2023年福建省福州市高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省福州市高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和。從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾?！爱嬁颉崩锩娴膯误w建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴。《墨子?辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。（3）下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是A.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！盋.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！盌.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！保?）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已?！罢?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。（5）以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍寶慶唱的是壓軸戲。他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個(gè)大字：方寶慶。桌圍子剛一綁上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個(gè)穿高跟鞋的娘兒們，誰(shuí)還要再聽一個(gè)男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點(diǎn)禮貌。門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭。他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分。他沉著地走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是些無知的人，他對(duì)自己的玩藝兒是有把握的。那些熟痤兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒。他的鼓點(diǎn)很簡(jiǎn)單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點(diǎn)兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳的鼓點(diǎn)來。他拿眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽。唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多包涵。他說，要不了幾天，就能把場(chǎng)子收拾利落了。他本想把這番話說得又流利又大方，可是到了時(shí)候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。他介紹了他要說的節(jié)目——三國(guó)故事《長(zhǎng)坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。他們感覺得出來，他是個(gè)角兒，像那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭(zhēng)，黎民涂炭血飛紅……”聽眾都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬(wàn)縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處。寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯哉身死一毛輕?！彼材芷嗤癖瘧Q，催人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘?jiān)掳褱I灑……”只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓槌子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；堅(jiān)拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬(wàn)馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬。秀蓮和琴珠唱的時(shí)候，也帶做功。可是，秀蓮沒有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果。猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣像說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時(shí)候，聽眾都覺得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時(shí)的喊叫。最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時(shí)候，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而纏綿悱惻，那一份愛國(guó)的心勁兒，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。然后，他一躬到地，走進(jìn)了下場(chǎng)門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動(dòng)。寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺(tái)前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點(diǎn)什么，可是聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”“謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝。“明兒見！請(qǐng)多多光顧，玩藝兒還多著呢！務(wù)請(qǐng)光臨指教?！闭f著話，他抻了抻海藍(lán)的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢?，緊緊地貼在脊梁骨上了。（有刪改）文本二：在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)老舍先生說：“我們?cè)诶仙嵯壬鷰缀跛械淖髌分卸伎匆娏俗髡弑救?。在外部世界的客觀描寫下，奔涌著作者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個(gè)主客觀交融的世界。”方寶慶一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉(cāng)皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。（摘編自韓宇瑄《論＜鼓書藝人＞在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中方寶慶的登臺(tái)亮相與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場(chǎng)一片叫好、掌聲雷動(dòng)，方寶慶以精湛、投入的表演，徹底征服了觀眾。C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”的表現(xiàn)手法相同。D.老舍是運(yùn)用語(yǔ)言的大師，他通過動(dòng)作化、個(gè)性化的語(yǔ)言，長(zhǎng)短、整散結(jié)合的句式將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。（2）關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做”這一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.方寶慶運(yùn)用鼓楗子這個(gè)“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。B.“平舉”“豎拿”“一晃”這些舞臺(tái)動(dòng)作導(dǎo)致寶慶汗流浹背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。C.方寶慶表演時(shí)將“鼓楗子”舞作“寶劍”“丈八長(zhǎng)矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺(tái)動(dòng)作的虛擬性。（3）方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界“是一個(gè)主客觀交融的世界”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對(duì)曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫栐唬骸拔嵊袕V仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢?qǐng)問戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?dāng)?shù)何如？”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣?！惫唬骸叭粍t取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝砉と艉?？”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里?！被腹唬骸拔嵋阎獞?zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝若何？”管子對(duì)曰：“以奇?！被腹珕栔蚊裼诠茏?，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔玻螢槠涔岩?？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧疲鹨?，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠嚴(yán)以有禮慎此四者所以行之也”桓公曰：“請(qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”（節(jié)選自《管子?小問》）材料二：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄟx自《論語(yǔ)?為政》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。質(zhì)A信B極C忠D嚴(yán)E以F有G禮H慎I此J四K者L所M以N行O之P也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.管子即管仲，春秋時(shí)期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸之首。B.豪杰，指才能出眾的人，與《五代史?伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。C.墳取之?dāng)?shù)意為攻取敵人的策略，“數(shù)”與《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”字含義相同。D.澤命不渝中的“渝”意思是“變更、改變”，與成語(yǔ)“堅(jiān)貞不渝”中的“渝”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后安排官職；桓公又問如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種而順應(yīng)農(nóng)時(shí)。B.桓公詢問戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對(duì)如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅(jiān)固城池之策。C.桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價(jià)，不要在價(jià)錢上限定數(shù)目；問如何招募工匠，管仲說給予三倍的報(bào)酬，他們就會(huì)不遠(yuǎn)千里而來。D.桓公苦于民眾太少，管仲認(rèn)為治國(guó)者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠暴力壓制，會(huì)使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？②假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。（5）孔子“為政”強(qiáng)調(diào)“德”與“禮”，請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。畫石【唐】劉商蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天。題自畫石【清】曹雪芹愛此一拳石，冷魂出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.劉詩(shī)和曹詩(shī)是題畫詩(shī)，都以畫作中的石頭作為描寫對(duì)象并抒情言志。B.劉詩(shī)開頭直接寫畫石本身，曹詩(shī)開頭則直抒胸臆表達(dá)對(duì)畫中石的喜愛。C.劉詩(shī)的畫中石覆蓋青苔本色不變，曹詩(shī)中的石頭小巧玲瓏未經(jīng)雕琢。D.劉詩(shī)和曹詩(shī)都推測(cè)畫中石的來歷，都來自遙遠(yuǎn)年代，后來墮入人間。（2）兩首詩(shī)都使用“補(bǔ)天”的典故，但表達(dá)的感情有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“，”兩句，是說屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神。（2）《赤壁賦》中寫蘇軾希望能與客共享大自然寶藏的句子是“，”。（3）“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩(shī)文中頗為常見，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。都說種菜是刻在中國(guó)人基因里的天賦，而宇宙的盡頭同樣離不開“種菜”。超市里，“太空西瓜”“太空番茄”等標(biāo)簽屢見不鮮。它們不是①，而是土生土長(zhǎng)的地球種子被送到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進(jìn)行培育、雜交和篩選的。這項(xiàng)育種新技術(shù)被稱為航天育種。航天育種具有傳統(tǒng)育種技術(shù)并不具備的優(yōu)點(diǎn)，如高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、早熟、抗病力強(qiáng)等。它能在較短時(shí)間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品，培育出許多新品種，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要的持續(xù)作用。航天工程系統(tǒng)復(fù)雜程度高、技術(shù)跨度大，荷載容量彌足珍貴。②？被選中的種子一般要具備兩個(gè)條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂是“天選之種”。但是，獲得資格僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征走出了第一步。種子在太空中的突變率極低，沒有變化的種子有很多，只有被宇宙粒子擊中的“幸運(yùn)兒”才會(huì)在返回地面后被挑選出來。同時(shí)，由于基因突變③，并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的種子才能留下來。（1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補(bǔ)鞋機(jī)，一個(gè)工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長(zhǎng)里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補(bǔ)好了；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，爸媽沒有過多責(zé)備，走出小區(qū)，請(qǐng)配鑰匙師傅重新再配一把；曾經(jīng)，騎自行車上班一簇，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點(diǎn)也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，和修車大爺打個(gè)招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機(jī)、空調(diào)加氟，各類服務(wù)①一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補(bǔ)物品的同時(shí)修復(fù)了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補(bǔ)”攤點(diǎn)，感覺是越來越少啦！一些專修老物件的攤點(diǎn)，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。曾經(jīng)，那些“小修小補(bǔ)”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，③，靠手藝吃飯，在家門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而?！钡墓ぷ?，努力奮斗，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受，也讓我們懂得人間煙火氣的珍貴?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達(dá)效果是如何取得的？（3）請(qǐng)為文段擬寫一個(gè)含有“小”與“大”二字的標(biāo)題。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：毛澤東說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”材料二：有人說，閱讀本是樂事、雅事，可一旦跟考試掛鉤，就成了苦事、俗事；有人則認(rèn)為，閱讀無所謂苦、樂、雅、俗，關(guān)鍵在于閱讀者。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自己閱讀的經(jīng)歷，寫一篇文章加以辨析與闡述。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省福州市高考語(yǔ)文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和。從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾?！爱嬁颉崩锩娴膯误w建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴。《墨子?辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是DA.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。（3）下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是AA.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！盋.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！盌.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！保?）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。“請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。（5）以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而提出自己的看法?！窘獯稹浚?）D.“院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“單體建筑作為室內(nèi)空間的載體……另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)”分析可知，具有中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)的是單體建筑，而不是“院落式布局”。故選：D。（2）A.“中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外”分析可知，中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲學(xué)觀念不同”。C.“那么它也就失去了建筑的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑更具有一種‘繪畫’之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值”分析可知，如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了“繪畫”價(jià)值，而不是建筑價(jià)值。D.“因此也在自然面前失去自己”，錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定”可知，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，并沒有在自然面前失去自己，而實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定。故選：B。（3）材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”指的是精神的寧?kù)o與平和，含蓄溫文，更為內(nèi)在，融于自然。A.“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”為直接抒情，不符合“含蓄溫文”的特點(diǎn)；這幾句也突出了自然與人的對(duì)立，不符合“融于自然”“天人合一”的特點(diǎn)。BCD都體現(xiàn)了中國(guó)“藝術(shù)性格”中的“含蓄溫文”的特點(diǎn)。故選：A。（4）根據(jù)材料二可知，中西建筑各有特色，各有千秋。根據(jù)材料二“中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系”分析可概括為：中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；根據(jù)材料二“而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系”分析可概括為：西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。（5）衡蕪苑“因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，其中這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫照，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在‘再現(xiàn)’精神的寧?kù)o與平和”的特點(diǎn)。衡蕪苑“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“只見許多異草”垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起”的藝術(shù)審美。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；②西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。（5）①衡蕪苑入門是“突出的插天大玲瓏山石，把所有房屋熟皆遮住”，這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫照，體現(xiàn)了中國(guó)建筑重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和的特征。②衡蕪苑四面都環(huán)繞著石塊，把里面的房屋都遮住了，且許多異草穿石隙，垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑與自然環(huán)境渾然一體的藝術(shù)審美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍寶慶唱的是壓軸戲。他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個(gè)大字：方寶慶。桌圍子剛一綁上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個(gè)穿高跟鞋的娘兒們，誰(shuí)還要再聽一個(gè)男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點(diǎn)禮貌。門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭。他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分。他沉著地走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是些無知的人，他對(duì)自己的玩藝兒是有把握的。那些熟痤兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒。他的鼓點(diǎn)很簡(jiǎn)單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點(diǎn)兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳的鼓點(diǎn)來。他拿眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽。唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多包涵。他說，要不了幾天，就能把場(chǎng)子收拾利落了。他本想把這番話說得又流利又大方，可是到了時(shí)候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。他介紹了他要說的節(jié)目——三國(guó)故事《長(zhǎng)坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。他們感覺得出來，他是個(gè)角兒，像那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭(zhēng)，黎民涂炭血飛紅……”聽眾都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬(wàn)縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處。寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯哉身死一毛輕?！彼材芷嗤癖瘧Q，催人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘?jiān)掳褱I灑……”只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓槌子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；堅(jiān)拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬(wàn)馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬。秀蓮和琴珠唱的時(shí)候，也帶做功?？墒牵闵彌]有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果。猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣像說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時(shí)候，聽眾都覺得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時(shí)的喊叫。最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時(shí)候，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而纏綿悱惻，那一份愛國(guó)的心勁兒，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。然后，他一躬到地，走進(jìn)了下場(chǎng)門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動(dòng)。寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺(tái)前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點(diǎn)什么，可是聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”“謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝。“明兒見！請(qǐng)多多光顧，玩藝兒還多著呢！務(wù)請(qǐng)光臨指教?！闭f著話，他抻了抻海藍(lán)的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢?，緊緊地貼在脊梁骨上了。（有刪改）文本二：在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)老舍先生說：“我們?cè)诶仙嵯壬鷰缀跛械淖髌分卸伎匆娏俗髡弑救恕Ｔ谕獠渴澜绲目陀^描寫下，奔涌著作者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個(gè)主客觀交融的世界?！狈綄殤c一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉(cāng)皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。（摘編自韓宇瑄《論＜鼓書藝人＞在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文本一中方寶慶的登臺(tái)亮相與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場(chǎng)一片叫好、掌聲雷動(dòng)，方寶慶以精湛、投入的表演，徹底征服了觀眾。C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”的表現(xiàn)手法相同。D.老舍是運(yùn)用語(yǔ)言的大師，他通過動(dòng)作化、個(gè)性化的語(yǔ)言，長(zhǎng)短、整散結(jié)合的句式將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。（2）關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做”這一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.方寶慶運(yùn)用鼓楗子這個(gè)“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。B.“平舉”“豎拿”“一晃”這些舞臺(tái)動(dòng)作導(dǎo)致寶慶汗流浹背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。C.方寶慶表演時(shí)將“鼓楗子”舞作“寶劍”“丈八長(zhǎng)矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺(tái)動(dòng)作的虛擬性。（3）方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界“是一個(gè)主客觀交融的世界”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，做出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說人物形象某方面特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，要善于抓住作品對(duì)該人物的某方面描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要抓準(zhǔn)題干中的問題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有‘未見其人，先聞其聲’的藝術(shù)效果”錯(cuò)誤。原文“門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫”，先寫方寶慶出場(chǎng)，再寫他唱，與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式不同。故選A。（2）B.“體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神”錯(cuò)，“平舉著，是把明晃晃的寶劍；豎拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬(wàn)馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬”，體現(xiàn)他的表演藝術(shù)精湛。故選B。（3）在做人方面，結(jié)合“他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭，他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分”可知，方寶慶出場(chǎng)對(duì)觀眾掌聲的回應(yīng)以及穿戴都是恰如其分；“唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多多包涵”結(jié)束時(shí)“不住地道謝”體現(xiàn)他禮數(shù)周到；“那些熟座兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒”“他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他”，可見他老練通達(dá)，洞悉人性。在做藝方面，“寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬(wàn)縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處”，唱腔動(dòng)人，技藝精湛；“寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美”“寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果”，他表演精彩；“他以高昂的唱腔，迸出了第一句”“猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣象說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來”，善于把控演出節(jié)奏。（4）結(jié)合文本二“方寶慶一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉(cāng)皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型”可知，老舍所描繪的“鼓書藝人”方寶慶、說書曲目及演出場(chǎng)景都有生活藍(lán)本，是其真實(shí)生活體驗(yàn)與感受的藝術(shù)表達(dá)。結(jié)合文本一“鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽”“寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬(wàn)縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處”“他的鼓楗子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；豎拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬(wàn)馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬”，老舍在塑造方寶慶、描繪其說書表演中，對(duì)他的鼓點(diǎn)、唱腔和做功表演等極盡贊美的能事，時(shí)時(shí)處處傾注著對(duì)民間藝人的禮贊；再結(jié)合“老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止”可知，方寶慶是戰(zhàn)亂年代一個(gè)普通的說書藝人，作者在塑造這一人物時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和深沉的愛國(guó)情感。答案：（1）A（2）B（3）①在做人方面，禮數(shù)周到，老練通達(dá)，洞悉人性。②在做藝方面，技藝精湛，表演精彩，善于把控演出節(jié)奏。（4）①老舍所描繪的“鼓書藝人”方寶慶、說書曲目及演出場(chǎng)景都有生活藍(lán)本，是其真實(shí)生活體驗(yàn)與感受的藝術(shù)表達(dá)。②老舍在塑造方寶慶、描繪其說書表演中，時(shí)時(shí)處處傾注著對(duì)民間藝人的禮贊，蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和深沉的愛國(guó)情感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對(duì)曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫栐唬骸拔嵊袕V仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢?qǐng)問戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?dāng)?shù)何如？”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣?！惫唬骸叭粍t取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣?！惫唬骸爸绿煜轮娜艉?？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝砉と艉?？”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里。”桓公曰：“吾已知戰(zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝若何？”管子對(duì)曰：“以奇。”桓公問治民于管子，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔玻螢槠涔岩?？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠嚴(yán)以有禮慎此四者所以行之也”桓公曰：“請(qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”（節(jié)選自《管子?小問》）材料二：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄟx自《論語(yǔ)?為政》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。質(zhì)A信B極C忠D嚴(yán)E以F有G禮H慎I此J四K者L所M以N行O之P也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.管子即管仲，春秋時(shí)期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸之首。B.豪杰，指才能出眾的人，與《五代史?伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。C.墳取之?dāng)?shù)意為攻取敵人的策略，“數(shù)”與《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”字含義相同。D.澤命不渝中的“渝”意思是“變更、改變”，與成語(yǔ)“堅(jiān)貞不渝”中的“渝”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后安排官職；桓公又問如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種而順應(yīng)農(nóng)時(shí)。B.桓公詢問戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對(duì)如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅(jiān)固城池之策。C.桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價(jià)，不要在價(jià)錢上限定數(shù)目；問如何招募工匠，管仲說給予三倍的報(bào)酬，他們就會(huì)不遠(yuǎn)千里而來。D.桓公苦于民眾太少，管仲認(rèn)為治國(guó)者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠暴力壓制，會(huì)使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？②假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。（5）孔子“為政”強(qiáng)調(diào)“德”與“禮”，請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（2）本題考查理解常見實(shí)詞含義并識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、服飾建筑、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、典章制度等。要全面識(shí)記，突出重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解，認(rèn)真推斷。平時(shí)注意系統(tǒng)積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查考生對(duì)文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。主要關(guān)注是否弄錯(cuò)對(duì)象、時(shí)間、事件、原因等。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要關(guān)注題目要求，通過對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，分析觀點(diǎn)態(tài)度，分層概述原因?！窘獯稹浚?）根據(jù)“慎此四者”可以看出，“質(zhì)信極忠”“嚴(yán)以有禮”就是文中所說的“此四者”，“質(zhì)信極忠”“嚴(yán)以有禮”結(jié)構(gòu)大致相同，兩者之間需要斷開；“慎此四者”是判斷句主語(yǔ)，“所以行之也”是謂語(yǔ)部分，“也”表判斷，主謂之間一般需斷開?！八孕兄病敝靶枰獢嚅_。譯文：誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，這就是用來具體實(shí)行的辦法。故選：DHL。（2）C.“含義相同”錯(cuò)誤。“墳取之?dāng)?shù)”意為攻取敵人的策略，其中“數(shù)”意為“策略”；《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)”意為勝負(fù)存亡的命運(yùn)，其中“數(shù)”意為“命運(yùn)，命數(shù)”。字含義相同。兩者含義不相同。故選：C。（3）B.“管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅(jiān)固城池之策”錯(cuò)誤。根據(jù)文中管子的回答“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣”可知，管仲回答的是：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅(jiān)固城池可守的了。”“攻占堅(jiān)固城池之策”并不是管仲說的策略，應(yīng)該換成“散其積蓄”。故選：B。（4）①行：施行；廣仁大義：大仁大義；利：使……獲利；奚為：怎么做。譯文：我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？②假：通“嘉”，贊美，表彰；禮：名詞作動(dòng)詞用，以禮招待；厚：厚待；至：來，到。譯文：嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他，一厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。（5）從兩則材料中找到所有寫“德”與“禮”的文字，然后概括。根據(jù)材料一“不憂以德則民多怨”可知，不厚施德惠則人民多怨。據(jù)此看出，強(qiáng)調(diào)德，是因?yàn)槭┬腥收癖娋湍軠p少怨恨。根據(jù)材料一“禮也者，民美之”可知，有禮人民就贊美國(guó)君。據(jù)此看出，強(qiáng)調(diào)禮，是因?yàn)槎Y會(huì)激發(fā)民眾贊美國(guó)君。再結(jié)合材料二“道之以德，齊之以禮，有恥且格”可知，用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。據(jù)此看出，強(qiáng)調(diào)禮，還會(huì)使民眾自覺遵守規(guī)則且有羞恥心。答案：（1）DHL（2）C（3）B（4）①我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？②嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。（5）①?gòu)?qiáng)調(diào)德，是因?yàn)楝F(xiàn)行仁政民眾就能減少怨恨。②強(qiáng)調(diào)禮，是因?yàn)槎Y會(huì)激發(fā)民眾贊美國(guó)君，同時(shí)還會(huì)使民眾自覺遵守規(guī)則且有羞恥心。材料一參考譯文：桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答說：“分清責(zé)任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了。”桓公說：“請(qǐng)問怎樣才能使國(guó)家富裕起來？”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農(nóng)時(shí)，就一定能使國(guó)家富裕了。”桓公又問說：“我要行大仁大義，以利于天下，怎樣辦才好？”管仲回答說：“懲罰暴國(guó)，禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存，斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了?！被腹f：“請(qǐng)問關(guān)于勝敵的武器問題？”管仲說：“選取天下的豪杰，收集天下的精材，招請(qǐng)?zhí)煜碌牧脊で山?，就有勝敵的武器了?！被腹f：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅(jiān)固城池可守的了。”桓公說：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說：“嘉美而敬禮之，優(yōu)待而不相欺，天下的豪杰之士就來了。”桓公說：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說；“價(jià)值五的給六，價(jià)值九的給十，不可在價(jià)錢上限其定數(shù)?！被腹f：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠(yuǎn)千里而來。”桓公說：“我已經(jīng)聽明白關(guān)于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，請(qǐng)問出兵襲擊城邑時(shí)，舉措預(yù)知先后，不失地利，該怎么辦？”管仲回答說：“要花錢收買耳目，要了解該國(guó)地圖?！被腹f：“怎樣才能保持野戰(zhàn)必勝呢？”管仲回答說：“運(yùn)用奇兵。”桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了。”桓公說：“我知道這四條很好，但是人民少該怎么辦呢？”管仲回答說：“人民少并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民不在乎人口的多少?！被腹f：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行?！被腹f：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明。”管仲問答說：“守信用人民就相信，行仁政人民就懷德，嚴(yán)肅人民就敬畏，有禮人民就贊美。常語(yǔ)說，舍掉性命而不肯食言就是信，非其所欲不強(qiáng)加于人就是仁，內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正就是嚴(yán)，誠(chéng)信而謙讓就是禮?！辈牧隙⒖甲g文：孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心。用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。畫石【唐】劉商蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天。題自畫石【清】曹雪芹愛此一拳石，冷魂出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.劉詩(shī)和曹詩(shī)是題畫詩(shī)，都以畫作中的石頭作為描寫對(duì)象并抒情言志。B.劉詩(shī)開頭直接寫畫石本身，曹詩(shī)開頭則直抒胸臆表達(dá)對(duì)畫中石的喜愛。C.劉詩(shī)的畫中石覆蓋青苔本色不變，曹詩(shī)中的石頭小巧玲瓏未經(jīng)雕琢。D.劉詩(shī)和曹詩(shī)都推測(cè)畫中石的來歷，都來自遙遠(yuǎn)年代，后來墮入人間。（2）兩首詩(shī)都使用“補(bǔ)天”的典故，但表達(dá)的感情有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。首先審讀詩(shī)歌內(nèi)容，分析情感，再比對(duì)選項(xiàng)，得出答案。（2）本題考查的是分析典故的作用。首先明確典故的含義，再結(jié)合具體的詩(shī)句進(jìn)行分析，分析情感，得出答案。【解答】（1）D.“劉詩(shī)和曹詩(shī)都推測(cè)畫中石的來歷，都來自遙遠(yuǎn)年代”錯(cuò)誤，劉詩(shī)說的是畫中石，沒有說它的來歷。故選：D。（2）劉詩(shī)：忽然遇上女媧煉石補(bǔ)天，哪里知道分銖不能得用？句借天上映喻人間，借石頭比擬自身，感嘆遇此“補(bǔ)天”機(jī)會(huì)，卻分銖不能得用，表達(dá)懷才不遇、壯志難酬之憤。曹詩(shī)：“無才去補(bǔ)天”，說自己沒有“補(bǔ)天”的才能，“不求邀眾賞，瀟灑做頑仙”說的是不愿經(jīng)世致用，保持自我的狀態(tài)，表達(dá)高潔自立的追求。答案：（1）D（2）①劉詩(shī)因欲“補(bǔ)天”而不得，抒發(fā)雖有堅(jiān)貞本色，但懷才不遇、壯志難酬之憤。②曹詩(shī)自嘲無“補(bǔ)天”之才，表達(dá)不愿經(jīng)世致用，望保全天性、高潔自立之意。譯文：《畫石》畫面中一塊古老的石頭上長(zhǎng)滿青苔，它那一片堅(jiān)貞的內(nèi)質(zhì)，在畫上充分表現(xiàn)了出來。忽然遇上女媧煉石補(bǔ)天，哪里知道分銖不能得用？《題自畫石》喜愛這個(gè)石頭，冷魂出自自然狀態(tài)。它來自太古時(shí)，掉落世間又在哪一年？有想法回歸完美的璞玉，沒有才能去擔(dān)當(dāng)補(bǔ)天的重任。不求得眾人的觀賞，瀟灑的做個(gè)頑仙。賞析：《畫石》開頭兩句寫畫石本身，相當(dāng)于一般抒情詩(shī)中的寫景?！吧n蘚千年”與“堅(jiān)貞一片”是“千年蒼蘚”與“一片堅(jiān)貞”的倒文。既贊石，又贊畫，亦即自贊。神完氣足，猶如累巨石于高岡，為下文的反跌蓄勢(shì)。前兩句借畫說石，后兩句便只就“石”生發(fā)。它沒有順著上文說下去，卻以“那知”二字拗轉(zhuǎn)筆意。“那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天！”感嘆突如其來，如石破天驚，出人意表。就“石”來說，其“非常之用”，即不同尋常的用途，便是“補(bǔ)天”了。而作者卻感嘆：遇此“補(bǔ)天”機(jī)會(huì)，卻分銖不能得用，如杜甫所謂“我能拔爾抑塞磊落之奇才”（《短歌行贈(zèng)王郎司直》）者，誰(shuí)為其人呢？?jī)删浣杼焐嫌秤魅碎g，借石頭比擬自身。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”兩句，是說屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神。（2）《赤壁賦》中寫蘇軾希望能與客共享大自然寶藏的句子是“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。（3）“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩(shī)文中頗為常見，如“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（重點(diǎn)字：驥）（2）是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適（重點(diǎn)字：藏）（3）示例一：登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)（重點(diǎn)字：皋）示例二：借書滿架偃仰嘯歌（重點(diǎn)字：偃）示例三：莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行（重點(diǎn)字：徐）示例四：懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人（重點(diǎn)字：賦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。都說種菜是刻在中國(guó)人基因里的天賦，而宇宙的盡頭同樣離不開“種菜”。超市里，“太空西瓜”“太空番茄”等標(biāo)簽屢見不鮮。它們不是①，而是土生土長(zhǎng)的地球種子被送到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進(jìn)行培育、雜交和篩選的。這項(xiàng)育種新技術(shù)被稱為航天育種。航天育種具有傳統(tǒng)育種技術(shù)并不具備的優(yōu)點(diǎn)，如高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、早熟、抗病力強(qiáng)等。它能在較短時(shí)間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品，培育出許多新品種，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要的持續(xù)作用。航天工程系統(tǒng)復(fù)雜程度高、技術(shù)跨度大，荷載容量彌足珍貴。②？被選中的種子一般要具備兩個(gè)條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂是“天選之種”。但是，獲得資格僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征走出了第一步。種子在太空中的突變率極低，沒有變化的種子有很多，只有被宇宙粒子擊中的“幸運(yùn)兒”才會(huì)在返回地面后被挑選出來。同時(shí)，由于基因突變③，并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的種子才能留下來。（1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。【解答】（1）第一處，根據(jù)“而是土生土長(zhǎng)的地球種子被送到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進(jìn)行培育、雜交和篩選的”可推知，它們不是來自外太空，故此處填“來自外太空”。第二處，根據(jù)“被選中的種子一般要具備兩個(gè)條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂是‘天選之種’”可推知，前文是在針對(duì)種子進(jìn)入太空而設(shè)問，故可填“什么樣的種子有機(jī)會(huì)進(jìn)入太空呢”。第三處，根據(jù)“并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的種子才能留下來”可推知，前文強(qiáng)調(diào)基因突變具有不定向性，故可填“具有不定向性”。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，在“它能在較短時(shí)間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品”后添加“品質(zhì)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，把“持續(xù)”放到“發(fā)揮”的前面。故可修改為：它能在較短時(shí)間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，培育出許多新品種，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中持續(xù)發(fā)揮重要的作用。答案：（1）①來自外太空②什么樣的種子有機(jī)會(huì)進(jìn)入太空呢③具有不定向性（2）它能在較短時(shí)間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，培育出許多新品種，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中持續(xù)發(fā)揮重要的作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補(bǔ)鞋機(jī)，一個(gè)工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長(zhǎng)里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補(bǔ)好了；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，爸媽沒有過多責(zé)備，走出小區(qū)，請(qǐng)配鑰匙師傅重新再配一把；曾經(jīng)，騎自行車上班一簇，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點(diǎn)也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，和修車大爺打個(gè)招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機(jī)、空調(diào)加氟，各類服務(wù)①一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損