2022-2023學(xué)年福建省泉州科技中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省泉州科技中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注。《上新了，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”?！皽毓手隆本唧w體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來(lái)知域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省迸c“新”“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元（摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）材料二：“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）材料三：近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。（3）下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。B.從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。（4）材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。（5）隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，為他們提出建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。采蒲臺(tái)孫犁越過(guò)平原，越過(guò)一條大堤，就是白洋淀水鄉(xiāng)了。這里地勢(shì)低下，云霧很低，風(fēng)聲很急。淀水清澈，蘆葦萬(wàn)頃，俯仰吐穗。自從敵人在白洋淀修起炮樓，安上據(jù)點(diǎn)，搶光人民賴以活命的糧食，魚米之鄉(xiāng)就變成了餓殍世界。正二月間，正是環(huán)境殘酷的時(shí)候，縣里派我到這一帶組織漁民斗爭(zhēng)，我就住在采蒲臺(tái)。采蒲臺(tái)是水淀中央的一個(gè)小村莊，一家家的小院落，飄著各色各樣的破布門簾，院里門前，留下一塊地方，碾葦和編席。支部書記把我領(lǐng)到曹連英家住下。每天天不明，這一家人就全起來(lái)了。曹連英背上回子，沿著冰上的小路，到砸好的冰窟窿那里去掏魚。小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動(dòng)大石壤子來(lái)回碾軋。她娘把軋完的葦用鞋尖破開。之后，小紅提上籃子去挖地梨，直等到天晚了才同一群孩子沿著冰回來(lái)，嘴唇連餓帶凍，發(fā)青發(fā)白，手指頭叫冰凌扎得滴著血。娘抬頭看見，眼里含著淚說(shuō)：“孩子餓了，先吃塊糠餅子吧！開了凌，我們拿上席到端村去賣，換些糧食?！毙」媚锝乐驳娘炞诱f(shuō)：“糧食，糧食，什么時(shí)候我們才有糧食吃呀！“說(shuō)完，她望著我。娘笑著說(shuō)：“對(duì)，他是咱們的一個(gè)指望，他來(lái)了，我們就又快過(guò)好日子了！”我看在眼里，也酸酸地難過(guò)，就說(shuō)：“開了凌，我們?nèi)ヅ┏院葋?lái)！”曹連英說(shuō)：“淀里起風(fēng)了，凌就要開！”這一晚上，我聽見小紅在外間屋地上一邊編席，一邊編著歌兒唱：眉子細(xì)，席子白，八路同志走了你還要來(lái)。你們遠(yuǎn)出在外，敵人，就上咱的臺(tái)階！你快快打回來(lái)，你快快打回來(lái)！風(fēng)整整刮了一夜。第二天，淀里的凌一絲也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打得岸邊劈劈啪啪地響。這天正是端村大集。小紅和她母親，帶著編好的席、織好的網(wǎng)，到集上去換糧食，我也跟著到集上看看。趕集的人很多，那些老鄉(xiāng)們都是驚驚惶惶的，鬼子漢奸在街上橫行亂撞。過(guò)了木橋，便是網(wǎng)市。小紅坐在里面。一個(gè)青年漁夫翻翻看看，就又放下了，苦笑著說(shuō)：“網(wǎng)是好網(wǎng)，也能撈大魚?？墒怯惺裁从冒?，糧食比金子還難，白費(fèi)那個(gè)力氣去干什么！想些別的辦法活命吧！”隨后過(guò)來(lái)兩個(gè)老年漁夫，一個(gè)老人看了看說(shuō)：“喂！真是一副好網(wǎng)?！绷硪粋€(gè)老人說(shuō)：“天好，現(xiàn)在也不買那個(gè)。能安安生生打魚嗎？”“你以為他們要在這里呆一輩子嗎，這里是我們的家，不是他們的家。這里是，這里是——”小紅低聲說(shuō)，“是他們的墳塋地！不出今年！我看你還是買了這副網(wǎng)吧，好日子總歸不遠(yuǎn)！”兩個(gè)老人笑一笑，說(shuō)：“好，聽你的，孩子?，F(xiàn)在糧食困難，我給你量半斗米的票！”我看著小紅賣了網(wǎng)，就到席市去。席一捆一捆地并排放著，賣席的婦女們眼巴巴望著南邊大梢門那里，很久不見有人出來(lái)。人們等得極不耐煩了，那個(gè)收席的大官員，本街有名的地主豪紳馮殿甲家的大少，外號(hào)“大吉甲”，才前呼后擁地出來(lái)。梢門口邊頭一份席，那是小紅的堆的。她彎著腰一張一張掀開序，叫收席的人過(guò)眼看成色、量尺丈。收席的像員大將，站在席邊，把尺丈一拋，抓起印板就說(shuō)“五百！”小紅的娘吃了一驚，吸口氣說(shuō)，“先生，你說(shuō)小米子多少錢一斗??？”“我買的是你的席，我管你小米子多少錢一斗？“收席的楞著眼說(shuō)，“不賣？好，看第二份！”他從她的席上踏過(guò)，就來(lái)看第二家的席。小紅的娘呆呆地坐在自己的席上。那些圍上來(lái)探聽的人們，都垂頭良?xì)獾鼗氐阶约合幽抢锶チ耍宦钒β晣@氣。背席進(jìn)去的人，手里捏著一沓兼出來(lái)?yè)Q葦或是換米去了。小紅的娘許是想起家里等著她弄糧食回去，就用力站起來(lái)，一步一步挪到收席的那里說(shuō)：“你收了我那一份席吧！”收席的白著眼說(shuō)：“你剛才不是不賣嗎？怎么樣，肚子里說(shuō)話了吧，生成的賤骨頭！”小紅的娘賣了席，背進(jìn)去換了一沓票出來(lái)。我到梢門口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山。我無(wú)比憤怒：這一捆捆的、一張張的席都是這一帶的男女老幼，不分晝夜，忍饑挨凍，一尺一寸織成了的。敵人收買席子的辦法是多么霸道，這還不如明搶明奪！晚上，我就召集人們開會(huì)。支部書記說(shuō)：“你們這里村子不大，卻是個(gè)出魚米的富庶地方。自從敵人在我們這兒安上據(jù)點(diǎn)炮樓，扒大堤破壞了稻田，人們就沒(méi)有糧食吃。端村大街，過(guò)去是多么繁華熱鬧？現(xiàn)在一天要餓死幾口人！”我說(shuō)：“我們要組織一個(gè)水上游擊隊(duì)，先弄敵人的糧食，有了糧食，什么也就好辦了?！庇螕粜￡?duì)組織起來(lái)后，我們就在去年沒(méi)有收割的大葦塘里駐扎，每天拂曉和黃昏演習(xí)。有一天，小紅在淀里收魚簍，看見敵人的大船過(guò)來(lái)，她繞著彎飛快地來(lái)告訴我們。我們?cè)诖笕斕粮浇?，襲擊了故人，奪回一大船糧食，分給采蒲臺(tái)的人們吃。直到現(xiàn)在，白洋淀還流行著這首描寫了真實(shí)戰(zhàn)斗情況的歌：隊(duì)長(zhǎng)下命令，弟兄往前沖，不怕流血，不怕犧牲。打得他們見了閻王，盒子大槍斂了一大艙，嘿！一大船糧食送進(jìn)大葦塘?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)敘述曹連英一家三口每天繁重的勞動(dòng)，不僅表現(xiàn)出白洋淀百姓的勤勞能干，還突出了在日寇入侵后民眾生活的艱難。B.小說(shuō)通過(guò)描寫端村集市中百姓驚惶和敵人囂張的場(chǎng)景，反映了市場(chǎng)秩序因日偽政府壟斷控制而遭到嚴(yán)重破壞的社會(huì)現(xiàn)狀。C.小說(shuō)中“我”對(duì)日偽欺壓百姓的行為感到憤怒，對(duì)受苦受難百姓充滿同情，因而認(rèn)識(shí)到只有依靠人民才能取得抗戰(zhàn)勝利。D.小說(shuō)敘寫白洋淀百姓從忍受生活困苦到積極投入斗爭(zhēng)的過(guò)程，表現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下普通民眾的成長(zhǎng)和抗日力量的壯大。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)中“我”是線索人物，通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)出的白洋淀的生存環(huán)境和人物面貌，具有鮮明的時(shí)代特征和地方色彩。B.小說(shuō)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面重點(diǎn)描寫了“小紅”這個(gè)人物，塑造了一位能吃苦、有覺悟、機(jī)智勇敢的優(yōu)秀女性形象。C.小說(shuō)將“收席大少”的丑惡嘴臉與賣席百姓的無(wú)奈痛苦對(duì)比，突出日偽的趾高氣昂和貪婪兇殘，為下文寫群眾的斗爭(zhēng)做鋪墊。D.小說(shuō)中兩處充滿詩(shī)情畫意的歌謠，分別表達(dá)了民眾對(duì)八路軍到來(lái)的期盼和對(duì)伏擊戰(zhàn)取得勝利的贊美之情，情感真摯質(zhì)樸。（3）文中兩處畫線句子分別表現(xiàn)人物怎樣的心理？（4）作家孫犁曾說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)主義的作品里，作家的豐盛的情感含蘊(yùn)在描寫中?！闭?qǐng)結(jié)合本文的環(huán)境描寫，試舉三例談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔疏廣、受①二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供張，祖道都門外，車數(shù)百輛。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能《詩(shī)》訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩(shī)以勸之。京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》②而來(lái)也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟！其在斯人歟！【注】①疏廣、受：西漢蘭陵（今山東棗莊市東）人，疏廣曾為太子太傅；疏受是疏廣的侄子，同為太子少傅。②《鹿鳴》：《詩(shī)經(jīng)?小雅》篇中，是宴賓客時(shí)所用的樂(lè)歌。后人以舉人登第而宴，稱鹿鳴宴。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．祖道都門外祖：祭祀路神后，設(shè)宴送行。B．又為歌詩(shī)以勸之勸：勸說(shuō)。C．白以為其都少尹白：?jiǎn)⒆?。D．沒(méi)而可祭于社者沒(méi)：通“歿”，死亡。（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．①一旦以年滿七十②作《師說(shuō)》以貽之B．①然吾聞楊侯之去②師道之不復(fù)可知矣C．①丞相有愛而惜之者②未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)D．①其在斯人歟②夫庸知其年之先后生于吾乎（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．文章開頭一段寫漢代的疏廣、疏受后代的事跡，就是為了和下文中要寫的楊巨源形成對(duì)比，贊美他功成身退的美德。B．作者對(duì)自己因?yàn)樯眢w有病而沒(méi)有給楊巨源送行感到非常慚愧，這再次從一個(gè)側(cè)面突出了楊巨源的美好品德。C．作者在文中對(duì)史官能不能為楊巨源立傳而不使他受到冷落，表示了自己的擔(dān)憂。D．楊巨源在離任時(shí)，丞相有愛惜之情，讓他擔(dān)任家鄉(xiāng)河?xùn)|郡的少尹，不中斷他的俸祿，還作詩(shī)贈(zèng)送給他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。②鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火②流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季，詩(shī)人應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀桂以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫下了這首詩(shī)。②大火：星名，二十八宿之一，即心宿。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)借自然景物含蓄地表明了季節(jié)。從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一聯(lián)是起，以寫景起頭，是詩(shī)歌創(chuàng)作常見模式。B．頷聯(lián)中“威”就是威力、威風(fēng)，在此處指秋霜很濃。“塞”指邊塞，“河”指黃河。此聯(lián)直接描寫了太原的自然氣候。C．頸聯(lián)形式上相對(duì)，意義上遞進(jìn)，轉(zhuǎn)入詩(shī)人對(duì)邊關(guān)國(guó)事的掛念，寫的是詩(shī)人夢(mèng)境，含蓄地寫出詩(shī)人正處在異域他鄉(xiāng)。D．詩(shī)人雖心緒不高，而此詩(shī)格調(diào)自高，且?guī)н吶?shī)之雄健。后半寫懷歸之意，意重而不覺其重，語(yǔ)直而不覺其直。（2）同樣是寫秋天，本詩(shī)在意象和情感表達(dá)方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中，“，”兩句通過(guò)寫“木”“金”的變化，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）韓愈在《師說(shuō)》一文中提出，對(duì)于老師的選擇，無(wú)關(guān)年齡長(zhǎng)幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“，”。（3）《短歌行》中寫詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是“，”。（4）古詩(shī)詞中常以流水意象傳達(dá)韶光易逝的感慨，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“”和《登高》中的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面材料，完成小題。又到了世界讀書日。一波呼吁公眾多讀書的熱潮必然會(huì)到來(lái)，但那個(gè)核心問(wèn)題恐怕還是沒(méi)解決：今天，我們?yōu)槭裁匆x書？讀書是為了賺錢，是為了成功，這本來(lái)①。但這不應(yīng)該成為讀書的全部意義。我們帶著這樣的預(yù)設(shè)和前提去讀書，會(huì)得到一個(gè)令人失望的結(jié)果。因?yàn)?，此讀書和彼讀書并不是同一個(gè)讀書。世界讀書日前夕發(fā)布的一份國(guó)民書房報(bào)告顯示，中國(guó)人均書房面積僅0.65m2，不足一個(gè)馬桶大小。這個(gè)數(shù)字簡(jiǎn)直令人②：人們不是不想追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是眼前的茍且不允許罷了。既然如此，世界讀書日真的只是走走過(guò)場(chǎng)、喊喊口號(hào)？等這一天過(guò)去后，一切又恢復(fù)如常？其實(shí)不然。讀書的“用處”可能看不見摸不著，但它確實(shí)在③中改變一個(gè)人的氣質(zhì)和能力。接受能力、思維能力、邏輯能力……這些能力可能無(wú)法量化，但讀書帶來(lái)的變化，每個(gè)人一定能看到。我們的人生是有限的，但書本里有無(wú)限寬廣的世界。不要為了讀書而讀書，我們讀書，不僅是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。說(shuō)到底，讀書關(guān)乎人的本質(zhì)、人的存在、人的關(guān)懷。生而為人，所以有比物質(zhì)利益更高級(jí)的追求，這正是人類最偉大的地方。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們讀書，不僅是為了豐富自己的眼界和人生，而是為了得到什么。B．我們讀書，不是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。C．我們讀書，不僅是為了豐富自己的眼界、開闊自己的人生，還是為了得到什么。D．我們讀書，不是為了得到什么，而是為了開闊自己的眼界、豐富自己的人生。（3）請(qǐng)將畫橫線的句子改成假設(shè)關(guān)系的反問(wèn)句，并分析修改后句子的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到①，其中重要原因之一是“亦耕亦讀”觀念適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷變遷與拓展?！案辈粌H是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，且可以擴(kuò)展為事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩(shī)書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。到南北朝時(shí)期，思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼穡之艱難”，他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)來(lái)體會(huì)人生，②。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對(duì)于當(dāng)官和治家的積極意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。③，耕讀教育逐漸走向鼎盛。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時(shí)重要的教育理念。時(shí)人認(rèn)為耕讀不僅可以入仕為官，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，促使讀書人自食其力，同時(shí)也成為培養(yǎng)品格、磨礪心性的重要方式。（1）下列句子中的“根本”和文中加點(diǎn)處的“根本”，含義相同的一項(xiàng)是A．宋工不肯修改方案，因?yàn)樗揪筒毁澇赏倒p料的主張。B．經(jīng)過(guò)詳細(xì)的論證，最初提出的問(wèn)題已經(jīng)得到根本解決。C．香雪心里放不下，這些話她根本沒(méi)說(shuō)過(guò)。D．老師提醒我，盡管承認(rèn)失敗很難，但不要回避最根本的問(wèn)題。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作8．（60分）畢淑敏說(shuō)：“對(duì)于現(xiàn)代文明進(jìn)程而言，科學(xué)及其技術(shù)應(yīng)用的快速發(fā)展是文明進(jìn)步的明顯標(biāo)志。知識(shí)和控制自然能力的增長(zhǎng)、新工具和工藝的增加，這種種一切都使得人們的生活一天比一天舒適。但相比古代人可謂簡(jiǎn)陋的科技水平，現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長(zhǎng)嗎？”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省泉州科技中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注。《上新了，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”?！皽毓手隆本唧w體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來(lái)知域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道。“故”與“新”“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元（摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）材料二：“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）材料三：近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。（3）下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。B.從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。（4）材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。（5）隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，為他們提出建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查理解論證思路的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，聯(lián)系文本內(nèi)容整合答案。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀全文，把握文本主要內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，緊扣題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容從不同的方面提出建議，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題?！窘獯稹浚?）A.正確；B．“導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同”，因果關(guān)系不成立，原文為：在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求；C．“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”無(wú)中生有，錯(cuò)誤；D．“截然相反”錯(cuò)誤，“取決于市場(chǎng)效果”是兩則材料共同的觀點(diǎn)。故選A。（2）B．“因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信”因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文為：文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。故選B。（3）材料二的觀點(diǎn)是文創(chuàng)應(yīng)該以文化的可待續(xù)發(fā)展為最終意義。A．強(qiáng)調(diào)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的公共職能；B．支待了材料二的觀點(diǎn)；C．不是博物館文創(chuàng)，且以市場(chǎng)為導(dǎo)向；D．支待博物館資源融入現(xiàn)實(shí)。這三項(xiàng)都沒(méi)有支持材料二的觀點(diǎn)。故選B。（4）材料二第一段“當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著”交代話題。第二段從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出“供給以創(chuàng)意審為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式”；第三四段從傳播方式的角度，提出“如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信”。最后明確觀點(diǎn)，指出“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。（5）原文“節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品”“挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核”“設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的‘年輕化’文創(chuàng)產(chǎn)品讓‘舊文物’煥發(fā)‘新生機(jī)’，實(shí)現(xiàn)深層次的‘溫故知新’”“‘故’與‘新’、‘舊文物’與‘新創(chuàng)’的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元”可分析出：把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品；原文“故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從‘雍正賣萌圖’開始，故宮的文物有了‘深入民間’的溫度和‘與民同樂(lè)’的態(tài)度，故宮持續(xù)的‘花式賣萌大法’成為年輕人熱衷的流行表達(dá)”“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意’拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”可分析出：創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景；原文“其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向”“只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的”可分析出：注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問(wèn)題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。（5）①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。③注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。采蒲臺(tái)孫犁越過(guò)平原，越過(guò)一條大堤，就是白洋淀水鄉(xiāng)了。這里地勢(shì)低下，云霧很低，風(fēng)聲很急。淀水清澈，蘆葦萬(wàn)頃，俯仰吐穗。自從敵人在白洋淀修起炮樓，安上據(jù)點(diǎn)，搶光人民賴以活命的糧食，魚米之鄉(xiāng)就變成了餓殍世界。正二月間，正是環(huán)境殘酷的時(shí)候，縣里派我到這一帶組織漁民斗爭(zhēng)，我就住在采蒲臺(tái)。采蒲臺(tái)是水淀中央的一個(gè)小村莊，一家家的小院落，飄著各色各樣的破布門簾，院里門前，留下一塊地方，碾葦和編席。支部書記把我領(lǐng)到曹連英家住下。每天天不明，這一家人就全起來(lái)了。曹連英背上回子，沿著冰上的小路，到砸好的冰窟窿那里去掏魚。小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動(dòng)大石壤子來(lái)回碾軋。她娘把軋完的葦用鞋尖破開。之后，小紅提上籃子去挖地梨，直等到天晚了才同一群孩子沿著冰回來(lái)，嘴唇連餓帶凍，發(fā)青發(fā)白，手指頭叫冰凌扎得滴著血。娘抬頭看見，眼里含著淚說(shuō)：“孩子餓了，先吃塊糠餅子吧！開了凌，我們拿上席到端村去賣，換些糧食?！毙」媚锝乐驳娘炞诱f(shuō)：“糧食，糧食，什么時(shí)候我們才有糧食吃呀！“說(shuō)完，她望著我。娘笑著說(shuō)：“對(duì)，他是咱們的一個(gè)指望，他來(lái)了，我們就又快過(guò)好日子了！”我看在眼里，也酸酸地難過(guò)，就說(shuō)：“開了凌，我們?nèi)ヅ┏院葋?lái)！”曹連英說(shuō)：“淀里起風(fēng)了，凌就要開！”這一晚上，我聽見小紅在外間屋地上一邊編席，一邊編著歌兒唱：眉子細(xì)，席子白，八路同志走了你還要來(lái)。你們遠(yuǎn)出在外，敵人，就上咱的臺(tái)階！你快快打回來(lái)，你快快打回來(lái)！風(fēng)整整刮了一夜。第二天，淀里的凌一絲也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打得岸邊劈劈啪啪地響。這天正是端村大集。小紅和她母親，帶著編好的席、織好的網(wǎng)，到集上去換糧食，我也跟著到集上看看。趕集的人很多，那些老鄉(xiāng)們都是驚驚惶惶的，鬼子漢奸在街上橫行亂撞。過(guò)了木橋，便是網(wǎng)市。小紅坐在里面。一個(gè)青年漁夫翻翻看看，就又放下了，苦笑著說(shuō)：“網(wǎng)是好網(wǎng)，也能撈大魚。可是有什么用啊，糧食比金子還難，白費(fèi)那個(gè)力氣去干什么！想些別的辦法活命吧！”隨后過(guò)來(lái)兩個(gè)老年漁夫，一個(gè)老人看了看說(shuō)：“喂！真是一副好網(wǎng)?！绷硪粋€(gè)老人說(shuō)：“天好，現(xiàn)在也不買那個(gè)。能安安生生打魚嗎？”“你以為他們要在這里呆一輩子嗎，這里是我們的家，不是他們的家。這里是，這里是——”小紅低聲說(shuō)，“是他們的墳塋地！不出今年！我看你還是買了這副網(wǎng)吧，好日子總歸不遠(yuǎn)！”兩個(gè)老人笑一笑，說(shuō)：“好，聽你的，孩子?，F(xiàn)在糧食困難，我給你量半斗米的票！”我看著小紅賣了網(wǎng)，就到席市去。席一捆一捆地并排放著，賣席的婦女們眼巴巴望著南邊大梢門那里，很久不見有人出來(lái)。人們等得極不耐煩了，那個(gè)收席的大官員，本街有名的地主豪紳馮殿甲家的大少，外號(hào)“大吉甲”，才前呼后擁地出來(lái)。梢門口邊頭一份席，那是小紅的堆的。她彎著腰一張一張掀開序，叫收席的人過(guò)眼看成色、量尺丈。收席的像員大將，站在席邊，把尺丈一拋，抓起印板就說(shuō)“五百！”小紅的娘吃了一驚，吸口氣說(shuō)，“先生，你說(shuō)小米子多少錢一斗啊？”“我買的是你的席，我管你小米子多少錢一斗？“收席的楞著眼說(shuō)，“不賣？好，看第二份！”他從她的席上踏過(guò)，就來(lái)看第二家的席。小紅的娘呆呆地坐在自己的席上。那些圍上來(lái)探聽的人們，都垂頭良?xì)獾鼗氐阶约合幽抢锶チ?，一路唉聲嘆氣。背席進(jìn)去的人，手里捏著一沓兼出來(lái)?yè)Q葦或是換米去了。小紅的娘許是想起家里等著她弄糧食回去，就用力站起來(lái)，一步一步挪到收席的那里說(shuō)：“你收了我那一份席吧！”收席的白著眼說(shuō)：“你剛才不是不賣嗎？怎么樣，肚子里說(shuō)話了吧，生成的賤骨頭！”小紅的娘賣了席，背進(jìn)去換了一沓票出來(lái)。我到梢門口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山。我無(wú)比憤怒：這一捆捆的、一張張的席都是這一帶的男女老幼，不分晝夜，忍饑挨凍，一尺一寸織成了的。敵人收買席子的辦法是多么霸道，這還不如明搶明奪！晚上，我就召集人們開會(huì)。支部書記說(shuō)：“你們這里村子不大，卻是個(gè)出魚米的富庶地方。自從敵人在我們這兒安上據(jù)點(diǎn)炮樓，扒大堤破壞了稻田，人們就沒(méi)有糧食吃。端村大街，過(guò)去是多么繁華熱鬧？現(xiàn)在一天要餓死幾口人！”我說(shuō)：“我們要組織一個(gè)水上游擊隊(duì)，先弄敵人的糧食，有了糧食，什么也就好辦了?！庇螕粜￡?duì)組織起來(lái)后，我們就在去年沒(méi)有收割的大葦塘里駐扎，每天拂曉和黃昏演習(xí)。有一天，小紅在淀里收魚簍，看見敵人的大船過(guò)來(lái)，她繞著彎飛快地來(lái)告訴我們。我們?cè)诖笕斕粮浇?，襲擊了故人，奪回一大船糧食，分給采蒲臺(tái)的人們吃。直到現(xiàn)在，白洋淀還流行著這首描寫了真實(shí)戰(zhàn)斗情況的歌：隊(duì)長(zhǎng)下命令，弟兄往前沖，不怕流血，不怕犧牲。打得他們見了閻王，盒子大槍斂了一大艙，嘿！一大船糧食送進(jìn)大葦塘?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)敘述曹連英一家三口每天繁重的勞動(dòng)，不僅表現(xiàn)出白洋淀百姓的勤勞能干，還突出了在日寇入侵后民眾生活的艱難。B.小說(shuō)通過(guò)描寫端村集市中百姓驚惶和敵人囂張的場(chǎng)景，反映了市場(chǎng)秩序因日偽政府壟斷控制而遭到嚴(yán)重破壞的社會(huì)現(xiàn)狀。C.小說(shuō)中“我”對(duì)日偽欺壓百姓的行為感到憤怒，對(duì)受苦受難百姓充滿同情，因而認(rèn)識(shí)到只有依靠人民才能取得抗戰(zhàn)勝利。D.小說(shuō)敘寫白洋淀百姓從忍受生活困苦到積極投入斗爭(zhēng)的過(guò)程，表現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下普通民眾的成長(zhǎng)和抗日力量的壯大。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)中“我”是線索人物，通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)出的白洋淀的生存環(huán)境和人物面貌，具有鮮明的時(shí)代特征和地方色彩。B.小說(shuō)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面重點(diǎn)描寫了“小紅”這個(gè)人物，塑造了一位能吃苦、有覺悟、機(jī)智勇敢的優(yōu)秀女性形象。C.小說(shuō)將“收席大少”的丑惡嘴臉與賣席百姓的無(wú)奈痛苦對(duì)比，突出日偽的趾高氣昂和貪婪兇殘，為下文寫群眾的斗爭(zhēng)做鋪墊。D.小說(shuō)中兩處充滿詩(shī)情畫意的歌謠，分別表達(dá)了民眾對(duì)八路軍到來(lái)的期盼和對(duì)伏擊戰(zhàn)取得勝利的贊美之情，情感真摯質(zhì)樸。（3）文中兩處畫線句子分別表現(xiàn)人物怎樣的心理？（4）作家孫犁曾說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)主義的作品里，作家的豐盛的情感含蘊(yùn)在描寫中?！闭?qǐng)結(jié)合本文的環(huán)境描寫，試舉三例談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析心理特點(diǎn)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C.“因而認(rèn)識(shí)到只有依靠人民才能取得抗戰(zhàn)勝利”強(qiáng)加因果，原文有這樣的表述“正是環(huán)境殘酷的時(shí)候，縣里派我到這一帶組織漁民斗爭(zhēng)，我就住在采蒲臺(tái)”，可見在來(lái)采蒲臺(tái)之前，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)動(dòng)、依靠人民的重要性。故選C。（2）D.“充滿詩(shī)情畫意的歌謠”錯(cuò)，詩(shī)情畫意即“像詩(shī)畫里所描摹的能給人以美感的意境”，本文兩處歌謠，第一處寫出了因敵人帶來(lái)的苦難而盼望八路軍的到來(lái)；第二處是寫戰(zhàn)斗獲得勝利后，人們對(duì)八路軍的贊頌。兩處均沒(méi)有詩(shī)情畫意。故選D。（3）第一處，通過(guò)聯(lián)系上下文“小姑娘嚼著冰硬的餅子說(shuō)：‘糧食，糧食，什么時(shí)候我們才有糧食吃呀！“娘笑著說(shuō)：‘對(duì)，他是咱們的一個(gè)指望，他來(lái)了，我們就又快過(guò)好日子了！”可知，小姑娘期盼著有糧食吃，看向我，是對(duì)我能夠帶給她糧食的期盼。第二處，“收席的楞著眼說(shuō)，‘不賣？好，看第二份！’他從她的席上踏過(guò)，就來(lái)看第二家的席”可知，小姑娘的神情是對(duì)收席子人給的價(jià)格之低的驚訝，也是對(duì)收席人的霸道的無(wú)奈，對(duì)以后生活的茫然。（4）首先，要對(duì)孫犁的主張理解透徹，即作者的情感是飽含在文章的描寫中的。然后，回歸原文，找到文中描寫的句子，然后分析其情感。“這里地勢(shì)低下，云霧很低，風(fēng)聲很急。淀水清徹，蘆葦萬(wàn)頃，俯仰吐穗?！霸旗F很低，風(fēng)聲很急”是通過(guò)自然環(huán)境的低沉惡劣，寫出了當(dāng)時(shí)敵人占領(lǐng)下的白洋淀的緊張形勢(shì)和人們生活的困苦；“淀水清澈，蘆葦萬(wàn)頃，俯仰吐穗”寫出了白洋淀自然環(huán)境之美，如此美的環(huán)境，被敵人占領(lǐng)，更加激起人們保衛(wèi)美好家園的斗志?！拔业缴议T口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山”，通過(guò)寫敵人收取的葦席之多，通過(guò)“像一座座山”的比喻，寫出暴斂之多，寫出了敵人對(duì)老百姓的壓榨之深，寫出了侵略者的無(wú)恥和老百姓對(duì)敵人的無(wú)比痛恨。答案：（1）C（2）D（3）第一處：表現(xiàn)小紅對(duì)“我”能帶給他們糧食的期待，對(duì)八路軍充滿信賴。第二處：表現(xiàn)小紅的娘聽聞席子價(jià)格低賤后的驚愕，以及對(duì)未來(lái)生活的茫然。（4）示例一：小說(shuō)開頭“云低”“風(fēng)急”的環(huán)境描寫，示著白洋淀百姓在敵人統(tǒng)治下生活的壓抑、緊張，表達(dá)了作者對(duì)白洋淀百姓生存狀態(tài)的同情和對(duì)日偽政府的深切痛恨。示例二，“淀水清澈”、蘆葦“俯仰吐穗”，描寫白洋淀獨(dú)特的自然美景，表達(dá)了作者對(duì)這片土地的深沉的愛以及保家衛(wèi)國(guó)的抗敵決心。示例三：小說(shuō)中寫端村大街上驚惶的老鄉(xiāng)們和橫行的鬼子漢奸的這一社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)白洋淀的混亂和動(dòng)蕩，表達(dá)了作者對(duì)百姓的同情和對(duì)敵人的痛恨。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔疏廣、受①二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供張，祖道都門外，車數(shù)百輛。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能《詩(shī)》訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩(shī)以勸之。京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》②而來(lái)也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生，沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟！其在斯人歟！【注】①疏廣、受：西漢蘭陵（今山東棗莊市東）人，疏廣曾為太子太傅；疏受是疏廣的侄子，同為太子少傅。②《鹿鳴》：《詩(shī)經(jīng)?小雅》篇中，是宴賓客時(shí)所用的樂(lè)歌。后人以舉人登第而宴，稱鹿鳴宴。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA．祖道都門外祖：祭祀路神后，設(shè)宴送行。B．又為歌詩(shī)以勸之勸：勸說(shuō)。C．白以為其都少尹白：?jiǎn)⒆?。D．沒(méi)而可祭于社者沒(méi)：通“歿”，死亡。（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是BA．①一旦以年滿七十②作《師說(shuō)》以貽之B．①然吾聞楊侯之去②師道之不復(fù)可知矣C．①丞相有愛而惜之者②未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)D．①其在斯人歟②夫庸知其年之先后生于吾乎（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA．文章開頭一段寫漢代的疏廣、疏受后代的事跡，就是為了和下文中要寫的楊巨源形成對(duì)比，贊美他功成身退的美德。B．作者對(duì)自己因?yàn)樯眢w有病而沒(méi)有給楊巨源送行感到非常慚愧，這再次從一個(gè)側(cè)面突出了楊巨源的美好品德。C．作者在文中對(duì)史官能不能為楊巨源立傳而不使他受到冷落，表示了自己的擔(dān)憂。D．楊巨源在離任時(shí)，丞相有愛惜之情，讓他擔(dān)任家鄉(xiāng)河?xùn)|郡的少尹，不中斷他的俸祿，還作詩(shī)贈(zèng)送給他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。②鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查理解并翻譯文言句子的能力。要結(jié)合原文的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，以直譯為主，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)和句式的準(zhǔn)確翻譯?！窘獯稹浚?）B.“勸”是勉勵(lì)的意思。句意：又親自寫詩(shī)來(lái)慰勉他。故選B。（2）A.因?yàn)?，表原因?來(lái)，表目的連詞。句意：一旦因?yàn)榈搅似呤畾q。/寫了《師說(shuō)》來(lái)送給他。B.都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。句意：然而我聽說(shuō)楊侯的辭歸。/尊師重教的古風(fēng)不復(fù)存在，從中可見一斑。C.表并列。/表轉(zhuǎn)折。句意：丞相中有敬重而憐惜他的。/沒(méi)有給予很大的封賞，（您）卻聽信小人的讒言。D.表推測(cè)，大概。/代詞，他的。句意：大概就是這樣的人吧。/哪管他的生年比我早還是比我晚呢。故選B。（3）A.“后代的事跡”錯(cuò)，“昔疏廣、受二子”是指他叔侄二人，不是后代。B.“作者對(duì)自己因?yàn)樯眢w有病而沒(méi)能給楊巨源送行感到非常慚愧”錯(cuò)，文中只說(shuō)“予忝在公卿后，遇病不能出”，沒(méi)有慚愧之意。C.“表示了自己的擔(dān)憂”錯(cuò)，原文為“而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否”，是對(duì)楊巨源的高度評(píng)價(jià)及對(duì)做傳的期待，用意不在于表達(dá)擔(dān)憂之情。D.正確。故選D。（4）①“傳”，記載；“工”，擅長(zhǎng)；“圖”，畫成圖畫。譯文：漢代的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后世的擅長(zhǎng)畫畫的人又將他們的事跡畫成圖畫。②“莫”，沒(méi)有人；“誡”，告誡；“去”，舍棄；“法”，榜樣。譯文：故鄉(xiāng)的人沒(méi)有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德為榜樣。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①漢代的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后世的擅長(zhǎng)畫畫的人又將他們的事跡畫成圖畫。②故鄉(xiāng)的人沒(méi)有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德為榜樣。參考譯文：古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因?yàn)槟昀?，一同辭掉職位離去。當(dāng)時(shí)，朝廷中的公卿擺設(shè)宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數(shù)百輛之多。道路上旁觀的，有很多人感嘆并流下了眼淚，無(wú)不稱贊他們賢能。漢代的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后世的擅長(zhǎng)畫畫的人又將他們的事跡畫成圖畫。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發(fā)生的事情。國(guó)子監(jiān)司業(yè)楊巨源，正以能用《詩(shī)經(jīng)》教育后輩聞名，一旦因?yàn)榈搅似呤畾q，也稟白丞相離職回歸他的故鄉(xiāng)。世上常說(shuō)古時(shí)的和現(xiàn)今的人是不能相提并論的，而今楊巨源和疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？路邊的觀眾也有嘆息知道他是賢能的嗎？而史官也能大力弘揚(yáng)他的事跡，繼二疏的事跡之后為他作傳記嗎？不會(huì)冷落寂寞吧？我看到現(xiàn)在世上沒(méi)有擅長(zhǎng)繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！然而我聽說(shuō)楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為故鄉(xiāng)河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩(shī)來(lái)慰勉他。京城的擅長(zhǎng)寫詩(shī)的人，也作詩(shī)跟著唱和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉(xiāng)，有這樣的事情嗎？古人與今人相同與不同，不得而知啊。中古以后的士大夫，往往依靠官俸來(lái)養(yǎng)家，罷官之后就無(wú)歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉(xiāng)被薦舉，參加了鹿鳴宴而來(lái)到朝廷的。現(xiàn)在回到故鄉(xiāng)，指著鄉(xiāng)間的樹說(shuō)：“那些樹是我先人種的。那條溪流、那座山丘，是我小時(shí)候釣魚、游戲的地方?！惫枢l(xiāng)里的人沒(méi)有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德為榜樣。古人所謂的“鄉(xiāng)先生”，逝世之后能夠在鄉(xiāng)里社廟中享受祭祀，大概就是這樣的人吧！大概就是這樣的人吧！（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火②流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。【注】①此詩(shī)作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季，詩(shī)人應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀桂以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫下了這首詩(shī)。②大火：星名，二十八宿之一，即心宿。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)借自然景物含蓄地表明了季節(jié)。從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一聯(lián)是起，以寫景起頭，是詩(shī)歌創(chuàng)作常見模式。B．頷聯(lián)中“威”就是威力、威風(fēng)，在此處指秋霜很濃。“塞”指邊塞，“河”指黃河。此聯(lián)直接描寫了太原的自然氣候。C．頸聯(lián)形式上相對(duì)，意義上遞進(jìn)，轉(zhuǎn)入詩(shī)人對(duì)邊關(guān)國(guó)事的掛念，寫的是詩(shī)人夢(mèng)境，含蓄地寫出詩(shī)人正處在異域他鄉(xiāng)。D．詩(shī)人雖心緒不高，而此詩(shī)格調(diào)自高，且?guī)н吶?shī)之雄健。后半寫懷歸之意，意重而不覺其重，語(yǔ)直而不覺其直。（2）同樣是寫秋天，本詩(shī)在意象和情感表達(dá)方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象和思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“轉(zhuǎn)入詩(shī)人對(duì)邊關(guān)國(guó)事的掛念”錯(cuò)誤。頸聯(lián)從前面描寫“早秋”的景色中，轉(zhuǎn)入對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念?！皦?mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓”?！皦?mèng)繞邊城月”寫的是夢(mèng)境，含蓄地寫出詩(shī)人正處在異域他鄉(xiāng)?！靶娘w故國(guó)樓”寫夢(mèng)醒之后的狀況。這兩句是說(shuō)，我（詩(shī)人）雖身在異域他鄉(xiāng)，做的夢(mèng)也在邊城月中縈繞，“月亮代表我的心”??；可是當(dāng)我夢(mèng)醒之后，我“心飛故國(guó)樓”了。故選C。（2）《沁園春?長(zhǎng)沙》中運(yùn)用了萬(wàn)山、層林、漫江、百舸、鷹、魚等意象，并且運(yùn)用了“紅”“碧”等表示色彩的詞語(yǔ)，意象豐富，色彩絢麗。而本詩(shī)只選用了落花、霜、云這兩個(gè)意象，意象簡(jiǎn)單，而且本詩(shī)描繪的是秋天的景色，花草凋零，色彩黯淡?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》描繪了一派生機(jī)勃勃的圖景，并且回憶了青年時(shí)代的斗爭(zhēng)生活，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志。而本詩(shī)通過(guò)“心飛故國(guó)樓”“思?xì)w若汾水”可知，作者借悲秋抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感。答案：（1）C（2）①《沁園春?長(zhǎng)沙》意象豐富，色彩絢麗；本詩(shī)意象簡(jiǎn)單，色調(diào)黯淡。②《沁園春?長(zhǎng)沙》借湘江秋景抒發(fā)一種樂(lè)觀積極昂揚(yáng)向上的、以天下為己任的壯志豪情；本詩(shī)借悲秋抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感。譯文：光陰逝去，花草漸漸凋零；隨著大火星漸漸西移，夏天慢慢離去。秋霜早早地從北方來(lái)到這里，黃河以北已經(jīng)呈出一派秋天的氣息。夜夜秋夢(mèng)都纏繞著邊城上空的月亮，心卻隨著月光回到了家鄉(xiāng)的樓上。思鄉(xiāng)之情就像這綿綿不斷的汾河水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在悠悠地流向家鄉(xiāng)。賞析：這首詩(shī)通過(guò)對(duì)早秋自然環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著自己的家鄉(xiāng)和親人，以及渴望歸鄉(xiāng)的急切心情。這首詩(shī)設(shè)喻新奇巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，感情真摯，格調(diào)高遠(yuǎn)。首聯(lián)“歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流”?！氨姺夹敝小胺肌敝富ǎ褪钦f(shuō)很多的花兒已經(jīng)凋落了。在自然界中，花草之類，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規(guī)律?！按蠡稹敝感敲?，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出了時(shí)至七月了。詩(shī)歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩(shī)歌所描寫的季節(jié)——早秋。從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)是起。接著進(jìn)入頷聯(lián)，承接首聯(lián)的“早秋”?！八鋈?，云色渡河秋。”“威”就是威力、威風(fēng)，在此指秋霜很濃?！俺鋈薄岸珊印笔堑赜蛭恢??！叭敝高吶??！昂印敝更S河。這兩句直接描寫了太原早秋的自然氣候。特別要注意的是詩(shī)人為了更好地表現(xiàn)太原自然地理?xiàng)l件的特點(diǎn)，除了用詞語(yǔ)描寫外，詩(shī)人還運(yùn)用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”“秋”兩字，巧妙點(diǎn)題。所謂鑲嵌的修辭手法，譚永祥教授在《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“將特定的字、詞鑲嵌在特定的文句中，以便收到多種表達(dá)效果，這種修辭手法叫‘鑲嵌’。”同時(shí)又說(shuō)：“將特定的字、詞置于句首或句尾者叫‘鑲’，置于句中者叫‘嵌’。”這種修辭手法的表達(dá)效果不但具有突出和強(qiáng)調(diào)意義的作用，而且在是文章增強(qiáng)趣味性和視覺的感染性。在這首詩(shī)歌中，標(biāo)題中“早秋”在詩(shī)句中得到形式和內(nèi)容上的照應(yīng)，而且把兩句通過(guò)“早”和“秋”聯(lián)系起來(lái)，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所描繪的“早秋”景色特點(diǎn)，而且在形式上得到相照應(yīng)，形成對(duì)偶，使之構(gòu)成一個(gè)完整的整體。進(jìn)入頸聯(lián)，這一聯(lián)轉(zhuǎn)寫作者自己。“夢(mèng)”指作者的歸鄉(xiāng)之夢(mèng)，“邊城”指太原。對(duì)于一個(gè)遠(yuǎn)行在外作客他鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，一到夜晚“舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)”。思?xì)w之情悠然而生，但是這個(gè)愿望不能馬上實(shí)現(xiàn)，只能繞著邊城的月亮來(lái)旋轉(zhuǎn)?！肮蕠?guó)”指故鄉(xiāng)。雖然歸家的愿望不能立即實(shí)現(xiàn)，但是卻歸心似箭，詩(shī)人的那顆心早已飛回了故鄉(xiāng)的家園。尾聯(lián)是合?！八?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”。“悠悠”就是本是憂郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同時(shí)，聯(lián)系上一句“思?xì)w若汾水”來(lái)看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句的意思是說(shuō)，我思念歸家之情時(shí)時(shí)刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒(méi)有一天斷絕過(guò)啊。以水喻情，這是古代詩(shī)歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊(yùn)含的意義之一。如，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；張說(shuō)的“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”；李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見長(zhǎng)江天際流”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)自己的“思?xì)w”之情的深遠(yuǎn)，也通過(guò)日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出了自己日夜思?xì)w的情懷。在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)注重了文題相映，特別是在頷聯(lián)運(yùn)用鑲嵌的修辭手法，在兩句的末尾分別用了“早”“秋”兩個(gè)字，匠心獨(dú)運(yùn)地點(diǎn)題并照應(yīng)詩(shī)題。其次，后兩句運(yùn)用了明喻的修辭手法，生動(dòng)形象地把抽象的思?xì)w之情形象化，以水喻情，連綿不斷，明確表達(dá)了自己的思?xì)w不斷的情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中，“故木受繩則直，金就礪則利”兩句通過(guò)寫“木”“金”的變化，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）韓愈在《師說(shuō)》一文中提出，對(duì)于老師的選擇，無(wú)關(guān)年齡長(zhǎng)幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“道之所存，師之所存也”。（3）《短歌行》中寫詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是“越陌度阡，枉用相存”。（4）古詩(shī)詞中常以流水意象傳達(dá)韶光易逝的感慨，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”和《登高》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故木受繩則直金就礪則利（重點(diǎn)字：礪）（2）道之所存師之所存也（重點(diǎn)字：存）（3）越陌度阡枉用相存（重點(diǎn)字：阡）（4）古來(lái)萬(wàn)事東流水不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：滾）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面材料，完成小題。又到了世界讀書日。一波呼吁公眾多讀書的熱潮必然會(huì)到來(lái)，但那個(gè)核心問(wèn)題恐怕還是沒(méi)解決：今天，我們?yōu)槭裁匆x書？讀書是為了賺錢，是為了成功，這本來(lái)①。但這不應(yīng)該成為讀書的全部意義。我們帶著這樣的預(yù)設(shè)和前提去讀書，會(huì)得到一個(gè)令人失望的結(jié)果。因?yàn)?，此讀書和彼讀書并不是同一個(gè)讀書。世界讀書日前夕發(fā)布的一份國(guó)民書房報(bào)告顯示，中國(guó)人均書房面積僅0.65m2，不足一個(gè)馬桶大小。這個(gè)數(shù)字簡(jiǎn)直令人②：人們不是不想追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是眼前的茍且不允許罷了。既然如此，世界讀書日真的只是走走過(guò)場(chǎng)、喊喊口號(hào)？等這一天過(guò)去后，一切又恢復(fù)如常？其實(shí)不然。讀書的“用處”可能看不見摸不著，但它確實(shí)在③中改變一個(gè)人的氣質(zhì)和能力。接受能力、思維能力、邏輯能力……這些能力可能無(wú)法量化，但讀書帶來(lái)的變化，每個(gè)人一定能看到。我們的人生是有限的，但書本里有無(wú)限寬廣的世界。不要為了讀書而讀書，我們讀書，不僅是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。說(shuō)到底，讀書關(guān)乎人的本質(zhì)、人的存在、人的關(guān)懷。生而為人，所以有比物質(zhì)利益更高級(jí)的追求，這正是人類最偉大的地方。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．我們讀書，不僅是為了豐富自己的眼界和人生，而是為了得到什么。B．我們讀書，不是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。C．我們讀書，不僅是為了豐富自己的眼界、開闊自己的人生，還是為了得到什么。D．我們讀書，不是為了得到什么，而是為了開闊自己的眼界、豐富自己的人生。（3）請(qǐng)將畫橫線的句子改成假設(shè)關(guān)系的反問(wèn)句，并分析修改后句子的表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。（3）本題考查學(xué)生變換句式的能力。需要學(xué)生對(duì)各種句式類型有明確的認(rèn)識(shí)，根據(jù)句子內(nèi)容按照句式特點(diǎn)把句子成分進(jìn)行重新組合?！窘獯稹浚?）①根據(jù)語(yǔ)境，為了賺錢和成功而讀書，是功利的，但也是可以理解的，因此可填“無(wú)可厚非”。“無(wú)可厚非”，不可過(guò)分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。②根據(jù)語(yǔ)境，中國(guó)人均書房面積很小，令人吃驚，也同樣令人沮喪、傷感。因此第二空可填“瞠目結(jié)舌”或“黯然神傷”?！邦拷Y(jié)舌”，瞪著眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受窘或驚呆的樣子?！镑鋈簧駛?，形容因失意、沮喪而傷感。③此處強(qiáng)調(diào)的是在不知不覺中受到感染，因此第三空可填“潛移默化”或“不知不覺”?！皾撘颇保溉说乃枷牖蛐愿袷芷渌矫娴母腥径恢挥X地起了變化。（2）原文有兩處錯(cuò)誤：第一處，“不僅是……而是”不合邏輯，前后句間不是遞進(jìn)關(guān)系，而是并列關(guān)系，應(yīng)為“不是……而是”；第二處，“豐富自己的眼界和人生”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“開闊自己的眼界”“豐富自己的人生”。完全修改正確的是選項(xiàng)D。故選：D。（3）題干中要求改寫成假設(shè)關(guān)系的反問(wèn)句，假設(shè)關(guān)系的句子需要從反面進(jìn)行假設(shè)，并且需要用反問(wèn)句，所以還要用上反問(wèn)詞“難道”，否定加上反問(wèn)就是表達(dá)的這種肯定的意思，所以可變?yōu)椋喝绻覀儙е@樣的預(yù)設(shè)和前提去讀書，難道就不會(huì)得到一個(gè)令人失望的結(jié)果？表達(dá)效果：使用假設(shè)關(guān)系的反問(wèn)句，更能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和文章的感染力，從表意上來(lái)看，表明結(jié)論確定無(wú)疑。答案：（1）①無(wú)可厚非②黯然神傷③不知不覺（2）D（3）改句：如果我們帶著這樣的預(yù)設(shè)和前提去讀書，難道就不會(huì)得到一個(gè)令人失望的結(jié)果？表達(dá)效果：使用假設(shè)關(guān)系的反問(wèn)句，更能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和文章的感染力，從表意上來(lái)看，表明結(jié)論確定無(wú)疑。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到①，其中重要原因之一是“亦耕亦讀”觀念適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷變遷與拓展?！案辈粌H是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，且可以擴(kuò)展為事稼穡，