2023年四川省成都市列五中高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年四川省成都市列五中高考語(yǔ)文三模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建安時(shí)期，游藝在文人生活中的價(jià)值和地位，有了明顯提高，其性質(zhì)、內(nèi)容、形式都發(fā)生了新變。這一新變促成了游藝文學(xué)的生成，豐富了建安文學(xué)的類型，也標(biāo)志著游藝對(duì)文學(xué)的影響進(jìn)入了一個(gè)新階段?！坝嗡嚒币辉~出于《論語(yǔ)?述而》中的“忘于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。從“游藝”最早的用法來(lái)看，它是士人通過(guò)對(duì)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這些儒家“六藝”的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體悟“至理”“玩物造情”的形式，目的是提升自我道德修養(yǎng)。游藝還肩負(fù)著政教功能，是執(zhí)政者治國(guó)理政的工具。如投壺，在先秦就是一種禮樂(lè)活動(dòng)。秦漢時(shí)期，古人游藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，逐步突破先秦儒家六藝的內(nèi)容而日趨多樣，但其地位和價(jià)值并未發(fā)生根本改變，這由從事游藝的士人常被“以俳優(yōu)畜之”不難看出。至建安時(shí)期，不僅游藝經(jīng)歷了從治國(guó)理政的工具到娛樂(lè)藝術(shù)、從單一到綜合、從以因襲為主到以創(chuàng)新為主的轉(zhuǎn)變，而且從事游藝的文人也得到了社會(huì)的認(rèn)可和尊重，游藝開始邁入真正藝術(shù)化的新階段。在建安文人看來(lái)，游藝既是消遣娛樂(lè)的“游”的活動(dòng)，還是具有專業(yè)性、競(jìng)技性、觀賞性和審美性的“藝”的活動(dòng)，蘊(yùn)含著“藝”的藝術(shù)特質(zhì)和“清靈體道，稽謨玄神”（王粲《圍棋》序）的文化意蘊(yùn)。其地位和價(jià)值有了根本性的提高，這是建安游藝文學(xué)生成的重要前提。建安時(shí)期，在曹氏父子的提倡和組織下，文人經(jīng)常舉行宴集、游覽等游藝活動(dòng)。此時(shí)不少作品就是在文人宴集、游覽等游藝活動(dòng)的影響下產(chǎn)生的。游藝文學(xué)作品主要分為受命而作和即興而作。前者一般是受游藝組織者之命而作的。如陳琳《武獵賦》、王粲《羽獵賦》等。后者是作者因游藝的激發(fā)產(chǎn)生靈感或沖動(dòng)而作。如曹丕的《戒盈賦》就表現(xiàn)了文人宴集時(shí)彼此即興唱和創(chuàng)作的景象。這些作品是游藝和創(chuàng)作的有機(jī)統(tǒng)一。有些游藝文學(xué)作品通常是在游藝結(jié)束之后的某一時(shí)間，由文人之間的交流或文人獨(dú)處時(shí)的聯(lián)想而完成的追憶之作。多回憶昔日游藝情景，懷念游藝中的美好體驗(yàn)，寄托和表達(dá)自己的情思。如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》等。建安時(shí)期，文人創(chuàng)作中出現(xiàn)了王粲的《投壺賦》和曹丕的《彈棋賦》等專門書寫游藝知識(shí)的作品。因?yàn)橛嗡囍L(fēng)的盛行，文人喜愛游藝的同時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)游藝的理性思考，所以對(duì)游藝的類別及其歷史、形制、技巧和娛樂(lè)審美功能等進(jìn)行理論總結(jié)。這些作品反映出建安文人對(duì)游藝的競(jìng)技性和專業(yè)性需求已不滿足于技術(shù)和技能的層面，而要追求“藝”之道的更高境界。建安時(shí)期的文人游藝還培養(yǎng)了文人的藝術(shù)趣味，催生了真正意義上的游藝文學(xué)，使游藝文學(xué)走向了獨(dú)立。游藝文學(xué)不僅內(nèi)容豐富，涉及圍棋、田獵、斗雞、彈棋、投壺、樗蒲、蹴鞠等各種游藝活動(dòng)，而且所運(yùn)用的文體有詩(shī)、賦、銘、書信等。這些書寫實(shí)踐充實(shí)和豐富了文學(xué)的意蘊(yùn)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)與游藝的聯(lián)系，開啟了古代文學(xué)發(fā)展史上二者互動(dòng)關(guān)系的新局面，對(duì)后世文人游藝和游藝文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。（摘編自張振龍《文人游藝與建安文學(xué)的生成》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．士人常通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮、樂(lè)、射等這些儒家所提倡的“六藝”來(lái)提升自我道德修養(yǎng)。B．游藝文學(xué)的生成得益于建安時(shí)期游藝活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容、形式、地位和價(jià)值等的新變。C．受命而作的游藝文學(xué)只是基于游藝組織者的任務(wù)要求而作，很難有自己的美好體驗(yàn)。D．游藝文學(xué)涉及的游藝活動(dòng)種類很多，游藝文學(xué)內(nèi)容豐富，且所運(yùn)用的文體也有多種。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭闡述了建安時(shí)期的游藝變化及游藝文學(xué)的生成，起到總領(lǐng)下文內(nèi)容的作用。B．文章闡述游藝的由來(lái)和其在秦漢時(shí)的發(fā)展為建安游藝及其文學(xué)生成提供了歷史基礎(chǔ)。C．文章的引用論證和舉例論證增強(qiáng)了說(shuō)理的深刻性與充分性，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。D．文章論證了建安游藝文學(xué)對(duì)后代游藝和游藝文學(xué)的消極與積極的影響，具有辯證性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．游藝既可以提升自我道德修養(yǎng)，也肩負(fù)著政教功能，從事游藝活動(dòng)的人素來(lái)受人尊敬。B．先秦的士人游藝內(nèi)容主要是儒家“六藝”，秦漢時(shí)期士人游藝得到發(fā)展，內(nèi)容日趨多樣。C．游藝開始邁人真正藝術(shù)化的新階段使得建安時(shí)期出現(xiàn)了許多專門書寫游藝知識(shí)之作。D．建安時(shí)期的文人對(duì)游藝的藝術(shù)之道的追求十分看重，而對(duì)其技術(shù)與技能層而要求不高。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一美國(guó)科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能響應(yīng)用戶需求，做出“類似人類的反應(yīng)”，能有邏輯性地回答問(wèn)題、撰寫文章，進(jìn)行分析。這款和以前不一樣的聊天機(jī)器人迅速收獲大量用戶，被形容為“久違的現(xiàn)象級(jí)消費(fèi)產(chǎn)品”。產(chǎn)品火了，仿冒者也來(lái)了。市場(chǎng)上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個(gè)都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國(guó)ChatGPT的接口，在免費(fèi)對(duì)話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費(fèi)，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號(hào)的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠(yuǎn)。這種山寨版聊天機(jī)器人質(zhì)量低，用戶體驗(yàn)也差，很容易讓普通人對(duì)該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。節(jié)選自《科技日?qǐng)?bào)》材料二ChatGPT的訓(xùn)練過(guò)程主要分以下幾個(gè)階段：GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊(yùn)含的不同意圖，也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖，首先會(huì)在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問(wèn)題，由人類標(biāo)注人員給出高質(zhì)量答案，把人工標(biāo)注的問(wèn)答和對(duì)話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來(lái)微調(diào)GPT﹣35模型。第二階段主要通過(guò)在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問(wèn)題，使用第一階段生成的模型，對(duì)于每個(gè)問(wèn)題，生成多個(gè)不同的回答。人類標(biāo)注者對(duì)這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來(lái)，使用這個(gè)排序結(jié)果數(shù)據(jù)來(lái)訓(xùn)練獎(jiǎng)勵(lì)模型（RM）。對(duì)多個(gè)排序結(jié)果，兩兩組合，形成多個(gè)訓(xùn)練數(shù)據(jù)對(duì)。RM模型接受一個(gè)輸入，給出評(píng)價(jià)回答質(zhì)量的分?jǐn)?shù)。這樣，對(duì)于一對(duì)訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進(jìn)一步采用PPO（ProximalPolicyOptimization，近端策略優(yōu)化）強(qiáng)化學(xué)習(xí)來(lái)優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓(xùn)練好的獎(jiǎng)勵(lì)模型，靠獎(jiǎng)勵(lì)打分來(lái)更新預(yù)訓(xùn)練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問(wèn)題，使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報(bào)分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)。摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來(lái)》材料三過(guò)去幾年類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過(guò)產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機(jī)交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計(jì)算范式的確立，敲開了通用化人工智能大門。近年來(lái)，以GPT﹣3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時(shí)代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時(shí)代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過(guò)先進(jìn)的算法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù)，匯集大量算力，集約化的訓(xùn)練模式，由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場(chǎng)景下通過(guò)極低代價(jià)的模型微調(diào)實(shí)現(xiàn)高性能的任務(wù)適配，使人工智能技術(shù)的先進(jìn)能力更好、更有效地應(yīng)用到各個(gè)場(chǎng)景里面，從而大大降低開發(fā)成本，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時(shí)也極大地促進(jìn)了通用化人工智能的發(fā)展?！吨锌圃褐暋饭?jié)選材料四類似GPT﹣3的大型語(yǔ)言模型都是基于來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，能夠生成類似人類的文本，但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實(shí)上，它們的目標(biāo)函數(shù)是詞序列上的概率分布，用來(lái)預(yù)測(cè)序列中的下一個(gè)單詞是什么。但在實(shí)際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價(jià)值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機(jī)器計(jì)算詞序的統(tǒng)計(jì)分布可能是建模語(yǔ)言的高效選擇，但人類其實(shí)是通過(guò)選擇最適合給定情境的文本序列來(lái)生成語(yǔ)言，并使用已知的背景知識(shí)和常識(shí)來(lái)輔助這一過(guò)程。當(dāng)語(yǔ)言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對(duì)話系統(tǒng)或都能個(gè)人助理）時(shí)，這可能是一個(gè)問(wèn)題。盡管這些基于大員數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型在過(guò)去幾年中變得極為強(qiáng)大，但當(dāng)用于實(shí)際以幫助人們生活更輕松時(shí)，它們往往無(wú)法發(fā)揮潛力。大型語(yǔ)言模型中的一致性問(wèn)題通常表現(xiàn)為：提供無(wú)效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯(cuò)誤事實(shí)的模型。缺乏可解釋性，人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測(cè)的。內(nèi)容偏見有害，一個(gè)基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓(xùn)練的語(yǔ)言模型可能會(huì)在其輸出中出現(xiàn)這種情況，即使它沒有明確指示這樣做?！禖hatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的——項(xiàng)是A.ChatGPT主要通過(guò)“監(jiān)督策略模型、訓(xùn)練獎(jiǎng)勵(lì)模型、用PPO強(qiáng)化學(xué)習(xí)來(lái)優(yōu)化策略”這三個(gè)階段的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)迭代升級(jí)。B.ChatGPT第一階段訓(xùn)練需要從數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問(wèn)題，標(biāo)注者書寫高質(zhì)量答案，再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT﹣3.5模型。C.ChatGPT第二階段訓(xùn)練是先采樣問(wèn)題，標(biāo)注者對(duì)生成的模型輸出的多個(gè)不同回答結(jié)果排序，再訓(xùn)練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。D.ChatGPT第三階段訓(xùn)練是在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)采樣新問(wèn)題后，由PPO模型生成回答，再以強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式更新PPO模型參數(shù)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.獎(jiǎng)勵(lì)模型能為多個(gè)排序結(jié)果形成的多個(gè)訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分，評(píng)價(jià)分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成正比。B.大模型技術(shù)進(jìn)步是從“手工作坊時(shí)代”“工業(yè)化時(shí)代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉?biāo)志。C.ChatGPT能減低各應(yīng)用場(chǎng)景開發(fā)成本，活躍人工智能產(chǎn)業(yè)，極大地促進(jìn)了通用化人工智能的發(fā)展。D.語(yǔ)言模型不能符合人類期望的輸出，是因?yàn)闄C(jī)器計(jì)算詞序列的統(tǒng)計(jì)分布并非建模語(yǔ)言的高效選擇。（3）ChatGPT的爆火給我們帶來(lái)哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吉祥如意郭文斌五月是被香醒來(lái)的。娘一把揭過(guò)捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說(shuō)，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說(shuō)，讓我嘗一下。娘說(shuō)，還沒供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來(lái)。等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無(wú)數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。爹向天點(diǎn)了一炷香，往地上奠了米酒，無(wú)比莊嚴(yán)地說(shuō)：“艾葉香，香滿堂，/桃枝插在大門上，/出門一望麥兒黃，/這兒吉祥，那兒吉祥，/處處都吉祥。/……”爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰(shuí)的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說(shuō)，先墊點(diǎn)底，趕快上山采艾。說(shuō)著給他們每人取了一碗底兒。娘說(shuō)上山采艾時(shí)必須吃一點(diǎn)供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說(shuō)這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點(diǎn)兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結(jié)隊(duì)地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個(gè)尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個(gè)香包了。娘說(shuō)，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒人來(lái)。五月就紅著臉打娘。娘說(shuō)，女靠一個(gè)巧，巧是練出來(lái)的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。但六月很快就忘了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗匆娏松?。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說(shuō)，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過(guò)供過(guò)的花饃饃了嗎？五月說(shuō)，娘不是說(shuō)只要你不傷它它就不會(huì)傷你嗎？六月說(shuō)，娘不是說(shuō)真正的蛇在人的心里嗎？這樣說(shuō)著時(shí)，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當(dāng)他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月從對(duì)方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了用頂針往布里頂針的快樂(lè)，把兩片布連成一片的快樂(lè)。五月縫時(shí)，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出?lái)。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？山頂就要到了，五月和六月從未有過(guò)地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時(shí)憎惡的人看上去都是那么可愛。五月和六月到了山頂。太陽(yáng)從東山頂探出頭來(lái)，就像一個(gè)香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽(yáng)的號(hào)令似的一起伏在地上割艾了。五月說(shuō)，這艾就要趁太陽(yáng)剛出來(lái)的一會(huì)兒采，這樣采到的艾既有太陽(yáng)蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽(yáng)蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時(shí)，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽(yáng)和露水說(shuō)成蛋蛋。蛋蛋是娘平時(shí)用來(lái)叫他們的。六月蹲下來(lái)，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽(yáng)光一照，像是一個(gè)個(gè)太陽(yáng)崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來(lái)稱呼太陽(yáng)和露珠兒。一刃子下去，就會(huì)有好幾個(gè)太陽(yáng)蛋蛋死掉。六月還是下不了手。姐姐又笑了，說(shuō)，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個(gè)個(gè)美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對(duì)自己開始懷疑起來(lái)。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問(wèn)題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過(guò)去，艾乖爽地?fù)涞乖谒氖掷铮袷窃缇偷戎频?。六月想起爹說(shuō)，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無(wú)數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。一山的人都在采吉祥如意。多美啊?，F(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開頭通過(guò)描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場(chǎng)面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動(dòng)對(duì)孩子們有著巨大的吸引力。B．在上山采艾的途中，小說(shuō)運(yùn)用通感等修辭手法描寫姐弟搶香包的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛和姐弟對(duì)美好事物的熱愛。C．文中五月和六月遇到蛇的部分，呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。在斷定蛇轉(zhuǎn)遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月聞到對(duì)方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸民俗的眷戀，對(duì)人性本真的溫情呼喚。（2）山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（3）一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度來(lái)描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古?shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。甲游羅浮記[清]潘耒①遂自寺右循西溪上竹篙嶺，甚巉削。五里至嶺頭，稍平坦，可乘兜輿。又二里，至羅漢峰，又二里至文殊峰，并斬崖為徑，下臨絕壑，云蓬蓬然起于足下。俄而嵐霧四合。上下混茫無(wú)所見?；驊]雨且作。余言冒雨游，亦復(fù)佳。又前五里許，至寶塔峰。峰多杜鵑樹，有長(zhǎng)丈余、大合抱者。老人言：“春月花開，滿山如云錦”，婆娑峰下。從者進(jìn)所攜酒，滿引數(shù)卮而行。②又二里許，至飛云頂，頂正尖圓，四望洞達(dá)。于是天無(wú)纖云，萬(wàn)象呈露。振衣峰巔，游目萬(wàn)里。飛云頂在羅浮上，又若九層浮圖之尖，所謂高三千六百文者，殆非虛語(yǔ)。至稱夜半見日，則理之所無(wú)。以歷術(shù)推之，日出地平百里，止差分秒。高山與平地，相去幾何？大約如日落時(shí)，下方昏黑，山尖猶存返影耳。而談?wù)咚煸埔拱肱?，見火輪射飛濤以出，則夸而近于誕矣。③下山宣易于登山，而峻處每不留足，輿人猶凜凜。還至華首而日落矣。人爭(zhēng)以無(wú)風(fēng)雨得登飛云為賀。黎老人[1]亦言生長(zhǎng)茲山，見游山而登飛云者，不過(guò)十?dāng)?shù)人；登飛云而晴明極望者，尤絕少也。天下事敗于猶豫，而成于勇決。余忘一定，雨師云將，朱真葛仙，群來(lái)相余。人定勝天，信而有征。塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。余深愧其言。（節(jié)選自《古代游記選注》，有刪改）【注】[1]黎老人，即前文的“老人”，當(dāng)時(shí)的導(dǎo)游。乙游大觀亭故址記[清]吳汝綸①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長(zhǎng)而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，獨(dú)恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城，始從方先生存之游。其地四山回旋，長(zhǎng)江接天，覽其風(fēng)景，慨然想見當(dāng)時(shí)之盛。而亭址廢為軍壘，思求勝跡，蕩然盡矣。惟余公之墓為前中丞彭公重修豐碑高冡一如曩昔相與低徊憑吊久之乃歸②夫亭之廢久矣，今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝跡，已無(wú)一存，更閱異時(shí)，誰(shuí)復(fù)知有是亭者？若余公之墓，則雖無(wú)彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時(shí)，曾不及是亭。意者園林臺(tái)榭之盛，固不如忠義之氣之感動(dòng)人深歟？有有所附而名者無(wú)不亡，惟甚所以名者為可久耶？非有不巧之實(shí)，雖盛名震耀，未有不終歸泯滅者也，獨(dú)是亭也歟？（節(jié)選自《中國(guó)游記散文大系》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔相與低徊/憑吊久之/乃歸B.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊/憑吊久之/乃歸C.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸D.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸（2）下例對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“滿引”在文中指斟滿飲盡，“引”《出師表》“引喻失義”的“引”含義不同。B.“信面有征”“德合北而征國(guó)者”（《逍遙游》）兩句中的“征”含義相同。C.“獨(dú)恨未得一睹其勝”“一失足成千古恨”兩句中的“恨”含義相同。D.“修治”文中指重修整治，“修”與《蘭享集序》“況修短隨化”的“修”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.甲文第①段對(duì)攀登途中所見之景描繪得有情有致，如山中云霧蓬蓬然升起，還有杜鵬盛開，林樹茂密，人間罕見，給人飄飄欲仙之感。B.乙文第①段抓住“山”“江”兩個(gè)意象描寫，茫茫一片，空闊寂寥，引發(fā)了作者對(duì)當(dāng)年大觀亭盛況的想象，并為下文抒情描寫做準(zhǔn)備。C.甲文描敘攀登飛云頂?shù)倪^(guò)程，其中作者對(duì)于飛云峰上“夜半見日”的傳聞，用觀察和推理予以糾謬，可以看出作者實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。D.乙文由一亭一墓的對(duì)比議論，擴(kuò)展到一般事物“有名”終將湮沒無(wú)聞，“有實(shí)”方能不朽長(zhǎng)存，體現(xiàn)了作者對(duì)名和實(shí)問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。②抑有所附而名者無(wú)不亡，惟其所以名者為可久耶？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新制布裘白居易桂布白似雪，吳綿軟于云。布重①綿且厚，為裘有余溫。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠③？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！咀ⅰ竣僦兀憾鄬印＂谥w：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。（1）下列樹這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌前兩句通過(guò)比喻、對(duì)比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。B．在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。C．詩(shī)人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠。D．本詩(shī)語(yǔ)言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩(shī)歌通俗易懂、明白如話的特點(diǎn)。（2）白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫作本詩(shī)。宋人黃澈評(píng)論這兩首詩(shī)說(shuō)：“子美詩(shī)意寧苦身以利人，樂(lè)天詩(shī)意推身利以利人。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)黃澈這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，發(fā)出了千古詠嘆：“，”。（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫椽子“”，寫音樂(lè)聲“”。（3）黃河是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧岚肷o茫茫大漠。[甲]從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰(shuí)都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！备袆?dòng)中國(guó)2019年度人物[乙]敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)扎根敦煌50多年，用愛和生命守護(hù)莫高窟。在敦煌莫高窟，每個(gè)洞窟都是一個(gè)①的博物館，隱藏著無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。為什么在遙遠(yuǎn)的沙漠里會(huì)產(chǎn)生如此璀璨的石窟藝術(shù)？這些畫是如何畫出來(lái)的？它們經(jīng)歷了什么？又該如何保護(hù)它們？帶著這些問(wèn)題，樊錦詩(shī)一頭扎進(jìn)工作中，反復(fù)進(jìn)洞、調(diào)查、臨摹、記錄、查閱資料，撰寫考古報(bào)告，制定保護(hù)規(guī)劃。在世紀(jì)之交的西部大開發(fā)、旅游大發(fā)展的背景下，給敦煌莫高窟帶來(lái)了前所未有的游客量，過(guò)多的游客進(jìn)入，會(huì)損壞洞窟中穩(wěn)定的小環(huán)境。如何讓莫高窟得到有效保護(hù)，樊錦詩(shī)②。壁畫和人一樣，不可能永[丙]（bǎo）青春。對(duì)比100年前拍攝的照片，莫高窟現(xiàn)在的壁畫很[丁]模糊，顏色也在逐漸褪去。在樊錦詩(shī)看來(lái)，保護(hù)不是為了把觀眾而是“對(duì)文物負(fù)責(zé)，也對(duì)游客負(fù)責(zé)”。這么珍貴而脆弱的藝術(shù)如何才能“活”③得更久？65歲的樊錦詩(shī)產(chǎn)生了一個(gè)大膽的構(gòu)想，要利用數(shù)字技術(shù)建立讓每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑“容顏永駐”的數(shù)字檔案。2016年4月，“數(shù)字敦煌”成功上線，30個(gè)經(jīng)典洞窟、4.5萬(wàn)平方米壁畫的高清數(shù)字化內(nèi)容向全球發(fā)布，游客只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即能一覽無(wú)余。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）按照要求完成下面各小題。①甲處畫線句子使用了對(duì)比和的修辭手法。②給乙處添加相應(yīng)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：。③根據(jù)丙處的拼音寫出漢字：。④寫出丁處加點(diǎn)字的拼音：。（3）文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀回答問(wèn)題。如果你問(wèn)那手不離紙痛苦不堪的小兄弟，你知道過(guò)敏性鼻炎是什么引起的嗎？他會(huì)很不屑地斜你一眼，當(dāng)然知道了，這個(gè)季節(jié)特有的花粉唄，看看花粉預(yù)報(bào)就知道了，現(xiàn)在正是蒿草花粉的高峰期，馬上葎草花粉高峰期也該來(lái)了，哪兒哪兒都是，躲也沒地方躲，真想挖個(gè)洞鉆進(jìn)地里去。是的，98%的人都認(rèn)為是花粉引起的，這也沒錯(cuò)，確實(shí)花粉是引起過(guò)敏性鼻炎的罪魁禍?zhǔn)?。但是把賬全部算在花粉頭上有些冤枉，大部分人不知道的是花粉背后還有推手，這個(gè)推手就是食物過(guò)敏。食物過(guò)敏分為急性和慢性。急性食物過(guò)敏很好識(shí)別，吃完某種過(guò)敏的食物立竿見影，①，比如吃蝦后嘴唇腫或出現(xiàn)皮疹。②，往往在進(jìn)食后數(shù)小時(shí)甚至數(shù)天才出現(xiàn)癥狀，且非常不典型，有時(shí)很難識(shí)別。問(wèn)題來(lái)了，③？日常生活中我們要做個(gè)有心人，有了過(guò)敏癥狀時(shí)要考慮是否跟食物相關(guān)，另外也可以通過(guò)抽血化驗(yàn)相應(yīng)食物的IgE、IgG抗體來(lái)找出過(guò)敏原。（1）在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）畫波浪線的句子可改寫成：“這個(gè)季節(jié)是蒿草花粉和接續(xù)而來(lái)的葎草花粉的高峰期，人們無(wú)法避免接觸處處都有的花粉?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：吳梅《題天香石硯室棋譜》詩(shī)云：“斂邊豐腹審四隅，布局落子無(wú)其偶?！辈季郑赶缕鍟r(shí)開局階段棋子分布的態(tài)勢(shì)，用以引導(dǎo)棋局的走向。對(duì)于一盤棋，棋手往往會(huì)根據(jù)實(shí)際情況規(guī)劃未來(lái)，在布局中取得優(yōu)勢(shì)。其實(shí)，我們要想走好人生每一步，提前“布局”也非常重要。有人說(shuō)，人生如棋，布局者生。材料二：猶太人的智慧書《塔木德》始終提倡要有“破局”思維。有人說(shuō)，人生如棋，破局者存。上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年四川省成都市列五中高考語(yǔ)文三模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時(shí)，要明確材料的論證特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。【解答】（1）C.“很難有自己的美好體驗(yàn)”表述絕對(duì)。雖然游藝文學(xué)作品基于任務(wù)要求而作，但文人參與了游藝活動(dòng)，也可以擁有美好的體驗(yàn)。原文“游藝文學(xué)作品主要分為受命而作和即興而作。前者一般是受游藝組織者之命而作的。如陳琳《武獵賦》、王粲《羽獵賦》等”，也沒有說(shuō)“很難有自己的美好體驗(yàn)”。故選C。（2）D.“對(duì)后代游藝和游藝文學(xué)的消極與積極的影響，具有辯證性”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文章來(lái)看，文末指出了建安游藝文學(xué)對(duì)后世文人游藝和游藝文學(xué)的積極影響，沒有消極影響，也談不上辯證性。故選D。（3）A.“從事游藝活動(dòng)的人素來(lái)受人尊敬”理解不當(dāng)，根據(jù)原文“但其地位和價(jià)值并未發(fā)生根本改變，這由從事游藝的士人常被‘以俳優(yōu)畜之’不難看出”和“其地位和價(jià)值有了根本性的提高，這是建安游藝文學(xué)生成的重要前提”的信息可知，原來(lái)從事游藝活動(dòng)的人地位不高，并不受人尊敬。B.正確。C.強(qiáng)加因果?！敖ò矔r(shí)期出現(xiàn)了許多專門書寫游藝知識(shí)之作”應(yīng)是“游藝開始邁人真正藝術(shù)化的新階段”的表現(xiàn)。D.“而對(duì)其技術(shù)與技能層面需求不高”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“這些作品反映出建安文人對(duì)游藝的競(jìng)技性和專業(yè)性需求已不滿足于技術(shù)和技能的層面，而要追求‘藝’之道的更高境界”的信息可知，應(yīng)既有游藝活動(dòng)技術(shù)與技能層面的需求，也有對(duì)其藝術(shù)之道的追求。故選B。答案：（1）C（2）D（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。（2）本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（3）本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息，提出自己的觀點(diǎn)?！窘獯稹浚?）D.材料二的表述是“……使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報(bào)分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)”，選項(xiàng)漏掉RM模型輸出傳遞質(zhì)量分?jǐn)?shù)的過(guò)程，即“并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報(bào)分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度”。故選：D。（2）A.“為多個(gè)排序結(jié)果形成的多個(gè)訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分”錯(cuò)誤。根據(jù)“對(duì)于一對(duì)訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高”可知，應(yīng)是為“數(shù)據(jù)對(duì)”打分。B.“大模型技術(shù)進(jìn)步是……標(biāo)志”錯(cuò)誤。材料三的表述是“以GPT﹣3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有放的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的‘手工作坊時(shí)代’到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的‘工業(yè)化時(shí)代’的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”，大模型技術(shù)包含“GPT﹣3”“ChatGPT”等為代表的技術(shù)，原文表意為“ChatGPT”才是“人工智能研究范式轉(zhuǎn)變的標(biāo)志”。D.“不能符合”“分布并非建模語(yǔ)言的高效選擇”錯(cuò)誤，材料四的表述是“它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出”“盡管從數(shù)學(xué)上講，機(jī)器計(jì)算詞序的統(tǒng)計(jì)分布可能是建模語(yǔ)言的高效選擇”，選項(xiàng)忽略了“可能”一詞；“是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，材料四的表述是“這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機(jī)器計(jì)算詞序的統(tǒng)計(jì)分布可能是建模語(yǔ)言的高效選擇，但人類其實(shí)是通過(guò)選擇最適合給定情境的文本序列來(lái)生成語(yǔ)言，并使用已知的背景知識(shí)和常識(shí)來(lái)輔助這一過(guò)程。當(dāng)語(yǔ)言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對(duì)話系統(tǒng)或智能個(gè)人助理）時(shí)，這可能是一個(gè)問(wèn)題”，可見“機(jī)器計(jì)等詞序列的統(tǒng)計(jì)分布并非建模語(yǔ)言的高效選擇”與“語(yǔ)言模型可能不符合人類期望的輸出”之間并無(wú)因果關(guān)系。故選：C。（3）“產(chǎn)品火了，仿冒者也來(lái)了。市場(chǎng)上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個(gè)都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國(guó)ChatGPT的接口，在免費(fèi)對(duì)話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費(fèi)，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號(hào)的‘山寨’，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠(yuǎn)”，這啟示我們：反思自我，打擊“蹭熱點(diǎn)”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點(diǎn)”者創(chuàng)新進(jìn)取?！斑^(guò)去幾年，類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過(guò)產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機(jī)交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計(jì)其范式的確立，敲開了通用化人工智能大門”“ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的‘手工作坊時(shí)代’到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的‘工業(yè)化時(shí)代’的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”“ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時(shí)也極火地促進(jìn)了通用化人工智能的發(fā)展”，科技的進(jìn)步必然帶來(lái)社會(huì)的飛速發(fā)展，那么個(gè)體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)適性才能適應(yīng)科技與社會(huì)的發(fā)展?！暗趯?shí)際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價(jià)值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異……當(dāng)語(yǔ)言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對(duì)話系統(tǒng)或智能個(gè)人助理）時(shí)，這可能是一個(gè)問(wèn)題”“大型語(yǔ)言模型中的一致性問(wèn)題通常表現(xiàn)為：提供無(wú)效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯(cuò)誤事實(shí)的模型”，這啟示我們：要辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢(shì)以及不足，造福人類的同時(shí)兼具風(fēng)險(xiǎn)。答案：（1）D（2）C（3）①高科技推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，個(gè)體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性；②辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢(shì)以及不足，造福人類的同時(shí)兼具風(fēng)險(xiǎn)；③反思自我，打擊“蹭熱點(diǎn)”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點(diǎn)”者創(chuàng)新進(jìn)取。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)情節(jié)展開的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C．“都乳臭未干”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)該是在斷定蛇轉(zhuǎn)遠(yuǎn)后，姐弟二人覺得獲得了真正的安全，心情轉(zhuǎn)好，感到一切都變得更加美好。故選C。（2）對(duì)于六月上山采艾過(guò)程中的思緒變化，一開始，從“五月說(shuō)，這艾就要趁太陽(yáng)剛出來(lái)的一會(huì)兒采，這樣采到的艾既有太陽(yáng)蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽(yáng)蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時(shí)，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽(yáng)和露水說(shuō)成蛋蛋。蛋蛋是娘平時(shí)用來(lái)叫他們的”可知，六月對(duì)姐姐把太陽(yáng)和露水說(shuō)成“蛋蛋”感到奇怪。從“六月蹲下來(lái)，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽(yáng)光一照，像是一個(gè)個(gè)太陽(yáng)崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來(lái)稱呼太陽(yáng)和露珠兒”可知，六月理解了姐姐的說(shuō)法后，對(duì)被陽(yáng)光照射成“太陽(yáng)崽子”的露珠蛋兒心生憐憫。從“這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個(gè)個(gè)美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對(duì)自己開始懷疑起來(lái)”可知，六月對(duì)采艾搖落露珠，發(fā)現(xiàn)“美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單”而心生“懷疑”。從“采著采著，就把露珠兒和手的問(wèn)題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過(guò)去，艾乖爽地?fù)涞乖谒氖掷?，像是早就等著他似的。六月想起爹說(shuō)，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無(wú)數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣”“多美啊”等可知，六月受到大家采艾的感染，從而沉浸到“采”的美好中去，甚至由衷發(fā)出“多美啊”的贊美。（3）首先，從情節(jié)內(nèi)容上看，小說(shuō)內(nèi)容極具地域特色。作者沒有寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗，而是以端午節(jié)上供、戴香包、綁花繩、采艾等民俗活動(dòng)為敘述內(nèi)容，如“爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無(wú)數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢”“娘給他們綁花繩，說(shuō)這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點(diǎn)兒全面武裝的味道”等，正是通過(guò)這些獨(dú)具地域特色的民俗，提高了讀者對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)知。其次，從敘述視角上看，小說(shuō)以兒童視角展開敘述，主要人物五月和六月是兩個(gè)孩子，他們的所思所想具有兒童的典型特點(diǎn)。如六月遇到蛇時(shí)的想法“我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過(guò)供過(guò)的花饃饃了嗎”，以及他對(duì)于露水蛋蛋的思考，“但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽(yáng)光一照，像是一個(gè)個(gè)太陽(yáng)崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來(lái)稱呼太陽(yáng)和露珠兒。一刃子下去，就會(huì)有好幾個(gè)太陽(yáng)蛋蛋死掉”，這既寫出兒童對(duì)于民俗民情的感受和純真無(wú)邪的心理，也很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。最后，從敘述方式上看，小說(shuō)采用順敘、插敘等多種敘述手法，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的順敘中使用了插敘的手法，比如在采艾途中，穿插了六月對(duì)姐姐縫香包的回憶，“娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了用頂針往布里頂針的快樂(lè)，把兩片布連成一片的快樂(lè)。五月縫時(shí)，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出?lái)。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？”這些描寫豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也舒緩了情節(jié)節(jié)奏，讓小說(shuō)始終在不徐不緩的節(jié)奏中展開，非常好的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民俗的豐富與美好，給讀者以美好的感受。答案：（1）C（2）①在太陽(yáng)剛出來(lái)的山頂上，六月對(duì)姐姐把太陽(yáng)和露水說(shuō)成“蛋蛋”感到奇怪。②理解了姐姐的說(shuō)法，對(duì)被陽(yáng)光照射成“太陽(yáng)崽子”的露珠蛋兒心生憐憫。③對(duì)采艾搖落露珠，發(fā)現(xiàn)“美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單”而心生“懷疑”。④受到大家采艾的感染，從而沉浸到“采”的美好中去，甚至由衷發(fā)出“多美啊”的贊美。（3）①?gòu)那楣?jié)內(nèi)容上看，小說(shuō)以極具地域特色的端午節(jié)上供、戴香包、綁花繩、采艾等民俗活動(dòng)為敘述內(nèi)容，豐富并提高了讀者對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)知。②從敘述視角上看，小說(shuō)以兒童視角展開敘述，寫出兒童對(duì)于民俗民情的感受和純真無(wú)邪的心理，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。③從敘述方式上看，小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的順敘中使用了插敘的手法，在采艾途中，穿插了六月對(duì)姐姐縫香包的回憶，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也舒緩了情節(jié)節(jié)奏。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“為”表被動(dòng)，不可與動(dòng)詞“重修”斷開，排除A、D；“低徊憑吊”是并列的詞語(yǔ)，其間不能分開，排除B。故選：C。句子翻譯為：只有余忠宣的墳?zāi)梗磺爸胸┡砉匦滦藿?，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一起徘徊憑吊，很長(zhǎng)時(shí)間才回家。（2）B.“含義相同”錯(cuò)。這道理非常正確而且可以用事實(shí)證明。征：證明/德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的。征：取信。（3）B.“茫茫一片，空闊寂寥……并為下文抒情描寫做準(zhǔn)備”錯(cuò)誤，乙文第①段抓住“山”“江”兩個(gè)意象描寫，自然景象的特點(diǎn)是境界闊達(dá)，氣勢(shì)恢弘。這種自然景象是為下文的議論說(shuō)理做準(zhǔn)備。（4）①何不：為什么不；圣域：理想的境界；躋：達(dá)到。句子翻譯為：塵公對(duì)我說(shuō)，您為什么不憑借這種勇敢果斷的精神去學(xué)道呢，（如果你這樣做了）那么理想的境界就可以立即達(dá)到了。②抑：還是；名：出名；亡：消亡。句子翻譯為：還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長(zhǎng)久呢？答案：（1）C（2）B（3）B（4）①塵公對(duì)我說(shuō)，您為什么不憑借這種勇敢果斷的精神去學(xué)道呢，（如果你這樣做了）那么理想的境界就可以立即達(dá)到了。②還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長(zhǎng)久呢？參考譯文：游羅浮記①于是，我們從寺院的右邊沿著西溪登上竹篙嶺，山勢(shì)高峻而陡峭。走了五里路到了竹篙嶺的頂上，地勢(shì)稍微平坦，可以坐上便轎繼續(xù)走。又行兩里來(lái)到羅漢峰，再走兩里到了文殊峰，都是行走在陡峭的山崖上，下面就是幽深的溪谷，濃密的云霧就在我們腳下滾動(dòng)翻騰。不一會(huì)兒，山間的霧氣從四面聚合彌漫，上上下下一片迷濛，什么也看不見。有人擔(dān)心馬上就要下雨，我說(shuō)冒雨游山，也是一種樂(lè)趣。又往前走了五里路樣子，到了寶塔峰。山上有很多杜鵑樹，有的有一丈多高、一人雙手合抱那么粗。黎老人說(shuō)：“春季時(shí)杜鵑花盛開，滿山就像美麗的錦繡。”我們?cè)趯毸逑屡腔脖P桓。隨從的人送上帶來(lái)的酒菜，我喝了滿滿的幾杯，又繼續(xù)前行。②又往上走了兩里多路，終于到達(dá)飛云峰的峰頂。山頂?shù)恼谐始饧獾膱A形，在這里向四面眺望，無(wú)邊無(wú)際。這個(gè)時(shí)候天空沒有一絲云彩，萬(wàn)種景象都清晰地呈現(xiàn)在眼前。我站在峰頂整理好衣服，抖擻精神，縱目觀覽萬(wàn)里之境。飛云峰頂在羅浮山的上頭，又像是九層佛塔的尖頂，人們所說(shuō)的飛云峰有三千六百丈高，大概不是虛妄之說(shuō)。至于有人說(shuō)在這里半夜能見到日出，照道理說(shuō)這是不可能的。用歷法來(lái)推算，在平地上看日出，百里之內(nèi)時(shí)間的先后只相差分秒，高山與平地相比，相差又有多大呢？大概是由于太陽(yáng)下山以后，山下一片昏黑，山頂尖端還存留著太陽(yáng)的回光返照吧。然而那些說(shuō)半夜披衣起來(lái)，能看見太陽(yáng)噴薄而出的，則夸大言辭不免流于荒誕了。③下山照說(shuō)是比登山容易，但險(xiǎn)峻的地方往往站不住腳，連轎夫都非常戒懼。回到華首佛寺時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)落山了。大家都因?yàn)槟軌蛟跊]有風(fēng)雨的日子，登上飛云峰而爭(zhēng)相慶賀。黎老人也說(shuō)道，我在羅浮山上土生土長(zhǎng)，看到前來(lái)游覽而登上飛云峰頂?shù)?，只不過(guò)十多個(gè)人；能在晴好明朗的日子登上飛云峰極目遠(yuǎn)望的人，更是寥寥無(wú)幾啊。天下的事情，失敗在于猶豫不決，而成功在于勇敢果斷。我登山的決心一定，雨神、云神、朱真人、葛仙翁，眾位神仙一齊來(lái)幫助我。人定勝天，這道理非常正確而且可以用事實(shí)證明。塵異和尚對(duì)我說(shuō)：“您如果用這種勇敢果斷的精神去學(xué)道，那么理想的境界就可以立即達(dá)到了?！蔽衣犃怂@番話深感慚愧。游大觀亭故址記①我小的時(shí)候就知道大觀亭是皖城的名勝，長(zhǎng)大了聽說(shuō)有名的人登上這座亭子大多是來(lái)憑吊余忠宣的墳?zāi)?，又想到大觀亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的，只是遺憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。今年我到皖城參加考試，才跟隨方存之先生游覽這個(gè)地方。大觀亭四面環(huán)山，長(zhǎng)江一直延伸了天邊，游覽這樣的風(fēng)景名勝，我慷慨的可以想象當(dāng)時(shí)的盛況。但是大觀亭的地址廢棄變成了軍營(yíng)，想尋求以前的盛況蕩然無(wú)存。只有余忠宣的墳?zāi)梗磺爸胸┡砉匦滦藿?，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)梗耆褚郧耙粯?，我與方先生一起徘徊憑吊，很長(zhǎng)時(shí)間才回家。②大觀亭廢棄已經(jīng)很久了！今天的游玩，難道不是因他往日的名氣所動(dòng)嗎？然而，想要探尋它的盛況，已經(jīng)沒有一處存在，再過(guò)一段時(shí)間，誰(shuí)還會(huì)知道有這座亭子？像余公的墳?zāi)梗词箾]有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定會(huì)有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候，卻沒有修理這座亭，難道是想到園林臺(tái)榭的盛況，本來(lái)就不如忠義之氣感人至深？還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物最終沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長(zhǎng)久呢？然而沒有不朽的實(shí)事，即使負(fù)盛名于一時(shí)，沒有不終歸泯滅的，難道只有這一座亭子是這樣嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠”錯(cuò)誤，聯(lián)系后文“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”可知，詩(shī)人半夜徘徊，主要是因?yàn)樗麨樘煜碌酿嚭邞n慮。故選C。（2）“寧苦身以利人”，是說(shuō)寧可自身受苦也希望對(duì)別人有幫助。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，是說(shuō)“如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！”?？梢?，杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”?！巴粕砝岳恕保钦f(shuō)從自身得到好處，推己及人，希望別人也能得到好處。本詩(shī)的“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”，是說(shuō)“哪里有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。個(gè)個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人”。表現(xiàn)詩(shī)人因自己的“穩(wěn)暖”，推己及人，聯(lián)想到天下的“寒人”，表現(xiàn)了詩(shī)人希望“天下無(wú)寒人”的愿望，所以說(shuō)是“推身利以利人”。綜上所述，這兩位偉大的詩(shī)人雖然境況不一樣，但他們博愛情懷都是一致的。兩人都是面對(duì)自我處境的一種超越，其中杜甫并未愁苦于個(gè)人饑寒，白居易并未沉溺于個(gè)人飽暖，皆同樣難能可貴。他們無(wú)論自身寒暖，心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓，都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。答案：（1）C（2）①杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”。②白居易是在自己“穩(wěn)暖”的情況下想到“四垠”之下的饑寒者，希望“天下無(wú)寒人”，所以說(shuō)是“推身利以利人”。③兩人雖然境況不一樣，但都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。譯文：潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過(guò)輕云。桂布多么結(jié)實(shí)，吳綿多么松厚，做一件袍子穿，身上有余溫。早晨披著坐，直至夜晚；夜晚蓋著睡，又到早晨。誰(shuí)知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽(yáng)春。半夜里忽然有一些感想，撫摸著棉袍，起身逡巡。啊，男子漢看重的是救濟(jì)天下，怎么能僅僅照顧自身！哪里有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。個(gè)個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人。賞析：白居易主張?jiān)娢摹盀榫?、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新?lè)府序》）；又說(shuō)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）。這首詩(shī)完全體現(xiàn)了他的這種理論主張，既不為藝術(shù)而藝術(shù)，又不為自我而藝術(shù)。詩(shī)中反映出他能跨越自我、“兼濟(jì)”天下的博大胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、愛民“如我”的人道主義精神，以及封建社會(huì)開明官吏樂(lè)施“仁政”、惠及百姓的進(jìn)步思想，激動(dòng)人心。“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”是全詩(shī)的警句，反映了白居易的思想：大丈夫貴在兼濟(jì)天下，做利國(guó)利民之事，不能只顧獨(dú)善一身。白居易《與元九書》說(shuō)：“古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。仆（白居易自謙稱）雖不肖，常師此語(yǔ)……志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善?！边@兩句可視為白居易的抱負(fù)和志向，也可視為他希望實(shí)行“仁政”的政治主張和處世哲學(xué)。這是古代正直的、欲有所作為的知識(shí)分子的處世哲學(xué)。作品結(jié)尾四句“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”，源于杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！彼砻?，兩位偉大詩(shī)人的博愛情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩(shī)話》中曾對(duì)兩詩(shī)的優(yōu)劣進(jìn)行了論述。其實(shí)這大可不必區(qū)分優(yōu)劣。兩人都是面對(duì)自我處境的一種超越，只不過(guò)老杜并未愁苦于個(gè)人饑寒、白氏并未沉溺于個(gè)人飽暖而已，皆為難能可貴。無(wú)論自身寒暖，詩(shī)人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓。作品藝術(shù)的高明之處在于，表面寫的是“穩(wěn)暖”，實(shí)質(zhì)寫的是“仁政”。或者說(shuō)，“穩(wěn)暖”只是其寫實(shí)，“仁政”才是其虛擬，即意象創(chuàng)造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命為河南尹，轄區(qū)就是洛陽(yáng)城。后來(lái)，他又寫了一首內(nèi)容相近的詩(shī)《新制綾襖成感而有詠》，其中寫道：“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城?！蓖瑯颖磉_(dá)了他的愛民激情，同時(shí)也蘊(yùn)含著他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬贈(zèng)蕭殷二協(xié)律》詩(shī)中說(shuō)得異常明確：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽(yáng)春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細(xì)絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨(dú)裹一身。若令在郡得五考（唐制：經(jīng)五次考績(jī)才可轉(zhuǎn)官。意謂任滿），與君展覆杭州人。”顯然，白氏所謂“裘”，實(shí)乃“法度”“仁政”的一種象征。不管是“蓋裹周四垠”，還是“都蓋洛陽(yáng)城”，均要實(shí)施“法度”、推行“仁政”。作為封建官吏，他要維護(hù)的當(dāng)然是封建統(tǒng)治，但在客觀上也給平民百姓帶來(lái)一定益處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、