《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》教學(xué)設(shè)計

《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用閱讀課文，體會句段的深刻含義，感受語言特色以及語言表達的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。思維發(fā)展與提升把握核心觀點，理清論述思路，欣賞文章的論證藝術(shù)，感受文章強大的思想力量，提升理性思維品質(zhì)。審美鑒賞與創(chuàng)造體會蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅持正義的思想以及即使面對生命威脅，人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”行為的高貴品質(zhì)。文化傳承與理解感受蘇格拉底唯正義是從的道德觀念，探討中外文化中關(guān)于“舍身取義”個人立身處世之原則的范例，思考現(xiàn)實生活中處世態(tài)度。教學(xué)重點把握核心觀點，理清論述思路，欣賞文章的論證藝術(shù)。教學(xué)難點感受文章中所展現(xiàn)的唯正義是從的美好品質(zhì)，探討個人立身處世的原則。教學(xué)方法閱讀、討論、探究。教學(xué)課時1課時。教學(xué)過程一、課前準(zhǔn)備1.背景知識古希臘三賢姓名老師學(xué)生代表作重要思想蘇格拉底普羅泰哥拉柏拉圖蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法柏拉圖蘇格拉底亞里士多德《對話錄》《理想國》柏拉圖思想、柏拉圖主義亞里士多德柏拉圖亞歷山大大帝《形而上學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》百科全書式的科學(xué)家課堂導(dǎo)入：公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。當(dāng)時的雅典死刑犯并不一并會死，至少還存在三條生路：繳納罰金贖罪，請求陪審團寬恕和自請流放。蘇格拉底本身是可以免刑的，但是他卻拒絕了法庭的開釋，他的朋友們也在打算營救他逃離雅典，但也被他拒絕了。蘇格拉底為何連命都不顧？有什么比他命更重要呢？二、文本研習(xí)學(xué)習(xí)活動一：把握對話思路問題：蘇格拉底跟格黎東探討的核心問題是什么？蘇格拉底又把它分為哪幾個小問題解決的？回答：核心問題：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。（是否應(yīng)該堅持正義）三個小問題：1.我們到底應(yīng)該聽取誰的意見？2.越獄逃跑的行為是否能做？（行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)）3.特殊情況下可否行事標(biāo)準(zhǔn)（正當(dāng)不正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)有否特殊性）？學(xué)習(xí)活動二：鑒賞論辯藝術(shù)1.邏輯美問題：在這場對話中，格黎東基本毫無反駁能力，很多時候他只能說“你說的對”“是的”。以這些語句為線索，分析他認(rèn)為“對的”內(nèi)容，理清蘇格拉底的對話引導(dǎo)邏輯?；卮穑簩W(xué)生展示講述思維導(dǎo)圖，老師總結(jié)點評。2.語言美問題：請概括蘇格拉底巧妙的“勸說”藝術(shù)特點?；卮穑孩僖栽O(shè)問推動思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣平和，循循善誘。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進入自己的邏輯軌道。補充：這是蘇格拉底的論辯藝術(shù)，即面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問或反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念，并產(chǎn)生新的觀念，這種論辯藝術(shù)他稱為“助產(chǎn)術(shù)”。學(xué)習(xí)活動三：實踐辯論活動辯題：蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？（學(xué)生分成兩組，代表不同觀點進行辯論）贊賞：在蘇格拉底看來，他恪守的是一種正義，而正義就是守法。但在這個案件中，無疑存在著一個悖論：看似完美主義的制度卻處死了正義的公民。但蘇格拉底堅定地認(rèn)為法律是至上的、正義的、公平的，在他的心中，對于他的判決是集體智慧和理性的產(chǎn)物，具有權(quán)威性，即使他自己明白這種裁決是不公正的，他依然不會選擇逃避懲罰。因此，身居其間的蘇格拉底作出了偉大的抉擇，使個人正義服從于制度正義，并為此付出了珍貴的生命代價。為正義而死，堅決不做不義之舉，蘇格拉底用自己的實踐證明了他的觀點態(tài)度。不贊賞：從法律的程序來看，蘇格拉底的審判是民主的，是少數(shù)服從多數(shù)。然而多數(shù)人的觀點知識在數(shù)量上固然占有優(yōu)勢，卻并非永遠(yuǎn)正確，一旦將其奉為絕對的正義和法律的唯一來源，真理就有可能會被扼殺。蘇格拉底便是死在這種數(shù)量至上的法律民主程序之下的。蘇格拉底為了遵從自己的信仰，選擇了服從這個程序正義的判決，但本質(zhì)上卻違背了事實正義，這種選擇并不利于更加完善的法律制度的建立。學(xué)習(xí)活動四：延伸拓展活動《論語》有云：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；《孟子》亦有云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睎|西方偉大思想家在關(guān)于正義的態(tài)度上是不謀而合的。對正義的維護代表著人們對公平公正世界的美好追求，是所有仁人志士推崇守護的理想！中外歷史上還有哪些舍生取義，堅持正義的人物事跡呢？請大家模仿例句，完成下面填空。蘇格拉底堅持尊重法律的正義，面對羅馬人民的不公審判，他坦然接受，以實踐捍衛(wèi)信仰；，，，；，，，。參考答案：蘇格拉底堅持尊重法律的正義，面對羅馬人民的不公審判，他坦然接受，以實踐捍衛(wèi)信仰；譚嗣同堅持變法維新的正義，面對晚清政府的殘酷殺戮，他慷慨赴死，以鮮血喚醒民眾；馬丁路德金堅持種族平等的正義，面對明暗敵人的死亡威脅，他從未退卻，以生命踐行無畏。課堂小結(jié)蘇格拉底最終飲下毒堇汁坦然赴死，因為他認(rèn)為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也擔(dān)心自己逃亡后雅典將再沒有好的導(dǎo)師思想可