狼圖騰讀后感-《狼圖騰》讀后感高中生作文

狼圖騰讀后感《狼圖騰》讀后感高中生作文【--高中生入黨申請(qǐng)書(shū)】《狼圖騰》中，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝。在此了《狼圖騰》，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!一首獻(xiàn)給草原狼的歌，一本贊美草原人的書(shū)，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫(huà)卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書(shū)，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò)……可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。你的對(duì)手有多強(qiáng)，你的能力就有多強(qiáng)，感謝你的對(duì)手!書(shū)中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅(jiān)韌，捕捉戰(zhàn)機(jī)組織有序、團(tuán)隊(duì)合作、舍小顧大……在年復(fù)一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰(zhàn)術(shù)謹(jǐn)慎、聲東擊西?！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對(duì)手的不斷較量中，一個(gè)強(qiáng)悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨(dú)的人類(lèi)放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對(duì)比，不禁感慨：草原狼，今何在?人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹(shù)，后人乘涼;前人砍樹(shù)。后人遭殃。”“天作孽，猶可恕;自作孽，不可活”。一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì)招致大自然抓狂的報(bào)復(fù)。所幸，那段時(shí)光漸漸遠(yuǎn)去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護(hù)倍受重視。然，前車(chē)之鑒不可不警惕。血，仍未冷;狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國(guó)家飽受蹂頤。在列國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復(fù)我漢唐氣象，揚(yáng)我大國(guó)風(fēng)范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫(xiě)我口，我口表我心。的樸素表達(dá)而已。相對(duì)于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎(化名)先生淋漓盡致地表達(dá)自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少;書(shū)亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭(zhēng)議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對(duì)其表達(dá)的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣!《狼圖騰》一書(shū)帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了__，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神?！独菆D騰》一書(shū)中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，在長(zhǎng)達(dá)11年的草原生活中，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。讀完《狼圖騰》就會(huì)明白這是他在草原生活的真實(shí)寫(xiě)照。整篇文章中最使人觸動(dòng)的情節(jié)在我看來(lái)便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習(xí)性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性的狼崽來(lái)飼養(yǎng)，這個(gè)舉動(dòng)讓牧民十分吃驚：牧民認(rèn)為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開(kāi)始時(shí)特別反對(duì)，而當(dāng)他看見(jiàn)陳陣一絲不茍地照顧小狼，即使是在自己都缺少營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候也不忘給小狼增加營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候也勉強(qiáng)接受了。當(dāng)時(shí)是文革時(shí)期，漢人認(rèn)為養(yǎng)狼是站在資產(chǎn)階級(jí)一邊的。陳陣小心翼翼但最后還是被人們發(fā)現(xiàn)了，這是因?yàn)橛刑煲雇砝侨喊鼑嗣晒虐?，各牧民家的狗都狂吠起?lái)，小狼也想學(xué)狗叫，可是學(xué)了好久沒(méi)學(xué)會(huì)狗叫卻無(wú)師自通第一次喊出了自己的語(yǔ)言：向狼群的方向嗥了一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過(guò)了兩天夜里狼群再一次“來(lái)訪”，它們似乎是來(lái)尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。小狼似乎也想回到狼群之中去，然而由于鐵鏈的關(guān)系它沒(méi)能回去。后來(lái)有天陳陣帶著小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它，結(jié)果被小狼無(wú)意識(shí)咬了一口。陳陣為了能繼續(xù)養(yǎng)狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截?cái)嗔耍@便成了陳陣在以后的人生中最后悔的事。因?yàn)楸M管陳陣小心翼翼，可是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是后來(lái)小狼死亡的最直接原因。陳陣養(yǎng)的這只小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來(lái)的時(shí)候，陳陣正在發(fā)愁如何讓小狼度過(guò)那段難熬的日子，可是小狼自己動(dòng)手給自己挖了個(gè)洞，給自己避暑，這連人都還沒(méi)想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒(méi)有母親教導(dǎo)!牧民有不停遷徙的習(xí)慣，為了不讓小狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個(gè)籠子。狼是喜歡自由的動(dòng)物，怎么可能愿意被困在那么一個(gè)狹小的空間里?!它拼命的用利爪和已經(jīng)鈍了的犬齒撕咬籠子，到達(dá)目的地沒(méi)幾天，那顆受傷的牙開(kāi)始發(fā)炎發(fā)黑了，而且加上食道出血小狼連進(jìn)食都很困難，小狼的生命已經(jīng)快要到盡頭了，可是，盡管如此小狼依舊野性十足。此時(shí)陳陣聽(tīng)了畢利格老人的話，“讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂。”陳陣趁小狼不注意時(shí)用鐵鏈砸向小狼的后腦……這成了陳陣一輩子最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那樣的時(shí)代養(yǎng)狼。在以后的日子里，陳陣經(jīng)常會(huì)夢(mèng)到小狼和他親昵時(shí)的情景，夢(mèng)中的小狼總是以德報(bào)怨，從來(lái)沒(méi)有想要傷害陳陣的意思。額侖草原的狼最終在漢人轟轟烈烈的滅狼活動(dòng)中消失了。它們要么被趕到了境外，要么被人殺了。而滅狼直接破壞了草原生物鏈，最后引起了沙漠化。狼過(guò)著群居的生活，一般七匹為一群。每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。狼群的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和訓(xùn)練成為決定它們生死存亡的決定性因素，所以狼群很少真正受到其他動(dòng)物的威脅。而人類(lèi)無(wú)疑是狼安全生存的最大威脅。人類(lèi)歷史上曾有多次大規(guī)模的滅狼活動(dòng)。人類(lèi)總習(xí)慣把某某家伙稱為狼，如把貪大之人稱為野心狼，把貪心之人稱為白眼狼，也許是狼的桀驁、智慧、堅(jiān)忍常常令人無(wú)奈，人便編出許多污蔑之辭什么“披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺”。也許在這世界上沒(méi)有什么動(dòng)物像狼這樣被人誤解和危言聳聽(tīng)地夸大、被扭曲的形象了，無(wú)緣無(wú)故地被人們所害怕。中國(guó)古籍中把狼說(shuō)成“貪獸也，貪而有靈。”中世紀(jì)圣經(jīng)則說(shuō)“除了魔鬼，我們所能想到的惡魔就是狼了?！笔聦?shí)上許多年來(lái)人們對(duì)狼的可怕渲染純屬無(wú)稽之談。狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素，不管任何事情，它們總是依靠團(tuán)結(jié)的力量去完成，這一點(diǎn)非常值得人學(xué)習(xí)。狼的耐心總是令人驚奇的，它們可以為一個(gè)目標(biāo)耗費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間而絲毫不覺(jué)得厭煩，狼的態(tài)度很單純，那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移的向往。而且在狼的生命中沒(méi)有什么可以代替鍥而不舍的精神，正因?yàn)樗攀沟美堑靡郧寥f(wàn)苦地生存下來(lái)。在齊秦的歌聲中，但愿狼的哀怨，多少能喚回人類(lèi)的些許懺悔，自咎和自救：我只有咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長(zhǎng)嘯!不為別的，只為那傳說(shuō)中美麗的