【++高中語(yǔ)文++】《五石之瓠》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

欣賞八大山人的《魚(yú)》，你看到了什么，感受到了什么？請(qǐng)發(fā)揮想象，用一段話來(lái)描述一下你最直觀的感受。

在這幅畫(huà)中，只有兩條魚(yú)，但同學(xué)們卻感受各異，滿眼碧波，魚(yú)兒嬉戲，恰恰是因?yàn)榧埳蠠o(wú)他物啊，畫(huà)面上的空白，看似無(wú)用，卻激發(fā)了我們的想象，賦予了魚(yú)兒靈動(dòng)的靈魂。今天讓我們走進(jìn)古代被譽(yù)為“天仙才子，萬(wàn)古莊周”的莊子，走進(jìn)他和惠子那場(chǎng)著名的論辯《五石之瓠》，去領(lǐng)略莊子“無(wú)用之用”的哲學(xué)魅力！

紙上無(wú)他物，滿眼碧波來(lái)

------《五石之瓠》“無(wú)用之用”之探究

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等基礎(chǔ)知識(shí)，理解文章大意。2、理解故事寓意，感受莊子的哲學(xué)觀。3、讀寫(xiě)結(jié)合，將其運(yùn)用到寫(xiě)作中。預(yù)習(xí)檢測(cè)壹預(yù)習(xí)檢測(cè)魏王貽我大瓠之種我樹(shù)之成而實(shí)五石其堅(jiān)不能自舉也則瓠h(huán)uò落無(wú)所容非不呺xiāo然大也夫子固拙于用大矣贈(zèng)送名作動(dòng)，種植；成長(zhǎng)，長(zhǎng)大賓語(yǔ)前置，舉起自己寬大空廓的樣子；

容納的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子副詞，實(shí)在，確實(shí)。預(yù)習(xí)檢測(cè)宋人有善為不龜手之藥者世世以洴píng澼pì絖kuàng為事請(qǐng)買(mǎi)其方百金今一朝而鬻技百金越有難吳王使之將何不慮以為大樽擅長(zhǎng)；同“皸”，皮膚凍裂把…作為；事業(yè)，營(yíng)生省略介詞“以”；狀后，（以）百金買(mǎi)其方賣(mài)發(fā)難，即發(fā)兵侵略率領(lǐng)軍隊(duì)用繩結(jié)綴本文講述了幾個(gè)故事？惠子：大瓠無(wú)用莊子：不龜手之藥本文以主客問(wèn)答的形式，講了一大一小兩個(gè)故事。大故事是瓠的價(jià)值之爭(zhēng)，小故事是“不龜手之藥”。合作探究貳合1.惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何使用“不龜手之藥”的？2.惠子和”宋人”有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)？3.本篇文章有何寓意？結(jié)合文本，小組討論，完成下表。要求：結(jié)合文本，具體分析1.獨(dú)立思考2分鐘，小組討論5分鐘。2.形成文字稿，小組代表口頭展示。故事人物具體做法人物具體做法五石之瓠不龜手之藥相同點(diǎn)寓意惠子莊子①盛水②為瓢、③為其無(wú)用而掊之慮以為大樽而浮乎江湖①為洴澼絖②鬻技百金宋人都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值①以說(shuō)吳王②大敗越人③裂地封之客都只看到事物背后的小利，看不到背后的“大用”“無(wú)用”和“有用”不是一成不變的。我們要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值

我們生活中也有很多事或做法體現(xiàn)了莊子“無(wú)用之用”的觀點(diǎn)。試著舉出一兩個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)無(wú)用是怎樣有大用的？陳道明堅(jiān)持抄寫(xiě)《道德經(jīng)》，貌似在重復(fù)做著與演員無(wú)關(guān)的“無(wú)用之事”，但實(shí)際上這種日復(fù)一日的沉淀積累使得他身上自帶一種儒雅之氣，這也是他能從一眾演員中脫穎而出的重要原因。下面是一個(gè)網(wǎng)紅網(wǎng)友的朋友圈，高考時(shí)她天津市全市語(yǔ)文成績(jī)第一，結(jié)果患上了抑郁癥。關(guān)于“有用”與“無(wú)用”，大家可以從一下角度去思考：1.時(shí)間因素：隨著時(shí)間的推移，一些曾經(jīng)被認(rèn)為有用的東西可能因?yàn)榧夹g(shù)、觀念的更新而變得無(wú)用。相反，一些曾經(jīng)被認(rèn)為無(wú)用的東西可能在特定的歷史時(shí)期或條件下變得有用。例如，古代的馬車(chē)在現(xiàn)代已經(jīng)被淘汰，取而代之的是汽車(chē)、火車(chē)等交通工具。然而，在一些旅游景區(qū)，馬車(chē)卻成為了一種獨(dú)特的體驗(yàn)項(xiàng)目，吸引了大量游客。2.空間因素：在不同的地區(qū)和文化背景下，有用和無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)也可能存在差異。例如，某種食物在某個(gè)國(guó)家被認(rèn)為是美味佳肴，而在另一個(gè)國(guó)家可能被認(rèn)為是難以下咽的。同樣，某種建筑風(fēng)格在某個(gè)地區(qū)被認(rèn)為是美觀大方的，而在另一個(gè)地區(qū)可能被認(rèn)為是丑陋不堪的。3.個(gè)人需求和價(jià)值觀：每個(gè)人對(duì)于有用和無(wú)用的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是基于自己的需求和價(jià)值觀。例如，對(duì)于一個(gè)喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō)，書(shū)籍可能是非常有用的；而對(duì)于一個(gè)不喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō)，書(shū)籍可能就是無(wú)用的。同樣，對(duì)于一個(gè)環(huán)保主義者來(lái)說(shuō)，塑料包裝可能是非常有害的；而對(duì)于一個(gè)追求便利的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，塑料包裝可能是非常有用的。4.功能轉(zhuǎn)換：有些東西在失去原本的功能后，可以通過(guò)改造或者重新利用，變成其他有用的東西。例如，廢舊輪胎可以被改造成花盆、家具等；廢棄的瓶子可以被用來(lái)種植植物等。5.潛在價(jià)值：有些東西在表面上看起來(lái)是無(wú)用的，但實(shí)際上具有潛在的價(jià)值。例如，一些看似普通的石頭，經(jīng)過(guò)加工和打磨，可以變成美麗的珠寶；一些看似平凡的植物，經(jīng)過(guò)研究，可能發(fā)現(xiàn)具有藥用價(jià)值?？傊?，有用和無(wú)用之間的辯證關(guān)系表明，我們不能簡(jiǎn)單地將事物劃分為有用和無(wú)用兩個(gè)對(duì)立的類(lèi)別。在不同的時(shí)間、空間、個(gè)人需求和價(jià)值觀以及功能轉(zhuǎn)換等方面，有用和無(wú)用是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，我們應(yīng)該更加開(kāi)放地看待事物的價(jià)值，充分發(fā)揮我們的創(chuàng)造力和想象力，使更多的事物變得有用。思辨寫(xiě)作對(duì)接高考叁材料一：2020年7月，湖南留守女孩鐘芳蓉，以高考676分的高分被北大錄取。她在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)沒(méi)有盯著所謂的“熱門(mén)”，而是選擇了“冷門(mén)”的考古系，原因是單純的“從小就喜歡”。北大考古文博學(xué)院黨委書(shū)記曾說(shuō)，考古可以幫助我們找到中國(guó)文化的源頭，對(duì)國(guó)家文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都能起到很大作用。無(wú)論學(xué)生畢業(yè)后是否從事考古業(yè)，這段學(xué)習(xí)生涯都能為人生之路奠基。材料二：下面是某高中學(xué)生李棟梁在高一選課前夕與其母親的一段對(duì)話。李棟梁：選什么學(xué)科應(yīng)該根據(jù)我的人生規(guī)劃來(lái)決定。我的理想是將來(lái)能從事純學(xué)術(shù)性的數(shù)學(xué)研究，成為登上學(xué)術(shù)之巔的大家。李母：別好高騖遠(yuǎn)，多看看眼前吧！你應(yīng)該先考慮學(xué)什么能得高分，能考個(gè)好大學(xué)，能找份好工作。李棟梁：你說(shuō)的是生活目標(biāo)，算不上人生理想，我要的人生理想。李母：孩子，到時(shí)候你就知道什么是社會(huì)現(xiàn)實(shí)了。請(qǐng)結(jié)合材料，以“有用與無(wú)用”為主題，寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)各位同學(xué)，寫(xiě)一下作文提綱（題目，中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)）。要求：觀點(diǎn)明確，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，便于展示。投影展示環(huán)節(jié)大家可以認(rèn)同追求理想的觀念，選擇自己內(nèi)心召喚；也可以認(rèn)同世俗功利的價(jià)值觀，畢竟生活現(xiàn)實(shí)的選擇也無(wú)可厚非；還可以更辨證地去看問(wèn)題，能將自己的熱愛(ài)與現(xiàn)實(shí)的選擇權(quán)衡考慮，尋求一種更契合的路子。標(biāo)題推薦：《選擇無(wú)關(guān)好壞，前路唯有熱愛(ài)》《應(yīng)為理想而活，不為生活茍且》《身行“有用”塵路，眼望“無(wú)用”星空》《“無(wú)用”實(shí)為“大用”》中心論點(diǎn)分論點(diǎn)①分論點(diǎn)②分論點(diǎn)③范文分享范文展示“無(wú)用”實(shí)為“大用”先賢早有言：“無(wú)用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無(wú)用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱(chēng)、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內(nèi)在修養(yǎng)，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無(wú)用。如彎樹(shù)，作為木料“無(wú)用”，因?yàn)椤肮爬稀?，因?yàn)椤跋∮小保钟小按笥谩?。所以，判斷事物有用無(wú)用，要用發(fā)展的眼光來(lái)看，要把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。范文展示回望歷史，看似無(wú)用的“儒家之道”，實(shí)為無(wú)價(jià)之寶。華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些看似“無(wú)用”之事中。隨著國(guó)學(xué)熱的提倡、流行和升溫，那些歷千年而不朽、穿透心靈、引領(lǐng)高貴靈魂的文化，正在煥發(fā)新的生機(jī)，正在成為真正的“大用”。范文展示我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影，聽(tīng)到了多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行，還有美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅，在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯……文學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)相比看似沒(méi)有什么大的用處，但正是這些看似“無(wú)用”的文人和哲人，卻用文學(xué)、用思想的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。放眼世界，正如莫言所說(shuō)：“文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處。”范文展示“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無(wú)