天津市新四區(qū)示范校2025屆高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷含解析

天津市新四區(qū)示范校2025屆高三下學(xué)期第六次檢測語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。每年因為“過度生活”而患病的中老年患者_(dá)____，其中，有不少中老年女性熱衷于練習(xí)瑜伽。雖然瑜伽練習(xí)好處多多，對于提高迷走神經(jīng)的興奮性、提高通氣機能和肺功能有一定功效；對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的提高有促進(jìn)作用，是較為理想的一種健身運動方式。長期堅持瑜伽練習(xí)____中老年女性塑造身體形態(tài)，保持體型。(

)。一位女性患者自述頭暈一年有余，醫(yī)生查體發(fā)現(xiàn)她的本應(yīng)有生理曲度的頸椎已經(jīng)變直，而且輕度錯位，但患者不了解情況，仍堅持高難度瑜伽動作訓(xùn)練，但其實她已經(jīng)并不適合后仰等動作，這些動作會加重壓迫椎動脈___之頭暈。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不可勝數(shù)增強有助于導(dǎo)致B．比比皆是增加有助于以至C．比比皆是增強有賴于以至D．不可勝數(shù)增加有賴于導(dǎo)致2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的功能保障有促進(jìn)作用，是一種較為理想的健身運動方式。B．對于心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能改善有促進(jìn)作用，是一種較為理想的健身運動方式。C．對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的功能改善有促進(jìn)作用，是較為理想的一種健身運動方式。D．對于心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能保障有促進(jìn)作用，是較為理想的一種健身運動方式。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不過，練習(xí)瑜伽也需要一些技巧B．所以，瑜伽應(yīng)為全民健身的首選C．但是，瑜伽動作也并非人人適合D．可是，瑜伽練習(xí)需要有教練引導(dǎo)2、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”C．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?．請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5．請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。3、閱讀下面一段文字，完成小題。在很長一段時間里，國內(nèi)學(xué)術(shù)界都不太重視文獻(xiàn)綜述。近年來隨著學(xué)術(shù)規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉(zhuǎn)變,但大多數(shù)綜述都是羅列式的,報幕似的把相關(guān)研究一個一個列出來,絲毫感覺不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的（）,甚至也感覺不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機械、突兀,有（）之嫌,稱之為“偽綜述”亦不為過。閱讀國際上的頂級學(xué)術(shù)刊物,有這么幾個發(fā)現(xiàn)：一、書評以外的論文都有比較（）的文獻(xiàn)綜述；二、專門的文獻(xiàn)綜述性文章通常是由該領(lǐng)域的一流學(xué)者撰寫的；三、對相關(guān)著作的征引大多采取間接引用的形式,很少直接引用。這與國內(nèi)的情形很不一樣,值得我們思考。為什么必須有文獻(xiàn)綜述？一篇優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述其實就是一幅學(xué)術(shù)譜系圖。寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對前輩、同行或知識產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了對自己的研究進(jìn)行定位。通過綜述的寫作，我們就會知道：別人貢獻(xiàn)了什么？我能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動？從這個意義上講，撰寫文獻(xiàn)綜述。1．依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．聯(lián)結(jié)生拼硬湊真實 B．關(guān)聯(lián)生拼硬湊翔實C．關(guān)聯(lián)生搬硬套真實 D．聯(lián)結(jié)生搬硬套翔實2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．首先是為了尊重并真正進(jìn)入一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其次才是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。B．既是表達(dá)對前輩、同行或知識產(chǎn)權(quán)的尊重，也是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。C．不是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖，而是幫助自己真正進(jìn)入一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。D．首先是為了表達(dá)對前輩、同行或知識產(chǎn)權(quán)的尊重，其次才是幫助自己真正進(jìn)入一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。3．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）A．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，它既是一部內(nèi)容豐富的史書，又有很強的文學(xué)性，作者相傳為與孔子同時代的左丘明。B．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。C．在中國文學(xué)史上，許多文學(xué)家針對“秦統(tǒng)一六國”這一歷史事件發(fā)表獨到的見解，其中我們比較熟悉的文章有賈誼的《六國論》，杜牧的《阿房宮賦》，蘇洵的《過秦論》。D．《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。王邁字貫之，興化軍仙游人。嘉定十年進(jìn)士，為潭州觀察推官。丁內(nèi)艱，調(diào)浙西安撫司干官?？纪⒃?，詳定官王元春欲私所親置高第。邁顯擿其繆，元春怒，嗾諫官李知孝誣邁在殿廬語聲高，免官。調(diào)南外睦宗院救授。真德秀方守福州，邁竭忠以裨郡政。俄召試學(xué)士院，策以楮幣，邁援據(jù)古今，考究本末，又因楮以及時事，言：“君子之類雖進(jìn)，而其道未行；小人之跡雖屏，而其心未服。”真德秀病危，聞邁所對，善之。帝再相喬行簡，或傳史嵩之復(fù)用，邁上封事曰天下之相不與天下共謀之是必冥冥之中有為之地者且舊相奸憸刻薄天下所知復(fù)用則君子空于一網(wǎng)矣又言吳知古、陳洵益撓政。輪對，言：“君不可欺天，臣不可欺君，厚權(quán)臣而薄同氣，為欺天之著。”邁由疏遠(yuǎn)見帝，空臆無隱，帝為改容。言者劾邁論邊事過實，魏了翁侍經(jīng)筵，為帝言惜其去，改通判漳州。蔣峴劾邁前疏妄論倫紀(jì)，請坐以非所宜言之罪，削二秩。久之，復(fù)通判贛州。改福州、建康府、信州，皆不行。淳祐改元，通判吉州。右正言江萬里袖疏榻前曰：“邁之才可惜，不即召，將有老不及之嘆。”帝以為然。有尼之者，遂止。知邵武軍。在郡，詔以亢旱求言，邁驛奏七事，而以徹龍翔宮、立濟王后為先。時鄭清之再相，以左司郎官召，力辭。以直秘閣提點廣東刑獄，亦辭，改侍右郎官，諫官焦炳炎論罷。予祠，卒，贈司農(nóng)少卿。邁以學(xué)問詞章發(fā)身，尤練世務(wù)，易祓戒潭人曰：“此君不可犯?！眾Z勢家冒占田數(shù)百畝以還民。李宗勉嘗論邁，然邁評近世宰輔，至宗勉，必日“賢相”。徐清叟與邁有違言，邁晚應(yīng)詔，謂清叟有人望可用。世服其公云。(元·脫脫等撰《宋史·王邁傳》，有刪節(jié))1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．天下之相/不與天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/B．天下之相/不與天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知/復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/C．天下之相不與/天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知/復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/D．天下之相不與/天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．丁內(nèi)艱，古喪制名，一般子遭父喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂，子遭母喪稱丁外艱或丁外憂。B．教授，官職名，古時設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，今指高等學(xué)校教師的最高專業(yè)職稱。C．輪對，“輪當(dāng)面對”的簡稱，指官員輪值上殿策對時政利弊，“對”有“對策”之意。D．贈，指朝廷賜予死者或死者親屬官職、爵位或其他榮譽稱號，又稱“追贈”“追封”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王邁頗受好評，他在入仕之后，真德秀、魏了翁、江萬里等人都表示過對他的肯定。B．王邁忠心為國，策楮幣事、論復(fù)用舊相事、在邵武軍驛奏七事等可見他的憂國之心。C．王邁不畏權(quán)勢，曾直言喬行簡等人“奸憸刻薄”，又助百姓奪回被豪強侵占的良田。D．王邁為人公正，李宗勉、徐清叟都曾經(jīng)陷害過他，但王邁不計前嫌，仍然稱贊他們。4．把文中畫橫線的向子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)邁顯擿其繆，元春怒，嗾諫官李知孝誣邁在殿廬語聲高，免官。(2)蔣峴劾邁前疏妄論倫紀(jì)，請坐以非所宜言之罪，削二秩。5、名句填空。（1）韓愈《師說》中強調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“__________________，_______________________？”（2）白居易《琵琶行》中的“__________________?_____________________。”兩句用設(shè)問句式和借景抒情手法，自敘謫居臥病的境況。流露出遷謫之意。（3）杜甫《登高》中“____________________，___________________?！笔惆l(fā)了備嘗艱難之苦，國難家愁難以排遣之情。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下文，完成下面小題?？虏嘉饕退慕ㄖ枷擘偕鲜兰o(jì)二十年代，一位建筑師這樣規(guī)劃理想中的“光輝城市”：②“一天早上，你在寬敞明亮的房間中醒來，室內(nèi)溫濕度宜人，這是因為配備了先進(jìn)的中央空調(diào)系統(tǒng)。房屋的盡頭是一面完整的中空玻璃墻，清澈的綠意在窗外徐徐展開。”③今天的我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，某些瑰麗的想象，比如中央空調(diào)系統(tǒng)、玻璃幕墻等都已成為現(xiàn)實，而比現(xiàn)實更瑰麗的想象，比如底層架空所帶來的蒼茫、道路從地面刪除所帶來的自由，這種全新的空間秩序，依然誘惑著今天城市鋼筋森林里的我們。④這位建筑師就是勒·柯布西耶。621年4月6日，他出生于瑞士，由畫家轉(zhuǎn)型為建筑師。⑤柯布西耶的“光輝城市”是20張城市規(guī)劃圖紙，筆筆傾注著他的心血，像一本詳盡的城市使用說明書。是一本厚厚的書籍，他在書中寫盡了對未來城市的狂熱想象。是一種深刻的批評，針對的不是科技本身，而是科技的濫用所造成的重大社會危機；不是財富的積累，而是以財富積累為唯一目的的經(jīng)濟發(fā)展模式；不是人類正常的欲望和享樂，而是貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。⑥柯布西耶的建筑思想分為兩個階段：上世紀(jì)50年代以前是合理主義、功能主義和國家樣式的主要領(lǐng)袖，以1323年的薩伏伊別墅和1345年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，建筑往往騰空于地面之上；上世紀(jì)50年代以后，他轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代主義，朗香教堂就是這一時期的代表作。⑦在柯布西耶所有的經(jīng)典作品中，朗香教堂是經(jīng)典中的經(jīng)典。⑧朗香教堂，位于法國東部的一座小山頂上，1350開始設(shè)計建造，1355年落成，被譽為20世紀(jì)最為震撼、最具表現(xiàn)力的建筑之一?？虏嘉饕饤壛藗鹘y(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以創(chuàng)造。⑨教堂的墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜著；塔樓式祈禱室的外形更像是座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，與墻體之間留有一條40厘米的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，鑲嵌著彩色玻璃；入口隱在卷曲墻面與塔樓交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線在透過屋頂與墻面之間的縫隙進(jìn)入室內(nèi)之前，又被彩色玻璃所暈染，產(chǎn)生一種神秘的美感。⑩教堂的獨特之處還在于它有著一個非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。上世紀(jì)初期，柯布西耶和他的現(xiàn)代主義同道們與美術(shù)界的立體主義派遙相呼應(yīng)，提倡建筑形象的簡化、凈化，在這段時期，他設(shè)計的住宅即使內(nèi)部相當(dāng)復(fù)雜，其外形總是處理得光凈簡單。薩伏伊別墅即是一例，人們很難找出一個比它更簡單光溜的建筑名作了。然而，在朗香教堂這個項目上，柯布西耶走向簡單的反面——復(fù)雜。小小的教堂，四個立面竟然各個不同，僅看一面，絕想象不出其他三面會是什么模樣；即使看完了三面，第四面仍會給你驚嘆。再看那些窗洞形式，也是不怕變化，只怕單一。再看那些墻線和由它們組成的室內(nèi)空間，也都極其復(fù)雜。平面構(gòu)圖上既找不出一點規(guī)律，立面上也看不出所謂章法。中世紀(jì)哥特式教堂的復(fù)雜在于細(xì)部，總體布局結(jié)構(gòu)倒是簡單的，而朗香教堂的復(fù)雜性則相反，它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)部，無論是墻面還是屋檐，外觀還是內(nèi)里，仍然相當(dāng)簡潔。⑾面對如此怪異的建筑，人們總要追問，設(shè)計靈感從何而來。在教堂建成好多年后，柯布西耶又回到那里，他同樣喃喃自問：“我是從哪兒想出這一切來的呢?”他不是故弄玄虛，也不是賣關(guān)子，藝術(shù)創(chuàng)作至今仍是難以說清的問題。關(guān)于自己的創(chuàng)作方法，他曾經(jīng)這樣描述：“一項任務(wù)定下來，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個月一筆也不畫。人的大腦有獨立性，那是一個匣子，盡可往里面大量存入同問題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動、煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過程完成。我抓過一支鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來畫去，想法就出來了。”針對朗香教堂，他說希望能設(shè)計成一個“視覺領(lǐng)域的聽覺器件”、“像（人的）聽覺器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”。用建筑激發(fā)音響效果，真是一個別開生面的立意。1．柯布西耶關(guān)于“光輝城市”的20張規(guī)劃圖紙是針對哪些城市發(fā)展弊端而構(gòu)畫的？2．第⑩段中作者寫到中世紀(jì)哥特式教堂的用意理解不正確的一項是。A．說明朗香教堂與中世紀(jì)哥特式教堂都有復(fù)雜的特點。B．通過對比突出朗香教堂的結(jié)構(gòu)性復(fù)雜的更勝一籌。C．通過比較說明朗香教堂是結(jié)構(gòu)性復(fù)雜而細(xì)部簡潔。D．為了體現(xiàn)柯布西耶建筑思想的突破章法與眾不同。3．第⑾段中“視覺領(lǐng)域的聽覺器件”的含義是_________________。4．文中插入“朗香教堂”的圖片的作用是___________________。5．概括朗香教堂的獨特性。6．《板橋題畫三則》中鄭板橋畫竹“意在筆先，趣在法外”，這一點也體現(xiàn)在柯布西耶的建筑創(chuàng)作中，請結(jié)合文意具體闡釋。8、閱讀下面的文字,完成下面小題央視新聞頻道近期推出“新春唱響《我和我的祖國》”系列快閃節(jié)目之后,一場場愛國歌曲快閃活動在祖國的大江南北流行開來,各行各業(yè)的青年,利用新興的媒體與藝術(shù)形態(tài)歌唱祖國、祝福祖國,優(yōu)美的旋律在各地飄蕩,愛國的激情在人們心中沸騰?？扉W類型多樣,先后出現(xiàn)過離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂狂歡,或是表達(dá)對日常生活的批判,抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學(xué)者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者認(rèn)為它膚淺幼稚,只是純粹的社交性游戲而缺乏嚴(yán)肅理性的實踐目標(biāo)；指責(zé)它干擾城市正常秩序,增加城市治理成本；甚至擔(dān)心快閃族被未知組織者利用，從而引發(fā)社會混亂。贊賞者則認(rèn)為,快閃降低了社會參與的門檻,創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式；它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗,并拓展了公共表達(dá)的形式。愛國歌曲快閃活動合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和充滿活力的形式,并通過有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感,提升了審美品格,展現(xiàn)了亞文化參與構(gòu)建主流話語的無限可能。注入意義,內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無意義傳統(tǒng),愛國歌曲快閃活動以新中國成立70周年為背景,是一份獻(xiàn)給祖國的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌,但因其愛國情感濃烈、社會普及度高,且經(jīng)過全新編排,更能直達(dá)人心、引發(fā)共鳴。活動在娛樂性、可近性上獲得了青年的認(rèn)同,同時也突破了理論界對其膚淺性、破壞性的指責(zé),以輕盈的姿態(tài)為愛國主旋律注入了一絲清新的活力。精心策劃,形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計,以彰顯其地域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時代精神?；顒佣嘣谌肆魅缈椀墓矆龊象@奇發(fā)生,以知名人士、行業(yè)精英、青年學(xué)子富有個人魅力的獨唱或互動演唱啟幕。在悠揚旋律的感染下,成百上千的在場群眾從好奇駐足到自覺加入,最終發(fā)展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過多機位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲,最后完成聲畫語言絢麗、情感逐漸升華的優(yōu)雅敘事。創(chuàng)設(shè)情境,行動劇場化。社會哲學(xué)家芒福德認(rèn)為:“城市不僅創(chuàng)造了劇場,它本身就是劇場。”愛國歌曲快閃系列活動通過藝術(shù)行為、教育主題的巧妙嫁接,在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩意的劇場氛圍,使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播，則將劇場效應(yīng)進(jìn)一步擴散,形成了跨時空的情感震顫和價值認(rèn)同,引發(fā)了全國范圍內(nèi)一場又一場表達(dá)愛國激情的快閃風(fēng)潮?？扉W以其游戲性、創(chuàng)新性、自組織性等特點,很好地適應(yīng)了青年的行為特點和情感訴求,讓他們在娛樂互動中自覺體驗,也為其別具一格的表達(dá)方式提供了施展空間?？梢?青年亞文化既不是芝加哥學(xué)派眼中對社會具有實際破壞力的反文化,也不完全是伯明翰學(xué)派視野中對主流意識形態(tài)進(jìn)行風(fēng)格抵抗的附屬文化,亦不全然是后亞文化學(xué)者視野中的純娛樂文化。在歌唱祖國快閃的走紅中可以看到,青年亞文化的存在本身就具有其重要價值,能讓青年在身臨其境感受并參與的情況下學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀,領(lǐng)悟愛國情懷,堅定文化自信。(選自鄒舉《中國教育報》2019年6月)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．快閃類型多樣，學(xué)者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者對其擾亂城市進(jìn)行了指責(zé)，贊賞者則認(rèn)為其對拓展城市空間起到了積極作用,且贊賞者更多。B．愛國歌曲快閃活動合理借鑒了“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和形式，突破了理論界的指責(zé)，為愛國主旋律注入了活力，從而獲得了青年的認(rèn)同。C．為了彰顯各地地域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時代精神，各地的快閃在天氣、場所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計方面進(jìn)行了精心選擇和策劃。D．快閃系列活動是一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐，使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中創(chuàng)設(shè)出了富有詩意的劇場氛圍。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文中開篇列舉了央視推出的“新春唱響《我和我的祖國》”系列快閃節(jié)目，接著對快閃的特點進(jìn)行了詮釋，然后引出了作者的觀點。B．第四至六段文中運用了層層遞進(jìn)的論證方式，論述了快閃文化具有主流化、審美化、劇場化的特點。C．第五段介紹愛國快閃活動的拍攝過程，論述了愛國快閃活動具有審美化的特點，整個活動經(jīng)過精心策劃以達(dá)到令人意想不到的效果。D．文章最后部分進(jìn)一步論述了青年亞文化讓青年在愛國快閃活動中，可以感受愛國的氛圍，領(lǐng)悟愛國情懷，堅定文化自信。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．愛國快閃活動多在人流如織的公共場合驚奇發(fā)生，因而在偏遠(yuǎn)的山區(qū)、海洋上一般不宜舉辦此類活動。B．愛國快閃活動需要借助主流媒體和社交媒體的接力傳播，否則將無法形成劇場效應(yīng)也無法形成跨時空的情感震顫和價值認(rèn)同。C．提供表現(xiàn)青年的行為特點和表達(dá)情感訴求的空間，使之在娛樂互動中自覺體驗，可見快閃活動具有創(chuàng)新性、娛樂性等特點。D．吸收了文化中積極因素的愛國快閃活動，將活動主題化、審美化、情感化，讓青年可以身臨其境，達(dá)到潤物無聲的教育效果。9、閱讀下面的作品，完成各題。光的詩人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說是理想主義支配的時代。作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調(diào)，拿來描寫皇帝的“加冕式”，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒有價值。從前的繪畫，題材以外原也有技術(shù)的妙處，例如文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達(dá)?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對于其技術(shù)的鑒賞；然而除這種專門的技術(shù)鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是《最后的審判》，拉斐爾所描的是《圣母子》，達(dá)?芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技術(shù)的“有力優(yōu)美”或“神秘”的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比如，印象派首領(lǐng)畫家莫奈，對于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調(diào)。他的描風(fēng)景，并不是對于風(fēng)景有興味，只為便于研究光，故描風(fēng)景。在他的作品中全無浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調(diào)、平凡、乏味?！暗静荻选薄八略骸?、一片水上的“睡蓮”、“泰晤士河面”一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)。莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫。他把太陽的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強烈的原色來作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽。凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材?！疤柍绨莸漠嫾摇薄肮獾脑娙恕薄跋蛉湛漠嫾摇保麄儾贿x擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材。因為追求光與色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風(fēng)景的寫生。因為不擇事物，故自然不必像從前那樣取高尚的題目為題材，而一切日常生活瑣事細(xì)故，只要是光與色的所鐘，無不可取為大作品的題材了。對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美（色彩光線的美）的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆無意義的稻草，或一片無意義的水面的繪畫就漠然無所感覺，真所謂“莫明其妙”了。要讀懂“光的詩”，必須先識“光的言語”“色的文字”，要識光與色的言語文字，須費相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實在比普通的學(xué)童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得。所以，要理解“光的詩”的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。高低、久暫、強弱不同的許多音作成音樂美；剛?cè)帷⒋旨?xì)、長短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語”“色的文字”。（有刪改）1．根據(jù)原義內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．就藝術(shù)表現(xiàn)技巧而言，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾和達(dá)?芬奇都各有特色。B．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，只要選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。C．不理解技術(shù)的一般人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)地欣賞畫作了。D．普通的學(xué)童識字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識得的。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文藝復(fù)興時期不理解藝術(shù)家技術(shù)內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學(xué)的實驗方法來作出繪畫的效果。C．“光的詩人”不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生。D．理解印象派繪畫，既要使用聽音樂、賞書法的手段，也要掌握欣賞繪畫美的具體方法。3．本文是從哪些方面來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的？請簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭當(dāng)時者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃、老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢有勢則賓客十倍無勢則否況眾人乎下邽翟公有言始翟公為廷尉賓客闐門及廢門外可設(shè)雀羅翟公復(fù)為廷尉賓客欲往翟公乃大署其門曰“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭亦云，悲夫!(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)[注]①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運送。1．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/B．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/C．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢門/外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往翟公/乃大署其門曰/D．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，十八歲成年加冠時起的，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．武帝，指武皇帝的意思，也就是說這個皇帝在生前取得的成就是武功。開疆?dāng)U土，發(fā)動戰(zhàn)爭，如漢武帝。C．山東，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國時期，主要指函谷關(guān)以東的黃河流域，有時也泛指戰(zhàn)國時期秦國以外的六國領(lǐng)土。D．太守，是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官歷代沿置不改。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．鄭莊熱衷交朋結(jié)友。每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。B．鄭莊推薦賢士能人。每次上朝，向皇上稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊喜好黃老之說。受其影響，在朝廷議事時，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說是論非。D．鄭莊生活清廉節(jié)儉。平時完全依靠俸祿和賞賜來結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財物。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。（2）與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬公，名燧，字洵美，汝州郟城人也。天寶末，安祿山擁幽陵之師南向，以光祿卿賈循為留后，燧以書干循，勸誅逆將向潤容等，循疑留不決，竟及于禍。寶應(yīng)中，陳鄭節(jié)度李涼公移鎮(zhèn)上黨，雅知公才，表為晉州趙城尉。時王師既破史朝議，乃復(fù)河洛，有回鶻可汗之助，因肆暴而歸，以功自負(fù)，其強難屈，李涼公使上介致餼①，皆懼不敢行。公官方解巾②，急病不讓，徑詣其壘。申明要約，氣盛詞直，虜皆優(yōu)從?？珊鼓耸谝云鞄?，委之供辦，且曰：“有犯禁者，公其董之。”于是藩部肅然，莫不畏服。河北副元帥仆固懷恩，居將相之重，恃父子之勇，可汗又其子婿也，借之為援，將有異圖。公密覘其情，請為之備。初，偽范陽節(jié)度使李懷仙，與相、衛(wèi)、恒、定等四帥相繼來降，懷恩結(jié)為黨助，奏復(fù)其職。至是擁眾據(jù)汾上，子玚圍太原，相、衛(wèi)饋運，以相掎角。公至安陽，說其帥曰：“懷恩憯刻以逞欲，其子輕佻而好勝，人人自為計，坐待帳下之變耳？”深陳利病，勸喻激切，由是感公言，至涕泣改圖。因約懷仙等三人，奉章獻(xiàn)款。既回鶻北歸，懷恩與玚繼死。公之明識遠(yuǎn)略，皆此類也。大歷十年，夏五月，汴宋兵馬使李靈耀以濮陽叛，俄據(jù)浚郊，國家始務(wù)靖叛，特屈常憲，因以節(jié)度留后授之，而又結(jié)魏師以略東郡，不利。六月，詔公與淮西節(jié)度李忠臣夾攻之。時寇鋒盛，忠臣每戰(zhàn)皆北，將棄師以免者數(shù)矣，公激以壯志，或紿之吉夢。忠臣既慚且憤，引師復(fù)還。先是忠臣軍汴南，公軍汴北，每與虜角,所向無前，初敗之于滎澤，又破之于西梁固。至是靈耀以其勇悍者八千人，號為“餓狼營”，盡銳來拒，公引部決戰(zhàn)，遂勝入大梁。翌日，馀黨以城內(nèi)八千人降于公，公悉讓忠臣，退于坂橋，其士吏擄獲，悉以家財購而復(fù)之,大梁之人，至今知感。履險則忠以盡敵，成功則讓以保身，此又將帥之明哲也。(節(jié)選自唐代權(quán)德輿《司徒兼侍中上柱國北平郡王贈太傅馬公行狀》，有刪改)（注釋）①上介：古代官名。致餼:饋贈禮物。②解巾：巾，古代隱士常戴的一種頭巾，后用解巾代指出任官職。1．對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是A．有犯禁者,公其董之董:關(guān)注B．至是擁眾據(jù)汾上擁:聚集C．而又結(jié)魏師以略東郡略:劫掠D．每與虜角，所向無前角:作戰(zhàn)2．下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一組是A．以功自負(fù)焉用亡鄭以陪鄰B．請為之備秦王不懌，為一擊缶C．因約懷仙等三人不如因善遇之D．忠臣既慚且憤不出，火且盡3．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時寇鋒盛，忠臣每戰(zhàn)皆北，將棄師以免者數(shù)矣，公激以壯志，或紿之吉夢。(2)履險則忠以盡敵，成功則讓以保身，此又將帥之明哲也。4．文言文閱讀材料中有三個故事體現(xiàn)了馬燧的“明識遠(yuǎn)略”，請簡要概括。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。爆發(fā)于2020年之初的新冠肺炎疫情是一場非同尋常的“考試”。上到國家，下到每一個中國人，都是這場考試的參與者?！翱紙觥痹O(shè)在醫(yī)院，也設(shè)在每一座城市、每一個鄉(xiāng)村、每一個社區(qū)和每一個家庭?！翱荚嚒敝?，很多人交出了滿分的“答卷”，有些人也許可以勉強及格，也有少數(shù)人只能得零分甚至負(fù)分。你也正身處這場特殊的“考試”中，你所經(jīng)歷、見聞的也將對你日后發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請你結(jié)合自身體驗或見聞，寫一篇文章，談一談你對這場“考試”的認(rèn)識與思考，并給同齡人提出希望和建議。要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運用排除法排除不符合句意的選項。比比皆是：到處都是。不可勝數(shù)：不能數(shù)完，形容數(shù)量非常多。第一處強調(diào)數(shù)量多。應(yīng)選“不可勝數(shù)”。增強：增進(jìn)，加強。增加：在原有的基礎(chǔ)上加多。第二處強調(diào)“強化”。而非“加多”。應(yīng)選“增強”。第三處，強調(diào)練習(xí)瑜伽對中老年女性有“幫助”。應(yīng)選“有助于”。導(dǎo)致：指使產(chǎn)生，促成；引起；造成（常用于不好的結(jié)果）。以至：表示時間、數(shù)量、程度、范圍等的延伸；用于下半句開頭，表示上述情況所達(dá)到的深度或結(jié)果。此處“頭暈”是個壞結(jié)果。應(yīng)選“導(dǎo)致”。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型?！氨Ｕ稀迸c“功能”不搭配，排除AD兩項；“一種”屬于數(shù)量詞定語。應(yīng)放在最前面，排除CD兩項。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)上下文語境，前文強調(diào)練習(xí)瑜伽的好處，后文指出應(yīng)該注意的問題，此處應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除B；“但是”與上文的“雖然”搭配，形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，下文的舉例則證明了“瑜加動作也并非人人適合”的觀點，排除AD。故選C?！军c睛】常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。2、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應(yīng)該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會發(fā)展、團結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進(jìn)行了解釋，但是沒有將二者進(jìn)行比較；B項“這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！币馑际牵汗?jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進(jìn)行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應(yīng)“將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應(yīng)該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會發(fā)展、團結(jié)、和諧”。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3、1．B2．A3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處：“聯(lián)結(jié)”，多指人或動物等有生命體的連結(jié)或者強調(diào)有一種中間物質(zhì)將兩種事物結(jié)合、融合在一起?！敖Y(jié)”更多是表示一種虛無的精神上的聯(lián)結(jié)，有聯(lián)合、團結(jié)的意思?！瓣P(guān)聯(lián)”，互相貫連；起連接作用的，相互有聯(lián)系的。根據(jù)語境“絲毫感覺不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的”“甚至也感覺不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干”可知，此處應(yīng)該指文獻(xiàn)之間互相關(guān)聯(lián)，并不指兩種物質(zhì)的融合，所以選“關(guān)聯(lián)”。第二處：“生拼硬湊”指勉強拼湊?！吧嵊蔡住敝覆活檶嶋H情況，機械地運用別人的經(jīng)驗，照抄別人的辦法。根據(jù)前文語境“這樣的綜述機械、突?！薄胺Q之為‘偽綜述’亦不為過”可知，此處應(yīng)指人綜述時沒有自己的想法，而是將他人的文獻(xiàn)資料拼湊成自己的，此處并未涉及到運用被人的經(jīng)驗辦法，所以選“生拼硬湊”。第三處，“翔實”指詳明而真實；“真實”指與客觀事實相符?！跋鑼崱迸c“真實”相比，更強調(diào)“詳明”。根據(jù)語境“書評以外的論文都有比較（）的文獻(xiàn)綜述”，此處指有比較詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述，應(yīng)該選“翔實”。故選B。2．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，選項都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)前文語境“寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對前輩、同行或知識產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了對自己的研究進(jìn)行定位”“別人貢獻(xiàn)了什么？我能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動”可知，寫文獻(xiàn)綜述既是對自己的提升，也是為他人提供了一定的幫助，所以排除BC。根據(jù)前文“不僅僅是為了……更是為了”可知，撰寫文獻(xiàn)綜述的首要任務(wù)是對自己的研究進(jìn)行定位，其次才是涉及到他人，所以排除D。故選A。3．此題考核理解文化常識的能力，平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，本題中，C項，“賈誼的《六國論》”“蘇洵的《過秦論》”錯，《六國論》的作者是蘇洵，《過秦論》的作者是賈誼。故選C。4、1．B2．A3．D4．(1)王邁公開指出王元春的錯誤，王元春非常生氣，唆使諫官李知孝誣奏王邁在殿廬高聲喧嘩，（王邁）被免官。(2)蔣峴彈劾王邁，說王邁之前的奏疏中對綱常的討論不合法度，希望朝廷以“講了不該講的話”的罪名判王邁有罪，王邁被官降兩級。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，“天下的丞相，不跟天下人商量國事，這必然是在暗中行事。況且舊相奸險刻簿，天下人都知道。如果被重新起用，君子將被網(wǎng)羅一空啊。”“天下之相”，做后邊句子主語，之后斷開，排除CD；“復(fù)用”，是針對前面情況的假設(shè)，單獨成句，之前斷開，排除A。故選B。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。A項，“一般子遭父喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂，子遭母喪稱丁外艱或丁外憂”錯誤，子遭父喪稱丁外艱或丁外憂，子遭母喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項，“李宗勉、徐清叟都曾經(jīng)陷害過他”錯誤，原文“李宗勉嘗論邁，然邁評近世宰輔，至宗勉，必日‘賢相’。徐清叟與邁有違言，邁晚應(yīng)詔，謂清叟有人望可用”，意思是，“李宗勉曾經(jīng)彈劾王邁，但王邁評論近世的宰輔到李宗勉的時候，一定會稱贊李宗勉為‘賢相’。徐清叟與王邁言語不和而失合，王邁后來被皇帝接見，卻說徐清叟得人心有聲望，可以重用”，可知李宗勉、徐清叟并不是陷害他。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“擿”，指責(zé)；“繆”，錯誤；“嗾”，唆使；“免官”，意義上被動，（王邁）被免官。（2）中“劾”，彈劾；“坐”，罪名；“削二秩”，官降兩級。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：王邁字貫之，是興華軍仙游的人。嘉定十年中進(jìn)士，隨即被任命為潭州觀察推官。為母親守孝期滿后，調(diào)任浙西安撫司干官。后參加廷試，詳定官王元春想把讓他親近的考生名列前茅，王邁公開指出王元春的錯誤，王元春非常生氣，唆使諫官李知孝誣奏王邁在殿廬高聲喧嘩，王邁因此被免官。后調(diào)任南外睦宗院教授。真德秀當(dāng)時正在福州做長官，王邁竭盡全力輔佐真德秀做好福州的政務(wù)。不久，朝廷召王邁參加在學(xué)士院舉行的皇帝面試，要求發(fā)表有關(guān)楮幣問題相關(guān)觀點，王邁引證古今，探究楮幣問題來龍去脈，又借討論楮幣問題言及當(dāng)時的政治，說“君子之類的人雖然被進(jìn)用，但他們的理論沒有得到施行；小人的行跡雖有所收斂，但他們的內(nèi)心并不信服?！闭娴滦悴≈兀犅劻送踹~有關(guān)楮幣的觀點，贊賞不已。皇帝再次讓喬行簡擔(dān)任丞相，有傳說史嵩之將被重新啟用，王邁就給朝廷上密奏說：“天下的丞相，不跟天下人商量國事，這必然是在暗中行事。況且舊相奸險刻簿，天下人都知道。如果被重新起用，君子將被網(wǎng)羅一空啊?！庇终f吳知古、陳洵益阻撓朝廷行政。輪到王邁對策時，王邁說：“君王不能欺騙上天，臣下不能欺騙君主，厚待權(quán)臣卻看輕同胞，是最明顯的欺天?！蓖踹~地位低微，與皇帝關(guān)系疏遠(yuǎn)，見了皇帝，直言無諱，皇帝聽了深受震動。言官彈劾王邁對邊疆事物的說法不符實情，魏了翁侍奉經(jīng)筵，在皇帝面前說了為王邁的離開而可惜的話，于是改為漳州通判。蔣現(xiàn)彈劾王邁，說王邁之前的奏疏中對綱常的討論不合法度，希望朝廷以“講了不該講的話”的罪名判王邁有罪，王邁被官降兩級。過了一段時間，王邁又被任命為贛州通判。后又改任福州、建康府、信州，都沒有施行。淳祐改年號，王邁調(diào)任吉州通判。右正言江萬里袖子里帶著奏疏，在皇帝榻前進(jìn)言說：“王邁的才華做一個通判，太可惜了，不盡快召回朝廷，王邁將有年齡老大卻來不及一展才華的悲嘆?！被实鄯浅ＵJ(rèn)可江萬里的話。但召回王邁遭人阻止，于是就沒有召回王邁。后來王邁執(zhí)掌邵武軍。王邁在郡為官時，因天亢旱，朝廷下詔天下臣子建言獻(xiàn)策。王邁迅速上奏討論了七件事，以廢龍翔宮、立濟王后為先。當(dāng)時鄭清之再次出任丞相，召王邁做左司郎官，王邁竭力推辭。后朝廷命他以直秘閣的身份，提點廣東刑獄，王邁也推辭。朝廷改任王邁為侍右郎官，諫官焦炳上贖彈劾王邁，王邁因此被罷官。后使王邁任祠祿官，王邁死后，贈司農(nóng)少卿。王邁憑借學(xué)問詞章成名，特別精通謀身治國的事情。易袚告誡潭地的人說：“這個人不能冒犯?！蓖踹~曾經(jīng)奪回豪強侵占的數(shù)百畝田地還給百姓。李宗勉曾經(jīng)彈劾王邁，但王邁評論近世的宰輔到李宗勉的時候，一定會稱贊李宗勉為“賢相”。徐清叟與王邁言語不和而失合，王邁后來被皇帝接見，卻說徐清叟得人心有聲望，可以重用。當(dāng)世的人都佩服王邁的公正。5、（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（3）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：夫庸、旦暮、啼血、繁霜鬢、潦倒等?！军c睛】在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉皇北顧士不可以不弘毅茍利國家生死以【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查直接默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉皇”“弘毅”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。【點睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．科技的濫用所造成的重大社會危機；以財富積累為唯一目的的經(jīng)濟發(fā)展模式；貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。2．B3．能激發(fā)音響效果的柔軟、微妙、精確而不容改變的建筑。4．直觀形象地向讀者展現(xiàn)朗香教堂的獨特外觀。5．（1）朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特點。（2）朗香教堂造型奇異，具有不規(guī)則而神秘的美感。（3）朗香教堂結(jié)構(gòu)性復(fù)雜，細(xì)部簡潔。（4）教堂具有視覺領(lǐng)域的聽覺器件的特點。6．柯布西耶的建筑創(chuàng)作也體現(xiàn)了“意在筆先、趣在法外”這一思想。當(dāng)他接到一項任務(wù)時，不是急于動手，而是盡可能的在腦海中存入大量信息，讓其在里面游動、煨煮、發(fā)酵，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過程完成，在紙上畫來畫去，想法就出來了。此為“意在筆先”?？虏嘉饕淖髌反蚱苽鹘y(tǒng)的建筑模式，讓建筑成為雕塑作品，能激發(fā)音響等效果，此為“趣在法外”?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。解答本題時，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。關(guān)注第五段內(nèi)容,“是一種深刻的批評，針對的不是科技本身，而是科技的濫用所造成的重大社會危機”可以得出科技的濫用所造成的重大社會危機；“不是財富的積累，而是以財富積累為唯一目的的經(jīng)濟發(fā)展模式”可以得出以財富積累為唯一目的的經(jīng)濟發(fā)展模式；“不是人類正常的欲望和享樂，而是貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍”可以得出貪婪、惰性和懦弱，以及各種各樣的揮霍。2．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要仔細(xì)閱讀題干的選擇要求，立足第⑩段中作者寫到中世紀(jì)哥特式教堂的用意理解，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。A項，說明朗香教堂與中世紀(jì)哥特式教堂都有復(fù)雜的特點，結(jié)合文章“中世紀(jì)哥特式教堂的復(fù)雜在于細(xì)部”“朗香教堂……結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜”可知理解正確。B項，通過對比突出朗香教堂的結(jié)構(gòu)性復(fù)雜的更勝一籌，錯誤，文章中兩相比較是為了突出兩者復(fù)雜性的不同，并沒有結(jié)構(gòu)性復(fù)雜更勝一籌的含義。C項，通過比較說明朗香教堂是結(jié)構(gòu)性復(fù)雜而細(xì)部簡潔，“朗香教堂的復(fù)雜性特點，它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)節(jié)仍然相當(dāng)簡潔”，正確。D項，為了體現(xiàn)柯布西耶建筑思想的突破章法與眾不同，根據(jù)第十段“上世紀(jì)初期，柯布西耶和他的現(xiàn)代主義同道們與美術(shù)界的立體主義派遙相呼應(yīng)，提倡建筑形象的簡化、凈化……然而，在朗香教堂這個項目上，柯布西耶走向簡單的反面——復(fù)雜”,正確。故選B。3．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答本題時首先指出詞語運用的手法，最后結(jié)合該手法理解詞語的深層含義。根據(jù)“像（人的）聽覺器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個別開生面的立意”故可以得出答案“能激發(fā)音響效果的柔軟、微妙、精確而不容改變的建筑”。4．本題考查賞析插入圖片作用的能力。解答本題時，必須整體把握文章內(nèi)容，準(zhǔn)確定位設(shè)題段落、仔細(xì)分析，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行理解。第九段是在描寫外形的特點，而這個圖片則更具體直觀形象地向讀者展現(xiàn)朗香教堂的獨特外觀5．本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。解答本題時，必須多管齊下，準(zhǔn)確理解、仔細(xì)分析，做出全方位、多角度的解讀，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。第八段“柯布西耶摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以創(chuàng)造”可知，“朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特點。第九段“教堂的墻體幾乎全是彎曲的……產(chǎn)生一種神秘的美感”可知，朗香教堂造型奇異，具有不規(guī)則而神秘的美感。第十段“它是結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜，其細(xì)部，無論是墻面還是屋檐，外觀還是內(nèi)里，仍然相當(dāng)簡潔”可知，朗香教堂結(jié)構(gòu)性復(fù)雜，細(xì)部簡潔。“他說希望能設(shè)計成一個“視覺領(lǐng)域的聽覺器件”、“像（人的）聽覺器官一樣柔軟、微妙、精確和不容改變”“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個別開生面的立意”可知，教堂具有視覺領(lǐng)域的聽覺器件的特點?！?．本題考查理解文本思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要明確文中觀點，然后理解其思想內(nèi)容，在理解“意在筆先，趣在法外”的基礎(chǔ)上，結(jié)合柯布西耶的建筑創(chuàng)作的特點具體闡釋。“意在筆先，趣在法外”，“意”即由“胸中之竹”預(yù)設(shè)已定的法則,是為“定則”；“趣”即著筆運行中的靈光閃現(xiàn),是為“化機”，結(jié)合“一項任務(wù)定下來，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個月一筆也不畫。人的大腦有獨立性，那是一個匣子，盡可往里面大量存入同問題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動、煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過程完成”“我抓過一支鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來畫去，想法就出來了”此為“意在筆先”；“用建筑激發(fā)音響效果，真是一個別開生面的立意”此為柯布西耶的建筑創(chuàng)作中的“趣在法外”。8、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項“贊賞者更多”說法有誤，原文第二自然段中只是說學(xué)者的態(tài)度不一，并未對持有觀點人數(shù)進(jìn)行比較?！百澷p者更多”的說法于文無據(jù)。B項“從而獲得了青年的認(rèn)同”強加因果。原文第四自然段中說“活動在娛樂性、可近性上獲得了青年的認(rèn)同”,而不是“愛國歌曲快閃活動”獲得認(rèn)同。D項“使現(xiàn)場群眾在偶遇的‘戲劇’情境中創(chuàng)設(shè)出了富有詩意的劇場氛圍”曲解文意。原文中說的是“在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩意的劇場氛圍,使現(xiàn)場群眾在偶遇的‘戲劇’情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐”。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，先要整體感知并理解文章內(nèi)容，梳理文章思路，準(zhǔn)確把握作者觀點傾向；然后審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系；再比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項“層層遞進(jìn)論證方式”說法錯誤，應(yīng)是采用并列式論證方式。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選說法不正確的一項。B項“將無法形成劇場效應(yīng)”理解不當(dāng)，原文第六自然段中是說“將劇場效應(yīng)進(jìn)一步擴散”。故選B。9、1．B2．D3．①審美追求：印象派注重繪畫技術(shù)；②創(chuàng)作實踐：印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點；③鑒賞要求：提高對光與色等形式美的鑒賞能力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。B項，“只要選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作”說法錯誤。結(jié)合原文“作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作”分析可知，還要“用頭腦來考慮”，選項太片面。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“理解印象派繪畫，既要使用聽音樂、賞書法的手段，也要掌握欣賞繪畫美的具體方法”說法錯誤。結(jié)合原文“要理解‘光的詩’的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度”分析，理解印象派繪畫最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度，而不是要用聽音樂、賞書法的手段。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。本題題干是“本文是從哪些方面來介紹被稱為‘光的詩’的印象派繪畫的？請簡要概括”，結(jié)合“然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫”分析，本文是從印象派注重繪畫技術(shù)來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。結(jié)合“稻草堆……千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)”“莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫”“凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材”“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材”“對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美(色彩光線的美)的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味”等分析，本文從印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。結(jié)合“要讀懂‘光的詩’，必須先識‘光的言語’‘色的文字’，要識光與色的言語文字，須費相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實在比普通的學(xué)童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得”“各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫