《歸園田居(其一)》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

歸園田居陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

以“詩(shī)眼”為核心串聯(lián)起整首詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)詩(shī)作精巧的構(gòu)思安排?！局攸c(diǎn)】思維發(fā)展與提升

想象陶詩(shī)簡(jiǎn)筆勾勒的寧?kù)o和諧的村居圖，體悟詩(shī)歌閑適、恬淡的意境；探究詩(shī)人回歸田園的可貴之處?！局仉y點(diǎn)】審美鑒賞與創(chuàng)造

把握作品的意境美，培養(yǎng)高雅的精神追求和獨(dú)立的人格境界。文化傳承與理解

了解詩(shī)人隱逸之宗的垂范，田園詩(shī)派的歷史因循，史家視角看待古代“隱逸”文化【難點(diǎn)】陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱(chēng)“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱(chēng)為“陶彭澤”。了解詩(shī)人陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩(shī)人，他的出現(xiàn)不僅成為中國(guó)士大夫精神的一個(gè)象征，而且在古典詩(shī)歌發(fā)展史上樹(shù)立了一座里程碑，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來(lái)古典詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫(xiě)細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩(shī)人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。了解“田園詩(shī)”東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途。公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。寫(xiě)作背景歸園田居·其一陶淵明

少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥(niǎo)／戀舊林，池魚(yú)／思故淵。開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。戶(hù)庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

yìnàizhuōfán少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。適應(yīng)世俗指山林世俗的種種束縛被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)池中魚(yú)水潭疏通文意開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利動(dòng)詞，遮蔽迷蒙隱約隱約的樣子枝頭門(mén)戶(hù)庭院世俗的繁雜瑣事靜室余暇，空閑久在樊籠里，復(fù)得返自然。關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子田園生活少年時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，天性原本熱愛(ài)山林。誤落在世俗的種種束縛中，一轉(zhuǎn)眼就是三十年。被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)留戀生活過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池里的魚(yú)思念遨游過(guò)的深潭。我在南面的田野邊開(kāi)墾荒地，持守愚拙的本性，回鄉(xiāng)過(guò)田園生活。宅子四周?chē)@十幾畝地，還有茅草小屋八九間。榆樹(shù)柳樹(shù)遮蓋著后檐，桃樹(shù)李樹(shù)排列在堂前。隱隱可見(jiàn)遠(yuǎn)處的村莊，依稀可見(jiàn)村落輕柔飄升的炊煙。狗在深巷中叫，雞在桑樹(shù)上打鳴。門(mén)戶(hù)庭院里沒(méi)有世俗的繁瑣雜事，靜室里自有余暇。長(zhǎng)久困守在束縛本性的俗世里的我啊，又能返回自然了?！皻w園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？歸1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？賞析詩(shī)歌1、從何而歸？

塵網(wǎng)、樊籠羈鳥(niǎo)、池魚(yú)

官場(chǎng)

自己表達(dá)了作者怎樣的感情？對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡

詩(shī)中還有哪些詞語(yǔ)能表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？誤落久在

三十為什么是“誤落”而不是簡(jiǎn)單的“落入”？用“誤”有什么妙處呢？“誤”字寫(xiě)出了作者自嘲：滿(mǎn)懷期待的自投羅網(wǎng)，幾經(jīng)坎坷，撞的頭破血流后的悔恨，也是他與污濁官場(chǎng)的決裂?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，說(shuō)明誤入時(shí)間之長(zhǎng)、痛苦之深，是作者對(duì)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。2、為何而歸?羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。守拙歸園田為何而歸？根本原因主觀原因客觀原因愛(ài)丘山、戀舊林、思故淵（向往自由自在的田園生活）誤、三十年、塵網(wǎng)、樊籠（為了不受官場(chǎng)影響而迷失本心）守拙(保持自己精神上的獨(dú)立和自由)“守拙”即守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，官員皆是爾虞我詐勾心斗角，沒(méi)有這種本領(lǐng)就無(wú)法得意于仕途。所以，正直良善之輩就會(huì)感到壓抑束縛，為了守住自己的本心，歸園田是他最好的歸宿。歸隱的原因：①政治環(huán)境的影響：東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，世族享受特權(quán)，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。②文化氛圍的影響：經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)興起，士人崇尚老莊，空談玄理的風(fēng)氣盛行，“出世”思想盛行。士人入世動(dòng)力不足，不求功名利祿，只求率性而活。③性格追求的影響：理想的社會(huì)：平等、自由、富足、安寧、和樂(lè)。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！靶员緪?ài)丘山”又為何要出仕？儒家思想治國(guó)平天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。家庭影響先祖陶侃、陶茂等人的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明個(gè)人性格個(gè)性喜愛(ài)喝酒生活原因養(yǎng)家糊口、瓶無(wú)儲(chǔ)粟①貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢。陶淵明曾祖陶侃，外祖父晉代名仕孟嘉，也算出身官宦之家，但八歲時(shí)父親去世，家庭逐漸沒(méi)落。盡管家境沒(méi)落，也算是貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢。②儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向，儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平。③一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家家道沒(méi)落后，家境尤為貧困。同時(shí)，陶淵明，一共有五個(gè)兒子啊，一家一共七口人。他需要求祿養(yǎng)家。陶淵明從一開(kāi)始就喜歡歸隱田園，不想做官嗎？3、歸向何處？塵網(wǎng)、樊籠田園、自然方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。找出本詩(shī)描寫(xiě)田園景色的詩(shī)句？

結(jié)合具體詩(shī)句，詩(shī)人描寫(xiě)到了哪些田園景物？方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙詩(shī)人是如何描繪田園景色的（用了哪些手法）？方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙見(jiàn)聽(tīng)靜動(dòng)襯白描手法語(yǔ)言的質(zhì)樸自然近遠(yuǎn)視聽(tīng)結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合以動(dòng)襯靜白描白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不加彩色渲染，稱(chēng)為“單線平涂”法。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練筆墨，不用修飾，不加渲染烘托，描寫(xiě)鮮明生動(dòng)的形象。白描/工筆細(xì)描白描工筆細(xì)描指對(duì)描寫(xiě)的事物進(jìn)行逼真的、細(xì)致入微的精雕細(xì)刻。用簡(jiǎn)練的文字描摹對(duì)象，不重詞藻修飾與渲染烘托。工筆細(xì)描白描霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！逗耐た囱窂堘分依C夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！犊兹笘|南飛》湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。——張岱《湖心亭看雪》明確：白描要抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象。文中的白描抓住了景物的突出特征來(lái)寫(xiě)，一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒高度抽象、概括，描繪了雪后西湖凝靜清絕/凝靜清絕的景象，長(zhǎng)與短、點(diǎn)與線、方與圓、多與少、大與小、動(dòng)與靜簡(jiǎn)潔概括，表現(xiàn)出悠遠(yuǎn)脫俗的情味。

請(qǐng)從以靜襯動(dòng)的角度來(lái)分析下面這首詩(shī)。鳥(niǎo)鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。這首詩(shī)描寫(xiě)的是春山夜晚異常幽靜的景象，但作者并沒(méi)有孤立地寫(xiě)靜，而是以動(dòng)襯靜的手法，“花落”、“鳥(niǎo)鳴”看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用動(dòng)景的描述襯托山里的幽靜與閑適，從而寫(xiě)出了春夜的靜謐和迷人。這些田園景色有何特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙見(jiàn)聽(tīng)靜動(dòng)襯簡(jiǎn)樸優(yōu)美寧?kù)o恬淡舒暢對(duì)田園生活的熱愛(ài)白描手法王國(guó)維：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”近遠(yuǎn)4、歸去如何？戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！皦m雜”與“余閑”對(duì)比，“有”與“無(wú)”對(duì)比，“樊籠”“自然”對(duì)比，把自己對(duì)世俗的厭惡和對(duì)田園的熱愛(ài)鮮明地揭示出來(lái)了，充分抒發(fā)了回歸之后的喜悅之情。寧?kù)o、閑適、喜悅、怡然自得的心情《歸園田居》(其一)的藝術(shù)特色一、白描的手法二、融情于景的表現(xiàn)手法三、動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜）的手法四、生動(dòng)形象的比喻五、平淺自然的語(yǔ)言詩(shī)歌的主題

詩(shī)歌描寫(xiě)了詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng),來(lái)到清新的農(nóng)村后,重歸田園時(shí)的自由生活，新鮮感受和由衷喜悅、愉快的心情。在詩(shī)人的筆下，田園與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的理想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不顯現(xiàn)出迷人的詩(shī)情畫(huà)意。討論：有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依。對(duì)此，你怎么看待？飲酒

【晉】陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。他想要逃避的是政治，而不是生活本身，他非常熱愛(ài)自己的生活。主動(dòng)歸隱世上只有一種英雄主義，就是發(fā)現(xiàn)了生活的真相，依然熱愛(ài)它?！_曼·羅蘭陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則叩門(mén)而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也?！K軾

陶淵明的歸田，既非為了虛浮的隱居高名，也非為了世俗的道德忠義，只是為了在‘大偽斯興’的此一人世，保全其一分質(zhì)性自然的“真我”。——葉嘉瑩《從“豪華落盡見(jiàn)真淳”—論陶淵明之“任真”與“固窮”》拓展延伸從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看,陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣，是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義?！笆琅c我而相違,復(fù)駕言兮焉求？”辭官歸隱是陶淵明在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下,積極地參加社會(huì)活動(dòng)。成因分析：陶淵明兼有“儒”“道”兩派思想。儒家主張積極入世、大濟(jì)蒼生，這曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟已往之不諫”，改“心為形役”為“形為心役”，找到了真正的自我——率性自然?！耙狻薄?shī)人的思想、情感、意念、感興。“象”——形象（人、物、景）?！耙庀蟆保健耙狻保跋蟆?。是滲透著詩(shī)人主觀情意的客觀形象，是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西(景或物）,是詩(shī)人感情的載體。意：是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情。境：是詩(shī)中所描繪的生活圖景。意境：作者要表達(dá)的思想感情與詩(shī)詞中描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。此曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w不得、觸景生情的凄涼悲清意境；為了完成此意境的營(yíng)造，作者選取了“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”等意象，這些名詞直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。聞雁

韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來(lái)寒塘

趙嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。這兩首詩(shī)所寫(xiě)到的共同意象是什么?為什么都寫(xiě)到這一意象？

雁。雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。（特征）這種景象每每牽動(dòng)游子思鄉(xiāng)情。故詩(shī)人常借雁來(lái)抒情，寄寓自己的濃濃鄉(xiāng)愁。（情感）