2022-2023學(xué)年北京八十中高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年北京八十中高一（上）期中語文試卷一、選擇1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．商賈（jiǎ）幽咽（yè）青冥（míng）琴弦（xián） B．嘔啞嘲哳（z?。┧W（bìn）鏤空（lòu）封狼居胥（xū） C．東船西舫（fǎng）鈿頭銀篦（dìng）斂容（liǎn）窈（yáo）窕淑女 D．荻花（dí）參差（cēncī）金戈（gē）輕攏慢捻（niǎn）2．下列對(duì)各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止 B．如聽仙樂耳暫明暫：暫時(shí) C．最難將息息：養(yǎng)息，休息 D．幽咽泉流冰下難難：艱難，形容樂聲滯澀難通。3．下列對(duì)《永遇樂?京口北固亭懷古》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)含著對(duì)南宋國勢(shì)日益衰微的深切憂慮。 B．“英雄無覓孫仲謀處”既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。 C．“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”一句，以韓侂胄草率出兵遭到修敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵。 D．“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨。4．下列有關(guān)詩詞內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《永遇樂?京口北固亭懷古》風(fēng)格豪壯悲涼，用典貼切自然，具有說服力和意境美。 B．《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的疑問，反映出一種因功業(yè)未成產(chǎn)生的悲觀消極情緒。 C．《登高》頸聯(lián)概括了詩人一生顛沛流離的生活，情感深沉悲慨。 D．《聲聲慢》通過描寫殘秋所見所聞所感，抒發(fā)了孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。5．下列各句中對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．①非利足也（敏捷）②金就礪則利（銳利，鋒利） B．①而絕江河（橫渡）②冰泉冷澀弦凝絕（斷，停頓） C．①圣人無常師（老師）②吾師道也（學(xué)習(xí)） D．①其皆出于此乎（產(chǎn)生，發(fā)生）②其出人也遠(yuǎn)矣（超過）6．下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）A．欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也 B．于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)?C．而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎7．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞是我國古代的一種文學(xué)形式，興于唐代，發(fā)展于五代，盛行于宋代。 B．詞可配樂演唱，句式長短不一，又名長短句、曲子詞、樂章、詩余等。 C．詞按字?jǐn)?shù)的多少，可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)；按是否分段劃分，詞又可分為單調(diào)、雙調(diào)、三調(diào)、四調(diào)。 D．“沁園春”是詞牌名，它表示詞的內(nèi)容，同時(shí)規(guī)定了字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等。8．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾是宋代最偉大的詞人之一，后人將他與同為北宋豪放派詞人辛棄疾合稱為“蘇辛”。 B．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，世稱韓昌黎，“唐宋八大家”之一。 C．李白詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，創(chuàng)造了屈原以來浪漫主義詩歌的新高峰。 D．李清照，號(hào)易安居士。她的詞以南渡為界，分為前后兩期，前期詞主要寫傷春怨別和閨閣生活，后期詞充滿傷感情調(diào)，表達(dá)對(duì)故國、舊事的深情眷戀。二、非選擇9．閱讀下面材料，完成下列小題。材料一中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對(duì)自由精神的終極追求。傳說在黃帝時(shí)代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個(gè)階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概?書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動(dòng)者也。”正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對(duì)書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。他們?cè)跁ㄅR摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”“仰天”與“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心?！墩f文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。”這是中國文字獨(dú)有的精神審美所在。中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的《書法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺化”?！耙曈X化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。尤其在競賽性展覽中，品評(píng)是通過作品而認(rèn)識(shí)人的?！耙曈X化”帶來的另一個(gè)改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無遺，并沒有機(jī)會(huì)親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書法以作品說話的特征?？傊?dāng)代書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的《書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題》）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.中國文字的字體大體經(jīng)歷了六個(gè)階段的歷史演變發(fā)展過程。B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。C.“字以載道”“字為道本”是中國文字獨(dú)有的精神審美內(nèi)涵。D.“仰天俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的性格。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是A.魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。B.中國古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。C.中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。D.中國古代書法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。（3）根據(jù)材料一，下列關(guān)于中國書法的推斷，不正確的一項(xiàng)是A.行書和草書比楷書更能擴(kuò)展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時(shí)已經(jīng)達(dá)到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。D.在書法創(chuàng)作中常常需要通過對(duì)自然的觀察來獲得靈感和啟發(fā)。（4）根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A.當(dāng)代多種書法流派的出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。B.當(dāng)代書法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。C.“展廳式”的書法品評(píng)決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D.在書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。（5）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。10．閱讀下面文言文，回答各題。東平堯王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛重之。是時(shí)中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》。四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：“臣聞時(shí)今，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動(dòng)不以禮，非所以示四方也?！钡塾[奏，即還宮。蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽。其后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國。肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問。蒼悉心以對(duì)，皆見納用。六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，中宮注親拜，事過典故，臣惶怖戰(zhàn)栗，誠不自安。此非所以示群下、安臣子也?！钡凼∽鄧@息，愈褒貴焉。蒼還國，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：“思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡?！币蚱抡唇?。初，蒼歸國，驃騎時(shí)吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見于前，既愍其淹滯，且欲揚(yáng)蒼德美，即皆擢拜議郎。論曰：孔子稱“貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也”。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚，去母后，豈欲茍立名行而忘親遺義哉？蓋位疑則隙生，累近則喪大，斯蓋明哲之所為嘆息。嗚呼！遠(yuǎn)隙以全忠，釋累以成孝，夫豈憲王之志哉?。ㄈ〔挠凇逗鬂h書?光武十王列傳》）【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。（1）下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A．蒼以天下化平以：認(rèn)為B．尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)尋：不久C．上疏歸職，帝不聽聽：允許D．帝省奏嘆息，愈褒貴焉?。悍词。?）下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A．動(dòng)不以禮，非所以示四方也不依據(jù)禮法而采取的行動(dòng)，不是用來昭示四方的做法B．尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比（肅宗）尊奉恩禮超過前代，歷代帝王中沒有人能夠與他相比C．自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見D．中宮親拜，事過典故皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。B．劉蒼多次向帝王提意見，非但沒有觸怒帝王，反而很受器重。C．劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見君王，肅宗到郊外迎接以示對(duì)劉蒼的尊重。D．丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦?shí)，側(cè)面顯示出劉蒼的魅力。（4）文中說：“若東平憲王，可謂好禮者也?！苯Y(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)作簡要說明。11．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見志不從，又敬不違，勞【2】而不怨?！保ā独锶省罚┰釉唬骸吧鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂愁。（1）請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2）綜合以上材料，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。12．閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻?書江西造口壁【1】【宋】辛棄疾郁孤臺(tái)【2】下清江水，中間多少行人淚。西北望長安【3】，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣【4】?！咀⑨尅浚骸?】公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄；造口一名皂口，南渡之初，金人追趕隆祐太后御舟至造口，不及而還。【2】郁孤臺(tái)：唐代地方官李勉在賀蘭山上修建了郁孤臺(tái)，借此遙望皇帝的宮闕?！?】長安：此處代指宋都汴京?！?】鷓鴣：鳥名，啼聲凄苦。（1）下列對(duì)詩句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句將延綿的“清江水”與“行人淚”聯(lián)系在一起，寫出南宋人民國破家亡之痛。B．“望長安”表現(xiàn)了詞人雖然對(duì)長安城有無限的向往與喜愛，卻被重重山巒阻隔。C．“青山遮不住”一掃圍堵封閉之感，“畢竟”一詞表現(xiàn)了詞人堅(jiān)強(qiáng)的信念。D．“愁余”意即“使余愁”，詞人借鷓鴣的凄苦啼叫來暗示國事之艱難和自身之愁苦。（2）古代詩歌中常借助鳥鳴聲來傳達(dá)詩人的情感，下列詩句中的鳥鳴聲所蘊(yùn)含的情感與“山深聞鷓鴣”不相似的一項(xiàng)是A．遠(yuǎn)雁下平沙，嘹亮遺凄唳。（《湘江秋曉》劉道）B．江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。（《臺(tái)城》韋莊）C．胡雁拂海翼，翱翔鳴素秋。（《贈(zèng)崔郎中宗之（時(shí)謫官金陵）》李白）D．可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（《踏莎行?郴州旅舍》秦觀）（3）劉勰在《文心雕龍?明詩》中說：“應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹~人借所見山水抒發(fā)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩句分析。13．在橫線上填寫作品原句。（1），善假于物也。（2）嗟乎！師道之不傳也久矣?。。?）可堪回首，，一片神鴉社鼓。（4）予出官二年，恬然自安，感斯人言，。（5），相逢何必曾相識(shí)。（6），談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（7），潦倒新停濁酒杯。（8），桃李羅堂前。（9）憔悴損，？（10）我有嘉賓，。（11），使我不得開心顏？（12）攜來百侶曾游，。14．閱讀下面作品，完成下列小題。每一寸墻，每一朵花上海的馬路縱橫交錯(cuò)，總共5000多條，每年還會(huì)新辟出來一些路。每到年初，我會(huì)攤開新的上海地圖，像看棋盤一樣看上半天。每一次，最早映入眼簾的是那些熟悉的馬路。我有點(diǎn)路盲，找到它們，猶如找到坐標(biāo)，這才能厘清陌生的新馬路有多遠(yuǎn)、處在什么方位、如何能到達(dá)。其實(shí)，我從不主動(dòng)探訪那些陌生的路，只是懷有一些好奇而已。說來慚愧，在上海居住超出60年，我熟悉的馬路極有限。也許躲在書齋里，深陷寫作的時(shí)間過多；也許我的居住、辦公幾乎集中在內(nèi)環(huán)里，和母親、兄弟的距離，按現(xiàn)在的說法，都是“一碗湯”的距離。個(gè)別親友住得遠(yuǎn)，我每年邀請(qǐng)他們來這邊聚餐一次，或改視頻聯(lián)系了。熟悉的路，特別是有講頭、往深里看有緣的路有幾處。想想每個(gè)人的人生也就一條路，生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠。飽含深情的路未必和個(gè)人成長、情感軌跡、生命記憶相交織。愛上一條路，有時(shí)像愛上一個(gè)人，起源于某種相遇、相投，有時(shí)只是冥冥之中的偶然。新華路，我從沒在那兒居住過，但喜歡去。次數(shù)多了，那里的每一寸墻、每一朵花我?guī)缀醵颊J(rèn)得。1982年5月的一個(gè)中午，我第一次去新華路。20世紀(jì)七八十年代，這里曾是“國賓道”，重要的外國賓客來往虹橋機(jī)場，車子都從這里經(jīng)過。當(dāng)時(shí)我匆匆而去，不為馬路風(fēng)情、外國弄堂的建筑風(fēng)格，直奔新華路郵局。當(dāng)時(shí)的我是初出茅廬的文學(xué)新人，星星點(diǎn)點(diǎn)發(fā)表了一些作品，于是報(bào)社、雜志社、出版社陸續(xù)寄來樣書和稿費(fèi)，需要本人去郵局領(lǐng)取。從未去過的陌生馬路，我心存好奇。從定西路左拐進(jìn)入新華路，前行幾十步，內(nèi)心涌出一陣疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的親切感。我找到一個(gè)常規(guī)的解釋，這一截馬路不寬，不是車流呼嘯的干道，很少直通通對(duì)開的十字路口，馬路帶有微微的彎勢(shì)，頗為好看，這氣質(zhì)和我從小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新華路朝氣、清麗，不拘于老派；沉穩(wěn)，不停留在古樸。那里鮮有提鳥籠的、在弄堂口孵太陽的閑人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花園敞開來，單純清麗的初夏撲入我的懷中，耳朵清新了，仿佛能聽得花朵和樹葉沙沙地對(duì)話，偶然一抬頭，園里一棵高瘦的杉樹煞是清俊。也有籬笆，籬笆縫隙中探出一支可愛的小花。嫩綠色的花莖上一抹星星似的亮光，潔白的花瓣，橘黃色的花蕊，花朵的形狀如一個(gè)小風(fēng)車，嫵媚中帶一點(diǎn)調(diào)皮和任性。迎著微風(fēng)，仿佛能颯颯地飛轉(zhuǎn)起來，它仿佛在對(duì)我微笑，讓我回到童年南昌路老宅內(nèi)綠意盎然的小花園，內(nèi)心浮動(dòng)久違的安謐。多好啊，不是每個(gè)人都能幸運(yùn)地找回失去的童年心境。我略帶癡迷地在微笑燦爛的風(fēng)車茉莉附近兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聽民族樂團(tuán)隱隱的琴聲，欣賞法國梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老別墅、歐式的半圓形陽臺(tái)。也在那一年底，我結(jié)識(shí)了我家先生。他是我中學(xué)好友的大學(xué)同窗，他家恰巧住在新華路老別墅群的后面?；楹?，我倆周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，會(huì)特意繞過老別墅區(qū)，在新華路上走一段夜路。那里夜間燈光朦朧，無比靜謐，仿佛一座小鎮(zhèn)。又過了幾年，我們特地把家也安置在新華路附近。我喜歡清晨天光閃爍的新華路，在蔥郁的梧桐樹冠覆蓋下，它像一條秀麗的河，有光澤，有蕩漾感；在那樣的早晨散步，我會(huì)有腦子放空的狀態(tài)，將路人按不一樣的走姿和步態(tài)，想成魚類、蝦類，和我一起在晨光中自在地游走；緩緩而過的小車，被想成輕舟，顛簸著，逐漸流逝；偶爾路過的軋得馬路發(fā)顫的貨車，成了伸著脖子的大鱉，笨拙，氣昂昂的。我把新華路看成“自己的地方”，有事沒事來走走、停停，沉浸在靜謐的心境中。我筆下的很多作品，靈感都是在放空的散步中形成的。新華路160號(hào)上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度過了很多美妙的時(shí)光。尤其每年電影節(jié)期間，我換上寬松的服裝，帶著大號(hào)瓶裝水，趕場子似的看很多場電影。有時(shí)夜場電影落幕后，頂著一頭的星光回家。秋天的新華路有落葉景觀。飄落的金色樹葉滿地，非常有味道。記得有一次我和女兒一路談笑，在新華路上沙沙、沙沙地踩著落葉，忽然，我們默不作聲了，被秋天的壯麗和傷感深深觸及。若干年后，我寫《小香咕全傳》，里面有一條名叫“沙沙”的小路，孤獨(dú)的香咕常會(huì)去和“沙沙”傾訴心事，每次小路輕柔地回復(fù)她：沙沙，沙沙。新華路不寬闊，不顯赫，不張揚(yáng)，全長不過2公里多一點(diǎn)。這條路始建于1925年，最初因這一帶有個(gè)小寺廟，慢慢地聚集人氣，成了一條路。它曾叫作安和寺路，1965年改名為新華路。這條路今天的魅力綻放，來自人文和景觀，更來自歷經(jīng)近百年的歲月釀就獨(dú)有的格調(diào)和積淀。上海越來越大，車流滾滾，不喧嘩、有風(fēng)采、靜美的馬路如今已不太多。上海有64條“永不拓寬”的景觀路，南京東路、淮海中路、武康路、新華路都在列，原則上說，50年、100年后，這些馬路仍會(huì)保留基本的風(fēng)貌。但保持一條馬路原有的風(fēng)骨和風(fēng)情太難，它們?cè)诒粴q月銷蝕。就在前不久，多少年靜靜開在新華路上的老牌面包房馬可孛羅悄悄關(guān)門了。新華路上的每一寸墻、每一朵花也被改變，我熟悉的籬笆也找不到了，但每年5月，我還會(huì)小心尋找曾對(duì)我微笑的風(fēng)車茉莉，期盼那枝風(fēng)車茉莉躲在隱秘的花叢中?？上?，始終沒找到。多少年了，一朵也沒有尋到。也許我曾經(jīng)邂逅的一株白色風(fēng)車茉莉只是內(nèi)心偶然閃過的幻影？有這幻影，不奇怪，人總想在時(shí)間長河的洗滌中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是A.生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠貧瘠：乏味無聊B.太熟稔了，又有前世今生一般的親切感熟稔：熟悉C.但是新華路朝氣，清麗，不拘于老派老派：老舊破敗D.它們?cè)诒粴q月銷蝕銷蝕：磨損，損耗（2）作者飽含深情地記述了她所喜愛的新華路。結(jié)合全文，說說作者為什么喜歡新華路？（3）文章最后兩段作者再次提到風(fēng)車茉莉，有何用意？請(qǐng)簡要回答。15．作文。人生中，有許多第一次，有的甜美，有的苦澀，有的成功，有的失敗……每個(gè)人的第一次，都有著不一樣的經(jīng)歷和感受。請(qǐng)以“記我人生中的第一次”為題，寫一篇記敘文，不少于700字。要求：思想健康，內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2022-2023學(xué)年北京八十中高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、選擇1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．商賈（jiǎ）幽咽（yè）青冥（míng）琴弦（xián） B．嘔啞嘲哳（z?。┧W（bìn）鏤空（lòu）封狼居胥（xū） C．東船西舫（fǎng）鈿頭銀篦（dìng）斂容（liǎn）窈（yáo）窕淑女 D．荻花（dí）參差（cēncī）金戈（gē）輕攏慢捻（niǎn）【分析】本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行?！窘獯稹緼．“商賈”中的“賈”應(yīng)讀作“gǔ”。B．“嘔啞嘲哳”中的“哳”應(yīng)讀作“zhā”。C．“鈿頭銀篦”中的“鈿”應(yīng)讀作“diàn”；“窈窕淑女”中的“窈”應(yīng)讀作“窈”。D．正確。故選：D。2．下列對(duì)各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止 B．如聽仙樂耳暫明暫：暫時(shí) C．最難將息息：養(yǎng)息，休息 D．幽咽泉流冰下難難：艱難，形容樂聲滯澀難通。【分析】本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言實(shí)詞意義的題主要就是推斷文言實(shí)詞的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義?！窘獯稹緽.暫：突然。句意：現(xiàn)在我聽了你的曲子，就仿佛聽了仙樂一樣，耳朵突然清明了。故選：B。3．下列對(duì)《永遇樂?京口北固亭懷古》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)含著對(duì)南宋國勢(shì)日益衰微的深切憂慮。 B．“英雄無覓孫仲謀處”既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。 C．“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”一句，以韓侂胄草率出兵遭到修敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵。 D．“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨。【分析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解能力，平時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感與內(nèi)涵。【解答】C．“元嘉草草”和“封狼居胥”是兩個(gè)不同的典故?！霸尾莶荨敝械脑问侵冈蔚?，是劉裕之長子劉義符也就是他繼承人的年號(hào)（皇帝登基時(shí)使用的封號(hào)）；而封狼居胥，則是指霍去病打敗匈奴后“封狼居胥山而還”的事件。意在提醒南宋朝廷要做好北伐的充分準(zhǔn)備，不能草率從事，免蹈歷史覆轍。故選：C。4．下列有關(guān)詩詞內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《永遇樂?京口北固亭懷古》風(fēng)格豪壯悲涼，用典貼切自然，具有說服力和意境美。 B．《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的疑問，反映出一種因功業(yè)未成產(chǎn)生的悲觀消極情緒。 C．《登高》頸聯(lián)概括了詩人一生顛沛流離的生活，情感深沉悲慨。 D．《聲聲慢》通過描寫殘秋所見所聞所感，抒發(fā)了孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的理解和賞析能力，答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩詞，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緽.“悲觀消極情緒”錯(cuò)誤。這是進(jìn)取中的憂嘆、追求中的苦悶的寫照，表達(dá)了詩人抓緊時(shí)機(jī)、大干一番事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著昂揚(yáng)的斗志。故選：B。5．下列各句中對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．①非利足也（敏捷）②金就礪則利（銳利，鋒利） B．①而絕江河（橫渡）②冰泉冷澀弦凝絕（斷，停頓） C．①圣人無常師（老師）②吾師道也（學(xué)習(xí)） D．①其皆出于此乎（產(chǎn)生，發(fā)生）②其出人也遠(yuǎn)矣（超過）【分析】本題考查文言文中一詞多義現(xiàn)象的意義和用法。一詞多義是文言文中一種常見的文言現(xiàn)象，做好這種題需要考生在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中搞好積累和梳理，總結(jié)出一定的規(guī)律和知識(shí)體系。只有如此在遇到這種題型才能正確應(yīng)答并且保證不失分?jǐn)?shù)?！窘獯稹緼.利，腳走得快。句意：并不是腳走得快。故選：A。6．下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）A．欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也 B．于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)?C．而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎【分析】本題考查虛詞的意義和用法．解答時(shí)，要結(jié)合加點(diǎn)虛詞的意義和用法以及句子的意思進(jìn)行辨析．【解答】A助詞，句中停頓；助詞，表判斷。B副詞，卻；副詞，就；C都是介詞，向；D介詞，在；助詞，句末疑問語氣；故選：C。7．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞是我國古代的一種文學(xué)形式，興于唐代，發(fā)展于五代，盛行于宋代。 B．詞可配樂演唱，句式長短不一，又名長短句、曲子詞、樂章、詩余等。 C．詞按字?jǐn)?shù)的多少，可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)；按是否分段劃分，詞又可分為單調(diào)、雙調(diào)、三調(diào)、四調(diào)。 D．“沁園春”是詞牌名，它表示詞的內(nèi)容，同時(shí)規(guī)定了字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等?！痉治觥勘绢}考查文學(xué)常識(shí)，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D.“它表示詞的內(nèi)容”說法錯(cuò)誤，詞牌名與詞的內(nèi)容無關(guān)，題目與內(nèi)容有關(guān)。故選：D。8．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾是宋代最偉大的詞人之一，后人將他與同為北宋豪放派詞人辛棄疾合稱為“蘇辛”。 B．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，世稱韓昌黎，“唐宋八大家”之一。 C．李白詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，創(chuàng)造了屈原以來浪漫主義詩歌的新高峰。 D．李清照，號(hào)易安居士。她的詞以南渡為界，分為前后兩期，前期詞主要寫傷春怨別和閨閣生活，后期詞充滿傷感情調(diào)，表達(dá)對(duì)故國、舊事的深情眷戀?！痉治觥勘绢}考查文學(xué)常識(shí)，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶?！窘獯稹緼.“北宋豪放派詞人辛棄疾”說法錯(cuò)誤，辛棄疾是南宋豪放派詞人。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、非選擇9．閱讀下面材料，完成下列小題。材料一中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對(duì)自由精神的終極追求。傳說在黃帝時(shí)代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個(gè)階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概?書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動(dòng)者也?！闭菨h字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對(duì)書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。他們?cè)跁ㄅR摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心?！墩f文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國文字獨(dú)有的精神審美所在。中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的《書法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺化”?！耙曈X化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。尤其在競賽性展覽中，品評(píng)是通過作品而認(rèn)識(shí)人的?！耙曈X化”帶來的另一個(gè)改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)。現(xiàn)代展廳語境下的書法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無遺，并沒有機(jī)會(huì)親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書法以作品說話的特征?？傊?dāng)代書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的《書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題》）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是DA.中國文字的字體大體經(jīng)歷了六個(gè)階段的歷史演變發(fā)展過程。B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。C.“字以載道”“字為道本”是中國文字獨(dú)有的精神審美內(nèi)涵。D.“仰天俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的性格。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是CA.魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。B.中國古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。C.中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。D.中國古代書法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。（3）根據(jù)材料一，下列關(guān)于中國書法的推斷，不正確的一項(xiàng)是AA.行書和草書比楷書更能擴(kuò)展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時(shí)已經(jīng)達(dá)到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。D.在書法創(chuàng)作中常常需要通過對(duì)自然的觀察來獲得靈感和啟發(fā)。（4）根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是BA.當(dāng)代多種書法流派的出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。B.當(dāng)代書法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。C.“展廳式”的書法品評(píng)決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D.在書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。（5）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。【解答】（1）D.“‘仰天俯地’的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的性格”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“‘仰天’與‘俯地’作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則”可知，原文只是說“影響著中國歷代書家的文化性格特征”。（2）A.“魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料一原文為“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)……留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”。B.“中國古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料一原文為“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在”。D.“作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”可知，是“試圖達(dá)到”。故選：C。（3）A.“行書和草書比楷書更能擴(kuò)展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美”可知，原文兩者是并列關(guān)系，沒有具體比較。（4）B.“已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”可知，原文是說促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。（5）根據(jù)材料一原文“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。他們?cè)跁ㄅR摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”可概括出：既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。根據(jù)材料二原文“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介”“現(xiàn)代展廳語境下的書法品評(píng)則是‘看圖式’的，觀眾對(duì)作品一覽無遺，并沒有機(jī)會(huì)親自展開作品慢慢欣賞”可概括出：既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。根據(jù)材料二原文“在書齋語境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”可概括出：要注重作品與作者的合一。答案：（1）D（2）C（3）A（4）B（5）①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。10．閱讀下面文言文，回答各題。東平堯王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛重之。是時(shí)中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》。四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：“臣聞時(shí)今，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動(dòng)不以禮，非所以示四方也?！钡塾[奏，即還宮。蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽。其后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國。肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問。蒼悉心以對(duì)，皆見納用。六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，中宮注親拜，事過典故，臣惶怖戰(zhàn)栗，誠不自安。此非所以示群下、安臣子也?！钡凼∽鄧@息，愈褒貴焉。蒼還國，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：“思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡?！币蚱抡唇蟆３?，蒼歸國，驃騎時(shí)吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見于前，既愍其淹滯，且欲揚(yáng)蒼德美，即皆擢拜議郎。論曰：孔子稱“貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也”。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚，去母后，豈欲茍立名行而忘親遺義哉？蓋位疑則隙生，累近則喪大，斯蓋明哲之所為嘆息。嗚呼！遠(yuǎn)隙以全忠，釋累以成孝，夫豈憲王之志哉?。ㄈ〔挠凇逗鬂h書?光武十王列傳》）【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。（1）下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是DA．蒼以天下化平以：認(rèn)為B．尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)尋：不久C．上疏歸職，帝不聽聽：允許D．帝省奏嘆息，愈褒貴焉?。悍词。?）下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是BA．動(dòng)不以禮，非所以示四方也不依據(jù)禮法而采取的行動(dòng)，不是用來昭示四方的做法B．尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比（肅宗）尊奉恩禮超過前代，歷代帝王中沒有人能夠與他相比C．自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見D．中宮親拜，事過典故皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是CA．劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。B．劉蒼多次向帝王提意見，非但沒有觸怒帝王，反而很受器重。C．劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見君王，肅宗到郊外迎接以示對(duì)劉蒼的尊重。D．丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦?shí)，側(cè)面顯示出劉蒼的魅力。（4）文中說：“若東平憲王，可謂好禮者也?！苯Y(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)作簡要說明?！痉治觥浚?）考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來判斷。（2）考查文言語句的理解能力，要通讀句子，落實(shí)字字對(duì)譯，仔細(xì)比較選項(xiàng)內(nèi)容。（3）考查分析人物形象和把握文章內(nèi)容的能力，要求我們?cè)陂喿x時(shí)注意及時(shí)總結(jié)每一段所講的內(nèi)容，關(guān)注陳述對(duì)象、具體的事件、發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)等，還要注意人物之間的關(guān)系以及事件的先后順序和來龍去脈等，同時(shí)要注意重點(diǎn)詞語或句子的正確翻譯。（4）考查把握文章內(nèi)容和對(duì)人物性格的理解能力，要根據(jù)題目要求，準(zhǔn)確篩選信息。【解答】（1）A．譯：劉蒼認(rèn)為天下平和安定。B．譯：不久聽說將到河內(nèi)設(shè)置柵欄獵取野獸。C．譯：便上疏請(qǐng)求辭去所擔(dān)任的職務(wù)，顯宗不允許。D．看，譯：皇上看了奏疏后連連嘆息，更加褒獎(jiǎng)和看重劉蒼。（2）B．譯：對(duì)劉蒼的敬重和禮遇超過前代，諸王沒有誰能和劉蒼相比較。（3）C．“肅宗到郊外迎接以示對(duì)劉蒼的尊重”錯(cuò)，原文“使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎”，肅宗派大鴻臚竇固執(zhí)節(jié)在郊外迎接。（4）①根據(jù)原文“宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》”，太平安定后，與公卿大臣擬定了南北郊祭祀和冠冕車服等禮樂制度。②根據(jù)原文“尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：‘臣聞時(shí)今，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動(dòng)不以禮，非所以示四方也’”“后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止”，制止顯宗皇帝在農(nóng)事繁忙時(shí)打獵，制止肅宗皇帝想替原陵建立縣邑的行為。③根據(jù)原文“蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職”“蒼以受恩過禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序……此非所以示群下、安臣子也”，當(dāng)聲望日隆時(shí)，上疏請(qǐng)歸；回朝朝見時(shí)，對(duì)自己“受恩過禮”表達(dá)不安。④根據(jù)原文“驃騎時(shí)吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫”，敬重丁牧、周栩等士人。答案：（1）D。（2）B。（3）C。（4）①修治禮樂。太平安定后，與公卿大臣擬定了南北郊祭祀和冠冕車服等禮樂制度。②以禮諫君。制止顯宗皇帝在農(nóng)事繁忙時(shí)打獵，制止肅宗皇帝想替原陵建立縣邑的行為。③進(jìn)退有儀。當(dāng)聲望日隆時(shí)，上疏請(qǐng)歸；回朝朝見時(shí)，對(duì)自己“受恩過禮”表達(dá)不安。④禮遇賢者。敬重丁牧、周栩等士人。譯文：東平憲王劉蒼，建武十五年被封為東平公，十七年進(jìn)爵為王。劉蒼少年時(shí)好讀經(jīng)書，很有才智謀略，顯宗十分喜愛和看重他。這時(shí)漢朝中興已三十多年，四方?jīng)]有憂患，劉蒼認(rèn)為天下平和安定，應(yīng)整治禮樂，就與公卿共同議定南北郊舉行大祭時(shí)的冠冕乘車著服等制度，以及光武廟升堂奏歌、樂舞行列的數(shù)目，他議定的制度都記載在《禮樂》《輿服志》里。永平四年春，顯宗到京師附近游覽，觀賞城市房屋，不久聽說將到河內(nèi)設(shè)置柵欄獵取野獸，劉蒼就上書勸阻道：“臣聽說按時(shí)令規(guī)定，仲春農(nóng)事繁忙，不應(yīng)聚集眾人興建工程。不依據(jù)禮而采取的行動(dòng)，不是昭示四方的做法。”皇帝看完了奏疏，立即返回了宮中。劉蒼在朝多年，多有建樹，可考慮到自己憑近親關(guān)系而輔佐朝政，聲望一天天提高，內(nèi)心總感到不安。便上疏請(qǐng)求辭去所擔(dān)任的職務(wù)，顯宗不接受他的請(qǐng)求。后來劉蒼又多次上書請(qǐng)求，言辭十分懇切。永平五年，才允許他返還封國。肅宗即位后，對(duì)劉蒼的敬重和禮遇超過前代，諸王沒有誰能和劉蒼相比較。后來肅宗想替原陵修縣邑，劉蒼聽說了，連忙上疏勸諫，皇上聽從勸阻并停止了興建縣邑。從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總常人前去征詢劉蒼的意見。劉蒼總是全心全意地應(yīng)對(duì)，他的意見也都被采納實(shí)行。建初六年冬，劉蒼上疏請(qǐng)求朝見。肅宗因?yàn)閯⑸n一路上冒霜露艱難跋涉，派謁者賜給他貂皮大衣，又派大鴻臚竇固執(zhí)節(jié)在郊外迎接。肅宗親自巡視他的府第，事先設(shè)好帷幕臥床。劉蒼認(rèn)為受到的恩惠超過了儀禮，上疏辭謝說：“臣聽說卑賤者與尊貴者，低與高按次序排列，上與下的關(guān)系要合理。陛下親自屈尊，降禮于下臣，每次宴享接見，皇后親自向臣行拜禮，臣所蒙受的禮遇都超越了常例的規(guī)定。臣惶恐發(fā)抖，實(shí)不能心安。這并不是昭示百姓、安撫臣子的做法。”皇上看了奏疏后連連嘆息，更加褒獎(jiǎng)和看重劉蒼。劉蒼回到封國，患病了，肅宗急速派遣名醫(yī)去看病，使者的車馬在路上來來往往，不絕于道。第二年正月劉蒼死了。元和三年，肅宗住在東平國王宮，追溯往事，觸發(fā)了思念劉蒼的情懷，對(duì)他的幾個(gè)兒子說：“思慕那個(gè)人，來到他的居住地方；那個(gè)地方還在，而那個(gè)人已死?！庇谑锹淞藴I，沾濕了衣襟。起初，劉蒼回到封地，驃騎時(shí)吏丁牧、周栩因?yàn)閯⑸n敬重士人，不忍心離開，就但任王府的大夫，幾十年來侍奉劉蒼祖孫幾代?；实勐牭竭@一情況，將兩人叫到面前，為了憐惜他們久留王府，也打算通過他們傳播劉蒼的美好品德，提拔他們都當(dāng)了議郎。評(píng)論說：孔子說“貧窮而不諂媚，富貴而不驕傲，不如貧窮卻快樂，富貴卻愛好禮節(jié)”。像東平憲王劉蒼，可說是愛好禮節(jié)的人。像他辭別最親近的親屬，離開母后，難道是為樹名取譽(yù)而忘掉親人、拋棄義理嗎！因?yàn)槲桓咭鸹实垡尚?，隔閡就會(huì)產(chǎn)生，欲望太大往往損失就大，這就是明智者為其嘆息的緣故。唉！遠(yuǎn)離隔閡以保全忠君之道，消除貪欲以成就孝道，這難道不是憲王劉蒼的本志嗎！11．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見志不從，又敬不違，勞【2】而不怨?！保ā独锶省罚┰釉唬骸吧鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。【2】勞：憂愁。（1）請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2）綜合以上材料，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子的能力。一定要正確翻譯出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、特殊句式等關(guān)鍵點(diǎn)，以“直譯為主，意譯為輔”。（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，還要闡明自己的觀點(diǎn)。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答?！窘獯稹浚?）“不敬，何以別乎”，何以，怎么，用什么；別，區(qū)別，分別。譯文：對(duì)父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？“民德歸厚”，民德，指民心，民風(fēng)；厚：樸實(shí)，淳厚。譯文：心歸向淳厚。（2）根據(jù)材料一“是謂能養(yǎng)”“不敬，何以別乎”可從兩方面概括：贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。材料二的意思是父母有過錯(cuò)的話，我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見到父母不能聽受你的勸告，還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對(duì)的，那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉?？梢娦⒈憩F(xiàn)在對(duì)待父母的態(tài)度上要恭敬。材料三“慎終”“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事，追懷、祭祀歷代祖先，儒家把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，認(rèn)為通過祭祀之禮，可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。也就是孝還體現(xiàn)在父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待。啟發(fā)：比如材料一提到的對(duì)父母要不只是物質(zhì)上的滿足，還要發(fā)自真心的恭敬。比如要多抽時(shí)間回家陪伴父母，不能以工作忙為理由常年不回家。比如材料二提到的對(duì)父母要和顏悅色，說話要委婉，不能語氣生硬，要多從他們的心理、角度出發(fā)思考問題。答案：（1）不敬，何以別乎：對(duì)父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？民德歸厚：民心歸向淳厚。（2）①贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬；②對(duì)父母提意見時(shí)，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂愁，但不冒犯怨恨；③父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待，并發(fā)自內(nèi)心的追念。啟示：一個(gè)人若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。如今的許多老人，雖然也是兒孫滿堂，不愁吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望與兒女們團(tuán)圓的心理十分強(qiáng)烈。此時(shí)，做兒女的就應(yīng)多抽些時(shí)間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費(fèi)打到父母親的銀行卡上。參考譯文：子游請(qǐng)教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達(dá)了，）見父母心里不愿聽從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”曾子說：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！?2．閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻?書江西造口壁【1】【宋】辛棄疾郁孤臺(tái)【2】下清江水，中間多少行人淚。西北望長安【3】，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣【4】?！咀⑨尅浚骸?】公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄；造口一名皂口，南渡之初，金人追趕隆祐太后御舟至造口，不及而還。【2】郁孤臺(tái)：唐代地方官李勉在賀蘭山上修建了郁孤臺(tái)，借此遙望皇帝的宮闕?！?】長安：此處代指宋都汴京?！?】鷓鴣：鳥名，啼聲凄苦。（1）下列對(duì)詩句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．首句將延綿的“清江水”與“行人淚”聯(lián)系在一起，寫出南宋人民國破家亡之痛。B．“望長安”表現(xiàn)了詞人雖然對(duì)長安城有無限的向往與喜愛，卻被重重山巒阻隔。C．“青山遮不住”一掃圍堵封閉之感，“畢竟”一詞表現(xiàn)了詞人堅(jiān)強(qiáng)的信念。D．“愁余”意即“使余愁”，詞人借鷓鴣的凄苦啼叫來暗示國事之艱難和自身之愁苦。（2）古代詩歌中常借助鳥鳴聲來傳達(dá)詩人的情感，下列詩句中的鳥鳴聲所蘊(yùn)含的情感與“山深聞鷓鴣”不相似的一項(xiàng)是BA．遠(yuǎn)雁下平沙，嘹亮遺凄唳。（《湘江秋曉》劉道）B．江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。（《臺(tái)城》韋莊）C．胡雁拂海翼，翱翔鳴素秋。（《贈(zèng)崔郎中宗之（時(shí)謫官金陵）》李白）D．可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（《踏莎行?郴州旅舍》秦觀）（3）劉勰在《文心雕龍?明詩》中說：“應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹~人借所見山水抒發(fā)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩句分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句情感的理解與分析。解答本題，需要先理解詩句的含義，進(jìn)而具體辨析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的理解與分析能力。解答本題，可以聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）B.“對(duì)長安城有無限的向往與喜愛”錯(cuò)，這里的“長安”代指的是宋都汴京，“望長安”表達(dá)了詩人滿懷忠憤的情感。故選B。（2）“山深聞鷓鴣”中鷓鴣的鳴叫代表愁緒。A.由“遺凄唳”可知雁叫代表秋思的愁緒和凄涼。B.由“六朝如夢(mèng)”和“空”可知鳥啼代表對(duì)六朝繁華如夢(mèng)般消失的感慨。C.由“時(shí)謫官金陵”可知，雁鳴代表被貶謫的憂愁。D.由“孤館”“斜陽暮”等可知杜鵑聲代表愁緒。故選B。（3）這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛國情思，堪稱詞中的瑰寶。上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕。“郁”有郁勃、沉郁之意，“孤”有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。接著又縱筆寫出：“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆佑太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。由此可見，上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤；下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去”寫眼前的景色?！罢诓蛔　比?，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力，表達(dá)收復(fù)國土的堅(jiān)定信念。返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當(dāng)喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在中國文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”。然而時(shí)局并不樂觀，詞人的心情也很不輕松?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣”，江晚山深，此一蒼茫暮色無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺(tái)意象?？梢娤缕杈吧?，抒發(fā)對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過景色寫了出來。此詞寫作者登郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，采用比興手法，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤。以清江水指“行人淚”，抒發(fā)南宋百姓國破家亡的痛苦；以遮擋住都城汴京的“無數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無望的悲憤。下片借景生情，既有收復(fù)國土的信念，又有困難重重的愁苦與對(duì)朝廷茍且偷安的不滿之情。以“畢竟東流去”的清江水堅(jiān)定收復(fù)國土的信念，，又借深山鷓鴣表達(dá)對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶。答案：（1）B（2）B（3）①此詞寫作者登郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，采用比興手法，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。②上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤。以清江水指“行人淚”，抒發(fā)南宋百姓國破家亡的痛苦；以遮擋住都城汴京的“無數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無望的悲憤。③下片借景生情，既有收復(fù)國土的信念，又有困難重重的愁苦與對(duì)朝廷茍且偷安的不滿之情。以“畢竟東流去”的清江水堅(jiān)定收復(fù)國土的信念，，又借深山鷓鴣表達(dá)對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶。譯文：這郁孤臺(tái)下的清江水呦，江水之中留下了多少行人的眼淚？放眼西北望長安，可惜呀，只見到無數(shù)已經(jīng)淪陷的青山。青山遮不住視線，也擋不住江水，畢竟浩浩江水始終向東流去。日暮，我站立江邊，滿懷愁緒，聽到深山里傳來聲聲鷓鴣悲鳴。賞析：這首詞為宋孝宗淳熙三年（公元1176年），作者任江西提點(diǎn)刑獄，駐節(jié)贛州，途經(jīng)造口時(shí)所作。全詩即景抒情，曲折、含蓄的表達(dá)了作者對(duì)故國難復(fù)的悲痛和南宋小朝廷委曲求全的不滿。詩人登上郁孤臺(tái)，不由想到這里就是當(dāng)年隆佑太后被金兵追殺所來到的造口。太后尚且如此狼狽，金兵鐵蹄蹂躪下的百姓，其悲慘的境遇就更可以想見了。面對(duì)殘破的半壁河山和在苦難中掙扎的人民，不由人不傷心落淚。這里的“行人”，既指隆佑太后一行與逃難的百姓，當(dāng)然也包括主張抗金北伐的作者本人。第二句“西北望長安，可憐無數(shù)山”，表面是指長安有許多高山阻隔，難以騁目相望。然而內(nèi)里的意思，卻是指要想恢復(fù)故國，前途好似有“無數(shù)山”一樣的艱難險(xiǎn)阻。這里的“無數(shù)山”，不僅是指金國還十分強(qiáng)大，南宋相對(duì)弱小，更針對(duì)朝中許多昏聵的大臣?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”，這一句承上啟下，指出北伐是廣大人民的呼聲，是大勢(shì)所趨，不管前途有多少艱難險(xiǎn)阻，終將實(shí)行并取得成功。這句飽含哲理的形象化的詩句，如今已成了一句熟語，常用來說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。盡管詩人堅(jiān)信前途一片光明，但現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)，仍舊十分殘酷，因而心中充滿了愁悶。江晚，山深，對(duì)于出門在外的行人本已十分難堪，如今耳際又傳來鷓鴣一聲聲凄慘的叫聲“行不得也哥哥”，一時(shí)將愁悶的情緒推到了極致。13．在橫線上填寫作品原句。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。?）可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（4）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（5）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（6）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（7）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（8）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（9）憔悴損，如今有誰堪摘？（10）我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（11）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（12）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。【分析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子生非異也（重點(diǎn)字：生）（2）欲人之無惑也難矣（重點(diǎn)字：惑）（3）佛貍祠下（重點(diǎn)字：貍）（4）是夕始覺有遷謫意（重點(diǎn)字：謫）（5）同是天涯淪落人（重點(diǎn)字：淪）（6）羽扇綸巾（重點(diǎn)字：綸）（7）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：鬢）（8）榆柳蔭后檐（重點(diǎn)字：檐）（9）如今有誰堪摘（重點(diǎn)字：堪）（10）鼓瑟吹笙（重點(diǎn)字：笙）（11）安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：摧）（12）憶往昔崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：稠）14．閱讀下面作品，完成下列小題。每一寸墻，每一朵花上海的馬路縱橫交錯(cuò)，總共5000多條，每年還會(huì)新辟出來一些路。每到年初，我會(huì)攤開新的上海地圖，像看棋盤一樣看上半天。每一次，最早映入眼簾的是那些熟悉的馬路。我有點(diǎn)路盲，找到它們，猶如找到坐標(biāo)，這才能厘清陌生的新馬路有多遠(yuǎn)、處在什么方位、如何能到達(dá)。其實(shí)，我從不主動(dòng)探訪那些陌生的路，只是懷有一些好奇而已。說來慚愧，在上海居住超出60年，我熟悉的馬路極有限。也許躲在書齋里，深陷寫作的時(shí)間過多；也許我的居住、辦公幾乎集中在內(nèi)環(huán)里，和母親、兄弟的距離，按現(xiàn)在的說法，都是“一碗湯”的距離。個(gè)別親友住得遠(yuǎn)，我每年邀請(qǐng)他們來這邊聚餐一次，或改視頻聯(lián)系了。熟悉的路，特別是有講頭、往深里看有緣的路有幾處。想想每個(gè)人的人生也就一條路，生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠。飽含深情的路未必和個(gè)人成長、情感軌跡、生命記憶相交織。愛上一條路，有時(shí)像愛上一個(gè)人，起源于某種相遇、相投，有時(shí)只是冥冥之中的偶然。新華路，我從沒在那兒居住過，但喜歡去。次數(shù)多了，那里的每一寸墻、每一朵花我?guī)缀醵颊J(rèn)得。1982年5月的一個(gè)中午，我第一次去新華路。20世紀(jì)七八十年代，這里曾是“國賓道”，重要的外國賓客來往虹橋機(jī)場，車子都從這里經(jīng)過。當(dāng)時(shí)我匆匆而去，不為馬路風(fēng)情、外國弄堂的建筑風(fēng)格，直奔新華路郵局。當(dāng)時(shí)的我是初出茅廬的文學(xué)新人，星星點(diǎn)點(diǎn)發(fā)表了一些作品，于是報(bào)社、雜志社、出版社陸續(xù)寄來樣書和稿費(fèi)，需要本人去郵局領(lǐng)取。從未去過的陌生馬路，我心存好奇。從定西路左拐進(jìn)入新華路，前行幾十步，內(nèi)心涌出一陣疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的親切感。我找到一個(gè)常規(guī)的解釋，這一截馬路不寬，不是車流呼嘯的干道，很少直通通對(duì)開的十字路口，馬路帶有微微的彎勢(shì)，頗為好看，這氣質(zhì)和我從小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新華路朝氣、清麗，不拘于老派；沉穩(wěn)，不停留在古樸。那里鮮有提鳥籠的、在弄堂口孵太陽的閑人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花園敞開來，單純清麗的初夏撲入我的懷中，耳朵清新了，仿佛能聽得花朵和樹葉沙沙地對(duì)話，偶然一抬頭，園里一棵高瘦的杉樹煞是清俊。也有籬笆，籬笆縫隙中探出一支可愛的小花。嫩綠色的花莖上一抹星星似的亮光，潔白的花瓣，橘黃色的花蕊，花朵的形狀如一個(gè)小風(fēng)車，嫵媚中帶一點(diǎn)調(diào)皮和任性。迎著微風(fēng)，仿佛能颯颯地飛轉(zhuǎn)起來，它仿佛在對(duì)我微笑，讓我回到童年南昌路老宅內(nèi)綠意盎然的小花園，內(nèi)心浮動(dòng)久違的安謐。多好啊，不是每個(gè)人都能幸運(yùn)地找回失去的童年心境。我略帶癡迷地在微笑燦爛的風(fēng)車茉莉附近兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聽民族樂團(tuán)隱隱的琴聲，欣賞法國梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老別墅、歐式的半圓形陽臺(tái)。也在那一年底，我結(jié)識(shí)了我家先生。他是我中學(xué)好友的大學(xué)同窗，他家恰巧住在新華路老別墅群的后面。婚后，我倆周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，會(huì)特意繞過老別墅區(qū)，在新華路上走一段夜路。那里夜間燈光朦朧，無比靜謐，仿佛一座小鎮(zhèn)。又過了幾年，我們特地把家也安置在新華路附近。我喜歡清晨天光閃爍的新華路，在蔥郁的梧桐樹冠覆蓋下，它像一條秀麗的河，有光澤，有蕩漾感；在那樣的早晨散步，我會(huì)有腦子放空的狀態(tài)，將路人按不一樣的走姿和步態(tài)，想成魚類、蝦類，和我一起在晨光中自在地游走；緩緩而過的小車，被想成輕舟，顛簸著，逐漸流逝；偶爾路過的軋得馬路發(fā)顫的貨車，成了伸著脖子的大鱉，笨拙，氣昂昂的。我把新華路看成“自己的地方”，有事沒事來走走、停停，沉浸在靜謐的心境中。我筆下的很多作品，靈感都是在放空的散步中形成的。新華路160號(hào)上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度過了很多美妙的時(shí)光。尤其每年電影節(jié)期間，我換上寬松的服裝，帶著大號(hào)瓶裝水，趕場子似的看很多場電影。有時(shí)夜場電影落幕后，頂著一頭的星光回家。秋天的新華路有落葉景觀。飄落的金色樹葉滿地，非常有味道。記得有一次我和女兒一路談笑，在新華路上沙沙、沙沙地踩著落葉，忽然，我們默不作聲了，被秋天的壯麗和傷感深深觸及。若干年后，我寫《小香咕全傳》，里面有一條名叫“沙沙”的小路，孤獨(dú)的香咕常會(huì)去和“沙沙”傾訴心事，每次小路輕柔地回復(fù)她：沙沙，沙沙。新華路不寬闊，不顯赫，不張揚(yáng)，全長不過2公里多一點(diǎn)。這條路始建于1925年，最初因這一帶有個(gè)小寺廟，慢慢地聚集人氣，成了一條路。它曾叫作安和寺路，1965年改名為新華路。這條路今天的魅力綻放，來自人文和景觀，更來自歷經(jīng)近百年的歲月釀就獨(dú)有的格調(diào)和積淀。上海越來越大，車流滾滾，不喧嘩、有風(fēng)采、靜美的馬路如今已不太多。上海有64條“永不拓寬”的景觀路，南京東路、淮海中路、武康路、新華路都在列，原則上說，50年、100年后，這些馬路仍會(huì)保留基本的風(fēng)貌。但保持一條馬路原有的風(fēng)骨和風(fēng)情太難，它們?cè)诒粴q月銷蝕。就在前不久，多少年靜靜開在新華路上的老牌面包房馬可孛羅悄悄關(guān)門了。新華路上的每一寸墻、每一朵花也被改變，我熟悉的籬笆也找不到了，但每年5月，我還會(huì)小心尋找曾對(duì)我微笑的風(fēng)車茉莉，期盼那枝風(fēng)車茉莉躲在隱秘的花叢中。可惜，始終沒找到。多少年了，一朵也沒有尋到。也許我曾經(jīng)邂逅的一株白色風(fēng)車茉莉只是內(nèi)心偶然閃過的幻影？有這幻影，不奇怪，人總想在時(shí)間長河的洗滌中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠貧瘠：乏味無聊B.太熟稔了，又有前世今生一般的親切感熟稔：熟悉C.但是新華路朝氣，清麗，不拘于老派老派：老舊破敗D.它們?cè)诒粴q月銷蝕銷蝕：磨損，損耗（2）作者飽含深情