2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化學(xué)案含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化1．明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。2．王守仁和李贄的思想主見。3．明末清初三大思想家的主見。4．明清時期小說的成就。5．明清時期戲曲的成就。6．明清時期科技發(fā)展的表現(xiàn)。一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，許多農(nóng)夫還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)。(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，運用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。(3)商業(yè)：美洲等地的白銀大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚；形成了實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商；在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2．經(jīng)濟的局限(1)表現(xiàn)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢；日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。二思想領(lǐng)域的改變1．明朝中期(1)王守仁的思想①背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，漸漸失去活力。②主見：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”。③評價：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮勉立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。(2)李贄的思想①主見：提倡特性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準。②影響：在社會上引起了很大振動。2．明末清初(1)背景：明末清初社會的猛烈動蕩，促進了思想界的活躍。(2)代表人物及主見①黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行了批判。三小說與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟旺盛、社會消遣活動豐富、文化學(xué)問進一步普及。2．成就(1)小說①元末明初，施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。(2)戲曲①明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折困難，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②舞臺演出方面，昆曲長期流行。③清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且漸漸成為全國最流行的劇種。四科技1．傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總結(jié)(1)李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)。(2)徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．西方科技的傳播(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。(2)表現(xiàn)：他們借助傳播科學(xué)學(xué)問達到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在肯定范圍內(nèi)傳播了西方科技學(xué)問。清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。主題一明清時期資本主義萌芽緩慢發(fā)展的緣由材料一(乾隆時人說)近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃。——李文治編《中國近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯材料二據(jù)史料記載，明神宗派出大批稅監(jiān)到各地苛捐雜稅，幾乎是“無物不稅，無處不稅，無人不稅”，造成“商賈斷絕，城邑罷市”；清朝“關(guān)津有過路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”，正稅之外，還有各種名目的苛捐雜稅。[思索]依據(jù)材料一、二和所學(xué)學(xué)問，分析明清資本主義萌芽緩慢發(fā)展的緣由。根源何在？提示：緣由：自給自足的封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位；農(nóng)夫貧困，無力購買商品；地主和商人大量買房置地，影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)；政府眾設(shè)關(guān)卡，征收重稅；海禁和閉關(guān)鎖國政策的影響。根源：腐朽的封建專制制度。資本主義萌芽緩慢發(fā)展的緣由(1)根本緣由：腐朽落后的封建制度的束縛。(2)資金和技術(shù)因素：土地買賣制度和高額地租收入吸引地主和商人將賺來的錢大量買田置地，影響資本積累，嚴峻影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)。受傳統(tǒng)觀念習(xí)俗的影響，自然科學(xué)和技術(shù)不能與生產(chǎn)方式干脆掛鉤。(3)市場和勞動力因素：自然經(jīng)濟的封閉性和農(nóng)夫極端貧困，無力購買商品，造成國內(nèi)市場狹??；政府的海禁以及閉關(guān)鎖國政策阻礙了海外市場的開拓。小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)夫被束縛在土地上，缺乏自由勞動力。(4)國家政策因素：重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國政策抑制了資本主義萌芽的成長和工商業(yè)的發(fā)展。主題二明清之際的進步思想材料一《周易外傳》是王夫之闡發(fā)易理的重要哲學(xué)著作。譚嗣同評價說：“五百年來學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已矣。”材料二世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料三今日之清談，有甚于前代者。(明末心學(xué)門人)舉夫子論學(xué)，論政之大端一切不問……不習(xí)六藝之文，不考百工之典，不綜當代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)?！?以至于)神州蕩覆，宗社丘墟……(現(xiàn)在應(yīng)當提倡)經(jīng)世致用?！櫻孜洹度罩洝穂思索](1)依據(jù)材料一思索，譚嗣同對王夫之為何具有如此高的評價？請以王夫之的哲學(xué)成就說明。(2)材料二體現(xiàn)了黃宗羲怎樣的思想主見？反映了怎樣的社會現(xiàn)實？(3)材料三中顧炎武對當時的心學(xué)提出了怎樣的批判，并提出了什么主見？提示：(1)王夫之系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸實的唯物主義思想體系。(2)主見：工商皆本。社會現(xiàn)實：明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展，但政府堅持重農(nóng)抑商。(3)顧炎武認為心學(xué)流入清談，不探討國計民生、修身治世的問題，空談?wù)`國。他主見提倡“經(jīng)世致用”的實學(xué)。1．比較明末清初三位思想家主見的異同(1)相同點①政治上：反對君主專制獨裁，主見限制君權(quán)。②經(jīng)濟上：主見“工商皆本”。③思想上：批判地繼承儒學(xué)，主見“經(jīng)世致用”。(2)不同點①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”；特殊提倡實學(xué)，主動求真并實踐。③王夫之：哲學(xué)貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。2．明清進步思想的主要特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出孔孟學(xué)說并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女同等等觀點。(2)反對君主專制，帶有肯定的民主色調(diào)。明末清初黃宗羲宣稱皇帝是“天下之大害”，同時提出言論自由、對統(tǒng)治者進行監(jiān)督等觀點；當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了肯定影響。(3)提倡經(jīng)世致用。顧炎武主見為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，反對不切實際的學(xué)風。(4)反映了資本主義萌芽發(fā)展的時代要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主見?？傊?，明清之際進步思想家的主見適應(yīng)了時代的需求，具有很大的歷史進步性。3．明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的緣由(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。黃宗羲等進步思想家無法從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說的羅網(wǎng)，無法建立起新的倫理學(xué)說體系。(3)高度強化的專制主義中心集權(quán)制度的壓制。封建統(tǒng)治者實行了一系列措施以強化專制統(tǒng)治，大興文字獄，壓制反清的民主思想。1．下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記。其內(nèi)容所對應(yīng)的歷史時期應(yīng)當是(D)A．秦漢時期 B．隋唐時期C．宋元時期 D．明清時期解析：明清時期，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物被引進，棉布成為廣闊民眾的主要衣料，故選D項。2．明代中后期，江南地區(qū)出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的現(xiàn)象。“機工”是指(B)A．資本家 B．雇傭工人C．奴隸 D．地主解析：“機戶出資，機工出力”反映了資本主義萌芽的出現(xiàn)，機戶是早期工場主，機工是早期雇傭工人，故選B項。3．明清時期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展快速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模漸漸超過特地為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府托付民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明這一時期(D)A．官府力圖限制民窯生產(chǎn) B．資本主義萌芽緩慢發(fā)展C．自然經(jīng)濟起先解體 D．商品經(jīng)濟發(fā)展解析：材料反映了私營手工業(yè)的發(fā)展，官托民窯說明商品經(jīng)濟的發(fā)展，D項正確。4．孫承澤在《春明夢余錄》中說：“今日下自京師達四方，無慮皆用白銀……一切中外公私成取給焉?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)于(D)A．漢代 B．唐代C．元朝 D．明朝解析：由材料反映的信息來看，白銀成為普遍流通的貨幣。白銀的廣泛運用是在明朝，故選D項。5．黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是(C)A．對傳統(tǒng)儒家思想的批判否定B．與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．對傳統(tǒng)儒家思想的補充完善解析：明清之際進步的思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之對傳統(tǒng)儒學(xué)進行了批判，但其批判并未上升到制度批判的高度，仍未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，故C項正確。6.圖中的動物是鄭和下西洋時外國使臣隨船向明政府貢獻的奇珍異獸。明朝君臣認為，這就是中國傳聞中的“麒麟”，明成祖遂厚賜外國使臣。這表明當時(B)A．對外溝通促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型B．朝廷用中國文化對朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C．海禁政策的解除促進了對外文化溝通D．外來物品的傳入推動了傳統(tǒng)觀念更新解析：B對：解讀材料信息可知圖中外國使者貢獻的奇珍異獸，明朝君臣認為，這就是中國傳聞中的“麒麟”，這反映了當時明朝政府官員運用中國文化對外國使者貢獻的奇珍異獸進行解讀。A錯：題中圖畫仍屬于中國傳統(tǒng)繪畫。C錯：明永樂年間，雖然有鄭和下西洋的壯舉，但是放開的只是朝貢貿(mào)易，民間私人仍舊不準出海。而后隨著倭寇之患加劇，海禁政策愈加嚴格，故海禁政策解除說法錯誤。D錯：題干無法反映出傳統(tǒng)觀念更新。7．明前中期，朝廷在飲食器具運用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得運用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿。這一改變反映了(B)A．君主專制統(tǒng)治漸漸加強B．經(jīng)濟發(fā)展沖擊等級秩序C．市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D．低級官員易染奢侈風氣解析：材料中明后期低級官員和一般人家運用玉器的社會現(xiàn)象表明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，玉器不再是上層社會的專屬，故B項正確。材料信息“低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”與君主專制加強不存在對應(yīng)關(guān)系，A項錯誤；早在宋朝時期市民階層已經(jīng)興起，C項說法錯誤，解除；D項并非材料強調(diào)的主要意思。8．明清時期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在