2022年高考語文的散文類文本閱讀專項訓(xùn)練及答案

2022年高考語文的散文類文本閱讀專項訓(xùn)練及答案

一、散文類文本閱讀

L閱讀下面的文字，完成下列小題。

書香何來

張瑋

文學(xué)閱讀對于一個民族的健康是至關(guān)重要的，我們總是說要"建立書香社會”。書籍，真

的是有香味的嗎？

一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些一一許多人還記得好不容易

得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁

貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野

大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長

出來的陽光下的生命。大地上的植物經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，最后轉(zhuǎn)化為書，也等于是另一種形式

的開花結(jié)果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的

氣息。

眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已

經(jīng)不復(fù)存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機(jī)。其實，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，

就會有這種閱讀，讀者是永遠(yuǎn)存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其

他，比如說閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡(luò)上的小說一個月就能達(dá)到幾十萬幾百萬的點擊量，雜

志、報紙、書籍的出版也增加到前所未有的數(shù)量。一部長篇小說出版后，印數(shù)是一兩萬十

幾萬不等，而放到網(wǎng)上，短短的時間內(nèi)點擊量就能達(dá)到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純

文學(xué)作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎？

原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標(biāo)點開看一下，然后就走掉了。他們只是"到此一游"而

己。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下的純文學(xué)印刷量已經(jīng)比上世

紀(jì)七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使

總的閱讀量都較前大為增加了?？磥韺ξ膶W(xué)閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質(zhì)的閱讀

者。

現(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，

還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的

意義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在

知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳

去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了"書

香”這個概念。

不過，當(dāng)我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街?jǐn)?/p>

上擺放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發(fā)出刺鼻的氣

味。本來是很好的紙印出來的，應(yīng)該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，

等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書香？

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋覓好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想

通過媒體表達(dá)自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因為實用主義盛行，到處

是只問實利，不問手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃

圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。那些適應(yīng)商品社會游戲規(guī)則、沉醉其中的人會名噪一

時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時

代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復(fù)一日的磨損，無論對肉體還是精

神，都是嚴(yán)重的消耗。

文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只

是個人事情，并不妨害別人。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓

全社區(qū)按他的低級趣味運行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到"書

香"？

所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去

生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，

愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人

類生存的幸福之地。

（1）下面對這篇散文的內(nèi)容分析和藝術(shù)鑒賞不正確的一項是（）

A.據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下純文學(xué)的閱讀總量比以前大為增加，但這并不意味著閱讀質(zhì)量也比以前大

大提高。

B.作者認(rèn)為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡(luò)）的閱讀，不利于引發(fā)人們的思考力，很難建立書香

社會。

C.文章在一定程度上反映了當(dāng)下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達(dá)作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂

慮。

D.作者感嘆當(dāng)下社會"實用主義"盛行，產(chǎn)生的文化垃圾嚴(yán)重地消耗著人們的肉體和精神。

（2）結(jié)合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。

（3）作者認(rèn)為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理

由。

2.閱讀下面的文字，完成小題。

我遠(yuǎn)來是為的這一湖水

①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光

鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖

邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么

多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽(yù)世界的文化講壇

也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文......

②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，

組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政

府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自

海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的"頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮

氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。

③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖

東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。

魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情

的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌:

我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。

讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。

我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成

蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能

成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽

的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮"嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)"

嗎？

⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔

涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大

學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生

存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)

場。

⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)I"剛毅堅卓"。我

不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話："第十級諸同學(xué)

由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋己多矣。"朱自

清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，

我們的國家。諸君一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大

業(yè)的。"

⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙

自比作了"世外桃源"，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活

動。歷史教授鄭天挺見他如此"怒讀救國"，恐對身體不好，就勸他說："一多啊，你何妨一

下樓呢？"于是聞先生便得了"何妨一下樓主人”的雅號。現(xiàn)在這個樓門上方，就掛著"一下

樓"的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依

舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。

⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨："風(fēng)物居然似舊京，荷花海

子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒......"錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭

中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文

新作，新作里說，"一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海"。蒙自是哈尼族、彝族聚居

區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中："這火

是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深

厚。"

⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說："南湖的水頗豐滿，柳岸

河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長

衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想

起來，總覺得這小城親切又充滿詩意。"

⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂

章，南湖的音符在其間跳蕩。"當(dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小

邑’大有依依不舍的情緒。"這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們

坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年

后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南

開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光激潮的水。

?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆娑延

續(xù)了不知多少歲月。

（取材于王劍冰同名散文）

（1）下列對作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項是（）

A.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦"，簡潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋

苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。

B."聽風(fēng)樓"的"聽風(fēng)"二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思、激發(fā)了

抵御外侮的豪情。

C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對聞先

生的崇敬與追思。

D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切

而充滿詩意的生活。

（2）蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水"，在

"寧靜中又奔涌著激情"。結(jié)合全文，說說你對這兩句話的理解。

（3）作者說《南湖短歌》"感情淋漓，淋漓地讓人淚涌"，請根據(jù)文意，對此詩的這一特點

加以賞析。

3.閱讀下面的文字，完成各題。

米缸山下播綠記

白瑩

每年初夏的育苗工作，對于我們護(hù)林員來說，是一件大事。早上七點多鐘我們已經(jīng)到達(dá)

離場部十多公里的二臺苗圃地。山谷里晨風(fēng)清涼宜人，天空藍(lán)得像是剛剛被擦洗過；此起

彼伏的鳥語，清澈如露珠；巖生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散發(fā)出濃郁的芳香。

米缸山是六盤山的主峰，南北走勢，巍峨高聳，山的東坡落葉松林浩瀚如海，那是西峽

林場的前輩們歷盡艱辛于上個世紀(jì)八十年代營造起來的。如今站在山下仰望，峰巒蒼翠，

林海茫茫，針葉林與天然林林相迥異，林界清晰，卻又融接為一體，像穿在大山身上一件

裁剪合體而又別致的綠羅裙。山谷幽深寧靜，除了清脆的鳥叫聲，幾乎聽不到其他的聲

音。

我們的到來讓山谷里熱鬧了起來。

育苗工作最能檢驗一個團(tuán)隊的協(xié)作精神，在這個作業(yè)流程中，大家忙忙碌碌卻又井井有

條：開溝、撒種、覆土，各司其職。這里是近幾年新開辟出來的一塊山地，土質(zhì)并不好，

屬石塊較多的雜質(zhì)土壤，要把這樣的一塊地整飭成平整松軟的苗床，并不是一件容易的

事，不但要把土里大大小小的石塊用耙子細(xì)細(xì)摟出來，還要把它們徹底從地里清理出去。

從林畔篩出來的用來覆蓋種子的森林土，也是女職工們用袋子一點一點背到地里的。這三

言兩語就能說清的活，實際干起來，若不是親自勞作，真的是沒法理解個中的艱辛。

另有人員正在緊鑼密鼓接微噴水管，育苗一經(jīng)結(jié)束，澆水要馬上跟上，經(jīng)過催芽的種子

大多已經(jīng)露白，若在干土里經(jīng)過長時間暴曬，會導(dǎo)致種子回芽而影響出苗率。大家心里都

鼓著一把勁，所以育苗進(jìn)度也很快。西邊的山頭上飄過來幾朵閑云，朝忙忙碌碌的我們張

望了一會兒，又悄無聲息地飄走了。日影一點一點朝我們的頭頂移過來，長時間重復(fù)彎腰

的動作，大家的腰都有點受不住了，但育苗工作向來是一件辛苦又開心的事，接踵而來的

笑聲又沖淡了疲憊。腰疼，那就忍著，誰讓你不把腰放家里呢？一一相互之間的調(diào)侃和打

趣是最能解乏的。

午餐很簡單，蒸饃就榨菜，還有白開水。開水是二臺護(hù)林點供應(yīng)，駐點護(hù)林員馬連成是

一個行將退休的老牌護(hù)林員，在這個點上已經(jīng)十多年，由于管護(hù)人員緊缺，他是這個點上

唯一的一名護(hù)林員，獨自守護(hù)著這片林區(qū)?？吹轿遗恼?，便樂呵呵地說，多給我拍幾張。

我知道，在大家心里，自己的工作太過平凡，沒有什么值得稱道之處，但是，正是這一個

個平凡而又普通的崗位，支撐并筑牢了六盤山區(qū)的森林資源安全屏障。

風(fēng)來了，一陣吹得緊似一陣，喚醒了陣陣林濤，草木們也隨風(fēng)舞動，像在普天狂歡。日

影在移動，時光在奔走，地擺上一株株白色的繡線菊熱烈地播曳著花球；山洼里地填上像

繁星一樣綴滿白色的野草莓花和黃色的蕨麻花，每一叢葉子都在合力擎起一朵朵小花，每

一朵小花的臉龐，都在燦然仰望著太陽。風(fēng)來，它們歡舞；風(fēng)去，它們靜默。像是聽到了

風(fēng)的召喚，云也漸漸聚攏了過來，太陽躲進(jìn)了云層，山谷里變得陰涼起來。

育苗進(jìn)行了一多半，我們停了下來，開始給育好的苗床蓋遮陰網(wǎng)。樺樹種子的頂土能力

比較弱，種子播撒下去之后，只覆蓋了薄薄一層土，容不得暴曬。蓋好遮陰網(wǎng)，澆上水，

種子們就可以在這張舒適的"席夢思"上美美地睡上一覺了，待哪天睡醒了，睜開惺松的眼

睛，伸一伸懶腰，然后相互招呼上一聲，就紛紛把小小的腦袋從土里探出來了，然后一天

天長大，一天天長出葉瓣，待它們有了直面風(fēng)雨陽光的能力，我們就會掀去遮陰網(wǎng)。那

時，它們一定會驚呼著，舒展小小的葉片，來擁抱這個世界。

下午，育苗工作早早結(jié)束。風(fēng)慢下了腳步，太陽也鉆出了云縫。微噴管已接好，細(xì)雨般

噴灑的水滴迎著西斜的陽光開始滋潤這塊土地。我爬上山洼，坐在樹蔭下，眺望我們的苗

圃地。清涼的風(fēng)從米缸山上吹過來，吹動綠波蕩漾，吹來了絲絲的寒意。

終有一天，這些種子會長成小樹苗，會被栽植到有待綠化的山川血梁，或是被移植到一

片遙遠(yuǎn)而陌生的土地，在那里扎根、成長，撐起一片綠蔭，攜送一縷清涼，而每一片隨風(fēng)

而舞的葉子，是否都保留著一份最初的記憶？

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章多處穿插了對風(fēng)、云以及太陽等自然景象的描寫，這樣處理既有利于交待育苗工作

的時間變化，又豐富了文章的審美意蘊(yùn)。

B.將茫茫林海比喻成"綠羅裙"，形象生動，"裁剪合體而又別致"寫出了針葉林與天然林既

"融接為一體"又"林相迥異"的狀態(tài)。

C."我們的到來讓山谷里熱鬧了起來"獨句成段，頗具匠心，"熱鬧"既是對上文山谷"寧靜"的

回應(yīng)，也開啟了對下文育苗工作的敘寫。

D.文章明暗線交織，育苗工作是明線，"我”的情感變化是暗線，一明一暗雙線并行，有助

于讀者把握文章結(jié)構(gòu)思路，挖掘文章內(nèi)涵。

（2）文章把育苗工作寫得如此詳細(xì)，有何用意？請結(jié)合作品簡要分析。

（3）文章結(jié)尾寫到的“一份最初的記憶”有哪些意蘊(yùn)？請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4.閱讀下文，完成下列小題。

美生靈

張煒

①暮色中，河灣里落滿云霞，與天際的顏色混合一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群

羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美，讓它們長得肥

滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單

純的表情。如果稍稍長久一點端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫。

②沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護(hù)的動物了。它們與人類有著至為緊密的關(guān)系，

它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。它們被豢養(yǎng)，被保護(hù)，卻要為之

付出生命的代價。它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體。它們哮峰的叫聲，可

以呼喚出多少美好的情愫。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微

微開啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一個純潔的生命的可愛。

③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動不動地看著你,直到把你看得羞愧，看得不知所

措。

④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障

礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無期的旅程，折磨的恰是人類自己的靈魂，而不僅僅是

這一類生靈。人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。這是人類的全

體未曾被告知的一個大限、一個可怕的命數(shù)。在這個命數(shù)面前，敏慧的心應(yīng)該有所震栗。

⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威

懾力和滌蕩力。

⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的峰峰聲至為動人，它們的母親對它們

的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來飼喂它們。它知道

這些撒嬌聲，這唆聲哮氣的求告呼喊沒有多少要緊。三個孩子沒有使母親注意它們，最后

就自覺無聊地在一塊兒戲耍起來，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點，用有些笨拙的、粗

粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴

巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏......這樣的把戲玩了一會兒重又無趣起來，它們就一塊

向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊。最后

它們返回，從幾只大羊的空隙中站直起來一一它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起

來。它們的母親也在尋找孩子一一它們一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見了。母親的叫聲比小羊的叫

聲要粗重有力多了。這遙遙相對的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出

了叫聲，幫一個母親或三個孩子。后來它們?nèi)齻€重新回到母親身邊，羊群才又開始尋找食

物。

⑦羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光。它們把這溫暖和熱量分贈人類，人類卻對

這寶貴的饋贈毫無感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因為他們自己

在同類中也常常這樣去做。比起很多更弱小的生命來，人類幾乎不懂得羞愧。他們更多的

時間像羊一樣吃草，有機(jī)會卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂"食物鏈"，卻從

來不研究自己與其他動植物所構(gòu)成的"食物鏈"。在整個神奇宇宙的生命鏈條中，人類構(gòu)成

了多么可怕的一環(huán)。作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽

漢一他們在把整個星球推向毀滅的邊緣，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲......

⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無幾的光明踽踽而

行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過了漫長世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂

得太多太多：關(guān)于這個星球、關(guān)于漫漫時光、關(guān)于生命的奧秘。

⑨原來它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。

它們正因為對這個世界知曉得太多了，才這樣聽天由命。

⑩它們從來都沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光。

（1）第①節(jié)中“生出無限的憐憫”的原因是：o

（2）綜觀全文，概括將羊稱作“美生靈”的主要理由：①;②;

③________

（3）第③節(jié)中"它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛”運用修辭手法，主要作用是：

（4）第④節(jié)末尾句中的"這個命數(shù)”具體指的是：

（5）第⑦段寫到："作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽

漢。"聯(lián)系上下文看，人類的無知表現(xiàn)在哪些方面？

（6）請就第⑥小節(jié)描寫的某一特點作簡要賞析（60字以內(nèi)）

（7）對文章分析正確的兩項是（）

A.這篇記敘性散文探討的是如何尊敬自然，善待生靈，與自然構(gòu)成親密關(guān)系的問題。

B.文章開頭寫一群羊黃昏時分在河邊覓食，如詩如畫，又以"馱回陽光"作結(jié)，首尾呼應(yīng)，

結(jié)構(gòu)圓合。

C.本文感情基調(diào)明朗，直接贊美羊的那種毫無侵犯性的奉獻(xiàn)精神，同時委婉含蓄地批判了

人類的野蠻索取和掠奪行為。

D.本文感悟獨特、思考深刻，所談的是人類自身的美丑、人類自我拯救的問題，很有現(xiàn)實

意義。

E.本文感情真摯，立場鮮明，在贊美羊的奉獻(xiàn)精神的同時，批判了除羊之外的包括人類在

內(nèi)的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。

F.本文運用了比喻、擬人、對比、夸張等多種修辭手法，刻畫羊的形象，表現(xiàn)對羊的憐憫

之情。

5.閱讀下面作品，完成下面小題。

另一座村莊

宗崇茂

油菜花在春天總是開得如此漫漏。

母親從鄉(xiāng)下打來電話說，你早一點回來吧。我知道母親的意思。我已有好幾個清明節(jié)不

回老家了。我總是在家鄉(xiāng)的春天到來之前就必須離開她，向西，一路向西。

現(xiàn)在，我總算回來了。我終于能夠在家鄉(xiāng)的春天好好停留并不緊不慢地呼吸。聽從母親

的話，在清明節(jié)的前一天傍晚，我就坐車回到老家。

夜里，竟響起了雨。我有些擔(dān)心，明天，是準(zhǔn)備給父親立一塊碑的。母親已請好幫忙的

人，一下雨，地里就會泥濘得難以行走。雨點打在窗戶和瓦楞上，像是水浪輕輕拍打船底

的聲音。睡在床上，我竟有些恍惚，仿佛不是睡在自家的屋里，而是睡在一條漂泊不止的

船中，我一時找不到歸家之感。多少年了，我的靈魂是一粒輕輕的塵埃。它從故鄉(xiāng)這塊泥

土上揚(yáng)起，現(xiàn)在，卻一下子難以在這塊土地上重新安頓下來。

這還是我的故鄉(xiāng)嗎？或者說，我的靈魂還把它當(dāng)作故鄉(xiāng)嗎？也許，我懷念的只是另一個

村莊，已永遠(yuǎn)不可能再回來的那個村莊。那時，父母都還很年輕，比現(xiàn)在的我還要年輕；

但是，如今父親早已不在，只有母親還孑留于這個春天。

早晨起來，天空睛好。昨夜的那場雨好像只是一種幻覺。陽光攜著微風(fēng)，或是微風(fēng)攜著

陽光，暖暖地照著，吹著。樹、空氣，更加綠而清新了。

油菜花，在菜園里、河堤邊、甚至草房子的屋頂上，一簇一簇地盛開著，更不用說田野

里那鋪天蓋地的金黃了。這樣的季節(jié)，我簡陋的小村莊也因此而變得美麗無比起來；無邊

的花海中，村莊喘息似的在起伏中蕩漾。

母親早已在石匠那里定制好父親的碑，上面刻著父親的名字。母親的名字怎么也并列其

上？只是未像父親的名字那樣用漆涂紅，還是鑿出的那種淡淡的石白。問母親。母親說，

先在你父親那里報個"戶口"，等我去了，你們只要用紅漆把名宇涂紅就行了。

墳地在村子的南頭，離村子僅隔了五六塊田地，四面環(huán)水，有一道窄窄的堤壩與村子相

連，我不明白，當(dāng)初是村子里的哪一位，把這一片田地確定為村人的安葬之所？又為何安

排得離村子如此之近？有一次，就這個問題，我向村中的那位老人討教。他是村中的"老秀

才"，遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)水先生，雙目幾乎失明。他說，這是大家的意見，離得近，天天看得

見，心里踏實，好。

他的答案讓我驚異！這些識不了幾個字的農(nóng)人，難道都是不凡的哲學(xué)家？死，早已被他

們視作生的一部分，完整而密不可分。

那時，父親剛走不久，而我遠(yuǎn)在天邊。母親在田間勞作時，歇息的間隙，總是習(xí)慣于抬

頭把目光投向墳地的那一片。高的、矮的、新的、舊的，錯落的墳瑩中，母親找到父親的

那一座。黑鳥盤旋，紙灰一樣飛起飛落。就這樣，母親與父親隔河相守，度過了一個又一

個白晝與黑夜。

石碑被抬到墳地。這里同樣生長著一片一片金黃的油菜花，無人種，也無人收，卻年年

開不敗的野油菜花。眾多的墳，使這里稍顯擁擠。從碑上的名字一一看過去，大多是我熱

悉的名字，我熟悉的長輩。我忽然覺得有些寬慰，我的父親，仍和他們住在一起！他們?nèi)?/p>

像從前一樣，是一個村莊里的人。這片墓地，分明是村莊以外的另一座村莊！那些血脈，

仍在看不見的地方，汩汩地淌著，連著。

家家戶戶的墳瑩都培了新土，墳瑩變得亮堂高大，太陽照著塵世，也照著故人，春陽之

下，一切都在蓬勃地生長，即使死亡，也被罩上一層暖意。逝去的人啊，你們?yōu)楹慰偸巧?/p>

藏不露？只讓你們曾經(jīng)生活過的村莊默默記取、懷念；近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天外，仿佛一

群不肯歸來的遠(yuǎn)行人。

石碑豎立起來。像是父親的新居。母親非常高興。她拿來一塊紅綢緞，在碑的頂端系

上。碑在風(fēng)中一下子顯得非常醒目。我立刻明白了母親的心事一一眼神越來越差了，她是

想在眾多的墳瑩中，一下子就能找到父親的那一座。

小河清澈安靜。油菜花在水中的倒影尤顯美麗。幾只白蝴蝶從水面掠過，倒影輕輕晃動

起來，使水中的美變得有些虛幻一一就像一座村莊與另一座村莊，就像生與死，它們永遠(yuǎn)

為鄰，互為倒影，彼此護(hù)佑。我相信，日日夜夜，它們都能聽到彼此親切的呼吸。

選自《流浪途中的玫瑰》，有刪節(jié)

(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是()

A.作者在外漂泊多年，乍回故鄉(xiāng)反而不適應(yīng)，找不到歸家之感，因而一時之間，竟有些恍

惚，這種感受真切自然。

B.勞作的艱辛、生活的孤獨使母親能坦然對待死亡，所以她讓人在墓碑上刻下自己的名

字，先在父親那里"報個"戶口

C.老秀才"天天看得見，心理踏實”的話，體現(xiàn)了逝去的親人仍然是鄉(xiāng)親們生活的一部分，

折射出充滿溫情的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。

D.作者想象母親在勞作間歇將目光投向墳地，又看到她在墓碑上系上紅綢緞，這一虛一

實，表現(xiàn)了母親對父親的深切懷念。

(2)結(jié)合全文簡要分析"油菜花”的作用。

(3)請?zhí)骄款}目"另一座村莊”的豐富意蘊(yùn)。

6.閱讀下而的文字，完成下面小題。

縉云的古風(fēng)

鮑爾吉?原野

①在縉云，我喜歡仰面看天空的云。這里多山，朵朵白云圍繞山峰，纏綿不走。雖然我

知道縉云的地名不關(guān)云的事，它是軒轅黃帝的號。史記記載，黃帝又曰縉云氏。當(dāng)年黃帝

氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉云為名的方國。唐武周時代，

即公元696年，縣名改為縉云。但是地名有云，來客難免要往天空張望。這幾天雨歇，天

上一派好云。白云似城垣，如馬隊，浩浩蕩蕩地川流而過。它們在地上的隨從則是迂回奔

走的好溪。好溪也是一個好名字，在江河前面直接加一個好字，恐怕只有縉云。水利萬物

而莫爭，當(dāng)然好。

②前面說黃帝在這里建立了縉云國，是傳說。而史書記載，三國時期，公元239年，縉

云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江

最早的山區(qū)水利工程。你沒法想象，在那么高的地方，人們穿過陡峭的山路去修一個水

庫。

③縉云人崇拜山，當(dāng)?shù)胤窖园焉椒Q作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親。鄉(xiāng)間秋收，農(nóng)民

要辦的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，開工之前也要祭山娘?？N云人認(rèn)為，山上的鳥獸

草木是山娘的子孫，土地是山娘的皮肉，不得隨意毀傷。這真是可愛的傳統(tǒng)，用現(xiàn)在的話

說叫做環(huán)保，實為共生。在這里，哪家人屋里如果爬進(jìn)了蛇，當(dāng)?shù)厝瞬粫焉叽蛩?，而?/p>

點上熏香把它熏跑?？N云人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖；而不能對

著山頭舉起鋤頭，以茲表達(dá)對于山娘乃至大地的崇敬。

④說到縉云的山，自然要說鼎湖峰。傳說軒轅黃帝當(dāng)年來此地，相中的就是這座鼎湖

峰，于是定居于此，并把這座山命名為縉云山，也就是黃帝山。黃帝在鼎湖峰頂上鑄鼎煉

丹，最后駕龍升天去也。之后，縉云成為古時江南祭祀軒轅黃帝的中心。

⑤鼎湖峰拔地而起，上下同圓。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在蒼翠的山

巒之中，在好溪的喧嘩聲里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便覺人

類的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果環(huán)繞此峰觀察一下該有多好。再一想，飛鳥幸

福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數(shù)圈，累了在上面棲息。

⑥期望環(huán)峰飛翔的人，不光我一個。宋代詩人柳紳初到縉云時，驚嘆于鼎湖峰的雄奇，

留下一首詩：“獨出諸峰表，周圍百丈圓。千尋雄鎮(zhèn)地，萬仞上摩天。湖浪動星際，蓮花生

日邊。終當(dāng)駕云鶴，絕頂會群仙。"他想象自己騎著云中的仙鶴，到達(dá)鼎湖峰絕頂，去拜會

群仙。中國山水詩鼻祖謝靈運，也曾為鼎湖峰所傾倒。南朝宋永初三年，謝靈運出任永嘉

太守。他赴任路上經(jīng)過縉云，改乘竹筏，走好溪水路。他在《歸途賦》中嘆曰："漾百里之

清潭，見千仞之孤石。歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易?！痹凇队蚊街尽分?，謝靈運再度寫

到鼎湖峰"縉云山孤石干云，可高三百丈，黃帝煉丹于此”。好風(fēng)景經(jīng)過謝靈運的夸贊，傳

播士林，詠嘆縉云的詩篇越來越多。李白在長詩《送王屋山人魏萬還王屋》的開篇寫道"縉

云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端"。神往鼎湖峰的大詩人還有白居易。唐

長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉云一游。他聽說鼎湖峰頂有黃帝置鼎而塌陷形成的

湖，湖上生蓮。他想，倘若勁風(fēng)吹過，峰頂?shù)暮畷粫S風(fēng)而落，形成高天散雨的奇觀

呢？白居易為此留下一首詩："黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。有時風(fēng)激鼎湖浪，散作

晴天雨點來。"我做不出這樣的好詩，但比古賢幸運的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。纜車在山

峰后方，一路攀升到山頂，可窺見鼎湖峰頂全貌。放眼望去，幾近夢幻。

⑦鼎湖峰邊上的蒼龍峽口，東晉時即建有祭祀黃帝的縉云堂，它是有史記載以來江南最

早祭祀黃帝的建筑。唐乾元間，經(jīng)縉云縣第一任太守李陽冰奏準(zhǔn)，縉云堂改名黃帝祠宇，

李陽冰題寫篆額。李陽冰的篆書與李斯并稱"小篆二李"。這些年，逢清明節(jié)與重陽節(jié)，當(dāng)

地都要舉辦規(guī)模宏大的祭祀。重陽節(jié)由地方政府主持公祭，清明節(jié)則是民祭黃帝的節(jié)日。

⑧我喜歡考究方言，盡管并沒有語言學(xué)的基礎(chǔ)。我十分崇拜被稱為中國現(xiàn)代語言學(xué)之父

的趙元任，他同時又是音樂家與作家。他寫的自述，讓人百讀不厭。趙元任通33種漢語方

言，可以用口技的方法，模仿一個人從北京出發(fā)，周游全國，從東北返回的經(jīng)歷，用各地

方言表述那里的風(fēng)土人情與特產(chǎn)。方言實為歷史的活化石。我跟縉云人聊天，發(fā)現(xiàn)這里的

方言遺存著明清之前的古語，或許還有古越國的語言。比如他們把"人"稱之為"丁"，一如

漢代的稱呼。小伙子，他們稱“后生丁"。"大丁"指成年人，"老髯丁"是老人。稱"女孩子"為

"婉轉(zhuǎn)尼"，過門的新媳婦叫"新婦"，與《陌上?！返姆Q謂一樣。唐宋時期的詞語也保留在

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的言談中。"走過去"這句話，當(dāng)?shù)厝税l(fā)音"往過克"。"去"的讀音為"克"，這是明代

以前的發(fā)音。明清之后的漢語，名詞后面愛加"子"字，比如桌子，椅子。而縉云只叫桌、

椅，不加"子"，保留明代以前的讀法。從他們語言的古樸，想到縉云的百姓把山稱之為山

娘，認(rèn)為鼎湖峰是黃帝煉丹的道場；而他們的語言中又保留著好多古音，這就是文化，文

化應(yīng)該源遠(yuǎn)流長，有山水和人的血脈氣息。

（《人民日報海外版》2019年07月06日第"版）

（1）全文為什么以縉云的地名開頭？

（2）簡析文中第六段的寫法。

（3）分析本文語言上的特征。

（4）分析標(biāo)題中"古風(fēng)"的具體內(nèi)涵及作為標(biāo)題的好處。

7.閱讀下文，完成各題。

草

①農(nóng)村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房

頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹需要植，莊稼需要

播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護(hù)，唯獨草，被稱

作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。

②割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗水如小溪

流個不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蒙得又癢又疼。這個時

候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手德，德不動的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜

蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。

記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴

唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在

微風(fēng)中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。

③割完草，用蘿筐背回家，晾曬在場院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，

多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬場，有

時候我們把草打成捆用排子車?yán)^去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草

料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。

④草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星

星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經(jīng)常把草的名字跟村里

的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子美，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建

東；馬齒范，找福建……當(dāng)然，許多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》

出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱，孔子說，讀《詩經(jīng)》的功能之一便是"多識鳥獸草木之

名"，這是對大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》共305篇，其中153篇寫到植物，草

字頭的字滿目皆是。如"芾""養(yǎng)""荼""蓼""苓""莪""的"......草色青青，綠意幽幽。古人生活的

世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像

現(xiàn)代人筑城而居，與自然睽違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創(chuàng)了

"香草美人"的文化傳統(tǒng)，遺澤后世。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。""蘭芷變而不

芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也?！保ā峨x騷》）讀楚辭也每每從字

里行間嗅到青草的氣息。

⑤草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用

的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其

《野草》中說，野草"當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐"。所以，

生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層

統(tǒng)治者眼里就如同草芥蟋蟻，草菅人命是常有的事。

⑥然而，卑賤者又何嘗沒有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所

有的生命一樣應(yīng)該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩人愛稱其為"香草""芳草""幽草"，在

他們筆下，這是一片美麗的風(fēng)景。“天意憐幽草，人間重晚晴"，"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋

萋鸚鵡洲"，"枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草"，"天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”......

英國博物學(xué)家理查德?梅比著有《雜草的故事》，對雜草予以辯護(hù)，他寫道："有時候，一

種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇猛雜草，是因為人類把其他野生植物全部鏟除，

使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的

短視所致。如果我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好’的雜草，我們

別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實一一它們正是

我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點是，許多雜草也許正努

力維護(hù)著這個星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。"在這本書里，他將雜草比作我

們的親戚。其實，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，如

果沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終

和月球一樣荒涼？

⑦民間多有"仙草"的傳說，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許

仙。"神農(nóng)嘗百草”，中國對世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種

左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃黃、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如

數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家李時珍著《本草綱目》成為中草藥的經(jīng)典、人類的福祉。草成為仙草

靈丹，挽救了無數(shù)人的生命，誰還敢小視睥睨？

⑧如果說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的根據(jù)

地、大本營。"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼

蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風(fēng)撫慰，任陽光親

吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點燈，叫人心醉神迷。

⑨"離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹诓莸纳砩?，我們看到了生

命的堅韌、頑強(qiáng)，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品

格。

（1）請對第②段劃線句進(jìn)行賞析。

（2）第④段是否可以刪去？請簡述理由。

（3）文中第⑥段多處運用引用，請對其作用加以分析。

（4）請對本文的構(gòu)思特點加以簡析。

8.閱讀下面的文字，完成各題。

鄉(xiāng)愁是棵烏柏樹

樂祥濤

①鳥柏樹的叫法,是我在書本上看到的，原來我把它叫做木梓樹。就像知道我生長的那個

小山村，也叫故鄉(xiāng)一樣，當(dāng)初叫的時候并不習(xí)慣，是經(jīng)過多次反復(fù)的嘗試，這才慢慢改口。不過,

在我情感深處，依然保留了它原有的名字。

②許多年后，由于工作、生活和離開家鄉(xiāng)等諸多原因，烏柏樹的身影幾乎淡出了我的記

憶。那種踩著時間的節(jié)點，四季變換色彩的輪回，沒有在我的生命里繼續(xù)交替。反而是在我閑

暇的時候，烏柏樹走進(jìn)了我的夢里。開始時，是模糊的，接著，一點一點變得明晰起來。

③坦率地講，我在烏柏樹身邊的時候，并沒有感覺到它的特別之處。相反,是在多年之后，那

些碎片似的夢境,才把它重新串聯(lián)到了一起。后來，經(jīng)過不斷地回憶和細(xì)致的梳理，烏柏樹才

在我的腦海里形成了一個完整的印象。

④春季，對于鄉(xiāng)村來說，那是產(chǎn)生爛漫的時刻。說實話，這個時候的烏柏樹并不顯眼,因有那

些桃花、杏花之類的花樹,奪走了眾人驚喜的眼球，誰也沒有太留意烏柏樹的存在。

⑤然而，烏柏樹并沒有在意別人贊賞或是欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上,悄無聲

息地發(fā)芽、生葉、成長，直至開出如穗狀花絮的小花。

⑥這個時候，我們也沒有閑著，在樹下蕩秋千,在樹上掏鳥蛋，己經(jīng)成為我們那幫孩子的家常

便飯。

⑦夏天，通常都是蟬們喊出來的，先是一聲,兩聲。不長時間，蟬們就會接連喊出"熱了，熱

了……”

⑧村子的東頭是一片竹林,竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏柏樹。炎熱天的時候,

那里是納涼的好去處。村婦們常常在這里聚集，說一些家長里短的瑣事,還有一些打情罵俏的

韻事，最后引得哄堂大笑，笑聲能傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

⑨入秋后的烏柏樹，著濃妝、添重彩。淺秋時，烏柏樹先是把葉子由深綠變?yōu)榈S,那色澤

就像秋光中銀杏葉一樣耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,就有童話般的效果。每日清晨,薄霧中的烏柏葉會與

炊煙一起醒來。隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們

艷羨的目光。熟秋里，烏柏樹又把葉由黃變成淺紅色或是玫瑰紅色，讓自己的夢境更加絢麗。

而后，選一個中午和暖陽對視,或者選一個麗日的下午與晚霞一起睡去。

⑩其實，秋日里的烏柏樹是在孕育，是在孕育著烏柏子的成熟，也就是木籽的到來。當(dāng)繁華

落盡,色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏柏樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃,

給深秋里的鄉(xiāng)村,平添了些許的魅力。其情景，使元代詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺

沙。前村烏柏熟，疑是早梅花”的感覺。

?木籽成熟后，隊里會派出勞力，分組進(jìn)行收割。通常是三人一組，每組一個男勞力再分兩

個婦女配合。男的負(fù)責(zé)爬上樹，用木籽刀把木籽打下來，女的則負(fù)責(zé)收拾和整理。

?木籽收完后，冬日也就尾隨而來了。

?最難忘的是那年的一場大雪。雪是頭一天晚上就開始下，第二天一早看,幾乎所有的東

西都被雪壓在下面,唯獨特邊的烏柏樹高高地挺立著。雖說樹梗上、樹枝上，都落滿了雪，但

光著身子的樹，卻絲毫沒有被壓迫的意識。

?每逢進(jìn)入臘月以后，隊里就會安排幾位有經(jīng)驗的師傅，在油坊里榨油。開始時，是榨木籽

油。木籽全身是寶，其外皮的蠟質(zhì)可以提制"皮油"，是制高級香皂、蠟紙、蠟燭不可缺少的物

質(zhì)。而木籽內(nèi)質(zhì)的仁，所榨取的油，稱"柏油"或是"青油"，是油漆、油墨等材料的上好原料。

?"皮油"和"青油"榨好后，都會送到供銷社或是集市上去賣，換得的錢隊里會按分值和戶頭

的人數(shù)進(jìn)行分配，這樣一來，家家都能過一個稱心如意的新年。

?現(xiàn)在想想，那些烏柏樹，還有那座油坊，不僅甜蜜了一個節(jié)日,也溫暖了一段記憶。

（摘編自《2016年中國精短美文精選》）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是（）

A.文章按照時空交錯的順序形象生動地描寫了四季輪回中的烏柏樹，承載了作者對故鄉(xiāng)的記

憶和懷念。

B.春日的烏柏樹無聲無息地發(fā)芽、開花體現(xiàn)出它不在意別人的目光，盡情綻放自己生命的淡

泊從容。

C.第⑨自然段用"深綠”等詞突出了烏柏樹的色彩變化,富有詩情畫意，渲染了烏柏樹的絢麗多

姿。

D.文章最后四段，將收割木籽、榨木籽油的過程將自然與人情聯(lián)系起來，為我的回憶增添了

溫暖的氣息。

（2）劃線句子用了哪些手法？表現(xiàn)了烏柏樹怎樣的特點？

(3)怎樣理解"鄉(xiāng)愁是棵烏柏樹”?請結(jié)合全文簡要分析。

9.閱讀下面的文章，完成下面小題。

草原上的馬鞍

艾平

呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個髏黑發(fā)亮的砧子跟前，"咔一一

咔——咔——〃地打塞鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉

祥八寶的圖案。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆

出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。我哥哥巴特爾把一生的夢想，鎏入了滄桑的歲月里。

五十年前，我哥哥巴特爾雖然還是個年輕人，但他那馴馬的本領(lǐng)，已經(jīng)像一首詩那樣傳

遍了草原。他牧放的馬，跑起來比蒼鷹飛得快；他調(diào)教的馬，懂得岔開四條腿，用身子給

主人擋風(fēng)雨；他飼養(yǎng)的馬，蹄子就像成吉思汗拋出的石塊，踢死過一頭兇猛的狼王。好馬

需要好鞍，我哥哥也是一樣。

有一次，我哥哥巴特爾的馬蹄踏過幽幽的山谷，一副隱于枯草中的舊鞍鞫，顯現(xiàn)在他的

眼前。這片草原歷史上是鮮卑先祖遷徙的驛站，是成吉思汗子孫征戰(zhàn)的沙場，也是蒙古人

百代千年的游牧地，不知道掩埋著多少英雄的詩篇。歲月像鴻雁那樣飛遠(yuǎn)了，天上沒有痕

跡；駿馬的軀體慢慢融化成泥土，大地保留著這靜默的馬鞍。哥哥慢慢拿起那架鞍子，鞍

橋、鞍座和殘存的鞘皮，瞬間噗簌簌地散落成粉末，他手里剩下的，只有幾根景泰藍(lán)，那

原本是鞍子的鑲邊，此刻，筋骨一般勾勒出鞍子的輪廓。雖然是風(fēng)雨剝蝕，那景泰藍(lán)銹而

不腐，上面古老的纏枝花葉竟栩栩如生，可謂鬼斧神工。

不知問了多少人，我哥哥才知道在草原的更深處，有一位叫達(dá)拉嘎的老人能修復(fù)古老的

馬鞍。當(dāng)他把馬鞍的骨架放到老人面前時，老人跪倒在地，濁淚縱橫，唱起了古老的蒙古

史詩。

半年后，當(dāng)達(dá)拉嘎把修復(fù)好的馬鞍拿到我哥哥巴特爾面前的時候，我哥哥感到眼前陡然

一亮，心里熱血沸騰，一種縱馬飛馳的沖動幾乎不可遏止。誰的雙手如此神奇、神妙?這架

鑲嵌著老景泰藍(lán)的新鞍子，黑樺木的鞍座，湘竹的鞍橋，配以月光般的銀飾，翡翠色的瑪

瑙石片，捧起來輕盈玲瓏，放下去敦厚結(jié)實。我哥哥巴特爾把這個鞍子輔在自己的鐵青馬

馬背上，伸出一個拳頭，探探馬背和鞍座之間的距離，也是恰到好處。他不由飛身上馬，

如一面旌旗獵獵展開，馳騁向遠(yuǎn)。這個馬背上長大的少年，明白了自己滿心的喜悅來自駿

馬的敏悟，而那非凡的駿馬，靠的是一副貼心的鞍子。鞍子是草原人的心。哥哥被這個馬

鞍折服了，也被這門手藝折服了。于是，他拜達(dá)拉嘎為師，造起了鞍具。

我哥哥巴特爾終日坐在師傅留下的砧子跟前，打塞紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的

木構(gòu)件，很久才會抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復(fù)又埋頭于手里的活計。我哥哥學(xué)徒的第

一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕

人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開

始大呼小叫。每當(dāng)這時，師傅就會讓他過來陪自己坐著，望著呼倫貝爾遠(yuǎn)處的山包，一言

不發(fā)。后來，我哥哥終于完成了基本功訓(xùn)練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術(shù)棒，掌

握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。

他們師徒最喜歡做的事，依然是靜靜地望著草原遠(yuǎn)處的山包。幾年后，師傅去世了。我

哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。

記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠(yuǎn)

方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，

師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的

鐵砧子，揩著揣著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉

了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人

說，這個老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心

做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又

添以時尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做

的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點兒都不慌

亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液

里，自己做的鞍子就會有人要。

只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮

的鞍子往一個個學(xué)校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從

哪里來的了。學(xué)校的老師很感動，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒

辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學(xué)校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著

塑料布，有人按時去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這

一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事……

到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互

助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心！馬

群如云從天而落，牧馬人的嗯哨隨夙傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它

的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥

哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出

的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。

我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一

般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下，在他面前，呼倫貝爾大草原，微風(fēng)吹過，像

一匹青騁寶馬正在慢幔蘇醒，而遠(yuǎn)處那一座山包，兩頭微微翹起，中間凹陷，穩(wěn)穩(wěn)地架在

草原之上……

（原文有刪改）

（1）下列對本文的理解和賞析，不準(zhǔn)確的兩項是（）

A.文中的“馬鞍”貫穿全文，把草原獨特的風(fēng)俗文化和哥哥巴特爾的故事有機(jī)串連，是全文

的線索。

B.哥哥巴特爾的一生有幾次轉(zhuǎn)折，在山谷發(fā)現(xiàn)馬鞍是一次，見到達(dá)拉嘎修復(fù)的馬鞍是另一

次，隨后與師傅學(xué)藝，使他得到了重新的塑造。

C.文中用"我哥哥"的稱呼，給人一種親切真實的感覺，也時時流露出"我"對哥哥的贊美，渴

望加入哥哥的事業(yè)中去。

D.文中提到哥哥送給學(xué)校的馬鞍，"有人按時去擦塑料布上的灰塵"，這一處細(xì)節(jié)描寫表明

草原人對馬鞍的無比熱愛。

E.作者在記敘哥哥巴特爾的一生時，也反映了草原的發(fā)展變化，特別是新時代給草原帶來

的新希望。

（2）文中的達(dá)拉嘎師傅是一個怎樣的形象，你認(rèn)為這一形象對巴特爾有什么影響。

（3）當(dāng)草原改變傳統(tǒng),人們不再需要馬鞍時，哥哥巴特爾為什么仍然"覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給

孩子們講一講馬鞍的故事"？

（4）賞析文章結(jié)尾畫線的句子。

（5）文章標(biāo)題中的“馬鞍”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文加以分析。

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

槍挑紫金冠

李修文

誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一

匹真正的紅馬扮烏雅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥一一所謂新編，在許多時

候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為

與匱乏。

羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個

叫做小蟀恫的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成

帶箭》。我到時，恰好是武戲，一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲

面，一銅往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落

小武生頭頂?shù)淖辖鸸冢∥渖坪跏艿搅梭@嚇，呆立當(dāng)場。

我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼

錢之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺前喝過

酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看

見小武生在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。

梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的

律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是

為何？

千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得

科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎

綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。

戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那

些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建立,又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，

它就越是堅硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許

做人的尊嚴(yán)。

在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時最

長、記憶也最刻骨的一出戲。

這出戲只五回，而每一回竟長達(dá)一個多小時。戲臺上，小青與法海，一場打斗，但見翎

子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔?，一一編排這出戲的人真是看

透了人世。漫長的時間之下，戲臺上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下

去，既認(rèn)真，又厭倦。

戲臺上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影

動，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時，又有意無意地閃躲開......一切都在微小處展開，

又牽動著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是

急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化

作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘垣，看戲的人則奔向空

白處的千山萬水。

這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺，雖無波濤

卻會江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂"強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實"，它讓你沉醉其中，

到了這時候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺被空

前擴(kuò)大，連接了整個夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動手觸摸草葉上的露水，

都像一場戲。

還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過

是個尋常的戲班子。

可是，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，

先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失

之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運，便是被取消

情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險境，驚恐、忐忑、僥幸卻

一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點驚懼，惶恐得像個孩

子。

這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，

以及更多的民間小戲，其實就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是

人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。

這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。

還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要

繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也

不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上

了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。

唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個真實的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬

狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷

喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇?/p>

（取材于李修文的同名散文）

（1）理解文中畫線句子的含義。

（2）請概括文中作者對戲劇藝術(shù)的認(rèn)識。

（3）文章最后一段想象花云策馬狂奔的畫面有什么作用？

（4）本文在構(gòu)思上富有特色，請結(jié)合文章進(jìn)行分析。

【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除

一、散文類文本閱讀

1.（1）c

（2）①書籍里蕊藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書

過程中有著讀者的思考。③書中蘊(yùn)含著作者對時代的關(guān)注和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在

說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。

【解析】【分析】（1）選項C,曲解文意。”表達(dá)了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮"

錯誤，應(yīng)該是"表達(dá)了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的期待"。從文本內(nèi)容可知：所以很多

人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個

地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。

（2）根據(jù)對文章標(biāo)題"書香何來"的把握，結(jié)合文本內(nèi)容理解"書香"的含義，有以下文本內(nèi)

容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些一一許多人

還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極

To那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣

息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅?？磥砦覀儚碾x

開了書籍之后，也就從根本上告別了"書香"這個概念?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。

這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋覓好書，還要同時憂慮這個世界。

（3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認(rèn)同，就要結(jié)合文本中內(nèi)容進(jìn)行思考和作

答，根據(jù)對以下原文內(nèi)容的把握：比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的意

義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知

道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去

的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了"書

香”這個概念。考生可以從