兒童發(fā)展理論

兒童發(fā)展理論一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識論。曾任瑞士心理學(xué)會主席、法語國家心理聯(lián)合會主席和第十四屆國際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士，1969年獲心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。JeanPiaget(1896-1980)皮亞杰簡介皮亞杰(JeanPiaget，1896～1980)，世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾，是發(fā)生認(rèn)識論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識論問題。（一）認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化組織皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式，它表征著行動和經(jīng)驗(yàn)的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。認(rèn)知機(jī)能：包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個過程。同化：同化是把外在元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng)：是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的元素，通過改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。認(rèn)知發(fā)展：個體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟（maturation）：有機(jī)體的成長，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。物理環(huán)境（physicalenvironment）：個體與物理環(huán)境的相互作用，尤其是從對物體發(fā)出的動作中獲得經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，指個體作用于物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，它是個體對動作與動作之間關(guān)系理解的結(jié)果，這類經(jīng)驗(yàn)來源于動作，而不是來源于物體。社會影響（socialinfluences）：人與人之間的相互作用與社會文化傳遞，即社會環(huán)境也會加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。平衡化過程（equilibration）：當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對眼前的問題時，就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài)，他們很自然會試圖通過某些方式來減少這種不平衡，直至達(dá)到一種新的平衡，這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。3、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動階段（0~2歲）前運(yùn)算階段（2~7歲）具體運(yùn)算階段（7~11歲）形式運(yùn)算階段（11~16歲）感知運(yùn)動階段（0～2歲）

其主要表現(xiàn)為感覺（簡單輸入）和運(yùn)動（簡單輸出）機(jī)能的發(fā)展。在這階段，嬰兒主要以一種反射（reflexes）或先天的方式進(jìn)行反應(yīng)。客體永久性實(shí)驗(yàn)5個月大9個月以后前運(yùn)算階段（2—7歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界，而學(xué)前兒童由于語言的發(fā)展，已能運(yùn)用符號在頭腦中表征事物，然而，他們的思維仍是相當(dāng)原始的。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，年幼兒童不能理解守恒（conservation）原理。皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)對學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”（centration)的思維方式：即僅注意情景中的某一方面。思維缺乏“可逆性”（reversibility）：指改變思維方向以便能夠回到起點(diǎn)的能力。只注重狀態(tài)而忽視過程。思維具有自我中心性（egocentric）皮亞杰與英海爾德(1956)的研究具體運(yùn)算階段（7—12歲）兒童的思維具有如下特征：1類包含2序列和傳遞推理序列：把很多根小棍按長度排序；傳遞推理：小明比小強(qiáng)高，小亮比小強(qiáng)矮，小明比小亮高。3守恒4自我中心和去自我中心自我中心：一個現(xiàn)象只能由一個維度決定去自我中心：一個現(xiàn)象的兩個維度可以同時改變，它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級屬性。序列給物體排序時，能有計(jì)劃地進(jìn)行。莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個工作。傳遞推理能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大?！崩蜱髡f：“那一定也比我的大，因?yàn)槲业臎]你的大。”已具備守恒觀念。當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切??！比ブ行幕芫C合問題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識。莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！笨赡嫘阅芩伎紗栴}的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。按層次分類能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時按顏色，形狀分?！备兄\(yùn)動階段（0～2歲）1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；1、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我這個階段的主要矛盾是完善對絕望，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得完善感，避免絕望與沮喪。性：可以給個體帶來舒適感受的一切傾向，不僅指性的需要，而且包括饑、渴等方面的生理需要莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。這個階段的主要矛盾是完善對絕望，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得完善感，避免絕望與沮喪。性：可以給個體帶來舒適感受的一切傾向，不僅指性的需要，而且包括饑、渴等方面的生理需要研究主題：認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對教育具有重要意義。（五）對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評價通過教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展。把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切?。埃氏認(rèn)為，兒童人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。認(rèn)知發(fā)展：個體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。空間運(yùn)算具有空間知覺的恒常性，能明白時空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。水平翼差按一定順序漸次地掌握邏輯概念莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。形式運(yùn)算階段（11歲到成人）兒童的思維特征：

1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對這些表象進(jìn)行操作。

2、能認(rèn)識到二級關(guān)系（second-orderrelation），或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備？

3、已具備抽象思維能力。

4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。（二）發(fā)生認(rèn)識論研究主題：認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機(jī)體取得與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。智慧（思維）的本質(zhì)：智慧或思維的本質(zhì)是“生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對客體的動作，即來自主體與客體的相互作用。（三）建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會，這種觀點(diǎn)稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitiveconstructivism）。發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。（四）皮亞杰發(fā)展理論對教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識；3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個體差異。（五）對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評價1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)；2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)知建構(gòu)，缺乏對社會因素影響作用的探討；強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育，缺乏積極的教育意義。3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基，俄國心理學(xué)家，社會文化學(xué)派創(chuàng)始人，他的《高級心理機(jī)能的發(fā)展》一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為：低級心理機(jī)能是種系進(jìn)化的結(jié)果，而高級心理機(jī)能則是人類發(fā)展的結(jié)果，受社會文化制約。被認(rèn)為是社會建構(gòu)主義的先驅(qū)。維果茨基的生平維果茨基（L.S.Vygotsky1896-1934）出生在莫斯科，是一位猶太人，父親是管理人員，母親是教師。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)-哲學(xué)系，他原來的主要興趣是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年，維果茨基38歲時死于肺結(jié)核。維果茨基的主要思想維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會文化學(xué)派，被公認(rèn)為當(dāng)代社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級心理機(jī)能的發(fā)生與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類文化對心理發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)語言、實(shí)踐活動對心理發(fā)展的意義，并重視教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系，提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的思想。（一）文化發(fā)展及心理發(fā)展理論認(rèn)為個體心理發(fā)展是受社會文化—發(fā)展以及社會規(guī)律制約的。兩類心理機(jī)能：低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能，它們分別依賴于生物進(jìn)化和人類發(fā)展的。兩種工具：物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，后者也即心理工具，是指人類社會特有的語言與符號，它使人在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上上升到高級心理機(jī)能。兒童心理發(fā)展是其高級心理機(jī)能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中，將外部的人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動的過程。個體的心理發(fā)展，是在特定的社會文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對高級心理機(jī)能起中介作用的工具—語言、符號，以語言為中介，在各種低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級心理機(jī)能的過程。所以，語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。（二）思維與語言語言是發(fā)展的媒介與思維的工具。語言是社會交往與活動的工具。語言是自我調(diào)控與反思的工具。（三）“最近發(fā)展區(qū)”（四）教學(xué)與發(fā)展1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭；通過教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展。2、盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方式。3、提倡支架式教學(xué)、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。（五）對維果茨基理論的評價在論述社會經(jīng)驗(yàn)對認(rèn)知發(fā)展的作用方面，維果茨基的理論是獨(dú)一無二的，它幫助我們通過文化理解認(rèn)知機(jī)能的變化，不像皮亞杰那樣強(qiáng)調(diào)普遍的認(rèn)知發(fā)展。維果茨基認(rèn)為符號和語言在調(diào)整高級認(rèn)知過程中的作用。最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對教育具有重要意義。指出的教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系對教育具有重要指導(dǎo)意義。三、弗洛伊德的人格發(fā)展理論（一）弗洛伊德其人弗洛伊德(SigmundFreud，1856～1939)，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。（二）弗洛伊德精神分析理論的基本觀點(diǎn)1、心理結(jié)構(gòu)理論意識、潛意識、前意識2、心理動力理論（本能論）存在于潛意識中的性本能是人心理的基本動力，決定了個人和社會的發(fā)展。性：可以給個體帶來舒適感受的一切傾向，不僅指性的需要，而且包括饑、渴等方面的生理需要3、人格理論人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展階段4、焦慮與自我防御理論自我焦慮自我防御：壓抑、投射、反向形成、移置、認(rèn)同、退行、升華、固著5、心理治療理論夢的解析、自由聯(lián)想、日常生活的精神分析等（三）人格理論1、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我

本我：無意識的本能；快樂原則自我：意識結(jié)構(gòu)；現(xiàn)實(shí)原則超我：良心和自我理想；倫理原則語言是社會交往與活動的工具。所以，語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論這個階段的矛盾是信任與不信任之間的矛盾，人格發(fā)展任務(wù)就是獲得信任感，克服不信任感。所以，語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。具體運(yùn)算階段（7—12歲）當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。思維具有自我中心性（egocentric）這種經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，指個體作用于物體，獲得物體的特性；前運(yùn)算階段（2~7歲）她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識論。這是兒童進(jìn)入學(xué)校掌握知識、技能的時期。（一）文化發(fā)展及心理發(fā)展理論2、人格發(fā)展階段論根據(jù)里比多的發(fā)展或變化，分為五個階段：1.口唇期（0~1歲）成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。2.肛門期（1~3歲）

排便習(xí)慣的培養(yǎng)3.前生殖器期（3~6歲）

戀父情結(jié)、戀母情結(jié)4.潛伏期（6~11歲）

相對平靜的時期，此前的各種感受相對遺忘5.青春期（11或13歲開始）產(chǎn)生性沖動，要從父母那里獨(dú)立，容易產(chǎn)生與成人的抵觸情緒和沖動。四、埃里克森的人格發(fā)展理論（E.H.Erikson,1902-1982)（一）埃里克森

的心理社會發(fā)展理論雖然埃里克森受過弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練，但他并不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為“性”的方面。基于對文化和個體關(guān)系的重要性的認(rèn)識，他提出了自己的心理社會發(fā)展理論。埃氏認(rèn)為，兒童人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。成功解決沖突，就得到健康發(fā)展，反之，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。（二）埃里克森的人格發(fā)展階段階段大致年齡心理社會危機(jī)重要的關(guān)系心理社會發(fā)展的重點(diǎn)Ⅰ0～18個月信任對不信任母親得到給予Ⅱ18個月～3歲自主對懷疑父母支持放手Ⅲ3歲～6歲主動對內(nèi)疚家庭基本成員做事（=追隨）模仿（=游戲）Ⅳ6歲～12歲勤奮對自卑鄰居，學(xué)校完成事情共同完成事情埃里克森的心理社會發(fā)展理論（續(xù)）階段大致年齡心理社會危機(jī)重要的關(guān)系心理社會發(fā)展的重點(diǎn)Ⅴ12～18歲同一性對角色混亂同伴群體和領(lǐng)導(dǎo)榜樣成為自己（或不能成為自己）分享自我Ⅵ成年早期親密對孤獨(dú)友伴、性伴侶及競爭與合作伙伴在另一半那里迷失自我或找到自我Ⅶ成年中期繁衍對停滯分工和共同承擔(dān)家務(wù)關(guān)照Ⅷ成年晚期完善感對悲觀失望“人生”、“我的一生”實(shí)現(xiàn)自我沒有實(shí)現(xiàn)自我埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為以下八個階段：1．學(xué)習(xí)信任階段（從出生～18個月左右）信任感使人對周圍世界及社會環(huán)境的基本態(tài)度，是一個人健康人格的基礎(chǔ)。這種信任感是在出生頭兩年發(fā)展起來的。嬰兒最迫切需要的是父母的愛護(hù)。這個階段的矛盾是信任與不信任之間的矛盾，人格發(fā)展任務(wù)就是獲得信任感，克服不信任感。同化：同化是把外在元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。夢的解析、自由聯(lián)想、日常生活的精神分析等一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對這些表象進(jìn)行操作。形式運(yùn)算階段（11歲到成人）“人生”、“我的一生”如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備？組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。這一階段的主要矛盾是主動性對內(nèi)疚，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得主動性，克服內(nèi)疚感。4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。這是一個人一生主要努力趨近完成的時期。研究主題：認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。2．成為自主者的階段（18個月～3歲）如果說前一階段還處在依賴性較強(qiáng)的階段，那么這個階段的兒童就要學(xué)會許多動作，他們開始試探自己的能力，許多事情喜歡自己動手，不愿他人干預(yù)。這個時期的主要矛盾是自主對羞怯與懷疑，人格發(fā)展的任務(wù)就是獲得自主感，克服羞怯和懷疑。3．發(fā)展主動性階段（3～6、7歲）這一階段的兒童開始對發(fā)展其想象力與自由地參與活動感興趣，兒童日益增多的語言和運(yùn)動能力使他有可能把自己的活動擴(kuò)展到家庭以外的范圍。另外，此階段兒童開始意識到性別差異。這一階段的主要矛盾是主動性對內(nèi)疚，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得主動性，克服內(nèi)疚感。4．變得勤奮的階段（6、7歲～12歲）這是兒童進(jìn)入學(xué)校掌握知識、技能的時期。兒童在這個時期第一次被賦予一些期望他們?nèi)ネ瓿傻纳鐣蝿?wù)。這個階段的主要矛盾是勤奮感對自卑感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。這個時期兒童最主要的特點(diǎn)是出現(xiàn)了自我同一感，嘗試把自己有關(guān)的各個方面統(tǒng)合起來，形成一個自己覺得協(xié)調(diào)一致的整體。這個階段的主要矛盾是親密對孤獨(dú)，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展；一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論這個階段的主要矛盾是完善對絕望，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得完善感，避免絕望與沮喪。友伴、性伴侶及競爭與合作伙伴皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。（一）文化發(fā)展及心理發(fā)展理論3、皮亞杰的研究低估了兒童的