5.1《阿Q正傳》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

阿

Q

正

傳（節(jié)選）-----魯迅【必備知識(shí)】1.了解作者及作品相關(guān)內(nèi)容。2.熟讀文本，理清文章敘述思路?！净灸芰Α?.理清小說的主要情節(jié)，把握小說的主題思想。2.通過分析人物的動(dòng)作描寫、心里描寫，鑒賞文中人物形象的塑造方法。3.分析“精神勝利法”的原理、特征及實(shí)質(zhì)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵?！緦W(xué)科素養(yǎng)】1.對(duì)重要語句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。2.關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)人性有丑陋與關(guān)好之分，你可以讓魯迅帶你去看看阿Q身上的“國民劣根性”，也可以讓沈從文帶你去邊城感受那湘西特有的人情美、風(fēng)俗美。妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等被稱為“國民劣根性”的特征集中體現(xiàn)在了阿Q身上。如今，距離阿Q生活的時(shí)代己經(jīng)一百多年了，但在我們身邊，似乎到處都有阿Q的影子……新課導(dǎo)入1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真實(shí)面貌。

寫作背景魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，曾字豫山，后改豫才，浙江紹興人，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。作者簡介魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文：小說——《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文——《朝花夕拾》；散文詩——《野草》；雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》等16部。作者簡介題解《阿Q正傳》正傳：指作者寫的書的主要內(nèi)容，或者是在歷史資料中有據(jù)可查的。題為“正傳”，一方面對(duì)儒家的“正名”說（孔子說的“名正言順”）、舊社會(huì)闊人和立言的人、有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社會(huì)環(huán)境及其社會(huì)地位。不厭其煩地訴諸筆墨詮釋“正傳”的來歷，目的在于對(duì)傳統(tǒng)的正史進(jìn)行否定，同封建文人劃清界線，映射封建社會(huì)的主流思想及腐朽觀念。具有諷刺幽默意味。層次結(jié)構(gòu)全文可分為兩個(gè)部分：第一部分，寫阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)。突出了他妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、自我精神摧殘的性格特點(diǎn)。第二部分，寫阿Q欺軟怕硬，揭示他身上的劣根性。阿Q與王胡比“丑”、挨了“假洋鬼子”的“哭喪棒”、調(diào)戲小尼姑，這三個(gè)片段都使阿Q的精神勝利法得到了更全面的展示。中心思想通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。初步感知姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份貧苦農(nóng)民工作打短工家庭成員無住址未莊土谷祠愛好喝酒、押牌寶外貌特征癩瘡疤、黃辮子、破夾襖根據(jù)小說提供的信息，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。排斥異端又向往革命

憎惡權(quán)霸又趨炎附勢

蠻橫霸道又懦弱卑怯

敏感禁忌又麻木健忘

不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀

質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑

率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大又自輕自賤

爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從

狹隘保守又盲目趨時(shí)阿Ｑ的性格特點(diǎn)優(yōu)勝記略先前闊見識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，“渺?！北砻髁税怎樣的地位和處境？連姓名籍貫都渺茫，可見阿Q地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)第4段寫道，阿Q一方面因進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Ｑ的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放過自己，也就獲得了勝利。他從奴隸生活中尋出“美”來，他是不同于一般的萬劫不復(fù)的奴才，所以他才得意。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)“他睡著了”有何深意？是指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？一個(gè)“蒙”字形象地刻畫了阿Q以及看客們的那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。阿Q的“得意”是因受了趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來人們對(duì)他的“格外尊敬”。作者此處用反語，乃意在說明阿Q的可悲。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經(jīng)無可救藥了。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？“美比不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯。“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗，更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不過癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦自輕自賤

其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸，可憎可恨。是一種遭受壓迫后不敢反抗甚至不敢正視這種壓迫的奴性，是被壓迫者身上無可救藥的一種病態(tài)。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)阿Q的形象他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒有覺醒的農(nóng)民。（他具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，但也沾染一些陋習(xí)，如游手好閑，喜歡喝酒打架，賭博；他的思想是落后的。)阿Q：一位落后的不覺悟的農(nóng)民形象，卑怯、善于投機(jī)、盲目自大又極度自尊自私，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。畫出沉默國民的靈魂——《阿Q正傳》

鴉片戰(zhàn)爭以后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。這時(shí)以孫中山為首的有志之士發(fā)動(dòng)了辛亥革命,推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心。但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù),廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。同時(shí)封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動(dòng)人民。

魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象揭示了國民性的弱點(diǎn),總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn),目的在于喚醒沉睡的民眾。列傳：紀(jì)傳體史書中一般人物的傳記詳細(xì)解釋我國紀(jì)傳體史書中列敘歷史人物事跡的傳記。漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“世家三十，列傳七十。”自傳：以記述自己的生平事跡為主。內(nèi)傳：以傳主遺聞逸事的記述為主。外傳：是指對(duì)作者之前寫的書的主要內(nèi)容做進(jìn)一步解釋或者是補(bǔ)充，也可能是野史。正傳：指作者寫的書的主要內(nèi)容，或者是在歷史資料中有據(jù)可查的。別傳：指與正傳相對(duì)的傳記，往往是對(duì)正傳的補(bǔ)充。本傳：與“別傳”相對(duì)。記載一人的生平事跡及其著作等。包括列于家譜的“家傳”和列于史書的“史傳”。家傳：敘訴某人事跡以傳示其子孫的傳記；私家的傳記。小傳：只寫人物的主要生活經(jīng)歷和思想，甚至可以選寫人物生平的幾件典型事情。傳記紛紜A1.下列詞語中，加粗字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.間或（jiàn）

行狀（xíng）舂米（chōng）

托庇（bì）B.估量（liàng）

口訥（nè）鄙薄（bó）

詫異（chà）C.調(diào)笑（tiáo）

擎起（jíng）踉蹌（qiàng）

小覷（qù）D.穿鑿（zuō）

奚落（xī）唾罵（tuò）

敵愾（kài）小試牛刀解析：B項(xiàng)，“量”應(yīng)讀liang；C項(xiàng)，“擎”應(yīng)讀qíng；D項(xiàng)，“鑿”應(yīng)讀záo。小試牛刀C2.下列對(duì)課文中相關(guān)常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.文童，童生的別稱。明清科舉制度，凡在縣學(xué)列名學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒童”，也俗稱“文童”。B.土谷祠，舊時(shí)祭祀土地神祈求五谷豐收的地方。土谷，指土地神和五谷神。C.太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲齊備叫太牢，后來也單稱羊?yàn)樘?。D.賽神，即迎神賽會(huì)。舊時(shí)的一種民間習(xí)俗，用儀仗、鼓樂和雜戲迎神出廟，周游街巷，酬神祈福。解析：羊不可單稱為太牢，?？梢?。3.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“________”于是也心滿意足的得勝的走了。A.兒子總是把我打，現(xiàn)在的世界真不像樣……B.我總是被兒子打，現(xiàn)在的世界真不像話……C.我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……D.兒子總算把我打了，現(xiàn)在的世界真不像話……小試牛刀C解析：緊跟前面的“想”，主語應(yīng)是“我”，“像樣”是針對(duì)世界說的，而“像話”則針對(duì)某一事件。4.下列對(duì)《阿Q正傳（節(jié)選）》的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是()A.阿Q在未莊沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，盡管他“真能做”,但未莊的人們只在忙碌的時(shí)候會(huì)記起他，可見他在未莊沒有社會(huì)地位，不被人重視。B.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！