第3課古代西亞、非洲文化學(xué)習(xí)任務(wù)單 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)生信息姓名班級(jí)小組職務(wù)課程基本信息學(xué)科歷史課題第3課古代西亞、非洲文化課型新授課授課時(shí)間學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。課前預(yù)習(xí)任務(wù)預(yù)習(xí)第3課內(nèi)容，完成練習(xí)冊(cè)知識(shí)梳理部分在課本中標(biāo)記關(guān)鍵信息及重要知識(shí)點(diǎn)課上學(xué)習(xí)任務(wù)【學(xué)習(xí)任務(wù)一】古代西亞文化（一）概況1.地理位置：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。2.地位：世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一3.代表文明：蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國（二）文字——楔形文字1.出現(xiàn)：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今為止所知世界上最早的文字2.特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿刻寫在燒制或曬干的黏土泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字，也被稱為泥板文書。（三）文學(xué)成就——《吉爾伽美什》史詩：是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨……穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒?！都獱栙っ朗病罚ㄌK美爾史詩）（1）地位：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。（2）內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。材料：死亡，是神與人不可逾越的界限。當(dāng)吉爾伽美什意識(shí)到生命的渺小而想去珍惜、追尋時(shí)—不論他有什么樣強(qiáng)悍的神性—說明他確是一位凡人。當(dāng)然他更是一位英雄，承載著百姓期望，踏上了探求生命之謎的路途，不論成敗。吉爾伽美什走向?qū)で箝L生不死的道路，但無果而終。他從水底深淵中取得了草藥，卻被一條蛇偷食：“他回來一看，這里只有蛇蛻的皮?！都獱栙っ朗病犯爬ā都獱栙っ朗病肥吩婓w現(xiàn)的文化內(nèi)涵？《吉爾伽美什》體現(xiàn)了古代西亞樸素的人生觀和宇宙觀。揭示了積極的人生態(tài)度和勇于建功立業(yè)的英雄情結(jié)。價(jià)值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。（四）建筑藝術(shù)先后統(tǒng)治過此地區(qū)的國家：古巴比倫、亞述、波斯、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國建筑特點(diǎn)：體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)（五）法典（重點(diǎn)內(nèi)容）1.背景：從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》2.法典內(nèi)容：共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違反法律后具體的懲罰措施。3.地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》前言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地?！芤涣肌怯阝劭傊骶?，林志純主編《世界通史資料選輯·上古部分》史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治材料：第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。思考：材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)這部法典？積極：①有利于維護(hù)新興奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；②有利于加強(qiáng)君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益；③緩和社會(huì)矛盾；④是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。消極：是維護(hù)奴隸主貴族利益的法典。（實(shí)質(zhì)）【學(xué)習(xí)任務(wù)二】古代埃及文化（一）古埃及起源1.地理位置：古代埃及地處北非的尼羅河流域2.發(fā)源時(shí)間：公元前3100年左右3.文明延續(xù)時(shí)間：約3000年（二）文字——象形文字（三）文學(xué)成就——神話、詩歌、哲理故事和散文故事材料：“她像一顆晨星,升起在幸福年華之初。她的皮膚白皙,閃光明亮,一雙討人喜歡的眼睛,甜蜜的雙唇......手指猶如荷花的苞蕾,寬寬的臀,纖纖的腰,兩腿走路美麗無比,高雅的步子踩著地,步步踏著我的心?！薄虐＜啊栋⑼添炘姟发偕裨挵ㄊ澜缯Q生和人類起源等內(nèi)容②詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；④散文故事包含寓言和傳記等。（四）建筑藝術(shù)古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財(cái)富用在理葬死者上，給死者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。如金字塔、神廟等。1.金字塔：①建造條件：古埃及的奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；法老對(duì)全國實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及文化的基礎(chǔ)，幾何、天文等技術(shù)的發(fā)展。②建筑的特點(diǎn)：外部—規(guī)模巨大，勻稱壯觀；內(nèi)部—構(gòu)造復(fù)雜，藝術(shù)精美；科技含量—精確度高，結(jié)構(gòu)精密。③歷史價(jià)值：金字塔是人類建筑史上的奇跡，昭示著古埃及人高超的技術(shù)與成就，承載著古埃及人民的智慧和歷史，是古埃及文明的象征。材料：幾乎所有的神廟中,都有這樣的描繪：國王雙手捧著瑪阿特女神,連同面包、啤酒等供品,一起敬獻(xiàn)神前。這個(gè)簡單的儀式包含著豐富的含義：瑪阿特代表著神賜給人類的物質(zhì)世界,它在國王管理下維持了初創(chuàng)時(shí)的和諧完美,在此時(shí)又由國王歸還給神。這個(gè)給予和歸還的過程象征著神與人之間的合作,即神創(chuàng)造世界,而人類以維持神創(chuàng)世界秩序的方式對(duì)神表示感激。這種神的創(chuàng)世行為就有了真實(shí)的意義,而神與人之間也就有了交流的渠道。通過這種合作,神與人共同維持他們的存在,達(dá)到永恒的境界。根據(jù)材料,簡要分析古代埃及人是如何看待神與人的關(guān)系的,其產(chǎn)生了怎樣的影響?關(guān)系：人們?cè)谌粘Ｐ袨橹袑?shí)踐神的意愿，神也會(huì)以某種方式予以回報(bào)，人與神和諧相處。影響：神與人和諧的關(guān)系促進(jìn)了人與自然、人與人之間和諧關(guān)系的發(fā)展，人們之間相互協(xié)作的愿望不斷增強(qiáng)，集體主義大放異彩，于是大量的金字塔和神廟出現(xiàn)，偉大的埃及文明誕生并不斷發(fā)展。1.歷法古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)材料1：兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測(cè)的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭的頻繁更增加了命運(yùn)無常的感嘆。材料2:古代埃及在地理位置上有相對(duì)的孤立性。由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題?！舅伎肌扛鶕?jù)材料分析影響巴比倫文明和古埃及文明差異性的原因。平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感；沙漠有屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意【學(xué)習(xí)任務(wù)三】阿拉伯文化地理范圍：阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島，公元7世紀(jì)以后阿拉伯國家擴(kuò)展到西亞、北非的廣大地區(qū)。阿拉伯帝國的擴(kuò)張：7C初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)；632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一；7世紀(jì)中葉，開始對(duì)外侵略擴(kuò)張；8世紀(jì)中葉，建立起跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國。地理環(huán)境：阿拉伯半島氣候炎熱，沒有常年的河流，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和開放的特點(diǎn)。后擴(kuò)張到西亞北非地區(qū)，處于亞歐非的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地促成阿拉伯文化的包容性和開放性。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。材料：阿拉伯文化是在游牧民族傳統(tǒng)、伊斯蘭教精神及其他民族文化影響的基礎(chǔ)上，吸收古代東西方文化的精華，逐漸融合、發(fā)展而成的?！鷤ミ_(dá)《阿拉伯文化》阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？①阿拉伯人融合了東西方的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。（學(xué)習(xí)聚焦）②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展（推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)）材料1阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》材料2阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國?！若斈崴伎迹焊鶕?jù)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化為什么會(huì)繁榮？①阿拉伯帝國地處亞非歐三洲交界處，方便了對(duì)東西方文化的廣泛吸收借鑒。②帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮和交通發(fā)達(dá)。③統(tǒng)一的語言和伊斯蘭教信仰。④帝國統(tǒng)治者重視科技文化⑤帝國統(tǒng)治者實(shí)行開放包容的文化政策。⑥阿拉伯文化繼承了廣大被征服地區(qū)的多元文化，具有繼承性和包容性?！就卣箤W(xué)習(xí)】分析阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)：①繼承與融合——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。④政教合一，宗教色彩文化；伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。⑤多元性⑥開放性⑦包容性影響：對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力?！局R(shí)結(jié)構(gòu)】【達(dá)標(biāo)練習(xí)】1、中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了