29：第10課 勸學(xué)課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子內(nèi)容索引預(yù)習(xí)梳理與積累研習(xí)討論與鑒賞預(yù)習(xí)梳理與積累預(yù)習(xí)助讀

【認(rèn)識(shí)作者】

荀子(約前313—前238),名況,字卿,趙國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)末期思想家。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵令。主張“性惡論”,否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人有重要影響?！盾髯印啡珪?shū)現(xiàn)存32篇,大部分為荀子自著,其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀(guān)點(diǎn)。

【了解背景】

荀子和孟子同為儒家學(xué)派代表,但在人性問(wèn)題上,荀子與孟子的觀(guān)點(diǎn)恰好相反。孟子認(rèn)為“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子認(rèn)為“人之初,性本惡”,人要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、反省才能棄惡從善。因此荀子十分重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育的重要性?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇,是荀子任稷下學(xué)宮祭酒時(shí),針對(duì)來(lái)自各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言?！秳駥W(xué)》原文很長(zhǎng),課文是節(jié)選。

【相關(guān)鏈接】

儒家學(xué)派:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它是以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,孟子和荀子為其中兩派代表。知識(shí)積累1.給下列加點(diǎn)的字注音

2.解釋下列加點(diǎn)的詞(1)通假字(2)一詞多義

(3)詞類(lèi)活用

(4)古今異義①而神明自得古義:非凡的智慧。今義:神的總稱(chēng)。②蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽。③用心一也古義:文中是兩個(gè)詞,“因?yàn)椤薄靶乃肌?。今義:集中注意力;懷著的某種念頭。(4)古今異義①而神明自得古義:非凡的智慧。今義:神的總稱(chēng)。②蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽。③用心一也古義:文中是兩個(gè)詞,“因?yàn)椤薄靶乃肌薄＝窳x:集中注意力;懷著的某種念頭。(5)重要虛詞

(5)重要虛詞

3.記誦《荀子》中的名句(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》(2)不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海?！秳駥W(xué)》(3)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！秳駥W(xué)》(4)無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功?！秳駥W(xué)》(5)道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成?！缎奚怼?6)夫誠(chéng)者,君子之所守也,而政事之本也。——《不茍》(7)自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志。——《榮辱》(8)人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也?！锻踔啤费辛?xí)討論與鑒賞研習(xí)討論與鑒賞問(wèn)題研討

【任務(wù)一】

把握本文的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度1.本文的題目是《勸學(xué)》,那么荀子“勸”人們?nèi)W(xué)習(xí)什么?

參考答案:從荀子“性惡論”的主張來(lái)看,荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)藧旱谋拘?可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,學(xué)習(xí)的對(duì)象也就是品德。2.文章用“君子曰”引出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

參考答案:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩方面的意思,一是學(xué)習(xí)的意義、作用很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,即不能停止學(xué)習(xí)。問(wèn)題研討

【任務(wù)一】

把握本文的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度1.本文的題目是《勸學(xué)》,那么荀子“勸”人們?nèi)W(xué)習(xí)什么?

參考答案:從荀子“性惡論”的主張來(lái)看,荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)藧旱谋拘?可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,學(xué)習(xí)的對(duì)象也就是品德。2.文章用“君子曰”引出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

參考答案:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩方面的意思,一是學(xué)習(xí)的意義、作用很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,即不能停止學(xué)習(xí)。3.課文節(jié)選部分共四段,第1段提出中心論點(diǎn),其余三段各從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論述?學(xué)習(xí)具有重大的意義。

學(xué)習(xí)具有重要的作用。

學(xué)習(xí)要有正確的方法和態(tài)度。

【任務(wù)二】

學(xué)習(xí)本文的論證方法1.在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),作者用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

參考答案:“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。2.作者用“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻論述了什么觀(guān)點(diǎn)?

參考答案:這個(gè)比喻論述了“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀(guān)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。3.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

參考答案:強(qiáng)調(diào)了“見(jiàn)者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿吮旧碛惺裁刺禺惞δ?而是因?yàn)榻柚送饨鐥l件,有力地論證了學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。4.課文第4段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

參考答案:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論證的;第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是先反面后正面設(shè)喻論證的;第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一,是先正面后反面設(shè)喻論證的。5.作者在論述積累是學(xué)習(xí)的重要方法時(shí),是從正反兩個(gè)方面展開(kāi)的。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)出“積”與“不積”的具體內(nèi)容與結(jié)果。風(fēng)雨興焉

蛟龍生焉

神明自得

無(wú)以至千里

無(wú)以成江海

課堂活動(dòng)

學(xué)習(xí)是人類(lèi)不斷進(jìn)步的階梯。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)激增,有人認(rèn)為荀子終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念對(duì)于今天的我們?nèi)跃哂兄匾闹笇?dǎo)意義,也有人認(rèn)為荀子的觀(guān)念已經(jīng)過(guò)時(shí)。你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

提示:荀子的終身學(xué)習(xí)、注重積累、善假于物、持之以恒這些觀(guān)念在當(dāng)今知識(shí)激增的時(shí)代,仍然具有積極的指導(dǎo)意義?？山Y(jié)合生活感受分析。觀(guān)點(diǎn)一“君子曰:學(xué)不可以已?！痹谥R(shí)日新月異的當(dāng)代,終身學(xué)習(xí)是最明智的選擇。如果固守舊有的知識(shí),哪怕過(guò)去的成就再大,名聲再響,地位再高,也會(huì)落后于時(shí)代。荀子終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念仍未過(guò)時(shí)。觀(guān)點(diǎn)二“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海?！痹诟?jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中,如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,做事只有三分鐘熱度,結(jié)果只會(huì)一知半解,略知皮毛,不會(huì)真正領(lǐng)悟到其中的精華所在,也就不會(huì)有所成就。觀(guān)點(diǎn)三荀子在文章中勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì),從而具備“圣心”,成為君子。這是按當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的,具有一定的局限性。整合建構(gòu)【思路整合】

【審美鑒賞】

論證的邏輯之美1.明確的針對(duì)性。集中筆墨論透一個(gè)問(wèn)題是荀子議論性散文的一貫風(fēng)格,《勸學(xué)》是其代表。文章不蔓不枝,始終圍繞學(xué)習(xí)展開(kāi)論述。首段亮出全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。接著分別從三個(gè)方面對(duì)這一論點(diǎn)進(jìn)行闡釋:第2段論證學(xué)習(xí)的意義在于使人“知明而行無(wú)過(guò)”,第3段論證學(xué)習(xí)的作用是使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,第4段論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度貴在積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一。首段總攬后三段,而后三段既各有側(cè)重,又互為聯(lián)系,全文渾然一體。2.嚴(yán)密的邏輯性。文章不僅在整體安排上環(huán)環(huán)相扣,而且在單獨(dú)的一段中也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。如最后一段,先強(qiáng)調(diào)“積”的重要性,說(shuō)明學(xué)習(xí)要重視積累,不能一蹴而就;再?gòu)?qiáng)調(diào)“恒”的重要性,論述學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,持之以恒;段末則著重強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)”的重要性,論述學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,心無(wú)旁騖?！胺e”“恒”“專(zhuān)”,三者相對(duì)獨(dú)立,而又密不可分,從三個(gè)不同角度論述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的正確方法和態(tài)度?！舅夭耐诰颉?/p>

●學(xué)習(xí)是終身的習(xí)慣

“學(xué)不可以已”,只有不斷地學(xué)習(xí),人的思想才能像滾滾江水,永遠(yuǎn)保持新鮮與活力,才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?！袷挛锸前l(fā)展變化的

荀子是儒家思想的集大成者,按常理推論,荀子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚(yáng)者,然而身為荀子學(xué)生的韓非、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢?是不是“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”?●成功需要持之以恒

“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！辈粌H雕刻是這樣,做任何事情都是這樣。成功不會(huì)一蹴而就,耐心和毅力永遠(yuǎn)比機(jī)遇更重要?！窠柚顺删妥约?/p>

“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河?！背晒Φ娜〉糜袝r(shí)不能僅靠一己之力,要善于借助他物,相信“它山之石,可以攻玉”?！褓|(zhì)變需要量變的準(zhǔn)備

“積土成山”“積水成淵”,“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江?！?這些詞句都說(shuō)明了積累的重要性。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,在推動(dòng)事物發(fā)展方面有重要作用。2.嚴(yán)密的邏輯性。文章不僅在整體安排上環(huán)環(huán)相扣,而且在單獨(dú)的一段中也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。如最后一段,先強(qiáng)調(diào)“積”的重要性,說(shuō)明學(xué)習(xí)要重視積累,不能一蹴而就;再?gòu)?qiáng)調(diào)“恒”的重要性,論述學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,持之以恒;段末則著重強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)”的重要性,論述學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,心無(wú)旁騖。“積”“恒”“專(zhuān)”,三者相對(duì)獨(dú)立,而又密不可分,從三個(gè)不同角度論述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的正確方法和態(tài)度。整合建構(gòu)【思路整合】

(3)詞類(lèi)活用

(2)一詞多義

【了解背景】

荀子和孟子同為儒家學(xué)派代表,但在人性問(wèn)題上,荀子與孟子的觀(guān)點(diǎn)恰好相反。孟子認(rèn)為“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子認(rèn)為“人之初,性本惡”,人要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、反省才能棄惡從善。因此荀子十分重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育的重要性?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇,是荀子任稷下學(xué)宮祭酒時(shí),針對(duì)來(lái)自各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。《勸學(xué)》原文很長(zhǎng),課文是節(jié)選。

【相關(guān)鏈接】

儒家學(xué)派:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它是以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,孟子和荀子為其中兩派代表。(4)古今異義①而神明自得古義:非凡的智慧。今義:神的總稱(chēng)。②蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽。③用心一也古義:文中是兩個(gè)詞,“因?yàn)椤薄靶乃肌?。今義:集中注意力;懷著的某種念頭。(2)一詞多義

整合建構(gòu)【思路整合】

(4)古今異義①而神明自得古義:非凡的智慧。今義:神的總稱(chēng)。②蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽。③