中國非遺文化長沙三絕文化2

非遺·長沙三絕指導(dǎo)老師:時間:二零XX/XX/xx無聲世界磨礪指尖匠心.中國非遺長沙三絕——湘繡、棕編和菊花石雕de介紹湘繡、棕編和菊花石雕“長沙三絕”,是長沙最重要de特產(chǎn),即湘繡、棕編和菊花石雕.湘繡de起源和發(fā)展都在長沙,為四大名繡之一.長沙也建有湘繡博物館以供研究、參觀和銷售.棕編是漢族傳統(tǒng)手工技藝之一,是以棕櫚樹葉為原料編制de工藝品.菊花石產(chǎn)于瀏陽大溪河底巖石層中,天然生有白色de菊花圖案,其雕品為長沙de一大特色.非遺·長沙三絕目錄CONTENTS湘繡為長沙三絕之一,長沙也建有湘繡博物館PART零一棕編中國傳統(tǒng)手工藝品,以棕櫚樹葉為原料PART零二菊花石雕湖南獨特de手工藝品,菊花石雕琢而成PART零三長沙三絕

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湘繡PART零一湘繡歷史源遠(yuǎn)流長,可追溯到二零零零多年前de春秋戰(zhàn)國時期.湘繡之歷史淵源湘繡歷史源遠(yuǎn)流長,可追溯到二零零零多年前de春秋戰(zhàn)國時期.從長沙戰(zhàn)國楚墓和馬王堆西漢古墓出土de大量繡品中,可以窺見當(dāng)時湖南地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝de高度.一九五八年,在長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)de龍鳳圖案繡品圖案之精美,繡工針法之細(xì)膩,早為世人嘆而觀止.一九七二年,長沙馬王堆西漢古墓中出土了四十來件刺繡衣物,說明遠(yuǎn)在二一零零多年前de西漢,湖南地方刺繡即湘繡已發(fā)展到了較高de水平.“輝煌燦爛de楚繡與馬王堆漢繡,不但是中國刺繡史上足資驕傲與自豪de一章,也是湘繡順理成章de最初發(fā)展之源.”湘繡之歷史淵源湘繡在湖南民間刺繡de基礎(chǔ)上,還吸取了蘇繡、粵繡、京繡等繡系de優(yōu)點,發(fā)展成為清代刺繡藝苑de后起之秀.湘繡是在湖南民間刺繡de基礎(chǔ)上發(fā)展而來de.湖南民間很早就能夠刺繡.清代嘉慶年間,長沙縣就有很多婦女從事刺繡.光緒二十四年（一八九八年）,繡工胡蓮仙de兒子吳漢臣,在長沙開設(shè)第一家自繡自銷de“吳彩霞繡坊”,作品精良,流傳各地,湘繡從而聞名全國.光緒年間,寧鄉(xiāng)畫家楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡,長期深入繡坊,繪制繡稿,還創(chuàng)造了多種針法,提高了湘繡藝術(shù)水平.光緒末年,湖南de民間刺繡發(fā)展成為一種獨特de刺繡工藝系統(tǒng),成為一種具有獨立風(fēng)格和濃厚地方色彩de手工藝商品走進(jìn)市場.田自秉教授在所著de《中國染織史》中指出:“湘繡de歷史,過去一般都認(rèn)為創(chuàng)始于清朝未年,最為晚出.但自一九七二年長沙馬王堆一號墓出土‘絹地長壽繡’、‘絹地乘云繡’、‘羅綺地信期繡’等精美漢代刺繡后,對于它de歷史有了新de認(rèn)識.可以這樣說:湘繡是在清代后期形成了獨特風(fēng)格de刺繡體系.”而“湘繡”這一名稱,也就是在這個時候開始見稱于世.湘繡之歷史淵源二零世紀(jì)三零年代,湘繡de產(chǎn)值最高達(dá)八零萬銀元,產(chǎn)品一/三出口.新中國成立后,湘繡de發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:二零世紀(jì)五零年代de“黃金期”.借助毛澤東主席攜帶《斯大林繡像》等大批湘繡產(chǎn)品訪問蘇聯(lián)de“東風(fēng)”,湘繡產(chǎn)品迎來了面向蘇聯(lián)與東歐de第一個出口高潮.中蘇關(guān)系破裂后,湘繡出口一度受阻,生產(chǎn)跌入低谷.二零世紀(jì)七零年代初,進(jìn)入產(chǎn)業(yè)調(diào)整期.實現(xiàn)了日用湘繡與裝飾湘繡并舉,同時由向蘇聯(lián)出口轉(zhuǎn)向?qū)ο愀踕e轉(zhuǎn)口貿(mào)易.到八零年代初出現(xiàn)“湘繡四大廠家”鼎立局面,形成第二個發(fā)展高潮.一直到一九八七年,湘繡都是湖南輕工行業(yè)第一出口創(chuàng)匯大戶.二零世紀(jì)九零年代初,進(jìn)入“百家爭鳴”期.隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個體經(jīng)濟de興起,“四大企業(yè)”只余一家,企業(yè)起落成為常態(tài).二一世紀(jì)初,湘繡被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目名錄.二零一二年前后,湘繡產(chǎn)業(yè)再次回暖,但持續(xù)時間短暫.湘繡之歷史淵源湘繡藝術(shù)特色,主要表現(xiàn)為形象生動、逼真,質(zhì)感強烈,它是以畫稿為藍(lán)本,“以針代筆”,“以線暈色”,在刻意追求畫稿原貌de基礎(chǔ)上,進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造.故其獨特技藝,盡在“施針用線”之中.湘繡針法多變,以摻針為主,并根據(jù)表現(xiàn)不同物象、不同部位自然紋理de不同要求,發(fā)展為七零多種針法.憑借針法de特殊表現(xiàn)力和繡線de光澤作用,使繡制出來de物象,不但保存著畫稿原有de筆墨神韻,而且通過刺繡工藝,增添了物象de真實性和立體感,起到了一般繪畫所不及de藝術(shù)效果.以致湘繡獨成一派,到清末“湘繡盛行,超越蘇繡,已不沿顧繡之名.法在改藍(lán)本、染色絲,非復(fù)故步矣”.“以針為筆,以縑素為紙,以絲絨為顏色”,繡工們大大發(fā)揮摻針參色de作用,巧妙地以各種原色花線在質(zhì)地上參互調(diào)合.用于同一色彩由深到淺或由淺到深de過渡,表達(dá)出逐漸變易又混合均勻de色階,創(chuàng)造了各種絢爛和諧悅目de色彩.用第一號深色線刺繡后,接繡第二號深色時,銜接必須參差不齊,互相交錯,且不著痕跡,色彩才能和諧.交接搭線不可過長,也不可一線太長,一線太短.這是湘繡與其他繡品針法de基本區(qū)別之處.成為湘繡de特點之一.湘繡之藝術(shù)特色繡線de運用,粗細(xì)相間,色澤有別,兼以適當(dāng)夸張.湘繡繡工劈線,是一種特殊技能,湘繡de勻薄細(xì)膩與這一技能de日益進(jìn)步分不開.以手指劈線,可劈至二開、四開、八開、一六開等.線劈開后,千絲萬縷,分辨不出差別,但繡上質(zhì)地,求得對比統(tǒng)一,突出主題,達(dá)到明暗de自然變化,陰陽渾然一體.湘繡作為中國四大名繡之一,以湖南長沙為中心,是在湖南民間刺繡工藝de基礎(chǔ)上,吸取了蘇繡和粵繡de精華而發(fā)展起來de刺繡工藝品,從而形成了自己獨特de風(fēng)格,強調(diào)寫實,質(zhì)樸而優(yōu)美,形象生動.特點是絲細(xì),后用皂莢仁溶液蒸煮,再裹起來揩拭,防止絨絲起毛,其光細(xì)勝眼于發(fā)絲,湘繡在配色上善于運用深淺灰及黑白色,加上適當(dāng)de明暗對比,增強了質(zhì)感和立體感,結(jié)構(gòu)上虛實結(jié)合,善于利用空白,突出主題.湘繡之工藝特色制稿制稿是湘繡de第一道工序,一幅好de繡品離不開一個好de構(gòu)圖.一個高明de制稿藝人,能夠完全地將他面前de照片、圖案,甚至就是一個活生生de物體按照設(shè)計者de意識用素描勾勒在一張小小de蠟紙之上.臨稿勾勒于蠟紙之上de素描之后,要用一根細(xì)小如發(fā)絲de小針按照繡稿de細(xì)線刺出勻稱de小孔.完成之后,將已經(jīng)裁好de真絲緞面放于紙稿底部,臨拓出一張張de繡稿.定義定義:根據(jù)繡品de種類和工藝表達(dá)要求選擇最佳de底料.原則:按單面繡、雙面繡選料；普通緞料和精品緞料選料.主要品種及用途:①、素庫緞:簡稱硬緞,是一種材質(zhì)較厚de真絲底料,主要以白、米黃為主,因材質(zhì)名貴,主要用于繡制極品、精品湘繡.②、軟緞:材質(zhì)較軟,以白色、仿古色為主,主要用于繡制普通繡品.③、透明尼綸、透明真絲:以白色為主,主要用于繡制極品、精品雙面繡.湘繡之工藝特色一件繡品在刺繡之前需要將其緊緊繃于一個繡花棚架之上,并壓條,拉筋.在繡制de過程中還要根據(jù)需要換好幾次繃架.繃架根據(jù)繡品不同有大號de,中號de,小號de,高de,矮de,特大de,手繃近二零多種型號,一般de繡品都選擇中號de繃架飾繃.飾繃印版定義:將制作好de手工模版用油墨印刷至底料（緞面）de過程.印版繡稿出來了,剩下de就是配線了,一般多種顏色,近兩千個色相,全靠配線藝人一雙眼睛根據(jù)設(shè)計者de思路配出恰當(dāng)de顏色.線料de介紹:線料主要分為絲線、絨線、金銀線等.線料顏色介紹:湘繡繡線色彩de豐富,是與其他繡種區(qū)別de主要特點之一.據(jù)《雪宦繡譜》記載,有青、黃、紅、黑、白（以上正色）、綠、赭、紫、交、蔥（以上間色）九類,八八種原色,因其深淺染制成七四五種不同de色彩.湘繡繡工認(rèn)為一切物象感光效果未必即能以七零零余種色彩包括無遺.所以,湘繡用色基本上可稱為“有色皆備”.配色湘繡之工藝特色印版繡制在刺繡藝術(shù)中是極為重要de一環(huán).一幅好de繡品與一個技藝精湛de湘繡藝人是分不開de.通常一名湘繡藝人要達(dá)到繡制精品de程度非十余年刺繡經(jīng)歷不可,千針萬線游走于繡稿之上,看線,選線,通常一名湘繡藝人要達(dá)到繡制精品de程度非十余年刺繡經(jīng)歷不可,千針萬線游走于繡稿之上看線,選線,辟絲,分線穿針,斷線,一絲一縷上都極見功底.拆繃拆繃相對于繡制來說比較de容易.將繡好de繡品細(xì)心拆下,除掉上面多余de絨線和線頭.將已經(jīng)繡好de繡品放松,拆下.但是整個過程需要非常de細(xì)心.湘繡之工藝特色齊針齊針是湘繡de基本針法之一,也是各種針法de基礎(chǔ).平繡de針法是:起落針都要在紋樣de邊緣,線條排列均勻,且緊不能重疊、稀不能露底,力求齊整.平繡按絲理不同分為直、橫、斜三種,即直纏、橫纏、斜纏.散套散套是欣賞品中最常用de它de主要特點是等長線條,參差排列,皮皮相迭,針針相嵌.由于線條de組織形式比較靈活,絲理轉(zhuǎn)折自如,鑲色渾厚和順,繡面細(xì)膩平服,因此能夠細(xì)致地表現(xiàn)花草,翎毛等de生動姿態(tài).施針施針是繡制人像、動物、飛禽等de主要針法.它de特點是用稀針分層逐步加密,便于鑲色,絲理轉(zhuǎn)折自然,線條組織靈活.虛實針由虛虛實實de線條組成,線條等長參差,由粗到細(xì),排列是由稀到密,針腳亦逐步由長到短.亂針繡利用長短參差de直斜、橫斜線條交叉摻合而成,能一次、再次地?fù)缴?色彩摻和de次數(shù)不拘,直至光、色、形都符合要求為止.刺繡針法de介紹湘繡之工藝特色打點打點是傳統(tǒng)針法之一,歷史上多用它來繡制日用品.解放后,刺繡工人創(chuàng)造性地用它來繡制欣賞品,效果很好.打點繡是以紗為底,按紗格經(jīng)緯點斜繡,每點一針,聚集而成.戳紗也是傳統(tǒng)針法之一,用以繡人物de服飾,裝飾性很強,戳紗以紗為底,用許多小幾何形花紋組成圖案戳紗兩線緊捻,連成條紋,線條轉(zhuǎn)折比較靈活.無論繡直線或曲線都比較恰當(dāng)滾針短針前后銜接連續(xù)進(jìn)行,后針接前針de末尾連成條形接針也是刺繡傳統(tǒng)針法之一,即用線條繞成粒狀小圈,組成繡面.因為每繡一針見一粒子,所以稱為“打子繡”.在欣賞品中多用來繡花心；或單獨用來繡靜物,如花籃等打子擻和針針法組織與散套大同小異,不同de是散套針線條重疊,擻和針線條平鋪.散套針de針跡隱伏于線條間,擻和針de針跡比較顯露.擻和針在繡欣賞品上多用來繡樹干和石頭以等長參差線條分皮順序進(jìn)行,繡時后皮線條嵌入前皮線條中間,絲絲相夾,并銜接著再前一皮線條de末尾.每一針針跡都要對準(zhǔn)圓心；集套用齊針分皮前后銜接而成,由內(nèi)向外有規(guī)則地進(jìn)行,絲理方向一致,皮頭相互銜接反搶用齊針分皮前后銜接而成,由外向內(nèi)順序進(jìn)行正搶鬅毛繡表現(xiàn)力強,運用于貓科動物de繡制上,直至光、色、形都符合貓科動物要求為止鬅毛繡湘繡之工藝特色繡品繡制完成之后,應(yīng)將其整燙.因為繡線在近一百多度高溫下更能折射出絲質(zhì)de光澤.讓整副繡品充滿了動感和活力.整燙任何一件湘繡藝術(shù)品,都離不開精心飾裱.也是繡品de最后de工序.通常,一件繡品在飾裱和框架de選擇方面應(yīng)與繡品de構(gòu)圖和顏色搭配.飾裱長沙三絕

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棕編PART零二南方農(nóng)民生產(chǎn)使用de雨具──蓑衣,就是用棕葉絲和棕繩制作而成.棕編歷史棕編de裝飾方法因物而異.提包多用胡椒眼技法,即將等距排列de經(jīng)線相交叉成為菱形,再用二根緯線穿于菱形四角.鞋、扇類產(chǎn)品采用密編法.帽、席等多用人字紋.用木、紙、泥模型編制de包等產(chǎn)品,其上織飾花鳥獸等圖案.用白凈de素色棕絲編制de器物像綢絹般華美.有de用彩色棕絲以挑花、提花、織花等技法織成彩色裝飾圖案.南方農(nóng)民生產(chǎn)使用de雨具──蓑衣,就是用棕葉絲和棕繩制作而成.《詩·小雅·無羊》有"何蓑何笠"句.唐代張志和有歌詠江南漁家生活場景de名句"青箬笠、綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸".在浙南括蒼山區(qū)華南虎經(jīng)常出沒,據(jù)說,曾有人被虎緊追不放,危急時刻,穿上蓑衣,老虎大驚,以為怪獸,竟落荒而走.棕編選材較精,生產(chǎn)季節(jié)性強,以棕絲白嫩柔軟,精美適用,色彩明快,能負(fù)重,不吸潮為上.人們多在春秋季生產(chǎn)提包等,夏季生產(chǎn)鞋、帽等.品種主要有鞋、扇、包、帽、墊、盒、玩具等類.四月初,藝人們開始采集嫩棕葉,用排針將葉劃割成細(xì)棕絲,搓成棕繩、級,經(jīng)硫磺熏蒸、晾曬、浸泡等工序,制成潔白、柔軟de材料備用,或?qū)⒉糠肿亟z染色備用.棕編de裝飾方法因物而異.提包多用胡椒眼技法,即將等距排列de經(jīng)線相交叉成為菱形,再用二根緯線穿于菱形四角.鞋、扇類產(chǎn)品采用密編法.帽、席等多用人字紋.用木、紙、泥模型編制de包等產(chǎn)品,其上織飾花鳥獸等圖案.用白凈de素色棕絲編制de器物像綢絹般華美.有de用彩色棕絲以挑花、提花、織花等技法織成彩色裝飾圖案.中國de棕編工藝清代嘉慶年間(一七九六-一八二零),新繁農(nóng)婦用棕葉編制拖鞋、涼鞋,至一八五零年,逐步形成專門行業(yè).民國初年,棕編涼帽在四川流行.二十世紀(jì)三零年代至四零年代,棕編業(yè)發(fā)達(dá)昌盛.新繁棕編技法多樣,有胡椒眼空花和鴉雀嘴不透空等編制法.用其編制提兜省時省料,體輕質(zhì)柔,裝飾圖案等不透空,易編,正反面勻稱,十分美觀.湖南棕編采用老棕葉和棕葉芯為原料,經(jīng)過加工后制成兒童玩具.其方法為先將采來de棕葉按紋路折疊,扎緊后放入開水鍋里煮,煮至由青轉(zhuǎn)黃成熟為止.然后日曬夜露,完全干透、變白,這樣,制作后不變形,可存放十余年.這種棕編往往采用結(jié)體穿插扎系de方法來構(gòu)成形象,主要題材有蜻蜓、蚱蜢、青蛙、蝦、蜈蚣、龜、蛇、金魚、雞、鶴、孔雀、鳳等.有“單肚皮”和"雙肚皮"等編法.編好后用附加物作些小點綴,如用鴛鴦豆（紅豆）做眼睛,稱為"點睛".蛇眼用豆肉,蜻蜓用豆殼,蝦則用整個豆粒,小動物de身子和腳爪用細(xì)鐵絲作骨架.據(jù)長沙已故著名棕編藝人易正文說,早在抗日戰(zhàn)爭時期,長沙地區(qū)就有人用棕葉編制蜻蜓、蚱蜢等各類昆蟲,在街頭叫賣.此種情形,重慶、漢口、南京、上海等都市街頭至今仍可遇見.那些用棕絲串起de鳥、蟲,黃中帶青、清新樸實,在藝人手中微微顫動,仿佛活de一般,引來孩童和路人駐足遠(yuǎn)觀.長沙棕編是以棕葉編制而成de小工藝品,被譽為“江南一絕”.湖南棕編湖南棕編棕編工藝上升為一種民間藝術(shù),歷史并不久遠(yuǎn).上世紀(jì)三零年代,湖南民間藝人易正文精研棕編技藝,才開始出現(xiàn)商品生產(chǎn),棕編de品種、技藝得以發(fā)展.易正文對棕編興趣濃厚,相傳除認(rèn)真學(xué)習(xí)他人技法外,他常伏草叢樹下,觀察昆蟲、動物de生活習(xí)性及覓食、爭斗等各種活動姿態(tài),刻苦鉆研,所編蝗蟲、螳螂等品種售諸市上,頗受歡迎,被譽為“湖南綜編易”.這可能就是有文字記載de棕編“鼻祖”了.搞棕編de人也寥寥無幾.湖南歷屆中國工美藝術(shù)大師一八個,一二個是湘繡大師,搞綜編de只有王文定一人.王文定,籍貫湖南,一九五二年生,第五屆中國工藝美術(shù)大師.一九九四年作品《綜編》入選文化部主辦de中國民間藝術(shù)一絕大展.長沙三絕

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菊花石雕PART零三菊花石雕菊花石雕是中國著名de三大石雕之一歷史發(fā)展菊花石雕菊花石雕是中國著名de三大石雕之一,色澤呈灰色或灰黑色,上面顯現(xiàn)著一朵朵天然生成de菊花狀白色花紋,其花紋潔白晶瑩、奇趣天成.于是當(dāng)?shù)仃栭L厚開設(shè)“補天石”作坊,采用此石雕成硯池,磨出墨汁,久潤不干,具“奇石質(zhì)潤,色緊而聲清”,深受人們喜愛.菊花石de發(fā)掘、雕刻成工藝品,雖始于清乾隆年間,但當(dāng)時只作宮廷貢品,后來才流傳民間.據(jù)《故宮博物院院刊》記載:“清代內(nèi)府中已藏有菊花石硯多方,其大者近尺半,小者約七八寸不等.”從此,瀏陽菊花石和菊花石雕,名噪一時.被歷代朝廷、官員、富商作為收藏、饋贈de佳品.清末民初,開始發(fā)展浮雕,半浮雕、鏤穿和圓雕de茶具、酒杯、茶幾、桌面、假山、花瓶等.花形由簡到繁,如“梅蘭竹菊”四君子、蝴蝶采菊、蜜蜂采花、金雞采菊等作品,成為工藝美術(shù)珍品.清代乾隆五年（一七四零）左右,永和鎮(zhèn)de書畫家歐錫藩和藝人程維達(dá)合作,用菊花石雕刻成硯臺、筆洗、筆筒、筆架等文房用具.譚嗣同曾題刻《菊花石秋影硯銘》,贊賞故鄉(xiāng)瀏陽de菊花石硯.歷史發(fā)展菊花石雕de品種除了“假花山”、橫屏等欣賞品外,還有茶壺、茶杯、碗、酒杯、桌面、像框、印盒、圖章等實用品.一九一零年工藝美術(shù)大師戴清升de仿石菊花石雕,參加清政府在南京舉辦de勸業(yè)會展覽,榮獲稀世珍品獎?wù)?一九一五年,巴拿馬萬國博覽會,戴清升雕琢de“映雪”花瓶、“梅蘭竹菊”屏風(fēng)參展,令世人瞠目,拍案驚奇“石頭能開花”,一舉榮獲“珍品金獲”,至今保存在聯(lián)合國博物館.一九二四年,菊花石雕頗為興盛,有“補天石”等著名作坊.菊花石雕精品一九五九年,新中國成立不久,瀏陽人民將一尊高一.二米,長六零厘米,寬四八厘米,重四零零公斤,號稱國寶de巨型立雕珍品“石菊森山”呈現(xiàn)北京人民大會堂供各族人民觀賞,其中菊花直徑最大達(dá)五四厘米,花瓣最長三六厘米,最寬九厘米,“菊花”形態(tài)潔白晶瑩,飄逸瀟灑,共有菊花五六朵；一九八四年,由藝人李鶴章精雕de荷花金魚硯、菊花石硯等一二件珍品在日本展出時引擎起轟動；一九九九年,為喜迎澳門回歸,湖南省工藝美術(shù)館以工藝美術(shù)大師袁耀初老師為首de五位大師耗時一年時間設(shè)計制作了雙層菊花石雕《龍球》,獻(xiàn)給澳門特別行政區(qū)政府.歷史發(fā)展二零零零年,在廣州舉辦de“首屆旅游購物節(jié)”上,瀏陽送展de“艷菊迎秋”、“菊花石山”、“梅菊”香爐、硯池等九件展品獲“天馬銀獎”,并被日、港、臺客商搶購一空；廣州鄭氏兄弟收藏de一塊菊花石高一.七米,上有六六朵菊花,當(dāng)時被稱為瀏陽菊花石中菊花最多de一塊菊花石,為稀世珍品.最近,一件被稱為世界上最大、最重de菊花石在長沙亮相.盡管瀏陽盛產(chǎn)天然菊花石久負(fù)盛名,但整塊雕制如此大型de工藝石還是首次.這塊天然巨型菊花石原石重達(dá)三.五噸,為顯現(xiàn)湖南獨有de菊花石雕制工藝,三名特級石雕技師歷經(jīng)六個多月de精心雕琢,除雕出形態(tài)各異、婀娜多姿de一八八朵天然石菊花外,還雕制了一八釘仰天呼嘯de玉龍環(huán)繞在花石之間,花石底部是碧波蕩漾de湘江,其深遠(yuǎn)de湖湘文化寓意十分深刻,成型作品高達(dá)一.五米,長為三.五米,重達(dá)一.三噸.二零零八年,菊花石雕列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.艷菊迎秋菊花石山天馬銀獎加工設(shè)計設(shè)計由于菊花石天然長成,要雕琢成工藝品,必須依花紋部位和石塊形狀特點進(jìn)行設(shè)計.花有de開在正面,有de開在則面,有de開得高,有de開得低,有de花多、花大,有de花小,石塊形狀亦各不同,有de形成正方,有de又為石板平面.一般來說,石塊體積較大,花多而朵大,（大花兩朵以上）花形活潑,裂紋不明顯,適宜做花山；著花一兩朵,部位較高,石塊長形立狀,則適宜做筆筒,花瓶等；著花位置較低,或在底部亦露出“竹葉點”.則適合作水池或帶水池之石山；平面石塊,邊角露小朵花,則適宜做硯池；平面石塊其花分布均勻,得體,可作座屏；小塊石料,有小朵活潑花紋,則更適于做印泥合,小水池等小件產(chǎn)品.將品種和形狀大體設(shè)計后,可先用毛筆墨線勾其上面并繪上枝葉關(guān)系,何處需虛,何處需實,一一標(biāo)明,形成設(shè)計初胚.設(shè)計時需注意將生動美麗de花放置主要地位,同時,裂紋處不能作骨架或其他得力處,要盡量安排在枝葉接口處,或透空處,面積愈小愈虛愈好；“牛眼珠”質(zhì)地堅硬細(xì)致,但其花不美,大至無花,則可安排在得力而不顯眼地方,一般放置下部或背側(cè).通過設(shè)計,要使側(cè)面de、背面de花點均能通過雕琢充分從正面表現(xiàn)出來.設(shè)計de基該方法有兩種:一、因材施藝——原則是因料取勢,以花為主,要求石花突出,穩(wěn)重大方,形象完美.二、定題選材——以題選材,以花定形,要求主題突出,石花位置適當(dāng),布局合理,主次分明.加工設(shè)計雕刻菊花石de制作要經(jīng)過鏨、鑿、雕、刻、修、磨等工序.其工具主要有鏨子,鑿子和槌子三種.操作時,將石頭放置工作臺上,并將石頭下面安好活動木樁,一層層槌打.如何做?首先要熟悉石頭性格.一塊石頭有時包含幾個個性,如不了解這點,就會產(chǎn)生種種原料de浪費.近年來,菊花石原料日漸稀少,菊花石雕傳統(tǒng)工藝面臨瀕危之境.菊花石大致有老、嫩、和“牛眼珠”之分；以老石頭最好,黑白分明,石質(zhì)堅細(xì),性格純正,能經(jīng)受較多打磨而不易破損,且花朵大而活潑；嫩石頭比老石頭脆,有時帶黃白色,地色比老石頭白,鏨打時用力要輕微；嫩石頭用指甲亦能剝落石層,不經(jīng)鏨不受磨,其花以金錢花為多,牛眼珠經(jīng)常和菊花石連在一塊,與菊花石之間有一條細(xì)de筋紋.“牛眼珠”地色黃灰,花紋少,其花主要為金錢花、蟹爪等小朵,其石質(zhì)堅細(xì),耐打耐磨,很適于做硯池,水池之類de產(chǎn)品；一般夾有“牛眼珠”de菊花石,其花要大些,美一些,“牛眼珠”雕琢,石質(zhì)與菊花石無異.一般說來,石塊愈大,其質(zhì)愈好,也有好花；石塊愈薄其質(zhì)愈碎,有de石料中夾有裂紋,可用鏨子逐一敲打檢查,裂紋響聲不清脆,而成破鑼似de雜聲.加工設(shè)計雕刻菊花石,即按花形先鏨好外層初胚,用鑿子修平后,用粗砂石水磨一次,將刀痕磨平,再修飾.細(xì)小地方特制三角鑿,圓鑿修挖,雕刻成后,再用紅砂石水磨一次,使表面眼、點磨平,再用光滑之岫石細(xì)細(xì)水磨一遍,即成平滑如鏡面之石面.在雕刻過程中,一般要按先外后內(nèi),先大后小,先上后下,先鏤空后通眼de方法進(jìn)行.外形宜大不宜小,內(nèi)眼宜小不宜大,質(zhì)量要外薄內(nèi)厚.先打好粗坯,后精雕細(xì)刻,自始至終要以大局為重,圍繞重點,突出主題,小心下刀,層層深入,直到達(dá)成創(chuàng)作構(gòu)思要求.雕刻菊花石雕用de主要漆料是生漆,新鮮生漆質(zhì)地尤佳.一般二道漆既可,第一道是關(guān)鍵,色要調(diào)正,涂勻,擦干,無贓物,無皺皮,無刷痕.菊花石雕大都配以木座,一方面幫助器物穩(wěn)定重心；另一方面能夠升高器物de視平線.座子采用紅木、梨木等質(zhì)細(xì)紋密,平而無裂,無疥疤之木料作成.近年來藝術(shù)家大都采用根雕木座,形式自然古樸,與菊花石雕相得益彰.木座de大小、高低、形狀要視作品情況而定,要與作品風(fēng)格適宜.上漆文化特征竹傲默然孤芳賞,細(xì)品人生逸陶情,菊黃深秋勿傷感,一葉秋風(fēng)爾自經(jīng),菊花石雕是以深厚de民族文化精神為背景,分別代表著中國傳統(tǒng)文化中de高潔,清逸,氣節(jié)和淡泊de品格.有一共同就是清華其外,澹泊其中不作媚世之態(tài).給人安詳平和de感覺,而且具有大山之靈氣.見證民族印記之“漢族“漢文化民族文化介紹

鑄牢中華民族共同體意識IntroductiontoEthnicCultureandStrengtheningtheAwarenessoftheChineseNationalCommunity主講人:時間:二零XX/XX漢族是中國de主體民族.在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù),自然科學(xué)領(lǐng)域中,漢族都創(chuàng)造了許多輝煌de業(yè)績.漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄de態(tài)度,部分人信奉佛教、道教以及基督教新教、天主教等.尊崇孔子和儒家思想.

天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教主要傳統(tǒng)觀念.幾千年來,提倡以仁為中心,重視倫理教育.

漢族歷來以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱.漢族歷史上de經(jīng)濟是以農(nóng)業(yè)為主,兼營家庭副業(yè),是一種典型de男耕女織de自然經(jīng)濟.漢族de農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達(dá),尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世,漢族de手工業(yè)也有相當(dāng)高de發(fā)展水平.漢族還是一個歷史從未中斷過de、歷史悠久de民族,也是世界上人口最多de民族.在臺灣,漢族占總?cè)丝赿e九八%；在香港和澳門,漢族分別占總?cè)丝赿e九五%和九七%.除中國兩岸三地外,漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布.Chineseethnicity-Hanethnicity中華民族-漢族壹中國de主體民族以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱中國漢族是世界上最大de一個古老民族,由于其歷史悠久,文化發(fā)達(dá),不同地理位置de風(fēng)俗習(xí)慣也有所差異.在漢族形成和發(fā)展de歷史過程中,開放虛懷、兼收并蓄,形成了齊魯、中原、燕趙、關(guān)中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、松遼、徽贛等各具特色de區(qū)域文化,反映了漢族文化de多元性和多彩性等.Chineseethnicity-Hanethnicity漢族地理分布壹中國de主體民族以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱壹曉漢族歷史起源XiaoHan'sHistoricalOrigins貳賞傳統(tǒng)服飾之美TheBeautyofTraditionalClothing叁品漢族音樂之韻TheRhymeofHanMusic肆知歷史文化習(xí)俗Historicalandculturalcustoms目Contents錄曉漢族歷史起源民族文化介紹

鑄牢中華民族共同體意識漢文化IntroductiontoEthnicCultureandStrengtheningtheAwarenessoftheChineseNationalCommunity第一章壹曉漢族歷史起源以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱民族識別之前de漢族是融合了若干少數(shù)族群de統(tǒng)一體,這個統(tǒng)一體de表達(dá)是華夏之漢；民族識別以來作為中華民族眾多民族或族群之一de漢族更趨向于成為與其他少數(shù)族群并列de、單一de族群漢族,是在中國及海外華人占多數(shù)優(yōu)勢de民族.許倬云認(rèn)為,華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣de夷人他者,在諸夏de基礎(chǔ)上建立了“中國”本部,于漢朝形成自稱為漢人de“文化共同體”.

“諸夏”之名有西周淵源,周王室嘗自稱“夏”,“諸夏”即分享周室禮儀與榮譽之諸國.此后在《左傳》de敘事里,“諸夏”“諸華”及“華夏”概念一再出現(xiàn),同時出現(xiàn)華、夷之辨de觀念.可以確信,后世之華夏觀念,由此時開其端.

漢族別稱“漢人”、

“華人”,“唐人”、“秦人”、

“桃花石”等.到了近代以后“民族”一詞傳入中國,“漢族”便取代“漢人”成為這一族群de正式名稱.“炎黃子孫”及“炎黃裔胄”皆曾被中國共產(chǎn)黨及中國國民黨用來做為“漢族”de代稱或另稱,現(xiàn)代則有龍de傳人等稱呼.壹曉漢族歷史起源以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱漢族de族稱,是在中國統(tǒng)一de多民族國家形成、發(fā)展過程中確立de.公元前二零六年漢朝繼秦而興,前后歷四零零余年,經(jīng)濟、文化及國家de統(tǒng)一有了新de發(fā)展,原稱華夏de中原居民稱為漢人.在以后de歷史發(fā)展中,漢人成為中國主體民族de族稱,歷代占中國人口絕大多數(shù),在各方面發(fā)展中占主導(dǎo)地位.壹曉漢族歷史起源以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱Hanancestors漢族先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載de傳說與夏、商、周立都范圍,漢族de遠(yuǎn)古先民大體中原地區(qū)為活動范圍；主要分布在這一地區(qū)de仰韶文化和龍山文化這兩個類型de新石器文化,一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民de文化遺存.遠(yuǎn)古傳說,還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長de原始公社制時代.在黃帝以前,經(jīng)過“知母不知父”de母系氏族部落de階段；關(guān)于黃帝de傳說,則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落,并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段.公元前二一世紀(jì),中原地區(qū)de原始公社制時代走到了歷史de盡頭,階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原de土地上.從公元前二一世紀(jì)以后,相繼出現(xiàn)了夏、商、西周幾個王朝.夏王族為大禹之后,徐中舒認(rèn)為夏朝de主要部族是羌.商王de祖先本是東夷,周王自稱其先民為夏人de一支,雜居于戎、狄之間,與羌人關(guān)系密切.壹曉漢族歷史起源以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱漢朝開國皇帝--劉邦推翻蒙古統(tǒng)治,恢復(fù)漢家天下--朱元璋壹曉漢族歷史起源以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱推翻滿清帝制--孫中山再一次實現(xiàn)中國大陸統(tǒng)一--毛澤東賞傳統(tǒng)服飾之美民族文化介紹

鑄牢中華民族共同體意識IntroductiontoEthnicCultureandStrengtheningtheAwarenessoftheChineseNationalCommunity漢文化第二章貳賞傳統(tǒng)服飾之美以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱“漢服”一語,是二一世紀(jì)以來由傳統(tǒng)文化愛好者提出de社會學(xué)概念.狹義de漢服專指漢代服飾.漢服是指以關(guān)中京畿地區(qū)為代表de服飾系統(tǒng),與荊楚地區(qū)de服飾傳統(tǒng)有別.作為廣義de社會學(xué)范疇,漢服泛指以漢民族傳統(tǒng)服飾為主體,在社會演進(jìn)中不斷吸收其他民族服飾特點后逐漸形成de華夏服飾體系.“漢服”漢代服飾貳賞傳統(tǒng)服飾之美以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱半臂禮服道袍衣裳制貳賞傳統(tǒng)服飾之美以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱對襟襦裙朱子深衣齊胸襦裙曲裾貳賞傳統(tǒng)服飾之美以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱齊腰襦裙袒領(lǐng)襦裙常服明制漢服貳賞傳統(tǒng)服飾之美以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱袂是披風(fēng)上衣下裳氅衣貳賞傳統(tǒng)服飾之美----尚紅貴黃以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱在對色彩de崇尚上,中國漢族有尚紅色、貴黃色de習(xí)俗.早在《禮記·檀弓上》就記載說:“周人尚赤”.這種“尚赤”風(fēng)土人情在中國漢族古代有許多表現(xiàn):中國古稱“九州”,又別稱“赤縣神州”；純潔善良之孝子被譽為“赤子”,忠心赤誠de高尚品德稱為“赤心”；商、周光輝燦爛de青銅文化de主要原料銅,被譽為“赤金”.

由于中國漢族把紅色作為吉祥、喜慶、美麗de象征,所以常把婦女de盛裝稱之為“紅妝”.尚紅貳賞傳統(tǒng)服飾之美----尚紅貴黃以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱在對色彩de崇尚上,中國漢族有尚紅色、貴黃色de習(xí)俗.貴黃中國漢族在尚紅de同時又貴黃.《白虎通義·號篇》云“黃者,中和之色,自然之性,萬世不易.”黃色為五色中最高貴,代表中央,因此,中國漢族古代皇帝均尊黃色為正色,皇帝穿de龍袍又稱“黃袍”；祭祀時也要穿黃色de衣服以示隆重,莊嚴(yán)；不僅道教敬黃色,服黃色,而且佛教也認(rèn)為黃色素雅、絕俗,有超然物外de情味,故其服裝、建筑及其他裝飾多用黃色,器皿多“鎏金”(即“涂金”).品漢族音樂之韻民族文化介紹

鑄牢中華民族共同體意識IntroductiontoEthnicCultureandStrengtheningtheAwarenessoftheChineseNationalCommunity漢文化第三章叁品漢族音樂之韻以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱秦以前,漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲,發(fā)明了樂律.漢唐盛世,漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后,則以戲曲音樂為主.當(dāng)今世界公認(rèn)de音樂律制,如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律,漢族皆獨立發(fā)明,其成果如車條之輻輳,匯入世界音樂理論之軸心.先秦音樂漢唐音樂宋代音樂明代音樂清朝音樂漢族先民叁品漢族音樂之韻以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱Chineseethnicity-Hanethnicity漢唐音樂—唐代《霓裳羽衣曲》叁品漢族音樂之韻以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱Chineseethnicity-Hanethnicity明代音樂--《傳奇》叁品漢族音樂之韻以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱Chineseethnicity-Hanethnicity清朝音樂--《京劇》知歷史文化習(xí)俗民族文化介紹

鑄牢中華民族共同體意識IntroductiontoEthnicCultureandStrengtheningtheAwarenessoftheChineseNationalCommunity漢文化第