現(xiàn)代文閱讀信息類文本閱讀對點練10之06 觀點態(tài)度的分析評價（解析版）

【高考一輪復習考點專題精練】現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息類文本閱讀信息類文本閱讀對點訓練六觀點態(tài)度的分析評價一(2024·揭陽模擬)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一:“氣象”一詞,在唐人筆下已經(jīng)出現(xiàn)。王灣《江南意》結聯(lián)作“從來觀氣象,唯向此中偏”,是指山川的氣象。杜甫《秋興八首》之八“彩筆昔曾干氣象,白頭吟望苦低垂”,指朝政的氣象。皎然《詩式》說“氣象氤氳,由深于體勢”,則是指詩歌的氣象。從以上用法可以看出,“氣象”之詞多用于宏偉壯闊的事物。嚴羽認為:“盛唐諸公之詩,如顏魯公書,既筆力雄壯,又氣象渾厚。”“盛唐氣象”這個概念便是由他奠定下來的。把盛唐詩歌的風貌歸結為“雄壯”與“渾厚”,究竟有什么根據(jù)呢?在我看來,厚實來源于作品充實的內(nèi)容,沒有這種剛勁有力、明朗闊大的精神氣魄,沒有豐富的社會生活體驗和飽滿的政治激情,就談不上唐詩的“厚”與“雄”;至于渾成,則跟作品的藝術表現(xiàn)有關。正是由于唐代詩人創(chuàng)造出了一種精練、含蓄、自然、清新的詩的語言,用以概括豐富深刻的思想感情,構成外形鮮明而又內(nèi)蘊深沉的藝術境界,雄厚才能返歸于渾成。照這樣看來,氣象渾厚并不是什么不可捉摸的東西,它就是唐詩諸要素的結合體,是唐詩的最基本的質(zhì)態(tài)。這種渾厚的氣象在盛唐詩中表現(xiàn)得特別充分,所以人們常用“盛唐氣象”作為唐詩風貌的典型。貞元、元和之際,詩風有了急遽的轉變。李肇《國史補》云:“貞元之風尚蕩,元和之風尚怪。”“蕩”是狂放,“怪”是險怪,這確是當時詩風的顯著特點。不過我以為,奇險與恣縱似還不能完全包括元和詩壇的精神面貌,像元稹、白居易詩歌里的平易流暢的作風,就很難歸入“蕩”與“怪”的范疇里去。雖然如此,元和詩人的致力于獨辟蹊徑、開拓詩境,則是不容否認的事實。他們在題材、結構、語言、體制各方面都有大膽的實踐與創(chuàng)新,可以說是千匯萬狀,盡入筆底。借用“雄厚博大”四個字來稱許這一時期的詩風,應該是比較恰當?shù)?“蕩”與“怪”不過是它的極端表現(xiàn)罷了。晚唐以后,流派歧出,風氣龐雜,而作為晚唐詩的大宗,自應以李商隱、溫庭筠一派為代表。溫、李的詩風,襞績層深而命意婉曲,文辭精美而音韻諧和,正是唐詩重韻味、講聲律、求“興寄”的結晶;而境界狹小,筆力荏弱,情長氣短,文浮于質(zhì),則是他們的致命傷。以溫、李為代表的晚唐詩,自然達不到氣象渾厚的勝境,那種精深婉麗的作風,恰恰成了宋詞(以婉約派為正宗)的先導,從而構成了唐詩質(zhì)變的另一種形態(tài)。由上面的論述可以看出,唐詩的氣象不是一成不變的東西,它以盛唐氣象作為自己的典型形態(tài),而在其他歷史階段又會有種種變形。而盛唐氣象之足以代表唐詩,是因為它實現(xiàn)了唐詩各個要素的比較圓滿的結合,是唐詩自身風格發(fā)展成熟的標志。(摘編自陳伯?！短圃妼W引論》)材料二:盛唐氣象的形成,主要決定于盛唐時代的政治、經(jīng)濟、文化所孕育出來的當時人們特定的心理狀態(tài)和審美趣味。唐朝自建國到唐玄宗開元天寶年間,經(jīng)濟高度繁榮,社會安定,國力強大,政治也比較開明,思想禁錮很少,思想文化領域比較自由。而且科舉制度的實行,給士人提供晉身之階。唐代國力強盛,疆域遼闊,中外文化交流頻繁,士人們眼界開闊,所有這些因素,便形成了盛唐文人士子情緒積極、抱負宏大、氣魄豪邁、胸襟開闊的心理狀態(tài)和精神面貌,并形成一種開朗、樂觀、健康、雄壯的審美理想。但是盛唐氣象的形成,又不僅僅決定于當時的政治、經(jīng)濟、文化,它還與文學自身的發(fā)展規(guī)律有關:一方面盛唐詩歌離不開前代優(yōu)秀詩歌創(chuàng)作遺產(chǎn)這些“思想材料”;另一方面,南朝詩風流傳已久,至隋代唐初已呈必變之兆,至盛唐詩風之變已成必然之勢了。所以“盛唐氣象”的形成,是文學發(fā)展的內(nèi)部原因與外部原因相契合的結果。不過,文學有其獨立性,文學的發(fā)展有時并非與政治盛衰的階段完全合拍。從政治意義上來看,唐代自唐太宗貞觀年代開始就很興盛了,史學家羨稱“貞觀之治”,但詩歌的發(fā)展比起政治慢了一拍,在此時尚未呈現(xiàn)出“盛唐氣象”。歐陽修說:“予嘗考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治幾乎三王之盛,而文章不能革五代之余習?！痹谶@個時期,六朝駢儷習氣仍非常濃厚并頑強地籠罩著詩壇。所以貞觀這個政治意義上的盛唐,只能列入詩史分期的初唐。真正反映出盛唐氣象的詩歌,是自開元中期開始的,離貞觀(政治上的盛唐)相差幾乎一百年之久!再說自天寶十四年安史之亂開始,唐朝已由盛極而轉衰了,但傳統(tǒng)的文學批評,卻把安史之亂以至大歷初年的詩歌都列為盛唐詩。的確,盛唐詩人崇高的理想、偉大的抱負、不凡的氣度和藝術上高華壯麗的審美取向,是在盛唐強大的政治、經(jīng)濟、文化長期影響的積淀中形成的,它來自太平盛世,然而盛唐詩人的審美理想一旦形成,就具有某種歷史慣性。安史之亂后,政治上的盛唐時代結束了,但詩歌上的盛唐氣象還在延續(xù)。盛唐詩人的理想、抱負和氣度,他們高尚健康的審美情趣,并沒有立即消失。亂世殘酷的現(xiàn)實,還刺激著許多詩人寫出雄渾悲壯的作品,而杜甫的詩歌也正是在這個時期呈現(xiàn)了最奪目的光芒。中晚唐的詩風與盛唐氣象相比,差異很大,這當然也是當時的政治、經(jīng)濟、文化和盛唐時代迥然不同而造成的,但同時也有文學風格變化的內(nèi)部規(guī)律在起作用。沒有一種永恒不變的風格,文學風格總是不斷流變因革。(摘編自吳承學《中國古典文學風格學》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.嚴羽認為,盛唐詩產(chǎn)生“雄壯”“渾厚”氣象,是以明朗闊大的精神氣魄、豐富的社會生活體驗以及飽滿的政治激情為前提的。B.貞元、元和年間的詩人在題材、結構、語言、體制各方面都有大膽的實踐與創(chuàng)新,“蕩”“怪”的流行詩風因此形成。C.晚唐詩達不到盛唐詩渾厚的氣象,卻以其精深婉麗的風格成為婉約派宋詞的先導,從而構成唐詩質(zhì)變的另一種形態(tài)。D.盛唐氣象形成的內(nèi)部原因是盛唐時代的政治、經(jīng)濟、文化所孕育出來的當時人們特定的心理狀態(tài)和審美情趣。選C?！窘馕觥勘绢}考查對文本內(nèi)容理解分析的能力。A項,“盛唐詩產(chǎn)生‘雄壯’‘渾厚’氣象,是以明朗闊大的精神氣魄、豐富的社會生活體驗以及飽滿的政治激情為前提的”是材料一中作者的觀點,并非嚴羽的觀點。B項,“‘蕩’‘怪’的流行詩風因此形成”說法錯誤,材料一第三段表述為“他們在題材、結構、語言、體制各方面都有大膽的實踐與創(chuàng)新”,產(chǎn)生的結果是形成了“雄厚博大”的詩風,“‘蕩’與‘怪’不過是它的極端表現(xiàn)罷了”。D項,盛唐氣象形成的內(nèi)部原因是文學自身的發(fā)展規(guī)律。故選C。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.唐代詩人閻寬的詩句“回眺佳氣象,遠懷得山林”中的“氣象”與王灣《江南意》中的“氣象”含義相近。B.唐代士人結交中亞商人、日本僧侶,享受來自海外的生活用品,這些因素在無形中擴大了他們的視野。C.“上官體”詩歌出現(xiàn)在貞觀時期,內(nèi)容空泛,駢儷對仗,風靡一時。這表明文學發(fā)展與政治興衰并非完全同步。D.安史之亂帶來的殘酷現(xiàn)實,使許多盛唐詩人寫出了雄渾悲壯的作品,從而使盛唐氣象得以延續(xù)。選D。【解析】本題考查對文本內(nèi)容分析推斷的能力。盛唐氣象是在盛唐強大的政治、經(jīng)濟、文化長期影響的積淀中形成的,它來自太平盛世,一旦形成,就具有某種歷史慣性。安史之亂后,政治上的盛唐已經(jīng)結束,但是詩歌上的盛唐并未中斷,安史之亂也并未起到延續(xù)盛唐氣象的作用。故選D。3.下列各項中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項是(3分) ()A.李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”B.杜牧《遣懷》:“十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。”C.王昌齡《從軍行七首》(其六):“明敕星馳封寶劍,辭君一夜取樓蘭?！盌.崔顥《雁門胡人歌》:“解放胡鷹逐塞鳥,能將代馬獵秋田?！边xB?！窘馕觥勘绢}考查對文本內(nèi)容分析推斷的能力。B項詩句的意思:“在揚州放蕩十年,醒悟后發(fā)現(xiàn)原來是一場夢,只落得青樓內(nèi)一個‘薄倖’的聲名?！边@兩句詩詩風哀婉又憤憤不平,沒有盛唐詩中“雄壯”與“渾厚”的特點。故選B。4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)答:_________________________________________________________________答案:①首先運用舉例論證來表明唐人已經(jīng)對“氣象”一詞進行使用。②接著運用舉例論證、引用論證、對比論證等方法分別闡述盛唐,貞元、元和,晚唐三個時代的“唐詩氣象”的特征。③最后總結了“唐詩氣象”的發(fā)展特性以及“盛唐氣象”能代表唐詩的原因?！窘馕觥康谝欢瘟信e王灣、杜甫、皎然的作品證明唐代已經(jīng)開始使用“氣象”一詞;第二段引用嚴羽的觀點提出盛唐詩“雄壯”與“渾厚”的特點,并且指出“盛唐氣象”是唐代詩歌的典型風貌;第三段引用李肇《國史補》的觀點指出貞元、元和年間詩風“蕩”“怪”的特點,又列舉元稹、白居易的例子證明當時更多是“雄厚博大”的風格;第四段以李商隱、溫庭筠為例闡述晚唐詩歌精深婉麗的特點;第五段總結了“唐詩氣象”的發(fā)展特性以及“盛唐氣象”能代表唐詩的原因。第二段到第四段,分別闡述唐詩三個時段不同的詩風。5.賀貽孫認為:“開元、天寶諸公,詩中靈氣發(fā)泄無余矣。中唐才子,思欲盡脫窠臼,超乘而上……然變至此,無復可變矣……遂不覺成晚唐苦澀一派?！闭埥Y合材料二評價此觀點。(6分)答:_________________________________________________________________答案:①賀貽孫認為,盛唐詩人充滿靈氣。中唐詩人則想大膽創(chuàng)新,超越盛唐。晚唐時無法再改變,最終形成苦澀的特性。②賀貽孫的觀點表明詩歌沒有一種永恒不變的風格,總是在不斷流變因革。這是其合理性。③賀貽孫關注的是詩風之變已成必然趨勢的內(nèi)部原因,沒有從社會背景等外部原因進行探討,這是其不足之處。【解析】首先,賀貽孫的話的內(nèi)涵需要解釋,盛唐詩人充滿靈氣,中唐詩人則想大膽創(chuàng)新,超越盛唐詩作,但詩風無法再改變,最終形成晚唐時詩風苦澀的特性。其次,根據(jù)賀貽孫的觀點能夠分析出唐代詩歌不同時期的變化符合最后一段“沒有一種永恒不變的風格,文學風格總是不斷流變因革”這一論斷。最后這一觀點僅屬于賀貽孫個人的觀點,且僅是從詩歌自身的發(fā)展出發(fā),并未看到社會背景這一外因,并不全面。二、閱讀下面的文字,完成下面6~10題。(19分)①能否人工再造意識的問題早已引起了人們廣泛的爭論。其中傳統(tǒng)人工智能的學者宣稱,機器是可以有意識的,機器也能夠憑借這種智能或多或少地自動產(chǎn)生意識。②1980年,持意識不可造觀念的約翰·希爾勒用“漢語房間”的形式來論證意識不可再造的觀點。假設一個非漢語語者坐在一間屋子里,當門外進來一串漢語字符,非漢語語者根據(jù)手中的規(guī)則表排出新的一串漢語字符,并把它們傳出門外。如果每一個進來的漢語字符串確實包含了一個問題,那么一系列特別詳盡而聰明的規(guī)則就可以讓房間里的人排出一個包含這個問題答案的漢語字符串。從在房間外提出問題的漢語語者的角度看,似乎有一個特別聰明的人在房間里閱讀他的問題并給出答案,但是實際上房間里的人并不知道自己讀到的是什么,也不知道自己寫的是什么,對他而言,問題和答案只是一些毫無意義的符號。③希爾勒認為這就是人工智能最有可能做到的,一個機器給出一個合理的答案,同時卻不理解答案的意思。從另一角度看,無論機器的程序有多復雜,它都不可能有意識,它將用最愚蠢的方式來顯示它的聰明。④一些傳統(tǒng)人工智能學者反擊說,高度繁雜的人工智能程序并不是簡單地以“最愚蠢”的方式從一系列規(guī)則中作出選擇,而是考慮許多并列的不同規(guī)則處理規(guī)則之間的沖突、對各種規(guī)則進行推測、認識規(guī)則之間的聯(lián)系、組建新的規(guī)則。他們認為,這就好比一個鎖在漢語房間里的、特別敏銳的、不懂漢語的人最終有可能開始理解漢語一樣,一個繁雜的、建立在規(guī)則之上的系統(tǒng)是有可能得到基礎意識的。此時神經(jīng)網(wǎng)絡學家從希爾勒的工作中汲取了豐富的養(yǎng)料。他們說,單個神經(jīng)元類似希爾勒的漢語房間,通過一組電化學規(guī)則被激發(fā)但是并不反映信號的意義。如此說來,大腦內(nèi)部通過類似漢語房間的神經(jīng)元之間的相互作用產(chǎn)生意識,同樣的過程也可能出現(xiàn)在人工神經(jīng)網(wǎng)絡中。⑤這樣看來,希爾勒的觀點又是相當容易反駁的。就像從經(jīng)驗中論證的一樣,生物化學作用與信息處理之間的界限非常模糊,低級但是完整的生物化學計算機裝置的問世也是在將來幾年內(nèi)肯定可以預見的。同樣道理,非生物化學神經(jīng)網(wǎng)絡在模擬生物化學反應方面取得了很大的成功,包括在大腦功能的模擬方面。⑥丹尼爾·丹尼特于1991年出版了一部頗遭爭議的書《意識的解釋》。這本書的出現(xiàn)使意識——神經(jīng)元網(wǎng)狀系統(tǒng)的概念以及意識可造的觀點得到了顯著推廣。丹尼特提出一種思想模型,在這種模型中多股信號流同時在大腦神經(jīng)網(wǎng)絡中傳遞。每一組信號流代表一種尚未發(fā)展為意識的原始念頭,大腦在不斷地處理信息、收集新數(shù)據(jù)的過程中,去除意識“草稿”中的某些部分而加強另外一些部分,最終會從這些混雜物中得出一個單一的、完整的、圓滿的模式,也就是出現(xiàn)了清晰的思想。舉個簡單例子,一個司機一瞥之下看到有什么東西飛快地竄過前面馬路,一個原始念頭可能對這個景象作出解釋:可能是松鼠,第二個可能傾向于是一只貓,第三種念頭可能認為是只鳥。把這樣東西的尺寸、速度顏色的信息都考慮進去之后,司機的大腦很快能得出結論:是貓。于是,“草稿”成了清楚的影像。⑦事實上,大多數(shù)神經(jīng)網(wǎng)絡學者猜測神經(jīng)網(wǎng)絡需要特殊的物質(zhì)方能得到意識。一些人認為混沌是被遺漏的潛在成分,混沌系統(tǒng)最典型的表現(xiàn)是出現(xiàn)一種趨勢,一種突然從不規(guī)則、看上去是隨意的行為轉化為穩(wěn)定的、有規(guī)律行為的趨勢,就像是不成形的流水進入排水渠時可以立刻形成有規(guī)律的漏斗形。與標準的人工神經(jīng)網(wǎng)絡不同,混沌神經(jīng)網(wǎng)絡在處理相同環(huán)境下的相同信息的每次結果并不一定相同。關于腦電波的研究已經(jīng)清楚地表明,人類大腦中存在著混沌系統(tǒng)。⑧另一種特制的物質(zhì)機械裝置為有意識的思想研究提供了新的起點。引起神經(jīng)學者極大關注的是通過特殊的物質(zhì)機械裝置來研究激發(fā)不同神經(jīng)元的時間與比率之間的關系。由實驗結果,研究人員推出,有意識的思想可能是依靠神經(jīng)中樞的同步波來表示的思想模式組成,而無意識的思想則是以更少同步波的形式出現(xiàn)的。⑨事實上人工神經(jīng)網(wǎng)絡已被證明,至少大體上來說,完全適合用以模擬那些可能的大腦意識來源的所有物質(zhì)機械裝置。看來第一臺意識裝置不僅能夠具有大腦的功能,而且在許多方面就像大腦。⑩由于建立在研究人類神經(jīng)網(wǎng)絡特性的自然規(guī)則基礎上的人工智能研究繼續(xù)蓬勃發(fā)展,可以說大自然為智能研究提供了藍圖,人工智能終將循此追尋下去。(節(jié)選自戴維·弗里德曼《認知之光》,有刪改)6.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分) ()A.傳統(tǒng)人工智能學者普遍認可再造意識是完全可以實現(xiàn)的,憑借某種人工智能,就能讓機器或多或少產(chǎn)生意識。B.不少傳統(tǒng)人工智能學者指出高階段的人工智能會以較為高明的方式處理各種信息,據(jù)此能組建出新的規(guī)則。C.丹尼特認為,多股信號流在大腦神經(jīng)網(wǎng)絡中傳遞,大腦負責收集處理信息,去除多余的雜質(zhì),從而得出清晰結論。D.混沌神經(jīng)網(wǎng)絡在處理相同環(huán)境下的相同信息的每次結果并不一定相同,這與標準人工神經(jīng)網(wǎng)絡是不同的。選B?！窘馕觥勘绢}考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B項強加關系。由原文“考慮許多并列的不同規(guī)則處理規(guī)則之間的沖突對各種規(guī)則進行推測、認識規(guī)則之間的聯(lián)系、組建新的規(guī)則”可知,“處理各種信息”“組建出新的規(guī)則”之間并不是先后關系,而是并列關系。故選B。7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列推斷不正確的一項是(3分) ()A.“漢語房間”內(nèi)的非漢語語者可根據(jù)規(guī)則表編排出新字符,其本人并不一定知道給出的答案是否讓房間外的人滿意。B.丹尼特頗具爭議的《意識的解釋》一書的出版,較為有力地支持了傳統(tǒng)人工智能學者關于意識可造的科學推斷。C.“不成形的流水”“有規(guī)律的漏斗形”等詞的運用,形象地呈現(xiàn)出混沌系統(tǒng)工作特點,表達既科學嚴謹,又生動有趣。D.雖然一種特制的物質(zhì)機械裝置提供了新起點,但人工神經(jīng)網(wǎng)絡可模擬大腦神經(jīng)中樞的同步波無法得到無意識的思想。選D?！窘馕觥勘绢}考查對文本內(nèi)容分析推斷的能力。D項原文是“有意識的思想可能是依靠神經(jīng)中樞的同步波來表示的思想模式組成,而無意識的思想則是以更少同步波的形式出現(xiàn)的”,可知,人工神經(jīng)網(wǎng)絡雖然可完全模擬大腦產(chǎn)生意識,可能會得到有意識的思想,可能得到無意識的思想。故選D。8.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是(3分) ()A.格雷·瓦爾特的被稱作“烏龜”的電器,在電池快用完時就要改變,然后它以被設計好的行為方式補充自己的能量存儲,這和人類感到饑餓時的行為非常類似。B.某些人認為可以制造一臺智能電器,當?shù)碗姾?100時為“極度痛苦”,到高電荷+100時為“極端快樂”,這與人類對快樂和痛苦的感覺是以結果作反應似乎相吻合。C.我國中科院已成功打造全脈沖神經(jīng)網(wǎng)絡類腦認知智能引擎“智脈”,它以多尺度生物可塑性原理為基礎,具備腦啟發(fā)的人工智能模型以及腦功能和結構模擬能力。D.人工智能“阿爾法狗”先后在韓國和中國戰(zhàn)勝世界排名前列的職業(yè)圍棋選手李世石和柯潔,在令世界震驚的同時,也意味著人工智能突破基于規(guī)則的智力游戲的極限。選C?！窘馕觥勘绢}考查分析論點、論據(jù)能力。根據(jù)文本信息可知,作者的觀點是認可人工智能可以創(chuàng)造出類似人腦神經(jīng)元網(wǎng)絡工作的智能系統(tǒng),以此為基礎產(chǎn)生類似人類的意識。原文“事實上人工神經(jīng)網(wǎng)絡已被證明,至少大體上來說,完全適合用以模擬那些可能的大腦意識來源的所有物質(zhì)機械裝置”。故選C。9.請簡要談談希爾勒和丹尼特是如何將晦澀難懂的知識講述得生動形象的。(4分)答:_________________________________________________________________答案:①希爾勒提出“漢語房間”的概念,來取代對“人工智能的工作原理”專業(yè)講述,避免專業(yè)術語的表達,以淺顯易懂的類比來完成講述。②丹尼特使用“草稿”這一詞,將初始階段意識的模糊雜亂描述得十分形象,易于理解;并舉“司機判斷眼前事物的思維過程”的例子,形象地展現(xiàn)人腦產(chǎn)生意識的過程?！窘馕觥勘绢}考查分析文本的文體特征和重要表現(xiàn)手法的能力。材料第②段,“1980年,持意識不可造觀念的約翰·希爾勒用‘漢語房間’的形式來論證意識不可再造的觀點?！笨梢?希爾勒避免專業(yè)術語的表達,以淺顯易懂的類比來完成講述。材料第⑥段“丹尼特提出一種思想模型,在這種模型中多股信號流同時在大腦神經(jīng)網(wǎng)絡中傳遞。每一組信號流代表一種尚未發(fā)展為意識的原始念頭,大腦在不斷地處理信息、收集新數(shù)據(jù)的過程中,去除意識‘草稿’中的某些部分而加強另外一些部分”“舉個簡單例子,一個司機一瞥之下……于是,‘草稿’成了清楚的影像”可以得出:丹尼特使用“草稿”這一詞,將初始階段意識的模糊雜亂描述得十分形象,易于理解,并舉“司機判斷眼前事物的思維過程”的例子,形象地展現(xiàn)人腦產(chǎn)生意識的過程。10.作者通過哪些論據(jù)來支持人工智能可以再造意識這一觀點?請根據(jù)文本概括。(6分)答:_________________________________________________________________答案:①原文第⑤段指出“生物化學作用與信息處理之間的界限非常模糊”,這反駁了希爾勒的“漢語房間”理論;另外,“非生物化學神經(jīng)網(wǎng)絡在模擬生物化學反應方面取得了很大的成功,包括在大腦功能的模擬方面。②引用神經(jīng)網(wǎng)絡學者的觀點和丹尼特的思想模型,指出“大腦內(nèi)部通過類似漢語房間的神經(jīng)元之間的相互作用產(chǎn)生意識,同樣的過程也可能出現(xiàn)在人工神經(jīng)網(wǎng)絡中”,為意識可再造的觀點提供生物學上的理論依據(jù)。③借助腦電波研究、激發(fā)不同神經(jīng)元的時間與比率等實驗結果,證明“人類大腦中存在著混沌系統(tǒng)”,但可通過特殊人工裝置實現(xiàn)模擬大腦產(chǎn)生意識,以此確定意識可通過人工再造。三、閱讀下面的文字,完成11~15題。(17分)材料一“中和之美”作為中國傳統(tǒng)社會中的審美理想和審美原則,難免和封建的綱常觀念、禁欲主義聯(lián)系在一起,在某種程度上體現(xiàn)了封建意識形態(tài)在審美領域內(nèi)對人的個性和自由的壓抑與禁錮?！拔逅摹睍r代的人的解放,不僅是一次人的思想和道德的解放,而且是一次人在審美領域中的解放。從此,以“中和”為理想的古典審美規(guī)范受到前所未有的猛烈沖擊,人們的審美意識第一次被納入現(xiàn)代化的歷史軌道,從而使中國文學呈現(xiàn)了與以往迥然不同的美感色彩。作品結局的變革,鮮明地體現(xiàn)了審美意識的變革?！按髨F圓”的結局,曾經(jīng)體現(xiàn)了中國古代人民的善良愿望。但當這種結局成為一種固定的模式統(tǒng)治著中國的文壇,自然也就禁錮著人們的審美意識的發(fā)展和變革要求的實現(xiàn)時,它就變成“瞞和騙的文藝”的典型代表而受到現(xiàn)代審美意識的沖擊?！拔逅摹鼻昂?魯迅曾經(jīng)在他的小說和雜文中猛烈地抨擊這種虛偽的文學,熱烈地呼喚敢于直面慘淡的人生,敢于“取下假面,真誠地,深入地,大膽地看取人生并且寫出他的血和肉”的“沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將”,這正是中國審美意識現(xiàn)代化的明證。大量現(xiàn)代意義上的悲劇作品的出現(xiàn),是現(xiàn)代審美意識的鮮明標記。傳統(tǒng)悲劇中的正義和邪惡的斗爭,往往在正面英雄人物和反面人物之間展開;現(xiàn)代悲劇則突破了這種格局,一般不設置代表正義、無往不勝的英雄或者性格堅強、行為高貴的正面人物,卻往往把一些主要人物寫成否定性形象。陳白露、祥子、覺新等悲劇人物,都是旨在表明生活不該如此,從反方向說明了“人生有價值的東西”和“歷史的必然要求”。現(xiàn)代悲劇沖破了古典悲劇人物性格單一化、臉譜化的模式,如實地反映悲劇主人公既是被吃者又是不自覺地在“吃人”,他們在封建思想的毒害下失去了人性的光芒,同時又在傳播這種吃人的封建意識,雖然自己絲毫也不自覺。正是從這一意義上,現(xiàn)代悲劇顯示了巨大的批判力量和不朽的藝術價值,以深刻的思想啟迪壓倒了主人公悲慘遭遇所造成的凄涼,從而呼喚著一場深入人們心靈的啟蒙運動和思想革命。一種超越了社團、流派的界限,籠罩在現(xiàn)代文學整體之上的憂患意識和悲涼色調(diào),使中國現(xiàn)代文學呈現(xiàn)出前所未有的美感色彩,在中國文學史上劃出了一塊特異的區(qū)域。巴金渲染著高家朱漆大門里的腐朽和黑暗,曹禺把我們領進黑洞洞的原野去領略恐怖和陰森,沙汀訴說著號稱“天府之國”的巴蜀的窮困和窒息,憂患和悲涼……既凝結著現(xiàn)代作家個人遭際和家世變異的哀傷苦痛,又積淀著歷史的重負和時代的創(chuàng)傷。因此,它的內(nèi)容,不再是屈原式的“恐皇輿之敗績”,也不再是曹雪芹式的無材補天的悵惘,而是魯迅式的“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”的悲涼,是曹禺式的“人之道,損不足以奉有余”的激憤。不過,在整體的憂憤悲涼中,又時見昂奮樂觀的小小高潮出現(xiàn)。郭沫若筆下的鳳凰,歷盡劫難而重生,世界迎來華美、熱烈與芬芳;孫犁筆下的白洋淀兒女們,在槍林彈雨的年代里,仍然用自己勤勞的雙手、淳樸的情感描繪著生活中的安樂和諧美畫卷……憂患與昂奮的統(tǒng)一,悲涼與熱烈的交織,是社會大變革時代舊時代僵尸已經(jīng)腐爛發(fā)臭、新時代嬰兒正在孕育中躁動的表現(xiàn),這正是現(xiàn)代價值觀沖擊著而且就要取代了舊的價值觀而在社會人心中引起急劇動蕩、復雜矛盾的表現(xiàn)。到20世紀40年代末期,根據(jù)地文學中開始越來越多地呈現(xiàn)出明朗安寧的色彩,預示著貫串現(xiàn)代文學的矛盾沖突開始發(fā)生變化,這實際上已是現(xiàn)代文學審美意識和新中國成立后十七年文學審美意識的接壤地帶了。(摘編自劉增人《中國現(xiàn)代文學的審美意識》)材料二“中和之美”是中華美學精神的組成部分,其強調(diào)情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好處,悲喜不要過度,情緒不宜過度宣泄,藝術表達與審美訴求盡量處于平衡、和諧、圓融的格局和狀態(tài)。“中和之美”既是藝術的創(chuàng)作原則,也是生活的倫理準則,體現(xiàn)了儒家文化秩序中文藝觀和道德觀的統(tǒng)一。“中和之美”切近當下日常生活經(jīng)驗的主體部分。文學是現(xiàn)實的鏡像和反映,是歷史處境與社會精神的折射,有什么樣的時代氣氛,就有什么樣的文學基調(diào)。文學的審美取向始終隨社會機制的外在變化而變化,始終隨社會主流現(xiàn)實的變化而變化,當然不乏旁逸斜出者,但畢竟是少數(shù)。一個多世紀以來的中國文學并不缺少激烈狂暴和強悍血腥。“五四”時期,中國文學借助悲劇敘事對封建文化與傳統(tǒng)生活進行強烈控訴,雖然很多指控今天看來并不真實,但非如此,不足以扭轉強大的文化慣性和思想惰性?？谷諔?zhàn)爭時期,中國文學充溢著大災難與大悲哀,這是民族苦難和不幸歷史的真實寫照。而今天,中國在經(jīng)歷了改革開放初期的思想震蕩與觀念不適后進入了平穩(wěn)有序的發(fā)展期。無可否認,任何一個時代都不乏悲歡離合,任何一種生活都不能完美無缺,但在平衡和平穩(wěn)的社會大格局下,生活不再是荊天棘地和虎狼撲面,經(jīng)歷的大多也不是驚心動魄和生死抉擇。“暴風驟雨”與“疾風勁雨”不是感受的普遍狀態(tài),“和風細雨”和“微風小雨”方是生活的主旋律。固然,人生難免有波折不平,情感也必會有波瀾起伏,人格也要頂天立地,批判的鋒芒也自不可缺,但就中國社會生活的主流氣質(zhì)而言,橫眉冷對、咬牙切齒明顯是不自然和非常態(tài)的。中國傳統(tǒng)美學在20世紀失去影響力的主要原因是它喪失了闡釋力,不能全面而有效地詮釋現(xiàn)代中國社會的生存體驗。今天我們重提“中和美學”,不是要在文學創(chuàng)作中建構生活的應然狀態(tài),而是它本身就切近生活的已然狀態(tài)。以中和美學直面人生,鉤沉世態(tài),能較為準確地融構當下的存在經(jīng)驗,在某種意義上,它是一個通向“中國故事”的路標,憑借它,文藝更容易到達“非虛構”生活的臨界狀態(tài)。(摘編自張叢皞《“中和之美”之于當下文學創(chuàng)作的意義》)11.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.中和之美有其傳承的持久性,也難免有封建時代的局限性,給文學帶來負面影響。B.現(xiàn)代悲劇中的人物性格趨向多元化,其復雜的人性往往給讀者以深刻的思想啟迪。C.“五四”時期文學既充滿了知識分子的彷徨與激憤,也呈現(xiàn)出明朗與安寧的色彩。D.中和之美強調(diào)情感的自然適當,在藝術上追求平衡與和諧的狀態(tài),符合儒家觀念。答案:C解析:C項,“‘五四’時期文學……也呈現(xiàn)出明朗與安寧的色彩”錯誤,材料一最后一段原文說的是“到20世紀40年代末期,根據(jù)地文學中開始越來越多地呈現(xiàn)出明朗安寧的色彩,預示著貫串現(xiàn)代文學的矛盾沖突開始發(fā)生變化,這實際上已是現(xiàn)代文學審美意識和新中國成立后十七年文學審美意識的接壤地帶了”。12.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)A.追求大團圓結局體現(xiàn)了中國人民的善良愿望,所以不適合“五四”時期的社會需要。B.現(xiàn)代悲劇的主要目的不是反映正邪斗爭,而在于揭露封建思想對人們的毒害之深。C.中