2023年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

第24頁(yè)（共25頁(yè)）2023年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。材料一1950年，“圖靈測(cè)試”給出判定機(jī)器是否具有智能的方法，即機(jī)器是否能夠模仿人類(lèi)的思維方式來(lái)生成內(nèi)容繼而與人交互。某種程度來(lái)說(shuō)，人工智能從那時(shí)起就被寄予了用于內(nèi)容創(chuàng)造的期許。隨著數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強(qiáng)，今天的人工智能已經(jīng)可以進(jìn)行寫(xiě)作、編曲等創(chuàng)意工作。人工智能越來(lái)越多地被應(yīng)用于內(nèi)容創(chuàng)作，AIGC的概念隨之悄然興起。從創(chuàng)作者的角度看，機(jī)器內(nèi)容生態(tài)的發(fā)展大致可以分成四個(gè)階段：專(zhuān)業(yè)生成內(nèi)容（PGC）、用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）、AI輔助生產(chǎn)內(nèi)容、AI生成內(nèi)容（AIGC）。目前，對(duì)于AIGC這一概念，尚無(wú)統(tǒng)一規(guī)范的定義。國(guó)內(nèi)產(chǎn)學(xué)研各界大都認(rèn)為，AIGC是繼專(zhuān)業(yè)生成內(nèi)容和用戶(hù)生成內(nèi)容之后，利用人工智能技術(shù)自動(dòng)生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式。AI繪畫(huà)、AI寫(xiě)作等都屬于AIGC的應(yīng)用分支。2022年8月，AI自動(dòng)生成的畫(huà)作《太空歌劇院》獲得了數(shù)字藝術(shù)類(lèi)冠軍。該畫(huà)作恢宏細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)很難讓人相信它是由AI自動(dòng)生成的作品，而它的奪冠也大大沖擊了人們過(guò)往對(duì)于“人工智能的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遜于人”的固有認(rèn)知。自此，AIGC從看似遙遠(yuǎn)的概念逐步以生動(dòng)有趣的方式走入人們的生活。11月30日，微軟旗下的OpenAI發(fā)布了名為ChatGPT的超級(jí)AI語(yǔ)言模型，再次引爆人們對(duì)于AIGC的討論熱潮。ChatGPT不僅可以理解并回答用戶(hù)的問(wèn)題，還能完成一些復(fù)雜任務(wù)，包括按照特定文風(fēng)撰寫(xiě)詩(shī)歌、假扮特定角色對(duì)話(huà)、修改錯(cuò)誤代碼等。此外，因?yàn)镃hatGPT被加入了預(yù)先設(shè)計(jì)的“道德”準(zhǔn)則，即人類(lèi)反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)（RLHF）技術(shù)，所以它還能表現(xiàn)出一些人類(lèi)特質(zhì)，例如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、按照設(shè)定的道德準(zhǔn)則拒絕不懷好意的請(qǐng)求等。上線(xiàn)短短幾個(gè)月，ChatGPT即火爆全網(wǎng)，并影響著人們慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式和框架，有些行業(yè)已然將ChatGPT等相關(guān)技術(shù)融入并應(yīng)用于現(xiàn)有工作或生產(chǎn)中。在智能創(chuàng)作時(shí)代，創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：代替創(chuàng)作中的重復(fù)工作或重復(fù)環(huán)節(jié)，提升創(chuàng)作效率；借助人工智能，創(chuàng)作者可以找尋創(chuàng)作靈感與思路；綜合海量預(yù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，并結(jié)合模型中引入的隨機(jī)性，創(chuàng)作者可以生產(chǎn)出過(guò)去無(wú)法想出的杰出創(chuàng)意。目前AIGC在很多方面仍存在巨大挑戰(zhàn)或爭(zhēng)議。但不管怎樣，我們必須承認(rèn)AIGC的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)法阻擋，而人類(lèi)的創(chuàng)造物終究會(huì)幫助人類(lèi)自身的發(fā)展。AIGC無(wú)疑是一種內(nèi)容生產(chǎn)力的變革，會(huì)將世界送入智能創(chuàng)作時(shí)代。（取材于杜雨、張孜銘等人的文章）材料二相較于用戶(hù)生成內(nèi)容，AIGC最大的不同是新技術(shù)驅(qū)動(dòng)了機(jī)器智能創(chuàng)作內(nèi)容。這使得AIGC具有顯著的技術(shù)特征。AIGC具有超強(qiáng)的想象力和創(chuàng)作能力，這些能力是計(jì)算機(jī)在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和模擬生成的，每一幅AI畫(huà)作背后都是不計(jì)其數(shù)的標(biāo)注數(shù)據(jù)和訓(xùn)練數(shù)據(jù)。CNN（卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）和Transformer大模型的流行成功使深度學(xué)習(xí)模型參數(shù)量躍升至億級(jí)，由此帶來(lái)的數(shù)據(jù)巨量化，推動(dòng)了AIGC發(fā)展的進(jìn)程。如ChatGPT的訓(xùn)練就使用了約45TB的數(shù)據(jù)，其中包含了多達(dá)近1萬(wàn)億個(gè)單詞的文本內(nèi)容，約等于4500萬(wàn)本《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容。有了巨量數(shù)據(jù)的加持，創(chuàng)造力成為AIGC最吸引用戶(hù)的特色。借助海量語(yǔ)料庫(kù)，AI工具仿佛超級(jí)畫(huà)手或作曲家一樣生成出指定風(fēng)格的圖像、音樂(lè)或視頻。例如NST（神經(jīng)風(fēng)格遷移算法）利用CNN識(shí)別圖像內(nèi)容表征和風(fēng)格表征，并在特定神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)層對(duì)圖像進(jìn)行重構(gòu)，這就使AI工具能夠模仿特定風(fēng)格的藝術(shù)作品，在此基礎(chǔ)上而創(chuàng)造相應(yīng)風(fēng)格的藝術(shù)作品。隨著AIGC技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，內(nèi)容生產(chǎn)將向更具想象力、創(chuàng)造力的方向發(fā)展?？缒B(tài)融合是AIGC重要發(fā)展目標(biāo)之一?？缒B(tài)生成的本質(zhì)是文本、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至腦電等不同模態(tài)的知識(shí)融合，覆蓋圖文、視頻、數(shù)字人、機(jī)器人等更多場(chǎng)景。2022年，“AI畫(huà)家”度曉曉創(chuàng)作的“無(wú)界”系列作品使用了“百度文心”大模型跨模態(tài)圖文生成模型ERNIE﹣ViLG，這一模型具備了領(lǐng)先的跨模態(tài)理解和生成能力。擁有一定程度的認(rèn)知和交互能力，是AIGC發(fā)展的趨勢(shì)。在用戶(hù)感知方面，AIGC逐步向認(rèn)知智能發(fā)展，可根據(jù)用戶(hù)個(gè)性化需求生成個(gè)性化內(nèi)容，如集成ChatGPT的搜索引擎“新必應(yīng)”在進(jìn)行搜索時(shí)，將推送更加精準(zhǔn)、人性化的定制答案；在交互界面方面，AIGC技術(shù)支持多模態(tài)內(nèi)容生成，可實(shí)現(xiàn)音視聽(tīng)等多感官自然交互，提供沉浸式體驗(yàn)，如AIGC+數(shù)字人可實(shí)現(xiàn)人機(jī)智能交互等。隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)一次又一次地超越了人們認(rèn)為無(wú)法達(dá)到的極限。今天的ChatGPT又刷新了人類(lèi)的認(rèn)知。據(jù)報(bào)道，有多所美國(guó)名校的學(xué)生用ChatGPT代替自己寫(xiě)論文或完成考試；有人要求ChatGPT刪除信用報(bào)告中的不良賬戶(hù)；“ChatGPT引發(fā)十大職業(yè)危機(jī)”“ChatGPT將對(duì)教育行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法產(chǎn)生挑戰(zhàn)和顛覆”等話(huà)題也頻上熱搜。伴隨其熱度的飆升，質(zhì)疑和爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。如何保證ChatGPT內(nèi)容的真實(shí)性、正確性和時(shí)效性？未來(lái)人們是否將生活在一個(gè)無(wú)法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜缋?？未?lái)人類(lèi)是否會(huì)因過(guò)于依賴(lài)機(jī)器而使自己變得愚蠢？AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰(shuí)？這一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)都是需要我們警惕和深思的。而圍繞ChatGPT等AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭(zhēng)議，更該引起人們的關(guān)注。堅(jiān)持AI向善，守住AI倫理，應(yīng)是從事AIGC的原則和底線(xiàn)。特別是當(dāng)人工智能走向人格化、具備了某種程度的“自我意識(shí)”時(shí)，我們就更需要積極倡導(dǎo)合法合理的使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會(huì)應(yīng)用。面對(duì)尚在探索中的AIGC，我們需要明確，技術(shù)不是目的，追求更好的世界、更美好的生活才是目的。（取材于李白楊、詹新惠等人的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.AIGC的興起，推動(dòng)了機(jī)器在數(shù)據(jù)積累、算力性能和算法效力等方面能力的發(fā)展。B.AIGC是一種屬于用戶(hù)生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式，AI繪畫(huà)、AI寫(xiě)作是其應(yīng)用分支。C.《太空歌劇院》因沖擊了“人工智能的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遜于人”的固有認(rèn)知而獲得冠軍。D.人類(lèi)反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)（RLHF）技術(shù)的加入，使得ChatGPT能夠表現(xiàn)出一些人類(lèi)特質(zhì)。（2）根據(jù)材料二，下列不屬于AIGC顯著的技術(shù)特征的一項(xiàng)是A.內(nèi)容模仿力B.跨模態(tài)融合C.認(rèn)知能力D.交互能力（3）根據(jù)材料一和材料二，下列應(yīng)用場(chǎng)景不符合智能創(chuàng)作時(shí)代“創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升”主要表現(xiàn)的一項(xiàng)是A.ChatGPT可以為教學(xué)課程提供創(chuàng)意思路，并代替教師回答學(xué)生重復(fù)性的問(wèn)題。B.ChatGPT與人類(lèi)連續(xù)進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流的時(shí)候，可以生成與問(wèn)題不相關(guān)的答案。C.ERNIE﹣ViLG可應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、攝影藝術(shù)等場(chǎng)景，激發(fā)創(chuàng)作靈感。D.ERNIE﹣ViLG能夠根據(jù)文字描述，生成現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中沒(méi)有的具有創(chuàng)造性的圖像。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.ChatGPT在完成假扮特定角色對(duì)話(huà)、修改錯(cuò)誤代碼等復(fù)雜任務(wù)時(shí)，使用了海量數(shù)據(jù)。B.畫(huà)風(fēng)恢宏細(xì)膩的AI畫(huà)作《太空歌劇院》可能是利用NST技術(shù)生成制作的藝術(shù)作品。C.“新必應(yīng)”推送人性化定制答案，會(huì)影響人們某些慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式。D.AIGC已邁向人格化的階段，并具備“自我意識(shí)”，未來(lái)將保持持續(xù)向上的發(fā)展趨勢(shì)。（5）文中說(shuō)“AIGC無(wú)疑是一種生產(chǎn)力的變革”，那么我們?cè)撊绾螌?duì)待人工智能這樣的變革？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。二、18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。議法古者以仁義行法律，后世以法律行仁義。夫三代【1】之圣王，其教化之本出于學(xué)校，蔓延于天下，而形見(jiàn)于禮樂(lè)。下民被其風(fēng)化，務(wù)為仁義，以求避法律之所禁。故其法律雖不用，而其所禁亦不為不行于其間。至于漢、唐，其教化不足以動(dòng)民，而一于法律，故其民懼法律之及其身，亦或相勉為仁義。唐為《刑統(tǒng)》，毫厘輕重，明辯別白，附以仁義，無(wú)所阿曲。但不能先使民務(wù)為仁義，使法律之所禁不用而自行如三代時(shí)。然要其終，亦能使民勉為仁義。而其所以不若三代者，則有由矣：政之失，非法之罪也。是以宋有天下，因而循之，變其節(jié)目而存其大體。比閭【2】小吏奉之以公，則老奸大猾束手請(qǐng)死，不可漏略。然而獄訟常病多，盜賊常病眾者，則亦有由矣：法之公而吏之私也。而況法律之間又不能無(wú)失，其何以為治？今夫天子之子弟，卿大夫與其子弟，皆天子之所優(yōu)異者。有罪而使與氓隸并笞而偕戮，則大臣蒙恥而朝廷輕，故有贖焉，所以自尊也，非與其有罪也。夫刑者，必痛之而后人畏焉；罰者不能痛之，必困之而后人懲焉。今也，大辟【3】之誅，輸一石之金而免。貴人近戚之家，一石之金不可勝數(shù)，且不笞不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也。夫罪固有疑，今有人或誣以殺人而不能自明者，有誠(chéng)殺人而官不能折以實(shí)者，是皆不可以誠(chéng)殺人之法坐。由是有減罪之律，當(dāng)死而流。使彼為不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣；使彼為誠(chéng)殺人者邪，流而不死，刑已寬矣：是失實(shí)也。今也貴人近戚皆贖，而疑罪不與，莫若皆重贖。彼貴人雖號(hào)為富強(qiáng)，茍數(shù)犯法而數(shù)重困于贖金之間，則不能不斂手畏法。彼罪疑者，雖或非其辜，而法亦不至殘潰其肌體；若其有罪，則法雖不刑，而彼固亦已困于贖金矣。夫使有罪者不免于困，而無(wú)辜者不至陷于笞戮，一舉而兩利。斯智者之為也。（取材于《蘇洵集》）注釋?zhuān)骸?】三代：夏商周三朝?！?】比閭：鄉(xiāng)里?！?】大辟：死刑，古代五刑之一。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.然要其終要：總括B.然而獄訟常病多獄：案件C.必困之而后人懲焉懲：懲處D.雖或非其辜辜：罪責(zé)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.以求避法律之所禁其何以為治B.而一于法律而彼固亦已困于贖金矣C.比閭小吏奉之以公故其民懼法律之及其身D.則大臣蒙恥而朝廷輕則法雖不刑（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.變其節(jié)目而存其大體改變了一些條目，保留了它的基本內(nèi)容B.必痛之而后人畏焉一定要痛恨有罪者并使后世之人畏懼C.是皆不可以誠(chéng)殺人之法坐這些都不可用制裁真正殺人者的法律定罪D.而疑罪不與而證據(jù)不足的疑犯卻不在贖罪之列（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.夏商周三代教化突出，雖有法卻可不用，說(shuō)明仁義廉恥是其立法的價(jià)值內(nèi)核。B.唐代的法令細(xì)致明晰，所以雖然法律沒(méi)有施行，也能使百姓盡力奉行仁義。C.宋代雖然沿襲唐代法令，但官吏偏私，法有漏洞，致使違法事件常有發(fā)生。D.古代對(duì)疑罪者施以減罪之律和現(xiàn)代的“疑罪從無(wú)”，都是司法人性化的體現(xiàn)。（5）蘇洵主張“莫若皆重贖”，請(qǐng)結(jié)合第三、四段內(nèi)容概述其提出這一主張的依據(jù)，并對(duì)這一主張作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。三、20分。3．（12分）閱讀下面這首詞，完成問(wèn)題。解語(yǔ)花?梅花吳文英門(mén)橫皺碧，路入蒼煙，春近江南岸。暮寒如剪【1】。臨溪影、一一半斜清淺。飛霙【2】弄晚。蕩千里、暗香平遠(yuǎn)。端正看，瓊樹(shù)三枝，總似蘭昌見(jiàn)【3】。酥瑩云容夜暖，伴蘭翹清瘦，簫鳳柔婉。冷云荒翠，幽棲久、無(wú)語(yǔ)暗申春怨。東風(fēng)半面【4】。料準(zhǔn)擬、何郎詞卷【5】。歡未闌，煙雨青黃【6】，宜晝陰庭館。注釋?zhuān)骸?】剪：化用賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”句?！?】霙：雪花?！?】“瓊樹(shù)”二句：暗用唐代薛昭于蘭昌宮見(jiàn)張?jiān)迫?、劉蘭翹、蕭鳳臺(tái)三美女事。下闋“云容”“蘭翹”“簫鳳”即指三美女。【4】半面：喻花瓣凋落?！?】何郎：指南朝梁詩(shī)人何遜，有《詠早梅》詩(shī)?！?】青黃：指梅子熟時(shí)。（1）下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“門(mén)橫”三句寫(xiě)詞人沿路尋找梅花，只見(jiàn)煙水蒼茫，春景迷離。B.“臨溪影”兩句直接展現(xiàn)出梅花在春風(fēng)吹拂下呈現(xiàn)出橫斜之姿。C.“酥瑩云容”三句寫(xiě)出了梅花溫潤(rùn)、晶瑩、清瘦、柔婉等特點(diǎn)。D.“料準(zhǔn)擬”兩句寫(xiě)梅花即使凋零，也能為何郎所賞而寫(xiě)入詩(shī)篇。（2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A.“飛霙弄晚”中的“飛霙”，既呼應(yīng)“皺碧”，又為“瓊樹(shù)”埋下伏筆。B.“夜暖”“暮寒”二詞相互映照，突出了暮春時(shí)節(jié)天氣變化無(wú)常的特點(diǎn)。C.“冷云”三句，兼寫(xiě)三美女與梅花的凄涼處境，意在表現(xiàn)梅花幽怨之情。D.詞中梅花的繁盛與凋零、三美女與何郎分別構(gòu)成對(duì)比，以寄托復(fù)雜情思。（3）此詞詠梅，詞人是如何一步一步展現(xiàn)梅花形象的呢？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。4．（8分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。①陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景。如“，依依墟里煙。狗吠深巷中，”。②魏征在《諫太宗十思疏》中以“凡百元首，”句表明歷代帝王擔(dān)當(dāng)治國(guó)大任，同時(shí)以“有善始者實(shí)繁，”句勸諫太宗治國(guó)理政要善始善終。③現(xiàn)代社會(huì)，擇師已不能以年齡、身份為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問(wèn)的深淺。正如韓愈《師說(shuō)》中所說(shuō)的“，”。④在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻借鑒別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短；以別人的過(guò)失來(lái)警戒自己。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“，?！彼?、28分。5．（18分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。蒼山漾濞一第一次聽(tīng)說(shuō)漾濞，名字多水，小城一定水氣汪汪吧。果然來(lái)自一條江，就叫漾濞江。站在高處就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小城在漾濞江的臂彎中睡姿很美。你或許還不知道，這城這水，都在大名鼎鼎的蒼山之上。蒼山是經(jīng)過(guò)20億年書(shū)寫(xiě)的地質(zhì)之書(shū)。3000多年前的蒼山崖畫(huà)，讓我聽(tīng)到石頭的聲音：蔥蘢的樹(shù)木，生活的茅屋，動(dòng)物的跳躍，人物的奔跑。一個(gè)個(gè)史前文化密碼，告知這里早就有了人類(lèi)的快樂(lè)表達(dá)。進(jìn)入漾濞，會(huì)進(jìn)入茶馬古道引出的秘密，領(lǐng)略民族歷史的情懷。你看，順著蒼山碧水走去，就有一個(gè)石門(mén)向我們敞開(kāi)。蒼山生出柔潤(rùn)多姿的洱海，卻也造就如此宏闊的山門(mén)。石門(mén)是生之門(mén)，是山之花，是石之詩(shī)。風(fēng)走到這里，出現(xiàn)絕望的斷裂，斷裂的還有一團(tuán)云，一半掛在崖下，一半飄去遠(yuǎn)方。崖端懸著幾棵樹(shù)，完全處在風(fēng)口浪尖上。不知是哪只鳥(niǎo)，慌亂中把堅(jiān)毅的種子吐在了巖縫間。一些樹(shù)葉使勁兒張揚(yáng)，無(wú)論怎樣，都揚(yáng)不到上邊去。卻有一只鳥(niǎo)，像藍(lán)色的箭鏃，從亂葉中射向天空，到了崖頂，鳥(niǎo)兒變成了紅色，它浴在了一片霞光里。一條茶馬古道，在深深的峽谷下逶迤而出。沒(méi)有這道石門(mén)峽谷，古道不知要盤(pán)繞多少山峰。唐代，這里是吐蕃翻越蒼山進(jìn)入洱海區(qū)域的必經(jīng)之地，也是唐軍征討的必由之路。至宋代，段思平統(tǒng)軍經(jīng)石門(mén)，翻越蒼山建立大理國(guó)。忽必烈仍走石門(mén)，滅了大理國(guó)。石門(mén)關(guān)就如打開(kāi)的史書(shū)，書(shū)頁(yè)嘩嘩作響。而響得最多的，是馬幫漢子的吼唱與駝鈴的叮當(dāng)。細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的漾濞老街，猶如一道彎眉鑲嵌在漾濞江一側(cè)，卵石鋪就的街道兩旁，多數(shù)老建筑風(fēng)骨猶存，堅(jiān)守著漾濞曾經(jīng)的興盛。作為西南絲綢之路的重要驛站，老街接待過(guò)數(shù)不盡的馬幫和商賈，一路辛勞的人們，走進(jìn)一家家熟悉的客棧與小店，鼾聲與酒香攪和在一起，歌謠與月光攪和在一起，構(gòu)成漾濞老街的獨(dú)特一景。小孩子學(xué)著馬鍋頭在街上一邊跑著一邊唱：“漢德廣，開(kāi)不賓，度博南，越蘭津……”站在高處放眼望去，古老的漾濞氣質(zhì)依然，真可謂“百里漾江百里畫(huà)，千年古道千年城”。二打開(kāi)蒼山西坡的封面，就打開(kāi)了絢爛的萬(wàn)畝杜鵑，如火的浪漫讓你覺(jué)得，整個(gè)蒼山都要被這熱情點(diǎn)燃。再往里看，又看到蔥蘢百年千年的核桃林，便又感到，蒼山還是蒼山。漾濞人幾乎家家種核桃，一百多萬(wàn)畝的核桃林，渲染了漫山遍野的蒼綠。漾濞人言語(yǔ)間流露著那種自豪，他們說(shuō)，我們這里是世界“核”心，中國(guó)“桃”源。在漾濞，核桃的豐收就像中原麥子的豐收那樣充滿(mǎn)喜慶。2002年，漾濞雪山河灘發(fā)現(xiàn)的一塊核桃古木，改寫(xiě)了核桃起源的歷史。專(zhuān)家測(cè)定，早在2.6萬(wàn)年前，漾濞就有了核桃分布。也就是說(shuō)，當(dāng)公元前115年，張騫從西域帶回胡桃種子的時(shí)候，華夏西南的漾濞江流域，核桃林已經(jīng)繁華多年。新春除夕，光明村最老的核桃樹(shù)下，村民們擺上香案，燃起祭火，鳴金三點(diǎn)，法號(hào)三通，彝家“畢摩”開(kāi)始向核桃神靈敬香、敬茶、敬酒。神圣的誦經(jīng)過(guò)后，彝人圍著核桃古樹(shù)踏歌：“什么生來(lái)一樹(shù)高，什么春來(lái)葉子青？什么開(kāi)花一條心，什么結(jié)果滿(mǎn)天星……”萬(wàn)畝核桃園中隱藏著一個(gè)雞犬相聞的村莊，門(mén)前活水潺湲，屋后鳥(niǎo)鳴清幽，核桃鋪就的小路引出團(tuán)團(tuán)云霞，同炊煙纏繞在一起。我看到了漾濞家家用過(guò)的核桃油燈，那細(xì)長(zhǎng)的捻子上，總是晃動(dòng)著一豆燈火以及燈火下的故事。漾濞人舍不得扔掉這些老玩意，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)，給孩子講那過(guò)去的事情。你來(lái)漾濞，漾濞人不僅給你嘗漾濞卷粉、苦蕎粑粑，更會(huì)讓你品嘗那些帶有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他們給你敬酒，還要給你獻(xiàn)歌，實(shí)際上是要你多喝、喝夠。那種帶點(diǎn)強(qiáng)迫性的豪爽，讓你覺(jué)得，他們根本就沒(méi)拿你當(dāng)外人。你看，他們來(lái)了，一排的滿(mǎn)杯端在手上，熱情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”三漾濞江一彎彎地盤(pán)繞，滋潤(rùn)著石門(mén)周?chē)耐恋睾蜕?。萬(wàn)畝核桃林里的“桃源”，是核桃油燈細(xì)長(zhǎng)捻子上跳動(dòng)的燈火，正如漾濞人那建設(shè)家園的不滅信念。我看到了云中出沒(méi)的“滇湎公路”。漾濞人告訴你，別小看這個(gè)地方，當(dāng)年諸葛亮都帶兵到了這里，“春日鞭牛，教夷人耕種”，“打牛坪”就是史上留下的地名。這里的人剛毅果敢，沒(méi)有什么能難住他們。漾濞人口本就不多，抗戰(zhàn)時(shí)期全縣才3萬(wàn)多?？伤麄兣e全縣之力，不到一年時(shí)間，就筑起滇緬公路漾濞段。同茶馬古道重合的滇湎公路是重要的國(guó)防線(xiàn)，它與萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，書(shū)寫(xiě)了民族的不朽篇章。他們還會(huì)說(shuō)，這里去年發(fā)生地震，震垮了許多房屋，卻震不垮漾濞人的意志，他們以極快的速度，在那條古街的另一面，建起了漂亮的新家園，那么大一片，鋪排出漾濞人的新生活。車(chē)子喘著粗氣，在野嶺間盤(pán)旋，盤(pán)上去就到了阿尼么?！鞍⒛帷笔区B(niǎo)，“么”是沒(méi)有，連鳥(niǎo)都沒(méi)有的地方，可見(jiàn)有多貧瘠?，F(xiàn)在呢？綠色的水田，白色或黃色的房子，穿著彩色服裝的女子……核桃樹(shù)圍攏的阿尼么成了展現(xiàn)農(nóng)耕文明、石頭梯田及風(fēng)情民歌的精美山村。核桃樹(shù)的每一個(gè)葉片都藏著露珠，也藏著鳥(niǎo)鳴，愛(ài)情在鳥(niǎo)兒的叫聲中閃爍。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她們從七八歲學(xué)習(xí)刺繡，后來(lái)就為自己準(zhǔn)備嫁衣，頭巾、服裝都要繡上美好的圖案。我看見(jiàn)了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，釋放他們的內(nèi)心，訴說(shuō)他們的冀望。誰(shuí)在月光里唱：“月光灑下來(lái)，晚風(fēng)吹過(guò)來(lái)，翻過(guò)蒼山來(lái)看妹，害怕妹不來(lái)，你是我的核桃花，你是我的愛(ài)……”那略微帶點(diǎn)沙啞的嗓音，將一個(gè)男兒真摯的內(nèi)心釋放在山野里。我想去看看究竟是怎樣的一個(gè)人，還有，遠(yuǎn)處，會(huì)不會(huì)站著一個(gè)羞怯的姑娘。我看到了核桃花，稻穗似的綠色花兒，自帶著一種野氣。蒼山上下、村子周?chē)_(kāi)得到處都是。這一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，讓人想到核桃本身那種硬核與堅(jiān)韌，那就是蒼山的精髓，漾濞的氣質(zhì)。有了這種精髓和氣質(zhì)，才會(huì)山河為之稱(chēng)奇，日月為之驚羨。（取材于王劍冰同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.一些樹(shù)葉使勁兒張揚(yáng)。張揚(yáng)：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)葉在狂風(fēng)的吹刮下飄飛招搖之姿態(tài)。B.鑲嵌在漾濞江一側(cè)。鑲嵌：形象地寫(xiě)出老街裝點(diǎn)了漾濞江，成為了漾濞亮麗的風(fēng)景。C.渲染了漫山遍野的蒼綠。渲染：形象地表現(xiàn)出廣袤的核桃林增強(qiáng)了蒼山連綿無(wú)盡的綠意。D.鋪排出漾濞人的新生活。鋪排：形象地寫(xiě)出連片的房屋充分展現(xiàn)出漾濞人生活的新風(fēng)貌。（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“茶馬古道引出的秘密”中的“秘密”指古道上自然與人文景觀背后的深層內(nèi)涵。B.文中畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用比喻、排比，形象地寫(xiě)出石門(mén)對(duì)自然萬(wàn)物、人類(lèi)生活的重要意義。C.第二部分描繪出“雞犬相聞”的村居圖，意在突出漾濞人超然世外的從容灑脫。D.作者在寫(xiě)景敘事中，自然穿插史實(shí)，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感和內(nèi)涵的深刻性。（3）文章三個(gè)部分在內(nèi)容上有何關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4）文中多處出現(xiàn)特色民謠，有何表達(dá)效果？請(qǐng)任選兩處加以賞析。6．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。長(zhǎng)篇小說(shuō)注重?cái)⑹鹿?jié)奏?！都t樓夢(mèng)》在家族興衰與寶黛愛(ài)情兩條主線(xiàn)上，形成六大敘事高潮：元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開(kāi)夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁、賈府抄家。請(qǐng)從中任選一個(gè)高潮事件，完成下面題目。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述該高潮事件的內(nèi)容，不超過(guò)60字。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該事件成為“高潮”的理由。五、66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在物質(zhì)社會(huì)文明不斷前進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，增強(qiáng)文化自信是重中之重。②我們要以發(fā)展文化事業(yè)為根本，堅(jiān)持人民群眾為中心，從人民角度去創(chuàng)造性地發(fā)展文化，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信。③從歌舞詩(shī)劇《唐宮夜宴》走上河南春晚，博得人民大眾喜愛(ài)；到登上《國(guó)家寶藏》節(jié)目的《只此青綠》歌舞詩(shī)劇，贏得廣大網(wǎng)友好評(píng)；再到水下舞蹈《洛神水賦》在全網(wǎng)走紅，獲得網(wǎng)友一致稱(chēng)贊……④一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)文化作品的出圈，讓我們感受到了文化的活力，體味到了文化的內(nèi)涵，感悟到了文化的精髓。⑤發(fā)展文化事業(yè)從來(lái)就不能默守成規(guī)。⑥發(fā)展文化事業(yè)需要時(shí)常思考人民群眾的關(guān)注點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，真正走進(jìn)一代又一代不同群體的內(nèi)心。⑦我們所看到的這些優(yōu)秀作品恰恰見(jiàn)證了這一點(diǎn)。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．②⑥兩句中兩處畫(huà)橫線(xiàn)部分都有語(yǔ)病。B．④句中三處畫(huà)橫線(xiàn)句不可以互換位置。C．⑤句“默守成規(guī)”中“默”應(yīng)改為“墨”。D．⑦句中的“見(jiàn)證”一詞應(yīng)改為“印證”。（2）文段③句中三處畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)不盡相同，請(qǐng)?jiān)诒３衷獾幕A(chǔ)上加以修改，使句子結(jié)構(gòu)基本一致，并將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。8．（10分）微寫(xiě)作。按要求作答。不超過(guò)150字。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)雷同化，流行歌曲創(chuàng)作雷同化，旅游商品銷(xiāo)售雷同化……近年來(lái)，諸如此類(lèi)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。請(qǐng)寫(xiě)一段文字表達(dá)你對(duì)這一現(xiàn)象的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之成理，條理清晰。9．微寫(xiě)作。按要求作答。不超過(guò)150字。4月23日是世界讀書(shū)日，學(xué)校計(jì)劃舉辦以“埋下一顆智慧的種子”為主題的校園讀書(shū)活動(dòng)。請(qǐng)你為這一活動(dòng)設(shè)計(jì)一幅宣傳海報(bào)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖。要求：富有創(chuàng)意，條理清晰，理由充分。10．微寫(xiě)作。按要求作答。不超過(guò)150字。名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……家鄉(xiāng)的風(fēng)物總會(huì)牽動(dòng)著我們的情思。請(qǐng)你以“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”為題，寫(xiě)一段抒情文字或詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。11．（50分）按要求作答。不少于700字?！案浇敝?jìng)€(gè)人實(shí)際參與的周?chē)鷮?shí)在的生活范圍。近年來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到“附近”在個(gè)人生活、社會(huì)生活中的意義。有人針對(duì)一些人“以網(wǎng)為生”的現(xiàn)象認(rèn)為，“附近”是個(gè)人與社會(huì)連接的紐帶，它使我們觸摸到真實(shí)的生活，豐富對(duì)生活空間乃至世界的認(rèn)知。有人針對(duì)一些人熱衷于追求遠(yuǎn)方的“風(fēng)景”而忽視身邊與自己學(xué)習(xí)、工作、生活息息相關(guān)的小世界這一現(xiàn)象，告誡人們，“附近”就是星辰大海。上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“說(shuō)附近”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。12．按要求作答。不少于700字。微雕是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法。制作微雕工藝品，既要有雕刻技術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等方面的一流技藝，又要有專(zhuān)心如一的熱愛(ài)、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等一流的心性。其實(shí)，無(wú)論是個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作，還是國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興，又何嘗不需要這樣的技藝與心性呢？請(qǐng)以“微雕”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2023年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、18分。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）A.因果顛倒。結(jié)合“隨著數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強(qiáng)，今天的人工智能已經(jīng)可以進(jìn)行寫(xiě)作、編曲等創(chuàng)意工作。人工智能越來(lái)越多地被應(yīng)用于內(nèi)容創(chuàng)作，AIGC的概念隨之悄然興起”可知，數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強(qiáng)，是AIGC興起的基礎(chǔ)；B.“AIGC是一種屬于用戶(hù)生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式”錯(cuò)誤，結(jié)合“相較于用戶(hù)生成內(nèi)容，AIGC最大的不同是新技術(shù)驅(qū)動(dòng)了機(jī)器智能創(chuàng)作內(nèi)容”可知，AIGC不屬于用戶(hù)生成內(nèi)容；C.因果倒置。結(jié)合“該畫(huà)作恢宏細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)很難讓人相信它是由AI自動(dòng)生成的作品，而它的奪冠也大大沖擊了人們過(guò)往對(duì)于‘人工智能的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遜于人’的固有認(rèn)知”可知。故選D。（2）A.結(jié)合“AIGC具有超強(qiáng)的想象力和創(chuàng)作能力，這些能力是計(jì)算機(jī)在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和模擬生成的，每一幅AI畫(huà)作背后都是不計(jì)其數(shù)的標(biāo)注數(shù)據(jù)和訓(xùn)練數(shù)據(jù)”可知，應(yīng)為“內(nèi)容創(chuàng)造力”。（3）B.不符合“創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升”的主要表現(xiàn)。（4）D.未然變已然。結(jié)合“特別是當(dāng)人工智能走向人格化、具備了某種程度的“自我意識(shí)”時(shí)，我們就更需要積極倡導(dǎo)合法合理的使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會(huì)應(yīng)用”可知，與原文表述不符。（5）①結(jié)合“目前AIGC在很多方面仍存在巨大挑戰(zhàn)或爭(zhēng)議。但不管怎樣，我們必須承認(rèn)AIGC的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)法阻擋，而人類(lèi)的創(chuàng)造物終究會(huì)幫助人類(lèi)自身的發(fā)展。AIGC無(wú)疑是一種內(nèi)容生產(chǎn)力的變革，會(huì)將世界送入智能創(chuàng)作時(shí)代”“上線(xiàn)短短幾個(gè)月，ChatGPT即火爆全網(wǎng)，并影響著人們慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式和框架，有些行業(yè)已然將ChatGPT等相關(guān)技術(shù)融入并應(yīng)用于現(xiàn)有工作或生產(chǎn)中”可知，接受、融入：AIGC是人類(lèi)的創(chuàng)造物，我們應(yīng)學(xué)會(huì)接受并利用它，來(lái)幫助人類(lèi)自身的發(fā)展；人工智能技術(shù)融入并應(yīng)用于工作或產(chǎn)品，有利于創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升。②結(jié)合“今天的ChatGPT又刷新了人類(lèi)的認(rèn)知。據(jù)報(bào)道，有多所美國(guó)名校的學(xué)生用ChatGPT代替自己寫(xiě)論文或完成考試；有人要求ChatGPT刪除信用報(bào)告中的不良賬戶(hù)；‘ChatGPT引發(fā)十大職業(yè)危機(jī)’‘ChatGPT將對(duì)教育行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法產(chǎn)生挑戰(zhàn)和顛覆’等話(huà)題也頻上熱搜。伴隨其熱度的飆升，質(zhì)疑和爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。如何保證ChatGPT內(nèi)容的真實(shí)性、正確性和時(shí)效性？未來(lái)人們是否將生活在一個(gè)無(wú)法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜缋铮课磥?lái)人類(lèi)是否會(huì)因過(guò)于依賴(lài)機(jī)器而使自己變得愚蠢？”可知，警惕、深思：我們需要思考如何利用ChatGPT等應(yīng)用激發(fā)調(diào)動(dòng)創(chuàng)造力，而不應(yīng)該讓它成為論文造假或作弊的手段；ChatGPT生成內(nèi)容的真實(shí)性、正確性和時(shí)效性不能保證，因此我們要學(xué)會(huì)辨別，警惕陷入無(wú)法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜纾桓柽^(guò)于依靠人工智能，而導(dǎo)致人類(lèi)思維弱化。③結(jié)合“AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰(shuí)？這一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)都是需要我們警惕和深思的。而圍繞ChatGPT等AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭(zhēng)議，更該引起人們的關(guān)注。堅(jiān)持AI向善，守住AI倫理，應(yīng)是從事AIGC的原則和底線(xiàn)。特別是當(dāng)人工智能走向人格化、具備了某種程度的‘自我意識(shí)’時(shí)，我們就更需要積極倡導(dǎo)合法合理的使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會(huì)應(yīng)用”可知，堅(jiān)守向善、堅(jiān)守倫理：AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰(shuí)，AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭(zhēng)議等等，都提醒我們應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德和倫理道德，合理合法使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會(huì)應(yīng)用。答案：（1）D（2）A（3）B（4）D（5）①接受、融入：AIGC是人類(lèi)的創(chuàng)造物，我們應(yīng)學(xué)會(huì)接受并利用它，來(lái)幫助人類(lèi)自身的發(fā)展；人工智能技術(shù)融入并應(yīng)用于工作或產(chǎn)品，有利于創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升。②警惕、深思：我們需要思考如何利用ChatGPT等應(yīng)用激發(fā)調(diào)動(dòng)創(chuàng)造力，而不應(yīng)該讓它成為論文造假或作弊的手段；ChatGPT生成內(nèi)容的真實(shí)性、正確性和時(shí)效性不能保證，因此我們要學(xué)會(huì)辨別，警惕陷入無(wú)法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜纾桓柽^(guò)于依靠人工智能，而導(dǎo)致人類(lèi)思維弱化。③堅(jiān)守向善、堅(jiān)守倫理：AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰(shuí)，AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭(zhēng)議等等，都提醒我們應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德和倫理道德，合理合法使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會(huì)應(yīng)用。二、18分。2．【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)的活用等知識(shí)點(diǎn)理解是否正確。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）C.懲：戒懼，懼怕。譯文：但一定要使受罰的人窮困，然后人們才會(huì)懼怕。故選：C。（2）A.連詞，表目的，來(lái)；介詞，用。B.介詞，引出動(dòng)作對(duì)象；不譯；介詞，表被動(dòng)，被。C.助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；代詞，它。D.連詞，表承接，那么。故選：D。（3）B.“必痛之”解釋為“一定要痛恨有罪者”有誤，應(yīng)是“一定要使受刑的人痛苦”；“后人”不是“后世之人”，“后”是連接著“而”的，是“而后/人”，然后人們。正確的理解為：一定要使受刑的人痛苦，然后人們才會(huì)畏懼。故選：B。（4）B.“沒(méi)有施行”分析有誤，原文為“至于漢、唐，其教化不足以動(dòng)民，而一于法律”，意思是“后來(lái)到了漢代、唐代，那時(shí)的教化已不能夠感動(dòng)百姓，于是統(tǒng)一實(shí)施法律”。故選：B。（5）第一問(wèn)：原文第三段說(shuō)到“大辟之誅，輸一石之金而免。貴人近戚之家，一石之金不可勝數(shù)，且不笞不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也”，“輕贖之法”對(duì)犯罪的富貴者打擊力度有限，削弱了法律的威懾力，甚至變相引發(fā)奸惡。原文第四段說(shuō)到“今有人或誣以殺人而不能自明者，有誠(chéng)殺人而官不能折以實(shí)者，是皆不可以誠(chéng)殺人之法坐”，意思是“如果有人被誣告殺人，他自己卻又不能辯白清楚；有人的確殺了人，但官吏卻不能用事實(shí)來(lái)折服他，這些都不可用制裁真正殺人者的法律定罪”?！皽p罪之律”使無(wú)辜者因不能自我辯白清楚而獲酷刑，使有罪者因無(wú)證據(jù)而免死。還說(shuō)到“使彼為不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣；使彼為誠(chéng)殺人者邪，流而不死，刑已寬矣：是失實(shí)也”，“減罪之律”導(dǎo)致量刑輕重失實(shí)。第二問(wèn)：可認(rèn)同蘇洵的主張，也可不認(rèn)同，也可辯證地看待，言之成理即可。比如立足于歷史，認(rèn)同蘇洵主張，他認(rèn)為“今也貴人近戚皆贖，而疑罪不與，莫若皆重贖”，都實(shí)行重贖的做法。這樣可以打擊權(quán)貴，他們也不能不畏懼法律而收斂惡行。那些罪行有疑問(wèn)的，雖然有的確屬無(wú)辜，但刑法也不至于使他們的肌體受到摧殘；如果他真有罪，那么雖然他沒(méi)有受到法律刑處，但他們也一定被沉重的贖金壓得困窮不堪。也可不認(rèn)同，因?yàn)槟切o(wú)錢(qián)的疑罪者，依然會(huì)被判有罪，而權(quán)貴通過(guò)重贖獲得了免罪的特權(quán)，破壞法律的公正性和嚴(yán)肅性。答案：（1）C（2）D（3）B（4）B（5）①第一問(wèn)：①“輕贖之法”對(duì)犯罪的富貴者打擊力度有限，削弱了法律的威懾力，甚至變相引發(fā)奸惡。②“減罪之律”使無(wú)辜者因不能自我辯白清楚而獲酷刑，使有罪者因無(wú)證據(jù)而免死；導(dǎo)致量刑輕重失實(shí)。第二問(wèn)：①立足于歷史，認(rèn)同蘇洵主張。如：重贖有助于打擊權(quán)貴肆意違法的囂張氣焰，能夠使“罪疑者”中真正的罪犯受到嚴(yán)懲，也能使“罪疑者”中的無(wú)辜者免遭殺頭，所以“重贖”能夠發(fā)揮法律的作用。②立足于現(xiàn)實(shí)，不認(rèn)同蘇洵主張。如：權(quán)貴雖然因重贖而付出了慘重代價(jià)，但也獲得了免罪的特權(quán)；而無(wú)錢(qián)的疑罪者，依然會(huì)被判有罪，所以，重贖會(huì)破壞法律的公正性和嚴(yán)肅性，起不到法律應(yīng)有的作用。③將以上二者結(jié)合，通過(guò)比較，辨證地評(píng)判。如：從蘇洵的時(shí)代局限性角度談重贖有其一定的合理性，再?gòu)默F(xiàn)代法制觀的角度談重贖的局限性。參考譯文：古代用仁義實(shí)施法律，后世靠法律實(shí)施仁義。夏、商、周三代的圣王，他們推行教化的根本是從學(xué)校開(kāi)始，然后逐漸擴(kuò)展到整個(gè)天下，而表現(xiàn)在禮樂(lè)制度的實(shí)行。下面的百姓受到禮樂(lè)感化，致力于施行仁義，以求回避法律的制裁。所以他們的法律雖然沒(méi)有實(shí)施，但法律所規(guī)定的禁令在百姓中也不是沒(méi)有得到執(zhí)行。后來(lái)到了漢代、唐代，那時(shí)的教化已不能夠感動(dòng)百姓，于是統(tǒng)一實(shí)施法律，所以那時(shí)的百姓害怕法律制裁到自己身上，也有時(shí)互相勉勵(lì)奉行仁義。唐代制定《刑統(tǒng)》，罪責(zé)細(xì)分輕重，辨析明白，加上奉行仁義，沒(méi)有什么偏袒不正。但這樣的法律不能首先使百姓致力于行仁義，不能使它所規(guī)定的禁令像夏、商、周三代時(shí)那樣，雖然不曾實(shí)施卻自然得到執(zhí)行。然而概括它的最終結(jié)果，也還能夠使百姓盡力奉行仁義。而它之所以比不上三代，是有原因的，那是施政的過(guò)錯(cuò)而非法律的過(guò)錯(cuò)。因此，宋據(jù)有天下后，沿襲漢、唐法律，改變了一些條目，保留了它的基本內(nèi)容。地方小吏若奉公執(zhí)法，老奸大猾就要束手請(qǐng)死，絲毫不會(huì)遺漏。然而事實(shí)上常常憂(yōu)慮訟案太多，又往往擔(dān)心盜賊甚眾，這也是有原因的，那就是法律公正無(wú)私而官吏偏私不正。何況法律規(guī)定的條款中又不能沒(méi)有一點(diǎn)漏洞，這靠什么能治理得好呢？當(dāng)今皇帝的子弟，以及卿大夫和他們的子弟，都是皇帝認(rèn)為優(yōu)秀特異的人。他們當(dāng)中有人犯了罪，如果讓他們與賤民一同受笞刑，一同被殺戮，那么大臣將蒙受恥辱，朝廷也會(huì)受到輕視，所以有用金贖罪的規(guī)定，這是用來(lái)使人保持自尊的，不是用來(lái)幫助罪人的。施刑一定要使受刑的人疼痛，然后人們才會(huì)畏懼；出錢(qián)贖罪雖不能使人疼痛，但一定要使受罰的人窮困，然后人們才會(huì)懼怕。而現(xiàn)在，大辟這種死罪，繳納一石之金就可赦免。顯貴和皇親國(guó)戚這樣的人家，一石之金不可勝數(shù)，再說(shuō)不受笞刑，不被處死，他們已經(jīng)是萬(wàn)幸了，而用金贖罪又如此輕松，這是引發(fā)奸惡?。》缸镄袨楸緛?lái)就有懷疑，如果有人被誣告殺人，他自己卻又不能辯白清楚；有人的確殺了人，但官吏卻不能用事實(shí)來(lái)折服他，這些都不可用制裁真正殺人者的法律定罪。因此有減罪的法律規(guī)定，應(yīng)當(dāng)判死刑的改判流放。假使他是屬于自己不能辯白的人呢，去掉死刑而改判流放，這刑罰已夠殘酷了；假使他是的確殺了人的呢，判為流放而不受死刑，這刑罰又夠?qū)捤闪?。這是量刑失實(shí)的弊病??！如今顯貴和皇親國(guó)戚都可用金錢(qián)贖罪，而證據(jù)不足的疑犯卻不在贖罪之列，不如都實(shí)行重贖的做法。那些顯貴雖然號(hào)稱(chēng)富強(qiáng)，若屢次犯法而屢次受困于沉重的贖金，那他們也不能不畏懼法律而收斂惡行。那些罪行有疑問(wèn)的，雖然有的確屬無(wú)辜，但刑法也不至于使他們的肌體受到摧殘；如果他真有罪，那么雖然他沒(méi)有受到法律刑處，但他們也一定被沉重的贖金壓得困窮不堪。使真正有罪的人不免于困窮，而無(wú)辜的人不至于受到笞刑和殺戮，如此可謂一舉而兩利。這是智者應(yīng)做的事。三、20分。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“直接展現(xiàn)出……橫斜之姿”錯(cuò)誤。應(yīng)為側(cè)面表現(xiàn)。故選：B。（2）A.“飛霙”呼應(yīng)“皺碧”錯(cuò)。二者沒(méi)有呼應(yīng)關(guān)系。B.“天氣變化無(wú)?！卞e(cuò)誤，“夜暖”為詞人賞梅的心理感受。C.正確。D.“三美女與何郎”不存在對(duì)比關(guān)系。故選：C。（3）上闋“門(mén)橫皺碧，路入蒼煙，春近江南岸。暮寒如剪”先從地理環(huán)境和天氣寫(xiě)起，為梅之出場(chǎng)烘托氣勢(shì)。接著“臨溪影、一一半斜清淺”又著筆于梅影，梅影映在溪中，枝枝疏影橫斜，臨水照花清淺，寫(xiě)梅花映在水中的橫斜之態(tài)。再接著，“飛霙弄晚。蕩千里、暗香平遠(yuǎn)”宕開(kāi)一筆，寫(xiě)素雪飄零，飛舞暮色，把浮動(dòng)的暗香吹散千里。之后“端正看，瓊樹(shù)三枝，總似蘭昌見(jiàn)”梅花正式出場(chǎng)，但又以三美女為喻，上下闋銜接，以“酥瑩云容夜暖，伴蘭翹清瘦，簫鳳柔婉”寫(xiě)梅花溫潤(rùn)、晶瑩、清瘦、柔婉等特點(diǎn)。然后“冷云荒翠，幽棲久、無(wú)語(yǔ)暗申春怨”筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)梅花處于清冷荒涼的境地，無(wú)語(yǔ)中暗含春怨。然后“東風(fēng)半面”“料準(zhǔn)擬、何郎詞卷”寫(xiě)梅花凋殘孤獨(dú)之景。最后“歡未闌，煙雨青黃，宜晝陰庭館”暗用張?jiān)迫葸€陽(yáng)故事，想象欣賞梅子成熟時(shí)的情景，從而豐富了梅花的形象。答案：（1）B（2）C（3）上闋先從地理環(huán)境和天氣寫(xiě)起，為梅花出場(chǎng)做鋪墊；接著又著筆于梅影，寫(xiě)梅花映在水中的橫斜之態(tài)；再接著，宕開(kāi)一筆，寫(xiě)飛雪將梅香吹散千里；之后梅花正式出場(chǎng)，但又以三美女為喻，上下闋銜接，寫(xiě)梅花溫潤(rùn)、晶瑩、清瘦、柔婉等特點(diǎn)；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)梅花處于清冷荒涼的境地，無(wú)語(yǔ)中暗含春怨；然后寫(xiě)梅花凋殘孤獨(dú)之景；最后想象欣賞梅子成熟時(shí)的情景，從而豐富了梅花的形象。譯文：碧水蕩漾橫于門(mén)前，蒼煙茫茫迷糊了小路，江南岸邊春光溶溶。夜來(lái)春寒恰似剪刀，剪出溪畔梅影在清淺的水中斜浮。雪花故意在晚上飛閑自得，梅花的幽香亦隨之向千里外飄去。仔細(xì)看它絕似蘭昌宮里的三個(gè)美人，瓊樹(shù)三枝多有風(fēng)度。梅枝晶瑩酥軟像體態(tài)婀娜的張?jiān)迫荩估锝o人送來(lái)溫情香暖。它插戴在頭上與劉蘭翹一樣清瘦，又如蕭鳳臺(tái)那般柔婉。它久棲于枯寒荒冷的幽澗，春來(lái)了它默默無(wú)語(yǔ)獨(dú)自抱怨。東風(fēng)吹過(guò)只留半面，想何遜一定打算把它寫(xiě)入詩(shī)卷。人們觀賞它的興致未盡，天空又布滿(mǎn)了青黃的煙雨，應(yīng)讓它安放于白天陰涼的庭館。賞析：上片從地理環(huán)境和天氣寫(xiě)起，為梅之出場(chǎng)烘托氣勢(shì)?！伴T(mén)橫皺碧”三句是倒寫(xiě)，從邏輯上說(shuō)，應(yīng)是先“春近江南岸”，然后詞人循路而去，一路煙水蒼茫，春景迷離，最后來(lái)到梅之所在?！鞍櫛獭薄吧n煙”“江南岸”，處處有水，可見(jiàn)梅在水邊?！澳汉玺濉睂?xiě)時(shí)當(dāng)日暮，春寒料峭，“翦”暗含春風(fēng)之意，“翦翦輕風(fēng)陣陣寒”，呼應(yīng)開(kāi)頭“門(mén)橫皺碧”，有馮延巳“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”（《謁金門(mén)》）意，落實(shí)“春近江南岸”?！芭R溪影”兩句，梅花出場(chǎng)，然而出場(chǎng)的只是影子。梅影映在溪中，枝枝疏影橫斜，臨水照花清淺。此寫(xiě)梅花之態(tài)與韻。其態(tài)橫斜，其韻清幽。用林逋“疏影橫斜水清淺”（《山園小梅二首》詩(shī)之一）詩(shī)意?！帮w霙弄晚”三句，宕開(kāi)一筆，寫(xiě)素雪飄零，飛舞暮色，把浮動(dòng)的暗香吹散千里。此寫(xiě)梅花之香與色。其香悠遠(yuǎn)，其色襯雪。暗用王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（《梅花》）詩(shī)意。詞人善用側(cè)筆，寫(xiě)梅花姿態(tài)，從臨水照花寫(xiě)起，寫(xiě)梅花香色，從飛雪飄梅寫(xiě)起，化用前人詩(shī)句以熔鑄意境。詞人先寫(xiě)梅花所處之環(huán)境氣氛，再寫(xiě)梅花之香色態(tài)韻，寫(xiě)梅影、梅香、梅色、梅雪，為梅花之正式出場(chǎng)蓄勢(shì)?！岸苏础比浞路鹩鎸?xiě)梅花，卻依然不寫(xiě)梅花之花蕊枝萼如何，而是陡然一轉(zhuǎn)，將梅花比作當(dāng)年薛昭在蘭昌宮中所見(jiàn)之艷鬼。詞人在此地見(jiàn)到梅花，就和當(dāng)年薛昭在蘭昌宮見(jiàn)到三姝一樣，“自疑飛到蓬萊頂，瓊艷三枝半夜春”?！翱偹啤倍?，寫(xiě)其驚喜不定，徘徊嘆賞之情，如此美景，豈是人間當(dāng)有。前有“飛霙”二字，為此處“瓊樹(shù)”做伏筆。過(guò)片承接“瓊樹(shù)三枝”而來(lái)，分寫(xiě)三姝之美，以譬喻梅花?！八脂撛迫菀古?，以“酥瑩”形容云容肌膚之細(xì)膩溫潤(rùn)、晶瑩無(wú)瑕，如暖玉溫香。因薛昭曾與張?jiān)迫萃拦舱?，因而此語(yǔ)甚是恰當(dāng)?！鞍樘m翹清瘦，簫鳳柔婉?！毖φ巡⑽磁c二女同衾，故此著一“伴”字。蘭翹取其消瘦之態(tài)，簫鳳取其柔婉之情。云容酥瑩，寫(xiě)梅花晶瑩玉潤(rùn)之色澤，蘭翹清瘦，寫(xiě)梅花疏影橫斜之姿態(tài)。簫鳳柔婉，寫(xiě)梅花幽婉嫻雅之品性?！耙古倍?，反襯上片之“暮寒”，大有柔情駘蕩之意。梅花之美，直令人忘卻春寒，神魂飄蕩?！袄湓苹拇洹比浒雽?shí)半虛，寫(xiě)三姝身處荒官古墓，只有冷云流離，荒煙蔓草，孤棲百年，幽恨從生，無(wú)語(yǔ)中暗含春怨?！按涸埂奔葘?xiě)三姝遠(yuǎn)離人間春情，亦寫(xiě)梅花開(kāi)在暮雪飄零之時(shí)，不為東君所賞。李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》：“為誰(shuí)成早秀，不待作年芳?！庇脑怪?、春恨之意，兼人兼花?！皷|風(fēng)半面”三句，從三姝而來(lái)，比喻花瓣凋落，用李洪《念奴嬌?曉起觀落梅》詞意：“半面妝新，回風(fēng)舞困，此況真奇絕?！薄傲蠝?zhǔn)擬、何郎詞卷”寫(xiě)即使梅花在春風(fēng)中飄零，也依然能為何遜這樣的才子所賞，寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)篇。何遜《詠早梅》：“應(yīng)知早飄落，故逐上春來(lái)?！泵坊ㄖ雷约猴h落的早，因此不待春濃便開(kāi)，而即使飄零，也已在飄零之前占盡春光。”歡未闌”三句，寫(xiě)梅花落盡，然而歡樂(lè)不盡，待到梅子熟時(shí)，正好當(dāng)庭院晝陰，日日相對(duì)，供人倚靠?！盁熡昵帱S”化用賀鑄《青玉案》詞：“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！贝讼胂竺坊▽?lái)之景，亦暗用張?jiān)迫葸€陽(yáng)故事。此詞詠梅，詞筆幽艷，頗多波折。鋪墊梅花之背景氣氛，梅花久久不出，為第一波折；梅花既出，而從梅影、梅香、梅色、梅雪寫(xiě)起，并不正寫(xiě)梅花，為第二波折；正寫(xiě)梅花而以張?jiān)迫莨适聻橛鳎婕疤m翹、簫鳳，密麗質(zhì)實(shí)，雕繢滿(mǎn)眼，為第三波折；從“暮寒如翦”寫(xiě)至“酥瑩夜暖”，又寫(xiě)至“冷云荒累”，最后至“煙雨青黃，晝陰庭館”，時(shí)空錯(cuò)綜，忽而實(shí)景，忽而幻覺(jué)，忽而想象，忽而展望，令人目眩神迷，悲喜不定，為第四波折。有此幾段波折，使得詞境更為豐富，頗堪玩賞。4．【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩贂釙徇h(yuǎn)人村雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字：顛）②承天景命能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）③聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（重點(diǎn)字：攻）④見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：焉）四、28分。5．【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析概括。（4）本題考查學(xué)生體會(huì)特色民謠的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫(xiě)的，達(dá)到什么效果?！窘獯稹浚?）A.“飄飛招搖之態(tài)”概括不準(zhǔn)確。應(yīng)是在狂風(fēng)吹刮下，樹(shù)葉努力向上飄飛的姿態(tài)。（2）C.“意在突出漾濞人超然世外的從容灑脫”錯(cuò)誤。意在寫(xiě)核桃園中漾濞人的幸福生活及其熱情樂(lè)觀的生活態(tài)度。（3）結(jié)合“第一次聽(tīng)說(shuō)漾濞，名字多水，小城一定水氣汪汪吧。果然來(lái)自一條江，就叫漾濞江。站在高處就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小城在漾濞江的臂彎中睡姿很美。你或許還不知道，這城這水，都在大名鼎鼎的蒼山之上”可知，第一部分寫(xiě)蒼山、漾濞江及漾濞城的石門(mén)、茶馬古道、老街，交代了漾濞城所處的地理位置、奇美風(fēng)景、歷史文化與百姓生活等內(nèi)容；結(jié)合“蒼山是經(jīng)過(guò)20億年書(shū)寫(xiě)的地質(zhì)之書(shū)。3000多年前的蒼山崖畫(huà)，讓我聽(tīng)到石頭的聲音：蔥蘢的樹(shù)木，生活的茅屋，動(dòng)物的跳躍，人物的奔跑。一個(gè)個(gè)史前文化密碼，告知這里早就有了人類(lèi)的快樂(lè)表達(dá)”可知，第一部分為第二、三部分提供地理環(huán)境、歷史文化背景，增加了歷史厚重感；結(jié)合“新春除夕，光明村最老的核桃樹(shù)下，村民們擺上香案，燃起祭火，鳴金三點(diǎn)，法號(hào)三通……”可知，第二部分寫(xiě)核桃園中漾濞人的幸福生活及其熱情樂(lè)觀的生活態(tài)度（在文明起源、祈福祝禱、道路用具及食品材料等方面）；結(jié)合“打開(kāi)蒼山西坡的封面，就打開(kāi)了絢爛的萬(wàn)畝杜鵑，如火的浪漫讓你覺(jué)得，整個(gè)蒼山都要被這熱情點(diǎn)燃。再往里看，又看到蔥蘢百年千年的核桃林，便又感到，蒼山還是蒼山。漾濞人幾乎家家種核桃，一百多萬(wàn)畝的核桃林……”可知，第二部分寫(xiě)外在的物質(zhì)生活，是表象；承上啟下，緊承第一部分呈現(xiàn)出厚重文化內(nèi)涵影響下的漾濞人幸福美好的生活，同時(shí)為第三部分表現(xiàn)漾濞人的精神品性作鋪墊；結(jié)合“這里的人剛毅果敢，沒(méi)有什么能難住他們。漾濞人口本就不多，抗戰(zhàn)時(shí)期全縣才3萬(wàn)多?？伤麄兣e全縣之力，不到一年時(shí)間，就筑起滇緬公路漾濞段。同茶馬古道重合的滇湎公路是重要的國(guó)防線(xiàn)，它與萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，書(shū)寫(xiě)了民族的不朽篇章”可知，第三部分寫(xiě)漾濞人筑公路、重建家園、開(kāi)墾荒地，追求愛(ài)情，表現(xiàn)出硬核、堅(jiān)韌的民族品質(zhì)。結(jié)合“我看到了核桃花，稻穗似的綠色花兒，自帶著一種野氣。蒼山上下、村子周?chē)_(kāi)得到處都是。這一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，讓人想到核桃本身那種硬核與堅(jiān)韌，那就是蒼山的精髓，漾濞的氣質(zhì)。有了這種精髓和氣質(zhì)，才會(huì)山河為之稱(chēng)奇，日月為之驚羨”可知，第三部分寫(xiě)漾濞人似核桃硬核堅(jiān)韌的品格，以核桃貫穿，呼應(yīng)第一部分對(duì)蒼山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的內(nèi)涵；與第二部分互為表里，共同表現(xiàn)出勇敢堅(jiān)毅的漾濞人用自己的勤勞和智慧建設(shè)新家園的偉大品格。（4）示例一：結(jié)合“什么生來(lái)一樹(shù)高，什么春來(lái)葉子青？什么開(kāi)花一條心，什么結(jié)果滿(mǎn)天星……”可知，以排比、設(shè)問(wèn)的方式表達(dá)情感，富有氣勢(shì)，情感濃烈，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。彝人祭祀歌中表現(xiàn)出其對(duì)豐收與團(tuán)結(jié)的祈求，表達(dá)出彝人對(duì)核桃神靈的虔誠(chéng)與對(duì)美好生活的期許。用生動(dòng)有趣的民謠方式，表達(dá)了作者對(duì)漾濞人真摯情感、樸實(shí)品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。示例二：結(jié)合“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”可知，運(yùn)用呼告、反復(fù)的修辭表達(dá)情感，直抒胸臆，直率深情，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特點(diǎn)。用生動(dòng)有趣的民謠方式，表現(xiàn)了作者對(duì)漾濞人真摯、淳樸品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。答案：（1）A（2）C（3）第一部分寫(xiě)蒼山、漾濞江及漾濞城的石門(mén)、茶馬古道、老街，交代了漾濞城所處的地理位置、奇美風(fēng)景、歷史文化與百姓生活等內(nèi)容；第一部分為第二、三部分提供地理環(huán)境、歷史文化背景，增加了歷史厚重感；第二部分寫(xiě)核桃園中漾濞人的幸福生活及其熱情樂(lè)觀的生活態(tài)度（在文明起源、祈福祝禱、道路用具及食品材料等方面）；第二部分寫(xiě)外在的物質(zhì)生活，是表象；承上啟下，緊承第一部分呈現(xiàn)出厚重文化內(nèi)涵影響下的漾濞人幸福美好的生活，同時(shí)為第三部分表現(xiàn)漾濞人的精神品性作鋪墊；第三部分寫(xiě)漾濞人筑公路、重建家園、開(kāi)墾荒地，追求愛(ài)情，表現(xiàn)出硬核、堅(jiān)韌的民族品質(zhì)。第三部分寫(xiě)漾濞人似核桃硬核堅(jiān)韌的品格，以核桃貫穿，呼應(yīng)第一部分對(duì)蒼山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的內(nèi)涵；與第二部分互為表里，共同表現(xiàn)出勇敢堅(jiān)毅的漾濞人用自己的勤勞和智慧建設(shè)新家園的偉大品格。（4）示例一：“什么生來(lái)一樹(shù)高，什么春來(lái)葉子青？什么開(kāi)花一條心，什么結(jié)果滿(mǎn)天星……”彝人祭祀歌中表現(xiàn)出其對(duì)豐收與團(tuán)結(jié)的祈求，表達(dá)出彝人對(duì)核桃神靈的虔誠(chéng)與對(duì)美好生活的期許。以排比、設(shè)問(wèn)的方式表達(dá)情感，富有氣勢(shì)，情感濃烈，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。用生動(dòng)有趣的民謠方式，表達(dá)了作者對(duì)漾濞人真摯情感、樸實(shí)品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。示例二：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特點(diǎn)。運(yùn)用呼告、反復(fù)的修辭表達(dá)情感，直抒胸臆，直率深情，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。用生動(dòng)有趣的民謠方式，表現(xiàn)了作者對(duì)漾濞人真摯、淳樸品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)高潮事件的概述能力。答題時(shí)要熟悉名著相關(guān)內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行敘述。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著中相關(guān)情節(jié)成為高潮的理由的分析能力。答題時(shí)要熟悉名著內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）以元妃省親為例，元春獲恩準(zhǔn)回家省親是開(kāi)端；賈府為此興建省親別院是發(fā)展；元宵節(jié)元妃回家省親，與親人敘離別情，為省親別院與各院落賜名，之后命寶玉和眾姐妹題詩(shī)是高潮；元妃賜物于眾人后，與親人揮淚而別是結(jié)局。（2）以元妃省親為例，本身高潮點(diǎn)理由：元妃省親事件描繪省親時(shí)繁華奢靡，極寫(xiě)賈府的興盛與榮耀；全書(shū)主線(xiàn)高潮轉(zhuǎn)折點(diǎn)理由：又以財(cái)用之短、元妃之悲、戲文之傷等情節(jié)暗示人物命運(yùn)和賈府的衰亡，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》家族興衰這一主線(xiàn)上的高潮和轉(zhuǎn)折點(diǎn)；引出其他高潮事件的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的理由：同時(shí)，由元春省親“以勢(shì)補(bǔ)天”的失敗，使賈府“無(wú)才補(bǔ)天”的問(wèn)題更加凸顯，所以賈政要對(duì)賈寶玉進(jìn)行嚴(yán)苛的入世教育，從而為下一個(gè)高潮“寶玉挨打”的出現(xiàn)作了鋪墊。答案：（1）示例：元春獲恩準(zhǔn)回家省親，賈府為此興建省親別院。元宵節(jié)元妃回家省親，與親人敘離別情，為省親別院與各院落賜名，之后命寶玉和眾姐妹題詩(shī)。元妃賜物于眾人后，與親人揮淚而別。（2）示例：元妃省親事件描繪省親時(shí)繁華奢靡，極寫(xiě)賈府的興盛與榮耀，但又以財(cái)用之短、元妃之悲、戲文之傷等情節(jié)暗示人物命運(yùn)和賈府的衰亡，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》家族興衰這一主線(xiàn)上的高潮和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)，由元春省親“以勢(shì)補(bǔ)天”的失敗，使賈府“無(wú)才補(bǔ)天”的問(wèn)題更加凸顯，所以賈政要對(duì)賈寶玉進(jìn)行嚴(yán)苛的入世教育，從而為下一個(gè)高潮“寶玉挨打”的出現(xiàn)作了鋪墊。五、66分。7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)字形、詞語(yǔ)、語(yǔ)病等的辨析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換?！窘獯稹浚?）A.第⑥句沒(méi)有語(yǔ)病。故選：A。（2）要想讓這三句句式一致，可選其中一句作為標(biāo)準(zhǔn)句式，然后其他兩句均參照這句話(huà)進(jìn)行變換，注意三句話(huà)句式要一致，但不能改變?cè)狻Ｈ缫缘谝痪錇闃?biāo)準(zhǔn)句，“歌舞詩(shī)劇《唐宮夜宴》走上河南春晚”是一個(gè)主謂賓齊全的句子，則第二句可變換為“歌舞詩(shī)劇《只此青綠》登上《國(guó)家寶藏》節(jié)目”，第三句可變換為“水下舞蹈《洛神水賦》走紅全網(wǎng)”。以其他兩句為標(biāo)準(zhǔn)句變換合理亦可。答案：（1）A（2）示例：歌舞詩(shī)劇《唐宮夜宴》走上河南春晚，歌舞詩(shī)劇《只此青綠》登上《國(guó)家寶藏》節(jié)目，水下舞蹈《洛神水賦》走紅全網(wǎng)。8．【分析】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。要求表達(dá)對(duì)城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)雷同化，流行歌曲創(chuàng)作雷同化，旅游商品銷(xiāo)售雷同化等現(xiàn)象的看法，答題時(shí)要根據(jù)題干設(shè)置的情境和要求合理擬寫(xiě)。對(duì)于“城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)雷同化，流行歌曲創(chuàng)作雷同化，旅游商品銷(xiāo)售雷同化”等現(xiàn)象，考生應(yīng)持否定態(tài)度，關(guān)鍵是陳述理由或提出合理化建議?！窘獯稹渴纠撼鞘袕V場(chǎng)設(shè)計(jì)、流行歌曲創(chuàng)作、旅游商品銷(xiāo)售不應(yīng)雷同化。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)突出地方建筑藝術(shù)特色突出其地方自然特色，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取Ａ餍懈枨鷦?chuàng)作要體現(xiàn)情感的豐富性，要讓歌曲充滿(mǎn)生命力；旅游商品銷(xiāo)售應(yīng)該定位于景區(qū)人文精神的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐，深入挖掘并還原和提升景區(qū)文化價(jià)值，成為景區(qū)的標(biāo)志。9．【分析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。本題寫(xiě)作的背景信息是4月23日“世界讀書(shū)日”，具體寫(xiě)作情境和要求是為校園讀書(shū)活動(dòng)設(shè)計(jì)一幅宣傳海報(bào)，這種寫(xiě)作情境要求以提倡讀書(shū)為表達(dá)內(nèi)容；“埋下一顆智慧的種子”，限定了寫(xiě)作主題，把書(shū)籍比作智慧的種子，凸顯書(shū)籍對(duì)于人生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要意義；主要內(nèi)容是說(shuō)明海報(bào)的設(shè)計(jì)意圖，設(shè)計(jì)意圖就是為什么要這樣設(shè)計(jì)，包括海報(bào)主要內(nèi)容、設(shè)計(jì)海報(bào)的目的，以及表現(xiàn)的手法等。寫(xiě)作思路：首先指出海報(bào)設(shè)計(jì)的主題是“埋下一顆智慧的種子”，在海報(bào)上以文字形式呈現(xiàn)出來(lái)；然后結(jié)合畫(huà)面內(nèi)容解讀，如設(shè)置的背景畫(huà)面，畫(huà)面的主體形象，以及形象寓意等。本題應(yīng)緊扣“埋下一顆智慧的種子”的主題進(jìn)行解讀，如“種子”和“書(shū)籍”的形象如何呈現(xiàn)；最后扣住“讀書(shū)日”表達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題等。注意邏輯清晰，準(zhǔn)確揭示寓意，富有創(chuàng)意，表達(dá)合理?！窘獯稹渴纠汉?bào)背景為由上而下的一束光照射在書(shū)頁(yè)上，右側(cè)標(biāo)有一列文字“埋下一顆智慧的種子”。海報(bào)的主體是一本打開(kāi)的書(shū)冊(cè)，書(shū)頁(yè)由下向上有層次的展開(kāi)，最上面的書(shū)頁(yè)呈現(xiàn)出種子發(fā)芽后的胚芽形狀，整幅畫(huà)面以打開(kāi)的書(shū)冊(cè)為主體，以胚芽寓示智慧的種子發(fā)芽，寓意讀書(shū)增長(zhǎng)智慧，一束光寓意讀書(shū)照亮人生。10．【分析】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力，要求以“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”為題，寫(xiě)一段抒情文字或詩(shī)歌?？忌鶕?jù)題目設(shè)置的情境和要求進(jìn)行寫(xiě)作。考生可抓住帶有家鄉(xiāng)特征的名山大川，名勝古跡，尋常巷陌等為寫(xiě)作對(duì)象，要寫(xiě)出家鄉(xiāng)風(fēng)物的獨(dú)特之處，并帶有濃厚的感情色彩?！窘獯稹渴纠杭亦l(xiāng)的風(fēng)物美麗的石林是我的家鄉(xiāng)，這兒不僅有風(fēng)情醉人的民風(fēng)民俗，還有千姿百態(tài)的石頭。走進(jìn)石林的一剎那，這兒的景色肯定讓你眼花繚亂！這兒風(fēng)景美，樹(shù)木美，當(dāng)然最美麗的還是石頭了。這里的石頭有的像威風(fēng)凜凜的將軍，有的像猛虎下山，有的像強(qiáng)壯勇猛的力士，有的像慈眉善目的菩薩，有的像仙女下凡……我愛(ài)美麗的石林！11．【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力，這是一道全命題類(lèi)材料作文題。材料第一句話(huà)，首先闡述了“附近”一詞的具體含義“個(gè)人實(shí)際參與的周?chē)鷮?shí)在的生活范圍”。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的抽象含義：個(gè)人與社會(huì)連接的紐帶。此后，材料說(shuō)明如今人們也在不斷認(rèn)識(shí)到“附近”在個(gè)人生活、社會(huì)生活中的諸多重要意義。那么，我們可以思考：為何近年來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到“附近”的重要性？以前是否重視“附近”？當(dāng)今時(shí)代和以前重視“附近”有何異同？對(duì)于“附近”，古有遠(yuǎn)親不如近鄰、孟母三遷，今有一帶一路實(shí)現(xiàn)互利共贏，重視與周邊國(guó)家友好往來(lái)。因此，對(duì)于“附近”的重要意義，可以說(shuō)，它使我們觸摸到真實(shí)的生活，豐富對(duì)生活空間乃至世界的認(rèn)知。有人沉浸在“二次元”世界，有人遨游于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也有人徜徉在文字書(shū)本的海洋。誠(chéng)然，以上的“世界”五彩繽紛，有自己的獨(dú)特之處。但過(guò)于享受“二元”的世界，人的其他感官則會(huì)鈍化乃至退化。這時(shí)候，需要我們抬頭看看附近的人，觸摸附