2023-2024學(xué)年北京市首都師大附中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年北京市首都師大附中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無(wú)限向往。毋庸置疑，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，點(diǎn)燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動(dòng)前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，開(kāi)啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立回首百年，中國(guó)青年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心始終未改。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年不懼犧牲，經(jīng)受了生與死的考驗(yàn)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立拋灑熱血。內(nèi)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，甘于奉獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂(lè)的考驗(yàn)，中國(guó)青年開(kāi)拓創(chuàng)新，勇立潮頭，為推動(dòng)中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，剛健自信，胸懷天下，奮力走在時(shí)代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌：他們追求遠(yuǎn)大理想；他們深植家國(guó)情懷。與國(guó)家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神氣質(zhì)；他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)（取材于《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)）材料二“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)?！边@是五四青年先驅(qū)對(duì)青春的歌唱。近代題苦難深重的中華民族，迎來(lái)了黎明的曙光。時(shí)代變換，今天的中國(guó)青年為什么還要奮斗呢？青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。百年來(lái)，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)審，成為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的先鋒力量。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵(lì)青年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，敢當(dāng)國(guó)夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒(méi)有不可能。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽(yáng)”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，不怕苦、肯吃苦，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，無(wú)關(guān)年齡。用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)。不可否認(rèn)，如今的青年，有成長(zhǎng)的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實(shí)的壓力。青春只有一次，走哪一條才會(huì)成功？只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。李大釗先生在《青春》中說(shuō)：“為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之地球，青春之宇宙。”中國(guó)青年，自當(dāng)如此。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）材料三時(shí)代造就青年，盛世成就青年。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿(mǎn)希望中國(guó)青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過(guò)2500萬(wàn)貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)方式從大眾化邁向個(gè)性化。他們精神成長(zhǎng)空間更為富足，基于社會(huì)公共文化設(shè)施的不斷完善，中國(guó)青年見(jiàn)識(shí)閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及中國(guó)青年擁有更廣闊的成長(zhǎng)空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會(huì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬(wàn)人，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來(lái)快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，充分體現(xiàn)了時(shí)代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動(dòng)暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，通過(guò)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動(dòng)更好地融入城市生活，實(shí)現(xiàn)發(fā)展躍遷。中國(guó)青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等國(guó)家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來(lái)越多的頂層設(shè)計(jì)支持。社會(huì)保障更加健全，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長(zhǎng)、奮發(fā)成才服務(wù)。塑造青年才能塑造未來(lái)，贏得青年才能贏得未來(lái)。新時(shí)代的中國(guó)青年，充分享有成長(zhǎng)成才，必將奮勇前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是A.五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面覺(jué)醒。B.十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共青團(tuán)的誕生，開(kāi)啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。C.中國(guó)青年在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)。D新時(shí)代中國(guó)青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.近代五四青年先驅(qū)通過(guò)情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國(guó)迎來(lái)黎明的曙光。B.青年人是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，應(yīng)該勇做追夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。C.青春是年輕人專(zhuān)屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力才能創(chuàng)造無(wú)限可能。D.只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對(duì)生活工作中的壓力。（3）根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A新時(shí)代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。B.新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和普及，促使中國(guó)青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。C.近年來(lái)許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競(jìng)選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一D.政府出臺(tái)了一系列社會(huì)保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。（4）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A近現(xiàn)代中國(guó)百年歷史充分證明，中國(guó)青年在國(guó)家每一個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用。B.中國(guó)青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。C.奮斗是對(duì)中國(guó)青年最高的禮贊，青年人要得住寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。D.新時(shí)代中國(guó)青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。（5）材料二中，作者為什么說(shuō)：“中國(guó)青年，自當(dāng)如此？”請(qǐng)你結(jié)合上述三則材料二.本大題共1小題，共24分。（一）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列小題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。?故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云：“天實(shí)為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔欤瑥墓乓匀?。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，而叟頑惡：叔向，賢兄也；季友，賢弟也，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌?shū)》稱(chēng)“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，又若是焉。故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書(shū)，至今不滅。張儀；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠；世非患無(wú)臣，楚俘也，而高祖以為藩輔，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（有改動(dòng)）【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱(chēng)。②二命，指處于寵位和卑位。（1）下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是A.昔自周公不求備于一人備：完備求全責(zé)備（《論語(yǔ)?子路》）備：完備B.令名美譽(yù)，載于圖書(shū)令：美好巧言令色，鮮矣仁（《論語(yǔ)?學(xué)而》）令：美好C.故茍有大美，可尚于世尚：尊崇好仁者，無(wú)以尚之（《論語(yǔ)?里仁》）尚：超過(guò)D.是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠患：禍患其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）患：憂(yōu)慮（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.此則君子之所宜有然則所難于非此土乏人B.以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴（3）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的是A.奚以明之哉奚：什么B.無(wú)所用不足以為輕所：指（擁有的）財(cái)富C.論之不可必以位也，又若是焉焉：哪里D.今之論者，多此之反者：……的人（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過(guò)于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對(duì)位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。（5）本文以“論榮”為題，請(qǐng)根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡(jiǎn)述作者的論證思路。（二）3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）②子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）③子曰：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固（《論語(yǔ)?子罕》）（1）對(duì)第①則中的“已”有兩種解釋?zhuān)皇蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，無(wú)義（2）第②﹣④則中，孔子認(rèn)為對(duì)與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。并從②﹣④則中任選一則三.本大題共1小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。早蟬①白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖②，宮槐花下聽(tīng)。今朝無(wú)限思，云樹(shù)繞湓城?！咀ⅰ浚孩俅嗽?shī)作于元和十二年（817年），寫(xiě)《琵琶行》的次年，此時(shí)白居易任江州司馬。②“東掖”（1）以下對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．首四句寫(xiě)秋季未至而蟬已鳴叫，透露出詩(shī)人聽(tīng)到連綿的蟬鳴時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。B．再四句寫(xiě)詩(shī)人的感慨，六月之初，秋風(fēng)未起，思鄉(xiāng)之情自然涌上心頭。C．尾四句借助今昔聽(tīng)蟬的不同感受的對(duì)比，表達(dá)了謫居湓城后理想破滅的無(wú)限失意之情。D．此詩(shī)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述人間至情，正體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌通俗平易但絕不平庸的特點(diǎn)。（2）下列同為詠蟬詩(shī)，與本詩(shī)的情感最接近的一項(xiàng)是A．垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）B．露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。（駱賓王《在獄詠蟬》）C．本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。（李商隱《蟬》）D．一聲清溽暑，幾處促流年。志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然。（雍裕之《早蟬》）（3）“今朝無(wú)限思”表明作者內(nèi)心有著復(fù)雜的情感。請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)，簡(jiǎn)要分析這“無(wú)限思”中包含了哪些具體情感？（答出3點(diǎn)即可）5．（8分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。《飲中八仙歌》勾勒出酒中八仙的群像，而文人與酒確有著不解之緣。因受門(mén)閥制度的壓抑，滿(mǎn)懷憤懣的鮑照想要以酒來(lái)寬慰自己，“（1），舉杯斷絕歌《路難》”；歸隱田園的陶淵明在醇酒與美景中自得其樂(lè)，他能夠“（2），眄庭柯以怡顏”；與朋友推杯交盞的李白不看重富貴的生活，只愿久處醉鄉(xiāng)不愿清醒，“（3），”；款待來(lái)客的杜甫酒意漸濃，興致漸高（4）肯與鄰翁相對(duì)飲，”；貶謫于潯陽(yáng)的白居易面對(duì)美景，只能以獨(dú)自飲酒來(lái)排遣淪落之情，“（5），”；而在泛舟赤壁的蘇軾筆下，“一世之雄”的曹操有著“（6），橫槊賦詩(shī)”的英姿。四、本大題共1小題，共23分。6．（23分）閱讀下面的作品，完成下列各題。從自卑亭往上走①岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇，必自卑?！币馑际钦f(shuō)君子修身立德，好比長(zhǎng)途跋涉；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道②世人知有岳麓山的，必知岳麓書(shū)院；知有岳麓書(shū)院的，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實(shí)，到岳麓書(shū)院的躊躇滿(mǎn)志，似乎不屑掩飾。又因外人對(duì)門(mén)聯(lián)中的發(fā)語(yǔ)詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。③湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿籍貫本無(wú)詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強(qiáng)，還是頗有些抑孔的《莊子》，里面寫(xiě)到的這位狂人都可敬可愛(ài)。他看破世道淪落，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤高超塵④楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過(guò)后來(lái)的狂士們，多不甘于林泉寂寞，風(fēng)骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書(shū)院大概深有淵源。岳麓書(shū)院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書(shū)院、嵩山書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院如今僅存殘?jiān)?，只有岳麓?shū)院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書(shū)院，自會(huì)知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書(shū)院有關(guān)的狂士尤多，從陶澍、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，狷者有所不為?！边@些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應(yīng)者影從遍天下。⑤岳麓書(shū)院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如清代山長(zhǎng)羅典親撰長(zhǎng)聯(lián)所言：地接衡湘；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無(wú)岳麓書(shū)院游學(xué)經(jīng)歷，后人多把它附會(huì)在王闿運(yùn)身上。說(shuō)的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢。江浙千古繁華，蘇杭士人仙裾飄逸，對(duì)他很有些不敬。于是，原是濂溪一脈；大江東去，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，問(wèn)是何人所草。肅順奏對(duì)：“湖南舉人王闿運(yùn)?！毕特S問(wèn)：“為何不給他官做？”肅順說(shuō)：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說(shuō)：“可以賞貂！”王闿運(yùn)因會(huì)試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，傲骨可見(jiàn)一斑。袁世凱做了民國(guó)大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)邀出任國(guó)史館長(zhǎng)兼總統(tǒng)顧問(wèn)，作聯(lián)道：顧我則笑，問(wèn)道于盲。聯(lián)嵌“顧問(wèn)”二字，實(shí)則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對(duì)聯(lián)更是有趣：民猶此也，國(guó)猶此也，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨(dú)夫，而將“民國(guó)總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，自然無(wú)人敢替他辯白。然而狂士謀國(guó)心魯性直，書(shū)生用世難免迂闊⑥自岳麓書(shū)院援木依藤而上，沿路可見(jiàn)許多高冢大墓。從黃興、蔡鍔到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長(zhǎng)眠于此。累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國(guó)近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國(guó)人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國(guó)人，不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，幾乎快要沒(méi)于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長(zhǎng)沙民眾公祭反清志士陳天華，今人觀之簡(jiǎn)直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，莊嚴(yán)肅穆，配享墓廬。蔡鍔將軍為了討袁拔劍南天，自言明知無(wú)望，亦不為爭(zhēng)勝利，非有狂氣，斷不敢為。⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書(shū)院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語(yǔ)，也更有諸如“實(shí)事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士無(wú)不從“自卑”而入門(mén)徑，不成湘人；只知狂傲（選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》，有刪改）（1）下列詞語(yǔ)在文中的理解不正確的一項(xiàng)是A．躊躇滿(mǎn)志：語(yǔ)出《莊子?養(yǎng)生主》，形容對(duì)自己取得的成就非常得意。文中指從岳麓書(shū)院學(xué)成后胸懷大志的樣子。B．青云之志：語(yǔ)出《滕王閣序》，指遠(yuǎn)大的志向。文中指狂士們不甘于隱居，以解救國(guó)家的危難為遠(yuǎn)大志向。C．薪火相承：語(yǔ)出《莊子?養(yǎng)生主》，也作“薪盡火傳”，比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。文中指岳麓書(shū)院建筑與格局至今保存完整。D．用行舍藏：語(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隱。文中指狂狷湘人既有隱居生活的準(zhǔn)備（2）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第②段中岳麓書(shū)院的門(mén)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”一方面彰顯了岳麓書(shū)院對(duì)湘楚的深遠(yuǎn)影響，另一方面也看出了湘人不加掩飾的狂傲。B．第⑥段寫(xiě)自岳麓山沿路而上所見(jiàn)的高冢大墓，贊頌黃興、蔡鍔、陳天華、禹之謨等志士的警醒國(guó)人、自救自強(qiáng)、不怕?tīng)奚⒏矣趽?dān)當(dāng)?shù)木?。C．本文顯示出濃厚的文化氣息和厚重的歷史感，如“鳳歌笑孔丘”“濂溪一脈”和蔡鍔拔劍南天討袁等就具有人文氣息或歷史的厚重。D．③到⑥段是文章的主體部分，借助湖南籍歷史名人寫(xiě)出了湘楚狂士深厚的學(xué)問(wèn)、孤高超塵和狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國(guó)的精神。（3）文章第⑤段描寫(xiě)了王闿運(yùn)的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫(xiě)出了王闿運(yùn)哪些特點(diǎn)？寫(xiě)這些軼聞趣事的作用是什么？（4）試分析畫(huà)線(xiàn)句“累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國(guó)近代史”這句話(huà)的含義及作用。（5）結(jié)合全文，分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題。五、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用本大題共1小題，共65分。7．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。時(shí)至今日，智能手機(jī)、移動(dòng)支付、刷臉識(shí)別等已成為常用工具。但近段時(shí)間以來(lái)，“老人無(wú)健康碼乘公交車(chē)被拒、乘地鐵受阻”“老人購(gòu)物不懂微信支付被拒收現(xiàn)金”等新聞?lì)l出。①老人無(wú)健康碼被拒乘，表面看是技術(shù)因素，實(shí)則反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研。②唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度。③當(dāng)然，老年人融入時(shí)代不能只靠外力，還需家庭關(guān)懷。④讓老人們趕上智能時(shí)代步伐、共享科技紅利是年輕人義不容辭的責(zé)任。⑤這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而給老人們多一些陪伴。⑥讓老年人跟上時(shí)代，讓時(shí)代攜手老人前進(jìn)，這是對(duì)尊老敬老最直接的表達(dá)，也符合社會(huì)、家人、行業(yè)、市場(chǎng)的共同愿望。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．②中“唯有……才……”才應(yīng)改為“唯有……就……”。B．④中“紅利”是形象的說(shuō)法，可用“成果”一詞替代。C．⑤中畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句可刪除，它偏離了本段核心話(huà)題。D．⑥用“這”復(fù)指前面兩個(gè)“讓”旬，使表達(dá)更清晰。（2）①中畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，并把修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題紙上。六.微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。8．（10分）日前，2021北京網(wǎng)紅打卡地推薦榜單正式發(fā)布，北京植物園（櫻桃溝），還有多處入選提名推薦目的地。你是否也有自己心目中的網(wǎng)紅打卡地？請(qǐng)選擇北京一處地方，為其寫(xiě)出推薦語(yǔ)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明9．2022年，北京人藝迎來(lái)70周年院慶。劇院從多年來(lái)排演的300多部作品中，選出了10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺(tái)，條理清楚。150字左右。10．微寫(xiě)作。請(qǐng)以“橋”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：情感真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。七.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。把題目寫(xiě)在答題卡上。11．（50分）《從自卑亭往上走》一文在開(kāi)頭引用《中庸》句云：“君子之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，好比長(zhǎng)途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)，必須自下而上。以上內(nèi)容引發(fā)了你的哪些聯(lián)想和思考，請(qǐng)結(jié)合你的生活或閱讀體驗(yàn)，以“登高必自卑”為題作文。要求：自定文意，可議論，可敘述，文體不限。700字以上。12．按要求作答。不少于700字。有時(shí)候，和解是一個(gè)完美的結(jié)局；有時(shí)候，和解是消除爭(zhēng)議的方案；有時(shí)候，我們需要和解；有時(shí)候關(guān)于“和解”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“和解”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)清晰。

2023-2024學(xué)年北京市首都師大附中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無(wú)限向往。毋庸置疑，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，點(diǎn)燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動(dòng)前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，開(kāi)啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立回首百年，中國(guó)青年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心始終未改。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年不懼犧牲，經(jīng)受了生與死的考驗(yàn)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立拋灑熱血。內(nèi)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，甘于奉獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂(lè)的考驗(yàn)，中國(guó)青年開(kāi)拓創(chuàng)新，勇立潮頭，為推動(dòng)中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，剛健自信，胸懷天下，奮力走在時(shí)代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌：他們追求遠(yuǎn)大理想；他們深植家國(guó)情懷。與國(guó)家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神氣質(zhì)；他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)（取材于《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)）材料二“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)?！边@是五四青年先驅(qū)對(duì)青春的歌唱。近代題苦難深重的中華民族，迎來(lái)了黎明的曙光。時(shí)代變換，今天的中國(guó)青年為什么還要奮斗呢？青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。百年來(lái)，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)審，成為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的先鋒力量。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵(lì)青年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，敢當(dāng)國(guó)夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒(méi)有不可能。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽(yáng)”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，不怕苦、肯吃苦，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，無(wú)關(guān)年齡。用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)。不可否認(rèn)，如今的青年，有成長(zhǎng)的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實(shí)的壓力。青春只有一次，走哪一條才會(huì)成功？只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。李大釗先生在《青春》中說(shuō)：“為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之地球，青春之宇宙?！敝袊?guó)青年，自當(dāng)如此。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）材料三時(shí)代造就青年，盛世成就青年。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿(mǎn)希望中國(guó)青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過(guò)2500萬(wàn)貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)方式從大眾化邁向個(gè)性化。他們精神成長(zhǎng)空間更為富足，基于社會(huì)公共文化設(shè)施的不斷完善，中國(guó)青年見(jiàn)識(shí)閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及中國(guó)青年擁有更廣闊的成長(zhǎng)空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會(huì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬(wàn)人，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來(lái)快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，充分體現(xiàn)了時(shí)代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動(dòng)暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，通過(guò)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動(dòng)更好地融入城市生活，實(shí)現(xiàn)發(fā)展躍遷。中國(guó)青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等國(guó)家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來(lái)越多的頂層設(shè)計(jì)支持。社會(huì)保障更加健全，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長(zhǎng)、奮發(fā)成才服務(wù)。塑造青年才能塑造未來(lái)，贏得青年才能贏得未來(lái)。新時(shí)代的中國(guó)青年，充分享有成長(zhǎng)成才，必將奮勇前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是DA.五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面覺(jué)醒。B.十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共青團(tuán)的誕生，開(kāi)啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。C.中國(guó)青年在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)。D新時(shí)代中國(guó)青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.近代五四青年先驅(qū)通過(guò)情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國(guó)迎來(lái)黎明的曙光。B.青年人是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，應(yīng)該勇做追夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。C.青春是年輕人專(zhuān)屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力才能創(chuàng)造無(wú)限可能。D.只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對(duì)生活工作中的壓力。（3）根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA新時(shí)代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。B.新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和普及，促使中國(guó)青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。C.近年來(lái)許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競(jìng)選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一D.政府出臺(tái)了一系列社會(huì)保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。（4）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是AA近現(xiàn)代中國(guó)百年歷史充分證明，中國(guó)青年在國(guó)家每一個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用。B.中國(guó)青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。C.奮斗是對(duì)中國(guó)青年最高的禮贊，青年人要得住寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。D.新時(shí)代中國(guó)青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。（5）材料二中，作者為什么說(shuō)：“中國(guó)青年，自當(dāng)如此？”請(qǐng)你結(jié)合上述三則材料【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。【解答】（1）A.“中國(guó)青年”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“五四運(yùn)動(dòng)前后，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料一原文“促進(jìn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒”可知。B.“宣告了中國(guó)共青團(tuán)的誕生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告的是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。C.“都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，勇立潮頭，中國(guó)青年在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。故選：D。（2）C.“青春是年輕人專(zhuān)屬代名詞”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“青春與否，青春和年齡無(wú)關(guān)。故選：C。（3）B.“新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和普及，促使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，服務(wù)水平的顯著提高，精神品位不斷提升”可知，服務(wù)水平的顯著提高。故選：B。（4）A.“中國(guó)青年在國(guó)家每一個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有表述“每個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用”。故選：A。（5）根據(jù)材料二“李大釗先生在《青春》中說(shuō)：‘為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，創(chuàng)建青春之家庭，青春之民族，青春之地球?！笨芍?，自當(dāng)如此”意思是說(shuō)，小至家庭，中國(guó)青年要為世界進(jìn)步和人類(lèi)幸福而奮斗奉獻(xiàn)。青年自身特點(diǎn)：根據(jù)材料一“青年是社會(huì)發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”，青年的字典里永遠(yuǎn)沒(méi)有不可能……青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力、肯吃苦，經(jīng)得住風(fēng)雨，創(chuàng)造出無(wú)限的可能”可知，中國(guó)青年本就應(yīng)救于挑戰(zhàn)不可能，創(chuàng)造無(wú)限可能。青春價(jià)值實(shí)現(xiàn)：根據(jù)材料二“用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)”“青春只有一次？青春之路千萬(wàn)條？只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)更加厚重”可知，中國(guó)青年只有奮斗拼搏才使得青春更有意義和價(jià)值。國(guó)家發(fā)展要求：根據(jù)材料一“回首百年，中國(guó)青年愛(ài)黨、愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心始終未改，中國(guó)青年不懼犧牲，經(jīng)受了生與死的考驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，進(jìn)發(fā)出豪邁的青春激情”，盛世成就青年，充滿(mǎn)希望。新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期”可知，中國(guó)青年始終心系國(guó)家和民族未來(lái)，面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，更應(yīng)該心懷國(guó)家和民族未來(lái)。答案：（1）D（2）C（3）B（4）A（5）“中國(guó)青年，自當(dāng)如此”意思是說(shuō)，小至家庭，中國(guó)青年要為世界進(jìn)步和人類(lèi)幸福而奮斗奉獻(xiàn)。①青年自身特點(diǎn)：青年人富有生機(jī)和活力，中國(guó)青年本就應(yīng)救于挑戰(zhàn)不可能，創(chuàng)造無(wú)限可能。②青春價(jià)值實(shí)現(xiàn)：青春只有一次，中國(guó)青年只有奮斗拼搏才使得青春更有意義和價(jià)值。③國(guó)家發(fā)展要求：百年歷史中，中國(guó)青年始終心系國(guó)家和民族未來(lái)，面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，更應(yīng)該心懷國(guó)家和民族未來(lái)。二.本大題共1小題，共24分。（一）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列小題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。?故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云：“天實(shí)為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，而叟頑惡：叔向，賢兄也；季友，賢弟也，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王。”故《書(shū)》稱(chēng)“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，又若是焉。故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書(shū)，至今不滅。張儀；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠；世非患無(wú)臣，楚俘也，而高祖以為藩輔，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（有改動(dòng)）【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱(chēng)。②二命，指處于寵位和卑位。（1）下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是DA.昔自周公不求備于一人備：完備求全責(zé)備（《論語(yǔ)?子路》）備：完備B.令名美譽(yù)，載于圖書(shū)令：美好巧言令色，鮮矣仁（《論語(yǔ)?學(xué)而》）令：美好C.故茍有大美，可尚于世尚：尊崇好仁者，無(wú)以尚之（《論語(yǔ)?里仁》）尚：超過(guò)D.是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠患：禍患其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）患：憂(yōu)慮（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是DA.此則君子之所宜有然則所難于非此土乏人B.以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴（3）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的是CA.奚以明之哉奚：什么B.無(wú)所用不足以為輕所：指（擁有的）財(cái)富C.論之不可必以位也，又若是焉焉：哪里D.今之論者，多此之反者：……的人（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過(guò)于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對(duì)位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。（5）本文以“論榮”為題，請(qǐng)根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡(jiǎn)述作者的論證思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（3）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（4）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（5）本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)及梳理行文思路的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）A.正確。句意：過(guò)去周公對(duì)人不求全責(zé)備，要求完美無(wú)缺。B.正確。句意：美好的名聲，裝出和顏悅色的樣子。C.正確。句意：如果（一個(gè)人）具有崇高的美德。/完全喜好仁的人。D.錯(cuò)誤。第一個(gè)患：擔(dān)心，用人不擔(dān)心他不是國(guó)中最優(yōu)秀人。/當(dāng)他沒(méi)有得到的時(shí)候。當(dāng)他已經(jīng)得到了。故選D。（2）A.副詞，表判斷，是，那么、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的，那么所排斥的不是本土之人。B.介詞，因?yàn)?，讓。句意：因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼崱?而高祖讓他們?yōu)橹爻?。C.助詞，的。/助詞。句意：但未能獲得正確評(píng)價(jià)（人）的真諦，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻，但功績(jī)及于齊、秦故選D。（3）C.焉：末尾語(yǔ)氣詞。句意：不一定以門(mén)第論人。故選C。（4）D.“作者對(duì)位卑性賢……之人嗤之以鼻”錯(cuò)，結(jié)合原文“夫桀，夏、殷之君王也、惡來(lái)，而猶不免于小人者。伯夷，餓夫也，而井伯虞虜也，以為志節(jié)美也”“寵位不足以尊我，作者對(duì)“位卑性賢”之人是十分尊崇的。故選D。（5）文章前三段是第一部分。第一段采用對(duì)比手法指出，非必高位厚祿，非必貧賤凍餒，對(duì)比指出賢人君子與小人的區(qū)別不在地位和身份上？”引出后面的舉例論證、紂者，夏，正例有“伯夷、傅說(shuō)，通過(guò)正反對(duì)比闡明“志節(jié)美”才是君子的標(biāo)準(zhǔn)，勿以遭命”，而卑賤不足以卑己”的結(jié)論，闡明寵位不足為榮，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善。文章四五六段是第二部分。第四段先指出“君子未必富貴，分析指出俗士“以族舉德，茲可謂得論之一體矣。第五段主要是舉例、舜、叔向。第六段在引用名言論證之后正反對(duì)比舉例，幽，顏、原為正例。這部分通過(guò)對(duì)比舉例、地位來(lái)判別“榮”的荒謬錯(cuò)誤。文章七八九段為第三部分。第七段先指出“仁重而勢(shì)輕。今之論者，而又以九族，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣”，舉出周公、張儀，闡明“人之善惡；性之賢鄙，并指出“故茍有大美，則雖細(xì)行小瑕？”第九段以陳平，衛(wèi)青，闡明“非將相之世者，無(wú)是德而居是貴。這部分通過(guò)對(duì)比舉例，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵，行道義。答案：（1）D（2）D（3）C（4）D（5）“核心標(biāo)準(zhǔn)”要點(diǎn)：有仁德，行道義。“論證思路”示例：第1﹣3段通過(guò)對(duì)比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善。第3﹣6段通過(guò)對(duì)比舉例，指出以出身。第7﹣8段通過(guò)對(duì)比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：所謂賢人君子、富貴榮華之人、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的。所謂小人、屈辱困頓的人、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的。怎樣來(lái)闡明這一道理呢，一個(gè)是夏的君主，崇侯，居于三公之位，因?yàn)樗麄兤沸袗毫?、叔齊是挨餓之人，百里奚也作過(guò)俘虜，因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼崱Ｒ虼?，不論他的遭際命運(yùn)，一無(wú)所有也不必看輕，占有四海也不必以之為榮？所以說(shuō)：地位再高也不必自傲。好名聲靠自己取得。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“老天一定要這樣！”所以君子未必富貴，有人像潛藏在地下的龍不能發(fā)揮作用，自古以來(lái)就是這樣，（他們）根據(jù)家族門(mén)第推舉（所謂）有德之人，這可以說(shuō)是從人的某一側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)他。堯，是個(gè)圣明的父親；舜，是個(gè)圣明的兒子；叔向，可弟弟鮒貪婪兇暴，是個(gè)賢德的弟弟。假如一定以出身論人，而舜應(yīng)該被殺，而季友應(yīng)該遭滅殺，就是這個(gè)道理。以前祁奚說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“鯀被殺而禹成功、蔡叔被誅?！彼浴渡袝?shū)》認(rèn)為“父子兄弟各不相干”、周厲王貴為天子。顏淵，又受凍挨餓常處貧困，那么兩位帝王就是賢能之士。不一定以地位論人。所以說(shuō)：（論人要）重視仁義而輕視權(quán)勢(shì)。如今論人，憑借親族或是出身。過(guò)去周公對(duì)人不求全責(zé)備，難道可以因?yàn)槠渌蚨贿x用（他們）嗎，越人蒙出生在蠻地、秦，德布于華夏，流傳至今，是中原人，是康叔的子孫，禍亂天下，人的善惡，性格的賢鄙。中堂長(zhǎng)有萯草和苞草。和氏之璧；隋侯之珠。所以，就可得到社會(huì)尊崇，美名怎能因此而（被）玷污呢？因此，而擔(dān)心他不忠誠(chéng)，而擔(dān)心他不賢能、韓信，而高祖皇帝以他們?yōu)橹爻?，安定了漢室、霍去病，可漢武帝任他們?yōu)樗抉R，立郡于河西，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢，那么所排斥的不是本土之人，而是那些沒(méi)有這種能力卻處在這個(gè)位置上，（所以）沒(méi)有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢(shì)。（二）3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）②子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）③子曰：“道不同，不相為謀。”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固（《論語(yǔ)?子罕》）（1）對(duì)第①則中的“已”有兩種解釋?zhuān)皇蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，無(wú)義（2）第②﹣④則中，孔子認(rèn)為對(duì)與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。并從②﹣④則中任選一則【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。更認(rèn)可“已”為句末語(yǔ)氣詞，無(wú)義。也可更認(rèn)可“已”為停止之意。只要分析言之成理即可。（2）本題考查學(xué)生把握并評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要理解材料內(nèi)容，再概括孔子的態(tài)度，最后結(jié)合自己的理解談帶給我們的啟示?！窘獯稹浚?）譯文：孔子說(shuō)：“做事情過(guò)或不及，都是禍害??！”本篇孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究當(dāng)走正道，而不要走異端，指中庸的兩端。孔子講究中庸，亦即不要偏執(zhí)一端，也不要盲目聽(tīng)信，了解它的弊端在哪兒，但不能當(dāng)成正統(tǒng)。第①則的意思可有如下解釋?zhuān)孩僖眩赫Z(yǔ)氣詞。攻：攻擊?？鬃诱f(shuō)：“批判異端！”或已：語(yǔ)氣詞。攻：研究?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習(xí)歪理邪說(shuō)！”已：語(yǔ)氣詞。攻：從事，做，都禍害?。　雹谝眩褐?，停止。批判，禍害就消滅了?！被蛞眩褐?，停止?？鬃诱f(shuō)：“研究異端。”（2）第②則，“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分，小人同而不和”，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，盲目附和，只求與別人完全一致。其實(shí)，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別，認(rèn)為對(duì)不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則，比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事，應(yīng)互不干擾。第④則，“毋意，毋固，孔子以此修身，也要避免一些缺點(diǎn)，要盡量做到不主觀臆測(cè)、不固執(zhí)己見(jiàn)。只有這樣。孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、客觀、開(kāi)放的眼光去看待與自己思想不同的人。啟示：聯(lián)系生活實(shí)際說(shuō)這一則啟示我們應(yīng)怎么對(duì)待與自己思想不同的人。如：第④則給我們的啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)，就必須認(rèn)真調(diào)查研究；事情總是在變。變是絕對(duì)的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會(huì)是“必然的”，但并非沒(méi)有像你想的那樣取得成功、打擊，但是過(guò)于自信，也不好，就會(huì)聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)，不能只是為了私利而考慮。答案：（1）示例一：更認(rèn)可“已”為停止之意。已：止，停止。批判，禍害就消滅了?！被蛘撸阂眩褐?，停止。孔子說(shuō)：“研究異端。”事例二：更認(rèn)可“已”為句末語(yǔ)氣詞，無(wú)義。已：語(yǔ)氣詞。攻：攻擊。孔子說(shuō)：“批判異端！”或者：已：語(yǔ)氣詞。攻：研究?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習(xí)歪理邪說(shuō)！”或者：已：語(yǔ)氣詞。攻：從事，做，都是禍害??！”（2）第②則孔子認(rèn)為對(duì)不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則孔子認(rèn)為對(duì)待與已思想不同的人，應(yīng)互不干擾。第④則孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、理性。如第④則給我們的啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)，就必須認(rèn)真調(diào)查研究；事情總是在變。變是絕對(duì)的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會(huì)是“必然的”，但并非沒(méi)有像你想的那樣取得成功、打擊，但是過(guò)于自信，也不好，就會(huì)聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)，不能只是為了私利而考慮。參考譯文：①孔子說(shuō)：“做事情過(guò)或不及！”（《論語(yǔ)?為政》）②孔子說(shuō)：“君子講求和諧而不同流合污，而不講求協(xié)調(diào)。”（《論語(yǔ)?子路》）③孔子說(shuō)：“主張不同?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）④孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉。（《論語(yǔ)?子罕》）三.本大題共1小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。早蟬①白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖②，宮槐花下聽(tīng)。今朝無(wú)限思，云樹(shù)繞湓城。【注】：①此詩(shī)作于元和十二年（817年），寫(xiě)《琵琶行》的次年，此時(shí)白居易任江州司馬。②“東掖”（1）以下對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．首四句寫(xiě)秋季未至而蟬已鳴叫，透露出詩(shī)人聽(tīng)到連綿的蟬鳴時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。B．再四句寫(xiě)詩(shī)人的感慨，六月之初，秋風(fēng)未起，思鄉(xiāng)之情自然涌上心頭。C．尾四句借助今昔聽(tīng)蟬的不同感受的對(duì)比，表達(dá)了謫居湓城后理想破滅的無(wú)限失意之情。D．此詩(shī)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述人間至情，正體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌通俗平易但絕不平庸的特點(diǎn)。（2）下列同為詠蟬詩(shī)，與本詩(shī)的情感最接近的一項(xiàng)是DA．垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）B．露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。（駱賓王《在獄詠蟬》）C．本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。（李商隱《蟬》）D．一聲清溽暑，幾處促流年。志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然。（雍裕之《早蟬》）（3）“今朝無(wú)限思”表明作者內(nèi)心有著復(fù)雜的情感。請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)，簡(jiǎn)要分析這“無(wú)限思”中包含了哪些具體情感？（答出3點(diǎn)即可）【分析】（1）本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。考生首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析。（2）本詩(shī)考查把握詩(shī)歌的思想情感，要準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，結(jié)合意象特點(diǎn)準(zhǔn)確分析。（3）本題考查把握詩(shī)歌的思想情感以及情感的表現(xiàn)方式的能力，分析詞人的情感首先要知人論世，其次要抓住詞句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A．“連綿的蟬鳴”錯(cuò)。（2）A．虞世南筆下的蟬是人格化了的蟬、志行潔的熱情贊美。B，表達(dá)了辨明無(wú)辜。C．終生不得志的李商隱，以蟬之高潔自警。D．感嘆時(shí)光飛逝、壯志未酬。（3）此題注意聯(lián)系注釋?zhuān)Y(jié)合詩(shī)人的處境作答，薄暮兩三聲，再動(dòng)故園情”，時(shí)值夏季，其聲凄哀，頗為傷感；“一催衰鬢色，“衰鬢”一詞流露出年事漸高、歲月催人老的感傷，表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，宮槐花下聽(tīng)”，而今時(shí)卻在被貶之地聽(tīng)蟬，今昔對(duì)比，。答案：（1）A。（2）D。（3）①年事漸高的感傷之情。聽(tīng)到蟬鳴之聲，大有歲月催人老的感傷。蟬鳴之聲觸動(dòng)了作者對(duì)故園的思念之情。往昔在東掖槐花之下聽(tīng)蟬，今昔對(duì)比。5．（8分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句?！讹嬛邪讼筛琛饭蠢粘鼍浦邪讼傻娜合瘢娜伺c酒確有著不解之緣。因受門(mén)閥制度的壓抑，滿(mǎn)懷憤懣的鮑照想要以酒來(lái)寬慰自己，“（1）酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》”；歸隱田園的陶淵明在醇酒與美景中自得其樂(lè)，他能夠“（2）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”；與朋友推杯交盞的李白不看重富貴的生活，只愿久處醉鄉(xiāng)不愿清醒，“（3）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”；款待來(lái)客的杜甫酒意漸濃，興致漸高（4）肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”；貶謫于潯陽(yáng)的白居易面對(duì)美景，只能以獨(dú)自飲酒來(lái)排遣淪落之情，“（5）春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”；而在泛舟赤壁的蘇軾筆下，“一世之雄”的曹操有著“（6）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英姿。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）酌酒以自寬（重點(diǎn)字：酌）（2）引壺觴以自酌（重點(diǎn)字：觴）（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）（4）隔籬呼取盡余杯（重點(diǎn)字：籬）（5）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（重點(diǎn)字：朝（6）釃酒臨江（重點(diǎn)字：釃）四、本大題共1小題，共23分。6．（23分）閱讀下面的作品，完成下列各題。從自卑亭往上走①岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇，必自卑?！币馑际钦f(shuō)君子修身立德，好比長(zhǎng)途跋涉；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道②世人知有岳麓山的，必知岳麓書(shū)院；知有岳麓書(shū)院的，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實(shí)，到岳麓書(shū)院的躊躇滿(mǎn)志，似乎不屑掩飾。又因外人對(duì)門(mén)聯(lián)中的發(fā)語(yǔ)詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。③湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿籍貫本無(wú)詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強(qiáng)，還是頗有些抑孔的《莊子》，里面寫(xiě)到的這位狂人都可敬可愛(ài)。他看破世道淪落，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤高超塵④楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過(guò)后來(lái)的狂士們，多不甘于林泉寂寞，風(fēng)骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書(shū)院大概深有淵源。岳麓書(shū)院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書(shū)院、嵩山書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院如今僅存殘?jiān)?，只有岳麓?shū)院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書(shū)院，自會(huì)知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書(shū)院有關(guān)的狂士尤多，從陶澍、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，狷者有所不為?！边@些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應(yīng)者影從遍天下。⑤岳麓書(shū)院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如清代山長(zhǎng)羅典親撰長(zhǎng)聯(lián)所言：地接衡湘；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無(wú)岳麓書(shū)院游學(xué)經(jīng)歷，后人多把它附會(huì)在王闿運(yùn)身上。說(shuō)的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢。江浙千古繁華，蘇杭士人仙裾飄逸，對(duì)他很有些不敬。于是，原是濂溪一脈；大江東去，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，問(wèn)是何人所草。肅順奏對(duì)：“湖南舉人王闿運(yùn)?！毕特S問(wèn)：“為何不給他官做？”肅順說(shuō)：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說(shuō)：“可以賞貂！”王闿運(yùn)因會(huì)試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，傲骨可見(jiàn)一斑。袁世凱做了民國(guó)大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)邀出任國(guó)史館長(zhǎng)兼總統(tǒng)顧問(wèn)，作聯(lián)道：顧我則笑，問(wèn)道于盲。聯(lián)嵌“顧問(wèn)”二字，實(shí)則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對(duì)聯(lián)更是有趣：民猶此也，國(guó)猶此也，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨(dú)夫，而將“民國(guó)總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，自然無(wú)人敢替他辯白。然而狂士謀國(guó)心魯性直，書(shū)生用世難免迂闊⑥自岳麓書(shū)院援木依藤而上，沿路可見(jiàn)許多高冢大墓。從黃興、蔡鍔到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長(zhǎng)眠于此。累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國(guó)近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國(guó)人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國(guó)人，不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，幾乎快要沒(méi)于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長(zhǎng)沙民眾公祭反清志士陳天華，今人觀之簡(jiǎn)直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，莊嚴(yán)肅穆，配享墓廬。蔡鍔將軍為了討袁拔劍南天，自言明知無(wú)望，亦不為爭(zhēng)勝利，非有狂氣，斷不敢為。⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書(shū)院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語(yǔ)，也更有諸如“實(shí)事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士無(wú)不從“自卑”而入門(mén)徑，不成湘人；只知狂傲（選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》，有刪改）（1）下列詞語(yǔ)在文中的理解不正確的一項(xiàng)是CA．躊躇滿(mǎn)志：語(yǔ)出《莊子?養(yǎng)生主》，形容對(duì)自己取得的成就非常得意。文中指從岳麓書(shū)院學(xué)成后胸懷大志的樣子。B．青云之志：語(yǔ)出《滕王閣序》，指遠(yuǎn)大的志向。文中指狂士們不甘于隱居，以解救國(guó)家的危難為遠(yuǎn)大志向。C．薪火相承：語(yǔ)出《莊子?養(yǎng)生主》，也作“薪盡火傳”，比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。文中指岳麓書(shū)院建筑與格局至今保存完整。D．用行舍藏：語(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隱。文中指狂狷湘人既有隱居生活的準(zhǔn)備（2）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．第②段中岳麓書(shū)院的門(mén)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”一方面彰顯了岳麓書(shū)院對(duì)湘楚的深遠(yuǎn)影響，另一方面也看出了湘人不加掩飾的狂傲。B．第⑥段寫(xiě)自岳麓山沿路而上所見(jiàn)的高冢大墓，贊頌黃興、蔡鍔、陳天華、禹之謨等志士的警醒國(guó)人、自救自強(qiáng)、不怕?tīng)奚⒏矣趽?dān)當(dāng)?shù)木?。C．本文顯示出濃厚的文化氣息和厚重的歷史感，如“鳳歌笑孔丘”“濂溪一脈”和蔡鍔拔劍南天討袁等就具有人文氣息或歷史的厚重。D．③到⑥段是文章的主體部分，借助湖南籍歷史名人寫(xiě)出了湘楚狂士深厚的學(xué)問(wèn)、孤高超塵和狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國(guó)的精神。（3）文章第⑤段描寫(xiě)了王闿運(yùn)的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫(xiě)出了王闿運(yùn)哪些特點(diǎn)？寫(xiě)這些軼聞趣事的作用是什么？（4）試分析畫(huà)線(xiàn)句“累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國(guó)近代史”這句話(huà)的含義及作用。（5）結(jié)合全文，分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題?！痉治觥浚?）本題考查的是對(duì)文本的理解能力。這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯(cuò)誤”，是“一項(xiàng)”還是“兩項(xiàng)”。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查的是分析概括人物形象特點(diǎn)及作用的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。（4）本題考查的是分析句子含義的能力。探究文中重要語(yǔ)句的豐富含意與分析文中重要語(yǔ)句的豐富含意在答題方法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文。但是兩者在選取句子上有所不同，前者一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作探究，不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。（5）本題考查的是對(duì)文章標(biāo)題的賞析能力。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線(xiàn)索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。【解答】（1）C．“文中指岳麓書(shū)院建筑與格局至今保存完整”理解有誤，火種仍可傳承。后用以比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。一座文脈千年不絕的書(shū)院。遍訪岳麓書(shū)院舊聯(lián)古碑。晚清與岳麓書(shū)院有關(guān)的狂士尤多、曾國(guó)藩、胡林翼到王先謙，他們身上無(wú)不帶有狂狷之風(fēng)”是指文化精髓的精神層面。（2）D．“狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國(guó)的精神”理解有誤，而真狂士應(yīng)是狂而不妄，只為警醒國(guó)人自救自強(qiáng)”。（3）考生根據(jù)對(duì)題干的把握，和對(duì)原文的分析，頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢，文人騷客向來(lái)自負(fù)，蘇杭士人仙裾飄逸。咸豐年間。一日咸豐讀到肅順的折子，問(wèn)是何人所草，而依制只有入了翰林方可衣貂，王闿運(yùn)仍恥于出仕。聯(lián)嵌“顧問(wèn)”二字，實(shí)則狂傲，考生可以從其性格的狂傲和才學(xué)的角度去概括其性格特點(diǎn)，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水。（4）考生要注意把握關(guān)鍵詞“累累”的含義，同時(shí)要注意結(jié)合文本內(nèi)容分析其含義，情感中要注意把握作者對(duì)仁人志士的仰慕之情。（5）本題從內(nèi)容上可以理解為“從自卑亭往上走”是為了去岳麓書(shū)院，所以題目是為了引出文中的主要內(nèi)容，從文章主題上標(biāo)題內(nèi)容是為了突出岳麓書(shū)院雖地處湖湘一隅，氣接華夏九州。答案：（1）C（2）D（3）在江浙講學(xué)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)寫(xiě)出了王闿運(yùn)學(xué)問(wèn)淵源深厚，并且自負(fù)，表現(xiàn)了王闿運(yùn)的傲骨、心魯性直，氣接華夏九州”。（4）“累累”就是“眾多”的意思，這句話(huà)運(yùn)用借代的修辭手法，他們的事跡在近代史中有重大影響。他們?cè)谥袊?guó)近代史上做出了巨大犧牲。（5）示例1：自卑亭處在登山要道，原來(lái)登岳麓山必經(jīng)自卑亭，敘述了攀登岳麓山的過(guò)程。而自卑則是“自下而上”的意思、孤高狂傲、遇事不懼死，又以“敢為人先”“經(jīng)世致用”而縱橫天地。示例2：這篇文章以攀登岳麓山為線(xiàn)索，而自卑亭在岳麓山腳，經(jīng)過(guò)自卑亭方能到達(dá)岳麓書(shū)院；這篇文章的主旨是贊頌受岳麓書(shū)院影響的湘人懷揣鴻鵠之志，自負(fù)、傲骨。而要入岳麓書(shū)院深造，以“自卑”入門(mén)徑。五、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用本大題共1小題，共65分。7．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。時(shí)至今日，智能手機(jī)、移動(dòng)支付、刷臉識(shí)別等已成為常用工具。但近段時(shí)間以來(lái)，“老人無(wú)健康碼乘公交車(chē)被拒、乘地鐵受阻”“老人購(gòu)物不懂微信支付被拒收現(xiàn)金”等新聞?lì)l出。①老人無(wú)健康碼被拒乘，表面看是技術(shù)因素，實(shí)則反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研。②唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度。③當(dāng)然，老年人融入時(shí)代不能只靠外力，還需家庭關(guān)懷。④讓老人們趕上智能時(shí)代步伐、共享科技紅利是年輕人義不容辭的責(zé)任。⑤這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而給老人們多一些陪伴。⑥讓老年人跟上時(shí)代，讓時(shí)代攜手老人前進(jìn)，這是對(duì)尊老敬老最直接的表達(dá)，也符合社會(huì)、家人、行業(yè)、市場(chǎng)的共同愿望。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．②中“唯有……才……”才應(yīng)改為“唯有……就……”。B．④中“紅利”是形象的說(shuō)法，可用“成果”一詞替代。C．⑤中畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句可刪除，它偏離了本段核心話(huà)題。D．⑥用“這”復(fù)指前面兩個(gè)“讓”旬，使表達(dá)更清晰。（2）①中畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，并把修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題紙上?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力，解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的表述，一一辨析正誤即可。（2）本題考查病句辨析修改，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。病句類(lèi)型有以下六種：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。本題主要考查句子成分殘缺，應(yīng)充分了解相關(guān)病句類(lèi)型辨析修改?！窘獯稹浚?）A．原句“唯有……才……”使用正確，老年人才能感受到城市的溫度。（2）句子成分殘缺，“缺乏”缺少賓語(yǔ)，改后的句子是：一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神。故答案為：（1）A（2）一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神。六.微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。8．（10分）日前，2021北京網(wǎng)紅打卡地推薦榜單正式發(fā)布，北京植物園（櫻桃溝），還有多處入選提名推薦目的地。你是否也有自己心目中的網(wǎng)紅打卡地？請(qǐng)選擇北京一處地方，為其寫(xiě)出推薦語(yǔ)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明【分析】本題考查擬寫(xiě)推薦語(yǔ)的能力。題干要求就北京的風(fēng)景名勝提出自己心目中的網(wǎng)紅打卡地?？忌枰Y(jié)合自己的閱歷，寫(xiě)出推薦地方的獨(dú)特之處?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋何彝扑]北京的故宮博物院。故宮是中國(guó)古代宮殿建筑的代表，也是世界文化遺產(chǎn)，氣勢(shì)磅礴。游覽故宮不僅可以了解中國(guó)的歷史和文化。故宮博物院每年的四季都有不同的風(fēng)景和文化活動(dòng)。如果你還沒(méi)有來(lái)過(guò)故宮博物院，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。9．2022年，北京人藝迎來(lái)70周年院慶。劇院從多年來(lái)排演的300多部作品中，選出了10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺(tái)，條理清楚。150字左右?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。材料主要講的是劇院選出了10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺(tái)，以此表達(dá)對(duì)經(jīng)典的敬畏和珍惜，題干要求我們?nèi)怂囘@一做法發(fā)表自己的看法?？忌趯?xiě)作時(shí)可以圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)?！窘獯稹?022年，北京人藝迎來(lái)70周年院慶，選出了10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺(tái)，這是值得提倡的，很多曾經(jīng)的經(jīng)典都被再次藝術(shù)加工重新搬上舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)當(dāng)代藝術(shù)家們的重新詮釋。帶給現(xiàn)場(chǎng)觀眾不一樣的視聽(tīng)震撼，也由舞臺(tái)上的表演藝術(shù)家重新演繹。在大眾娛樂(lè)形式豐富的今天。經(jīng)過(guò)了重新包裝加工后的那些經(jīng)典劇目依然會(huì)呈現(xiàn)出奪目的藝術(shù)魅力。10．微寫(xiě)作。請(qǐng)以“橋”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：情感真摯，語(yǔ)言生動(dòng)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作能力。表達(dá)方式：抒情。關(guān)鍵詞：針對(duì)“橋”，可以進(jìn)行實(shí)體橋的抒情，也可以對(duì)虛化的橋（如“溝通之橋”）的抒情。寫(xiě)作對(duì)象：針對(duì)“橋”進(jìn)行抒情性寫(xiě)作，或者寫(xiě)現(xiàn)代小詩(shī)。寫(xiě)作要點(diǎn)：本題要求以“橋”為題，寫(xiě)作內(nèi)容可以是詩(shī)歌，也可以是抒情性的文段。在表達(dá)方式上，要求運(yùn)用抒情，要在寫(xiě)作過(guò)程中注意抒發(fā)真情實(shí)感。如果寫(xiě)成詩(shī)歌可以抒情，也可以寫(xiě)出橋的哲理意義，體現(xiàn)橋的連接、溝通這一內(nèi)涵。在語(yǔ)言上，題目要求“生動(dòng)”，要注意多運(yùn)用修辭手法，例如比喻、擬人、排比、對(duì)偶等。【解答】橋前面是波光粼粼/后面是濤濤不窮/橋上/—瞬間綻開(kāi)了一個(gè)/燦爛的/笑容那時(shí)是紫陌輕紅/此時(shí)是知與誰(shuí)同/橋上/—瞬間記起了一個(gè)/窈窕的/身形方寸是竹杖芒鞋/身外是萬(wàn)古長(zhǎng)空/橋上/—瞬間成就了一個(gè)/早已不見(jiàn)的/永恒七.作文（50分