2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化課后精練含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE3-第12課遼宋夏金元的文化基礎(chǔ)達標(biāo)（限時5分鐘）1.佛教傳入中國對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因為（）A.儒學(xué)加強理論建設(shè)，適應(yīng)時代要求B.君主專制加強，儒學(xué)獨尊地位鞏固C.商品經(jīng)濟發(fā)展，民眾價值取向變更D.佛教沒有與時俱進，實現(xiàn)理論創(chuàng)新2.唐代女人喜愛騎著高頭大馬招搖過市，宋代婦女卻只能站在重重幃簾之后，掀起一角向外靜靜張望一下。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫地參與集體體育運動，宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動裙，笑不露齒。這一轉(zhuǎn)變主要是由于（）A.宋代的觀念趨于封閉和保守B.程朱理學(xué)的盛行C.君主專制集權(quán)制度的強化D.男女同等的社會關(guān)系被破壞3.元雜劇不僅具有文學(xué)價值，作為舞臺藝術(shù)也取得很高成就。下列對元雜劇的相識，正確的是（）A.是我國古代戲曲藝術(shù)成熟的體現(xiàn)B.代表作家有關(guān)漢卿、李清照C.形成的根本緣由是科舉制的廢除D.是士大夫文學(xué)的代表形式4.培根曾說：“火藥、指南針、印刷術(shù)變更了整個世界……如此之大，竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些發(fā)覺了?！边@里所說“影響”主要是指（）A.中國古代科技在世界上遙遙領(lǐng)先B.使世界由分散走向了整體C.促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型D.是歐美工業(yè)革命開展的根本緣由素養(yǎng)提升（限時12分鐘）5.宋明理學(xué)普遍提倡“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的相識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本動身點是（）A.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位B.培育經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范和穩(wěn)定社會秩序D.修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)6.程朱理學(xué)認(rèn)為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違反禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對立；并進而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”（）A.特殊留意提升人的個人修養(yǎng)B.完全否定了人類的自然欲求C.包含了肯定程度的理性思索D.以道德的名義維護專制統(tǒng)治7.南宋陸游曾作詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不行遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂?！边@說明（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)歷法結(jié)合B.文學(xué)創(chuàng)作與生活相聯(lián)系C.文學(xué)作品呈現(xiàn)貴族化趨勢D.農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境起先關(guān)注8.宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和心情；市民們在瓦舍中盡情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明白宋代（）A.享樂主義觀念成為潮流B.文藝的商品化、大眾化趨勢C.士人階層審美情趣提高D.人文主義精神起先興起9.以造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)為代表的科技成果，反映了我國古代科技的主要特點是（）A.政府壟斷科研活動 B.好用技術(shù)相對發(fā)達C.科學(xué)試驗備受重視 D.科學(xué)理論體系完整10.遼宋夏金元時期的學(xué)術(shù)文化取得突出成就，是我國古代文化發(fā)展的又一個高峰。閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論上，他認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“三綱五?！薄ＫJ(rèn)為，人性本與天理一樣，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，去人欲”。材料二李約瑟從他對中國古代科技史的大量探討中得出結(jié)論：“每當(dāng)有人依據(jù)中國文獻對科技史的任何一個領(lǐng)域進行探討時，他會發(fā)覺其聚焦點總會落在宋代”?！豆鹬袊贰と寮医y(tǒng)治的時代·宋的轉(zhuǎn)型》材料三在對自然和物質(zhì)世界進行視察和探討的過程中，畫家和科學(xué)家發(fā)覺了雙方的共同之處——都對世界有著深厚的求知欲。盡管他們以各自特有的個人技藝探求他們的共同愛好，但在宋代，對內(nèi)在和外在世界的探究是同時進行的。——《哈佛中國史·儒家統(tǒng)治的時代·宋的轉(zhuǎn)型》（1）依據(jù)材料一，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，指出朱熹的主要觀點，并分析指明其精華與糟粕。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出宋代科技的主要成就，并簡要說明其歷史意義。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋代文化對內(nèi)在世界探究的表現(xiàn)。第12課遼宋夏金元的文化基礎(chǔ)達標(biāo)1.A【解析】據(jù)題干及所學(xué)，隋唐以來“三教合一”的潮流充滿開來，到了宋代，儒學(xué)家弘揚主動入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)，汲取和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新，形成了“理學(xué)”，故選A項。2.B【解析】宋朝理學(xué)強調(diào)的是“存天理，滅人欲”，這種對人性的壓制必定導(dǎo)致在生活上出現(xiàn)相應(yīng)的變更，“裹起三寸金蓮”正是其在生活上的表現(xiàn)，故B項正確。3.A【解析】元雜劇標(biāo)記著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，A項正確。4.C【解析】印刷術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，對封建制度的瓦解和資本主義社會的興起起到推動作用，故C項正確。素養(yǎng)提升5.C【解析】宋明理學(xué)提出的一個重要社會背景是五代以來傳統(tǒng)社會道德敗壞，理學(xué)家為規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧而提出，故C項正確。6.C【解析】依據(jù)材料對“人欲”的定義可知“滅人欲”是指人的欲求不能超出維持人的生命的基本欲求，人的行為要遵守禮儀規(guī)范，包含了肯定程度的理性思索，故C項正確。7.B【解析】依據(jù)陸游的詩內(nèi)容可知詩人熟識生產(chǎn)生活中的各種現(xiàn)象，并將它們引入文學(xué)創(chuàng)作之中，可以說明文學(xué)創(chuàng)作與生產(chǎn)生活的關(guān)系親密，故B項正確。8.B【解析】材料沒有體現(xiàn)享樂主義觀念成為潮流和人文主義精神的起先興起，故A、D項錯誤；宋代文藝適應(yīng)了市民階層壯大的須要，呈現(xiàn)世俗化、平民化、商品化等特點，故B項正確；題干材料的主旨不是說明士人階層審美情趣提高，故D項錯誤。9.B【解析】我國古代四大獨創(chuàng)是古人重視實踐閱歷、強調(diào)好用技術(shù)的干脆產(chǎn)物，故B項符合題意。10.（1）觀點：認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，天理就是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?。精華：強調(diào)限制人欲，遵循正確道德規(guī)范的要求。糟粕：天理就是“三綱五?！保@是唯心主義；“存天理，去人欲”違反人性，對后世產(chǎn)生了消極的影響。（2）