16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

赤壁賦蘇軾

“風雨人生中從容前行的足跡。”

——《漫話東坡》“莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行?！?/p>

表現了東坡寵辱不驚、履險如夷的人生態(tài)度。學習目標：1.了解作者生平及作品特征；2.積累有關文言實詞及虛詞，掌握

特殊文言句式；3.鑒賞寫景、抒情、說理的融合，

感受蘇軾樂觀曠達的人生情懷?！啊对姟酚辛x，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！薄獎③摹段男牡颀垺氛n外拓展：“賦”這種文體的嬗變

“賦”的定義：是我國古代的一種有韻文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。

賦，除了它的源頭《楚辭》階段（rootliterature）外，經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段，其中漢賦最具影響。春秋戰(zhàn)國（先秦時期）漢代魏晉南北朝唐代宋代“賦”的發(fā)展：1.“賦”的興起，春秋晚期，南方出現了《楚辭》。宋玉有《神女賦》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》。（注：最先使用“賦”這一文體的是荀子，司馬遷冠這一文體以“賦”的名稱）Tips：臺灣學者簡宗梧考證，在先秦典籍之中，“賦”

是一個動詞，意思是“獻納”，到漢代，“賦”

才成為文類的概念。2.西漢時期，賦發(fā)展到了極致，以儒家經學為底蘊，篇章偉岸，氣勢磅礴，既有思辨性，又有諷喻力。

司馬相如有《子虛賦》《上林賦》，揚雄有《蜀都賦》，班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》。漢大賦“不歌而誦謂之賦，登高（高堂、高室）能賦可以為大夫。”——《漢書·藝文志》

“賦”被作為“豫暇”的產物，而從事此類文學活動的文人被稱為“言語侍從之臣”，在漢代，社會地位不高，正所謂“倡優(yōu)同畜”。事例：其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右管誦讀之。Tips：“不歌而頌謂之賦”，“漢賦”最開始是一種口誦的文學。

作用：“勸百而諷一……曲終而奏雅。”

虛詞濫說，極力渲染各式各樣欲望的迷人，使得欲望的夸張沒有限制，最終予以歸結。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤：登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山?！蹲犹撡x》節(jié)選3.賦的貢獻，魏晉南北朝，賦體在形式上和當時的齊梁體詩歌相融合，產生了“駢賦”，形式上更加整飭，尤其講究四六句。王粲有《登樓賦》，曹植有《洛神賦》，陸機有《文賦》，左思有《三都賦》（洛陽紙貴），陶淵明有《閑情賦》。Tips：朝著“駢化”的過程逐漸發(fā)展。其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。《洛神賦》節(jié)選4.賦的衰落，格律詩發(fā)展極盛之后，反過來影響了“賦”，出現了“律賦”這種文體，把律詩的規(guī)則用于賦體。

“賦”發(fā)展到后面，愈加散文化，出現了“文賦”這一新文體，但已是日漸衰頹，不復往日之盛了。杜牧有《阿房宮賦》，蘇軾有《赤壁賦》?！百x”的特點：一、語句以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶;二、語音，要求聲律和諧;三、文辭，講究藻飾和用典。；四、內容，側重寫景，借景抒情。1.作者介紹：

蘇軾、（1036—1101），字子瞻，號東坡居士。世稱蘇東坡，謚號文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，與其父蘇詢、其弟蘇轍并稱“三蘇”。

一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩、文、書、畫皆精。文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；1）詩歌清新豪健，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；2）詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；3）書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。2.寫作背景：

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。3.讀準字音：壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

馮虛

扣舷

桂棹

蘭槳

溯流光

潛蛟

嫠婦

愀然

舳艫

旌旗

釃酒江渚

扁舟

匏樽

則天地曾不能無盡藏

更酌

狼藉

枕藉rén

xūzhǔyǎotiǎoshǎodǒupíngxiánzhàojiǎngsùqiánlíqiǎozhúlújīngshīzhǔpiānpáozàngjí

jiègēngzhuó

jiè找出文中重點字詞，梳理文意。精讀課文第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。Tips：1.文言文中，人名、地名、官職名不譯；2.天干地支（十天干，十二地支）；3.朔、望、既望、晦。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。譯文：

壬戌年的秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《月出》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼的樣子好像乘風凌空而行，卻不知道棲息的地方，飄飄搖搖的樣子好像要脫離人世，升入仙境。思考：第一段寫了什么？Tips:湯顯祖在《牡丹亭》中有言：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，蘇軾與客人游覽赤壁，有哪些“良辰”、哪些“美景”、哪些“賞心樂事”？作者與好友月夜泛舟，共游赤壁，賞赤壁美景。（一）良辰七月既望（二）美景1.清風徐來，水波不興；2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間；3.白露橫江，水光接天；4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（三）樂事1、與客泛舟，游于赤壁之下；2、舉酒屬客；3、誦明月之詩，歌窈窕之章。第一段作者心情：欣喜（樂甚）

在黃州，蘇軾過的實際上是一種貶謫生活，處境相當困難——“東坡居士”的由來。

但他居然有如此雅興，夜游赤壁，可見他超然物外、灑脫不羈的情懷?！暗馈钡乃枷朐S倬云：什么是中國文化的真精神？

林語堂說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家?！钡诙斡谑秋嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱著歌。歌中唱到：“桂木做的棹啊香蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，在月光浮動的水面上逆流而上。我心里想得很遠啊，眺望美人啊，在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，依照歌曲的聲調和節(jié)拍隨著歌聲伴奏，那聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像哭泣也像傾訴，尾聲婉轉悠長，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍（聽了）起舞，能使孤舟上的寡婦（聽了）落淚。譯文：第二段由景入情：心情由欣喜到哀傷的轉換——“簫聲”思考：作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？1.借助比喻，化抽象為具體，渲染出簫聲的悲涼；2.借助夸張和想象，表現出洞簫悲咽低回的哀音，十分形象、真切，使人如聞其聲。

詩人觸景生情，悲涼的簫聲引發(fā)了詩人因貶謫而受挫的仕途感慨，略顯憂愁。作者心情：由樂轉悲第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，

下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！弊g文：

蘇軾改變容色，整理好衣襟端坐著，向客人問道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨）呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠的樣子。這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他攻破荊州，攻占江陵，沿著長江順流而下，向東行進，戰(zhàn)船首尾相連，延綿千里，旌旗遮蔽了天空，面對長江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，可是如今在哪里呢？何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉起酒器相互敬酒。像蜉蝣一樣寄身在廣闊的天地中，像滄海中的一粒米那樣渺小。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。（想要）偕同仙人遨游各地，和明月相擁永世長存。知道（這）不能輕易地得到，只能將簫聲的余音寄托在悲涼的秋風之中?！彼伎迹旱谌螌懥耸裁?？

作者借主客問答的方式撫今追昔，談及對天地人生的感觸，感嘆自我的渺小和人生的短暫、無常?？腿艘蚝味恳皇怯蓺v史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小二是由江水無窮想到人生須臾三是要擺脫現實處境卻“知不可乎驟得”對

比景、情、理交融—悲古往今來，許多文人身處蒼茫大地時都會感到短暫悲哀。→根源于文人心中的“宇宙意識”宇宙的浩瀚、深邃、無邊無際存在時空的闊遠

近乎無限的時空，讓人置身其中，更顯渺小。但人的意識會隨著宇宙的無限擴張而不斷地升騰，這時，仿佛本我與宇宙融為一體，宇宙和自身有著一致的生命體驗。——構成了作品一種內在的美學張力第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊g文：

我問道：“你也知道那水與月嗎？逝去的水像這樣不斷地流去永不復返，但并沒有流去；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢？況且天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己擁有的事物，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，

以及山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛看到就成為色彩，取得這些不會有人禁止，使用這些也不會用完。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享有。”第四段

寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達樂觀豁達的人生態(tài)度。思考：第四段寫了什么？討論：主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？1.“變與不變”：

水（逝者如斯）—未嘗往也

月（盈虛者如彼）—卒莫消長也2.“取與不取”：

清風明月——非吾之所有（無盡藏，可共適）（一毫莫取）3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安辯證法豁達樂觀的處世哲學啟示：

即使身處逆境，也依然能夠“隨遇而安”，充滿豁達、開朗、樂觀、自信的豪情?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”課外故事：兩個囚犯的故事第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。譯文：

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴和果品已經吃完，杯子盤子非常凌亂。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺天明