2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元東西方的先哲2.2西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課時(shí)作業(yè)新人教版選修4

PAGE1-課時(shí)作業(yè)5西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖1．柏拉圖在《國(guó)家篇》(曾譯為《志向國(guó)》)中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)分地把一切同等賜予一切人，不管他們是不是同等者?！痹诎乩瓐D看來，雅典的民主政體()A．體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點(diǎn)B．有利于民眾干脆參加管理國(guó)家C．是無視實(shí)力差異的國(guó)家管理模式D．表明公民只享有形式上的同等2．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的才智受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真學(xué)問聽從于“看法”，讓大才智屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)()A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定B．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)3．“柏拉圖學(xué)園”又稱阿卡德米(Academy)學(xué)園(見下圖)，它是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校。主要是由于柏拉圖學(xué)園()A．集學(xué)問傳授、學(xué)術(shù)探討、政治詢問、培育學(xué)者和政治人才于一體B．學(xué)生大多來自各城邦的上層社會(huì)C．開設(shè)包括算術(shù)、幾何、天文學(xué)等在內(nèi)的多種學(xué)科D．集中了當(dāng)時(shí)希臘的很多聞名學(xué)者4．正如K.R.波普所言：“柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！边@說明()A．柏拉圖的志向國(guó)被后世的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家廣泛接受B．柏拉圖的志向國(guó)為后世的空想社會(huì)主義者廣泛接受C．柏拉圖的思想著作大多保留下來，成為學(xué)術(shù)經(jīng)典D．柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大，是寶貴的思想遺產(chǎn)5．莫格在《他說的仍在實(shí)行》中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)建一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治志向上，都是失敗的政治家。”柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的主要緣由在于二人的思想()A．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)B．缺乏思辨性和系統(tǒng)性C．未能成為社會(huì)主流思想D．治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗6．閱讀下列材料，回答問題。材料一柏拉圖給古代雅典民主下的定義是：“一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)分地把一切同等賜予一切人，不管他們是不是同等者。”材料二柏拉圖為古代雅典民主歸納了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，充分的個(gè)人自由，表現(xiàn)為“行動(dòng)自由和言論自由”，每個(gè)公民都可以為所欲為地生活。其次，最為多樣的人物性格。這種過度的自由會(huì)導(dǎo)致放縱，人們會(huì)沉溺于欲望當(dāng)中，國(guó)家則會(huì)陷入道德淪喪的無秩序狀態(tài)，等待它的將是個(gè)人獨(dú)裁。材料三柏拉圖認(rèn)為：“物極必反，這是真理，天氣是這樣，植物是這樣，動(dòng)物是這樣，政治社會(huì)尤其是這樣……極端的自由其結(jié)果不行能變?yōu)閯e的東西，只能變成極端的奴役?！卑乩瓐D的指責(zé)雖然過分，但至少指出了極端民主的消極后果。(1)依據(jù)材料一、二、三，指出柏拉圖認(rèn)為極端民主制存在哪些弊端？(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析柏拉圖指責(zé)雅典民主的緣由，并說明其崇尚的政治體制。課時(shí)作業(yè)5西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖1．解析：“一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)分地把一種同等賜予一切人，不管他們是不是同等者”表明柏拉圖對(duì)雅典干脆民主政治持指責(zé)看法，認(rèn)為簡(jiǎn)單導(dǎo)致無政府狀態(tài)，無視人們的政治素養(yǎng)等方面的差異。故選C項(xiàng)。答案：C2．解析：材料沒有說法律由誰(shuí)制定，法律本身就是存在問題的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖認(rèn)為社會(huì)存在問題，面對(duì)這些問題制定了法律，這些法律是針對(duì)問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強(qiáng)調(diào)了對(duì)這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．解析：柏拉圖學(xué)園不僅探討政治、傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本事，還特別重視自然科學(xué)學(xué)問，故這是集學(xué)問傳授、學(xué)術(shù)探討、政治詢問、培育學(xué)者和政治人才于一體的學(xué)校。A項(xiàng)正確。答案：A4．解析：本題解答的關(guān)鍵是對(duì)材料內(nèi)容的正確理解，相識(shí)柏拉圖思想對(duì)后世的影響，D項(xiàng)符合題意。答案：D5．解析：春秋晚期，諸侯爭(zhēng)霸，攻伐不斷，諸侯國(guó)君假如不想亡國(guó)進(jìn)而折服他國(guó)，必需實(shí)行強(qiáng)硬政策消退異議，強(qiáng)化對(duì)人民的統(tǒng)治，增加賦稅，擴(kuò)充軍事，孔子在這種背景下宣揚(yáng)王道和以德治民明顯不合時(shí)宜；古代雅典干脆民主在智者學(xué)派的影響下過度泛濫，迎合了一般民眾，此時(shí)柏拉圖強(qiáng)調(diào)理性和精英治國(guó)，同樣不合時(shí)宜。故A項(xiàng)正確。答案：A6．解析：第(1)問，依據(jù)材料一、二、三中“不加區(qū)分地把一切同等賜予一切人”等信息，從民主參加者的政治才能、過度自由等方面進(jìn)行歸納。第(2)問中的“緣由”可結(jié)合伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)的影響和蘇格拉底之死進(jìn)行思索，“崇尚的政治體制”須要聯(lián)系柏拉圖的政治思想進(jìn)行說明。答案：(1)忽視民主實(shí)施者的不同政治才能；極端民主導(dǎo)致嚴(yán)峻的無政府主義；過度自由導(dǎo)致人們行為放縱和社會(huì)秩序混亂。(2)緣由