2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文課時(shí)分層作業(yè)5老子四章五石之瓠含解析新人教版必修上冊(cè)

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(五)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A．九層之臺(tái)，起于累土B．其未兆易謀C．宋人有善為不龜手之藥者D．我世世為洴澼B[A項(xiàng)，“累”同“蔂”，土筐；C項(xiàng)，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；D項(xiàng)，“”，同“纊”，絲綿絮。]2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．我樹(shù)之成而實(shí)五石 樹(shù)：栽種B．能不龜手一也一：一樣C．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)當(dāng)：當(dāng)作D．埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)埴：黏土C[C項(xiàng)，當(dāng)：有、只有。]3．對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．當(dāng)其無(wú)，有器之用 當(dāng)：連詞，只有B．共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用 其：代詞，它C．跨者不行，自見(jiàn)者不明 者：助詞，……的(人)D．民之從事，常于幾成而敗之 而：連詞，表修飾D[D項(xiàng)，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。]4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．老子特地提示人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無(wú)”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。B．《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。C．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的推斷。D．人們做事，經(jīng)常是在將要?jiǎng)倮臅r(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像起先的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了?！独献印犯嬲]人們做事要善始善終。C[C項(xiàng)，應(yīng)為：“自勝”比“勝人”更加難得。]5．給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)。企者不立跨者不行自見(jiàn)者不明自是者不彰自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)答案：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。譯文：__________________________________________________(2)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。譯文：__________________________________________________(3)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。譯文：__________________________________________________答案：(1)(“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為)用道的觀點(diǎn)來(lái)看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的境地。(2)了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛毅。(3)這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，那么就是運(yùn)用它的地方有不同啊。7．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來(lái)的”一句是：“________________，________________?！?2)《老子》認(rèn)為了解別人的人是才智的，了解自己的人是高超通達(dá)的兩句是：“________________，________________。”(3)《老子》闡述了事物發(fā)展改變的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的句子：“________________，________________。”答案：(1)千里之行始于足下(2)知人者智自知者明(3)合抱之木生于毫末8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，淮河流域是老莊思想發(fā)源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓，__①__，于是，老子故里亳州成為全國(guó)道教祭祀中心。據(jù)《亳州志》記載，州城中有寥陽(yáng)萬(wàn)壽宮、玉清萬(wàn)壽宮，均祀老子。__②__：唐高宗李治曾親自“如亳州，祀老子，追號(hào)太上玄元皇帝”，后又冊(cè)封老君妻為“先天太后”，吩咐王公百官皆習(xí)《老子》；唐玄宗李隆基“令士庶家藏《老子》一本”(均見(jiàn)史州《皖志綜述》)。從現(xiàn)有史料看，早期道教建筑一般也遵循傳統(tǒng)的殿堂、樓閣、壇廟建筑所遵循的“禮制”，但在內(nèi)部環(huán)境處理上，融入自家提倡的陰陽(yáng)五行、冶煉丹藥、學(xué)道成仙等。這些思想，____③____，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，緣由是道教起源于中國(guó)遠(yuǎn)古的巫祝。①_______________________________________________________②_______________________________________________________③_______________________________________________________解析：解題時(shí)，第一句可依據(jù)前后文語(yǔ)境，推知是皇帝推崇道教；其次句從后文語(yǔ)境中分析，表述的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是其他皇帝也重視道教；第三句從前后文語(yǔ)境推敲可知是封建迷信色調(diào)濃重。答案：①推崇道教②其他唐帝王也重視道教③既有濃重的迷信色調(diào)[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成9～12題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。(《史記·老莊申韓列傳》節(jié)選)9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰B[本句的句式是對(duì)稱的，“鳥(niǎo)吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個(gè)句子之后停頓。且句子的主語(yǔ)分別是“鳥(niǎo)”“魚”“獸”，謂語(yǔ)分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥(niǎo)”“魚”“獸”三個(gè)主語(yǔ)后停頓。解除A、C項(xiàng)?！白哒呖梢詾樨琛薄坝握呖梢詾榫]”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱，主語(yǔ)分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語(yǔ)前停頓。解除D項(xiàng)。]10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所。“守藏室史”亦稱“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦猓c“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。B．矰，是古代用來(lái)射鳥(niǎo)的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。C．太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。D．孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。C[C項(xiàng)，錯(cuò)在“位高于太師”。古代三公是太師、太傅、太保。太傅位次于太師。]11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．孔子在告辭老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品行，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。C．老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒(méi)有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為肅穆的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒(méi)有尊老貶孔。A[A項(xiàng)，錯(cuò)在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就明哲保身修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主見(jiàn)不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊。]12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我聽(tīng)說(shuō)，擅長(zhǎng)經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，似乎什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌似乎很愚鈍。(2)當(dāng)時(shí)秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！緟⒖甲g文】老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，提倡它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，擅長(zhǎng)經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，似乎什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌似乎很愚鈍。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告知您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今日見(jiàn)到的老子，也許就像龍一樣吧！”老子探討道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)時(shí)秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七