2024-2025學年高中歷史必修3人教版（同步訓練）試題合集

2024-2025學年高中歷史必修3人教版（同步訓練）試題合集目錄《第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成》同步訓練...................2《第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”》同步訓練........................20《第3課宋明理學》同步訓練......................................37《第4課明清之際活躍的儒家思想》同步訓練........................56《第5課西方人文主義思想的起源》同步訓練........................74《第6課文藝復興和宗教改革》同步訓練............................92《第7課啟蒙運動》同步訓練.....................................108《第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》同步訓練.........................127《第9課輝煌燦爛的文學》同步訓練...............................143《第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》同步訓練....................163《第11課物理學的重大進展》同步訓練............................179《第12課探索生命起源之謎》同步訓練............................198《第13課從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)》同步訓練............................216《第14課從“師夷長技”到維新變法》同步訓練....................234《第15課三民主義的形成和發(fā)展》同步訓練........................252《第16課新文化運動與馬克思主義的傳播》同步訓練................268《第17課毛澤東思想》同步訓練..................................286《第18課中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展》同步訓練........304《第19課建國以來的重大科技成就》同步訓練......................323《第20課“百花齊放”“百家爭鳴”》同步訓練....................341《第21課現(xiàn)代中國教育的發(fā)展》同步訓練..........................359《第22課文學的繁榮》同步訓練..................................377《第23課美術(shù)的輝煌》同步訓練..................................394《第24課音樂與影視藝術(shù)》同步訓練..............................412《第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪一項不是“百家爭鳴”時期的主要學派？A.儒家B.法家C.佛教D.道家2、孔子的核心思想是圍繞哪個概念展開的？A.法治B.仁愛C.無為D.兼愛3、在“百家爭鳴”時期，下列哪一思想流派主張“兼愛”、“非攻”，提倡節(jié)儉和實用主義，并對后世產(chǎn)生了深遠影響？A.儒家B.法家C.道家D.墨家4、下列關(guān)于孔子及其學說的描述中，哪一項是不正確的？A.孔子倡導以德治國，認為統(tǒng)治者應當通過自身的道德修養(yǎng)來引導人民。B.孔子提出“仁”的概念，將其作為處理人際關(guān)系的基本準則。C.孔子認為教育應普及大眾，打破了貴族對知識的壟斷。D.孔子支持恢復周禮，但他完全拒絕接受任何社會變革的可能性。5、在春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”中，下列哪一家的思想最強調(diào)個人修養(yǎng)和道德建設？A.法家B.道家C.墨家D.儒家6、以下哪位思想家主張“無為而治”，即政府應該盡可能少地干預人民的生活？A.孔子B.孟子C.老子D.韓非子7、第7題：孔子在《論語》中提出“仁者愛人”，以下哪個選項不是孔子的“仁”的思想體現(xiàn)？A.“己所不欲，勿施于人”B.“克己復禮”C.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”D.“己欲立而立人，己欲達而達人”8、第8題：孟子在《孟子》中提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，以下哪個選項不是孟子關(guān)于君民關(guān)系的觀點？A.君主應當以民為重B.民眾有權(quán)利反抗暴君C.君主應當遵循“禮治”D.君主應當以德治國9、下列關(guān)于孔子思想的說法，不正確的是：A.孔子主張“仁者愛人”，強調(diào)人際關(guān)系的重要性。B.孔子認為“禮”是維護社會秩序的重要手段。C.孔子主張“克己復禮”，強調(diào)個人修養(yǎng)。D.孔子認為“天命”是決定個人命運的力量。10、孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一主張：A.反映了儒家思想的核心價值觀。B.是對當時社會現(xiàn)實的批判和反思。C.表明孟子認為君主權(quán)力高于民眾。D.是對“仁政”思想的進一步發(fā)展。11、下列關(guān)于孔子思想主張的表述，正確的是：A.孔子主張“克己復禮”，反對變革B.孔子認為“天命”是決定一切的力量C.孔子提倡“仁政”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”D.孔子主張“兼愛”、“非攻”，反對戰(zhàn)爭12、下列關(guān)于《論語》的描述，不正確的是：A.《論語》是儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行B.《論語》的成書時間約在戰(zhàn)國時期C.《論語》的內(nèi)容涉及政治、教育、哲學等多個領(lǐng)域D.《論語》的編纂者是孔子的弟子及其再傳弟子13、下列關(guān)于孔子思想的核心觀點，正確的是：A.“仁者愛人”，強調(diào)以德治國B.“兼愛非攻”，主張無差別地愛一切人C.“法治”，強調(diào)法律的普遍適用D.“法家思想”，主張以法治國14、孟子的“性善論”主要強調(diào)：A.人的本性是善良的，通過教育可以發(fā)揚光大B.人的本性是邪惡的，需要嚴格的法律來約束C.人的本性既善良又邪惡，需要平衡發(fā)展D.人的本性無所謂善良或邪惡，取決于外界環(huán)境15、在“百家爭鳴”時期，下列哪位思想家提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點？A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非16、以下關(guān)于《論語》的說法，正確的是：A.《論語》是孔子的弟子們編撰的B.《論語》是記錄孔子生平事跡的史書C.《論語》主要記錄了孔子的政治觀點D.《論語》是儒家經(jīng)典著作，但并非孔子所著二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：請簡述“百家爭鳴”時期儒、道、法三家主要思想及其代表人物。第二題閱讀下列材料，并回答問題：材料一：孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》材料二：孟子對梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！薄睹献印ち夯萃跎稀犯鶕?jù)材料一，孔子認為治理國家應采用什么方式？為什么他這樣認為？材料二中，孟子提出了怎樣的治國理念？這與孔子的思想有何異同？結(jié)合兩則材料，談談儒家思想在社會治理方面的核心觀點。第三題：分析以下材料，并回答問題：材料一：孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”材料一和材料二分別代表了哪種思想流派？請簡要分析這兩種思想流派的主要觀點及其影響。第四題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：孔子曰：“有教無類?！彼麆?chuàng)辦私學，廣收門徒，主張“因材施教”。孟子繼承孔子的“仁”的思想，認為“仁者愛人”，提出“民貴君輕”的思想。材料二：墨子主張“兼愛”“非攻”，反對戰(zhàn)爭和侵略。韓非子是法家集大成者，主張加強中央集權(quán)，提倡法治。根據(jù)材料，分析孔子、孟子、墨子和韓非子的思想主張及其在歷史上的影響。《第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成》同步訓練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪一項不是“百家爭鳴”時期的主要學派？A.儒家B.法家C.佛教D.道家答案：C解析：“百家爭鳴”是指中國春秋戰(zhàn)國時期的學術(shù)繁榮現(xiàn)象，當時出現(xiàn)了眾多的思想流派，其中影響較大的有儒家、法家、道家、墨家等。佛教是在東漢時期傳入中國的，不屬于先秦諸子百家之一。2、孔子的核心思想是圍繞哪個概念展開的？A.法治B.仁愛C.無為D.兼愛答案：B解析：孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他的核心思想強調(diào)“仁”，即仁愛，認為人應該具備愛心和同情心，對待他人要寬厚、友善，并且這種美德應當從家庭倫理擴展到社會和政治生活中。其他選項分別代表了法家（法治）、道家（無為）和墨家（兼愛）的核心主張。3、在“百家爭鳴”時期，下列哪一思想流派主張“兼愛”、“非攻”，提倡節(jié)儉和實用主義，并對后世產(chǎn)生了深遠影響？A.儒家B.法家C.道家D.墨家答案：D解析：在“百家爭鳴”的時代，墨家由墨子創(chuàng)立，他提倡“兼愛”即無差別的愛，認為人們應該像愛自己一樣去愛他人，反對戰(zhàn)爭（“非攻”），并強調(diào)節(jié)儉和實用主義。這些觀點與儒家的等級觀念不同，也不同于法家的嚴刑峻法和道家的自然無為。因此，正確答案是D選項。4、下列關(guān)于孔子及其學說的描述中，哪一項是不正確的？A.孔子倡導以德治國，認為統(tǒng)治者應當通過自身的道德修養(yǎng)來引導人民。B.孔子提出“仁”的概念，將其作為處理人際關(guān)系的基本準則。C.孔子認為教育應普及大眾，打破了貴族對知識的壟斷。D.孔子支持恢復周禮，但他完全拒絕接受任何社會變革的可能性。答案：D解析：孔子確實重視周禮，提倡恢復周朝的禮儀制度，以期達到社會秩序的和諧穩(wěn)定。然而，說他完全拒絕接受任何社會變革并不準確?？鬃硬⒎欠磳λ行问降纳鐣兏?，而是希望變革能在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行。他更傾向于漸進式的改革而非激進的顛覆。因此，D選項表述過于絕對，不符合孔子的實際思想，故為不正確的描述。5、在春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”中，下列哪一家的思想最強調(diào)個人修養(yǎng)和道德建設？A.法家B.道家C.墨家D.儒家答案：D.儒家解析：儒家思想由孔子創(chuàng)立，重視個人的道德修養(yǎng)和社會倫理，提倡仁愛、禮義等核心價值觀，認為通過個人的修身可以達到治國平天下的目的。因此，在所有選項中，儒家是最強調(diào)個人修養(yǎng)和道德建設的。6、以下哪位思想家主張“無為而治”，即政府應該盡可能少地干預人民的生活？A.孔子B.孟子C.老子D.韓非子答案：C.老子解析：“無為而治”的理念出自道家，老子是這一學派的代表人物之一。他提倡順應自然規(guī)律，減少人為干預，相信社會和自然都有其內(nèi)在秩序，過多的人為干預反而會擾亂這種秩序。因此，正確答案是C選項。7、第7題：孔子在《論語》中提出“仁者愛人”，以下哪個選項不是孔子的“仁”的思想體現(xiàn)？A.“己所不欲，勿施于人”B.“克己復禮”C.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”D.“己欲立而立人，己欲達而達人”答案：C解析：孔子認為“仁”是做人的根本，主張“己所不欲，勿施于人”，即“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重。選項A、B、D都是孔子“仁”的思想體現(xiàn)，而選項C是孔子的“知”與“行”的關(guān)系，與“仁”的思想無關(guān)。因此，正確答案為C。8、第8題：孟子在《孟子》中提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，以下哪個選項不是孟子關(guān)于君民關(guān)系的觀點？A.君主應當以民為重B.民眾有權(quán)利反抗暴君C.君主應當遵循“禮治”D.君主應當以德治國答案：C解析：孟子主張君民關(guān)系應當是“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調(diào)君主應當以民為重，關(guān)注民眾的利益。選項A、B、D都是孟子關(guān)于君民關(guān)系的觀點，而選項C是關(guān)于治理國家的方法，與君民關(guān)系無關(guān)。因此，正確答案為C。9、下列關(guān)于孔子思想的說法，不正確的是：A.孔子主張“仁者愛人”，強調(diào)人際關(guān)系的重要性。B.孔子認為“禮”是維護社會秩序的重要手段。C.孔子主張“克己復禮”，強調(diào)個人修養(yǎng)。D.孔子認為“天命”是決定個人命運的力量。答案：D解析：本題考查孔子思想的相關(guān)知識點?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕保瑥娬{(diào)人際關(guān)系的重要性，A選項正確；孔子認為“禮”是維護社會秩序的重要手段，B選項正確；孔子主張“克己復禮”，強調(diào)個人修養(yǎng)，C選項正確；而孔子并不認為“天命”是決定個人命運的力量，D選項說法錯誤，符合題意。10、孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一主張：A.反映了儒家思想的核心價值觀。B.是對當時社會現(xiàn)實的批判和反思。C.表明孟子認為君主權(quán)力高于民眾。D.是對“仁政”思想的進一步發(fā)展。答案：B解析：本題考查孟子思想的相關(guān)知識點。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一主張反映了孟子對當時社會現(xiàn)實的批判和反思，即君主權(quán)力應該受到限制，民眾的利益應該得到保障，B選項正確；這一主張并不反映儒家思想的核心價值觀，A選項錯誤；孟子認為君主權(quán)力應該受到限制，而不是高于民眾，C選項錯誤；雖然這一主張與“仁政”思想有關(guān)，但并不是對“仁政”思想的進一步發(fā)展，D選項錯誤。11、下列關(guān)于孔子思想主張的表述，正確的是：A.孔子主張“克己復禮”，反對變革B.孔子認為“天命”是決定一切的力量C.孔子提倡“仁政”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”D.孔子主張“兼愛”、“非攻”，反對戰(zhàn)爭答案：A解析：孔子的思想主張中，確實有“克己復禮”的主張，強調(diào)個人修養(yǎng)和社會秩序的重要性，反對變革。其他選項中的思想主張分別屬于其他思想家，如孟子、墨子等。因此，A選項正確。12、下列關(guān)于《論語》的描述，不正確的是：A.《論語》是儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行B.《論語》的成書時間約在戰(zhàn)國時期C.《論語》的內(nèi)容涉及政治、教育、哲學等多個領(lǐng)域D.《論語》的編纂者是孔子的弟子及其再傳弟子答案：B解析：《論語》的確是儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，內(nèi)容涉及政治、教育、哲學等多個領(lǐng)域，編纂者是孔子的弟子及其再傳弟子。然而，《論語》的成書時間并非約在戰(zhàn)國時期，而是春秋末期，因此B選項描述不正確。13、下列關(guān)于孔子思想的核心觀點，正確的是：A.“仁者愛人”，強調(diào)以德治國B.“兼愛非攻”，主張無差別地愛一切人C.“法治”，強調(diào)法律的普遍適用D.“法家思想”，主張以法治國答案：A解析：孔子的核心思想是“仁”，主張“仁者愛人”，強調(diào)以德治國，通過道德教化來維護社會秩序。選項B的“兼愛非攻”是墨子的主張，C的“法治”是法家的核心思想，D的“法家思想”也是法家的主張，因此正確答案是A。14、孟子的“性善論”主要強調(diào)：A.人的本性是善良的，通過教育可以發(fā)揚光大B.人的本性是邪惡的，需要嚴格的法律來約束C.人的本性既善良又邪惡，需要平衡發(fā)展D.人的本性無所謂善良或邪惡，取決于外界環(huán)境答案：A解析：孟子提出了“性善論”，認為人的本性是善良的，通過教育可以培養(yǎng)和發(fā)揚人的善性。選項B是法家的觀點，C是荀子的“性惡論”觀點，D則是認為人的本性取決于外界環(huán)境，與孟子的觀點不符。因此正確答案是A。15、在“百家爭鳴”時期，下列哪位思想家提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點？A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非答案：B解析：這一觀點出自孟子的《孟子·盡心下》。孟子是儒家學派的重要代表，他強調(diào)仁政和民本思想，認為君主應以民眾的利益為重。因此，正確答案是B.孟子?？鬃与m然也是儒家思想的創(chuàng)始人，但并未提出這一觀點。荀子是儒家學派的另一位重要人物，韓非則是法家學派的代表，他們的觀點與題目中的描述不符。16、以下關(guān)于《論語》的說法，正確的是：A.《論語》是孔子的弟子們編撰的B.《論語》是記錄孔子生平事跡的史書C.《論語》主要記錄了孔子的政治觀點D.《論語》是儒家經(jīng)典著作，但并非孔子所著答案：A解析：《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰的一部記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典。選項B錯誤，因為《論語》并非史書，而是語錄體著作。選項C錯誤，因為《論語》不僅記錄了孔子的政治觀點，還包括了道德、教育等方面的論述。選項D錯誤，因為《論語》雖然不是孔子親自所著，但確實是記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家經(jīng)典著作的一部分。因此，正確答案是A.《論語》是孔子的弟子們編撰的。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：請簡述“百家爭鳴”時期儒、道、法三家主要思想及其代表人物。答案：儒家思想：儒家學派以孔子、孟子為代表，主張仁政、禮治，強調(diào)人與人之間的道德規(guī)范和社會秩序?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，強調(diào)道德修養(yǎng)；孟子主張“性善論”，認為人性本善，通過教育可以使人成為君子。道家思想：道家學派以老子、莊子為代表，主張順應自然、無為而治。老子認為“道”是宇宙萬物的本源，主張“無為而治”，強調(diào)“道法自然”；莊子主張“逍遙游”，追求自由自在的生活。法家思想：法家學派以韓非子為代表，主張法治、重農(nóng)抑商。韓非子認為人性自私，強調(diào)法律的作用，主張“法治國”，以法律來規(guī)范社會秩序。解析：本題考查了儒家、道家、法家三家在“百家爭鳴”時期的主要思想及其代表人物。儒家主張仁政、禮治，道家主張順應自然、無為而治，法家主張法治、重農(nóng)抑商。三家思想在春秋戰(zhàn)國時期對我國古代政治、文化產(chǎn)生了深遠的影響。解題時要注意對三家思想的代表人物及其核心觀點進行準確記憶。第二題閱讀下列材料，并回答問題：材料一：孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語·為政》材料二：孟子對梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！薄睹献印ち夯萃跎稀犯鶕?jù)材料一，孔子認為治理國家應采用什么方式？為什么他這樣認為？材料二中，孟子提出了怎樣的治國理念？這與孔子的思想有何異同？結(jié)合兩則材料，談談儒家思想在社會治理方面的核心觀點。答案：孔子認為治理國家應當“道之以德，齊之以禮”。他認為如果只用政治手段和刑法來管理人民，雖然可以暫時避免犯罪行為，但無法從根本上改變?nèi)说膬?nèi)心品質(zhì)，使人們?nèi)狈π邜u感。而通過道德教化和禮儀規(guī)范，可以讓人民自覺遵守社會秩序，不僅外在行為端正，而且內(nèi)心也懷有羞恥之心，從而達到真正的和諧穩(wěn)定。材料二中，孟子強調(diào)了“仁義”的重要性，反對單純追求利益。他指出，當國家的君主、官員乃至普通百姓都只關(guān)注個人或家庭的利益時，整個社會將陷入混亂，甚至可能導致權(quán)力斗爭和叛亂。因此，孟子主張統(tǒng)治者應該重視仁義道德，把正義放在首位，而不是優(yōu)先考慮物質(zhì)利益。這與孔子的思想一致，都是提倡以德治國，重視道德教育和社會倫理。不同之處在于，孟子更加明確地批評了功利主義傾向，強調(diào)了仁義對于維護社會穩(wěn)定和個人品德的重要性。從兩則材料可以看出，儒家思想在社會治理方面的核心觀點是強調(diào)道德教育和倫理規(guī)范的作用。他們相信，一個理想的國家應該是由具有高尚品德的人領(lǐng)導，通過培養(yǎng)公民的道德意識和責任感，建立一個基于仁愛、正義、禮儀等價值的社會秩序。這樣的社會不僅能夠?qū)崿F(xiàn)法律意義上的公正，更重要的是能夠在人心深處建立起對正確價值觀的認同，促進社會的長期穩(wěn)定和發(fā)展。解析：本題旨在考察學生對先秦儒家思想的理解，特別是孔子和孟子關(guān)于治國理政的不同論述。通過對材料的分析，學生需要理解儒家學者們?nèi)绾嗡伎颊闻c道德之間的關(guān)系，以及他們在面對現(xiàn)實政治挑戰(zhàn)時所提出的解決方案。此外，題目還要求學生能夠?qū)Ρ葍晌凰枷爰业挠^點，識別出共同點和差異，并總結(jié)出儒家思想在社會治理上的基本立場。這種類型的題目有助于培養(yǎng)學生的批判性思維能力和歷史分析能力。第三題：分析以下材料，并回答問題：材料一：孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！辈牧弦缓筒牧隙謩e代表了哪種思想流派？請簡要分析這兩種思想流派的主要觀點及其影響。答案：材料一代表了儒家思想，材料二代表了墨家思想。儒家思想主要觀點：強調(diào)仁愛、禮治、忠誠、孝道等道德觀念，倡導“仁者愛人”，主張“為政以德”。儒家思想對中國傳統(tǒng)文化和社會產(chǎn)生了深遠影響，成為后世中國政治、道德、文化的重要組成部分。墨家思想主要觀點：主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等，反對戰(zhàn)爭和奢侈，提倡公平正義。墨家思想對后世產(chǎn)生了一定的影響，但與儒家相比，影響力較小。解析：本題主要考查對儒家和墨家思想的理解。通過分析材料一和材料二，可以看出孔子和孟子分別代表了儒家和墨家思想。儒家思想強調(diào)仁愛、禮治、忠誠、孝道等道德觀念，影響深遠；墨家思想主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等，對后世產(chǎn)生了一定影響，但與儒家相比，影響力較小。第四題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：孔子曰：“有教無類?！彼麆?chuàng)辦私學，廣收門徒，主張“因材施教”。孟子繼承孔子的“仁”的思想，認為“仁者愛人”，提出“民貴君輕”的思想。材料二：墨子主張“兼愛”“非攻”，反對戰(zhàn)爭和侵略。韓非子是法家集大成者，主張加強中央集權(quán)，提倡法治。根據(jù)材料，分析孔子、孟子、墨子和韓非子的思想主張及其在歷史上的影響。答案：孔子主張“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣收門徒，因材施教，注重培養(yǎng)學生的品德、才能和修養(yǎng)。他的思想對中國古代教育產(chǎn)生了深遠影響。孟子繼承孔子的“仁”的思想，提出“民貴君輕”，強調(diào)仁政和愛民。他的思想對后世的政治觀念和道德觀念產(chǎn)生了重要影響。墨子主張“兼愛”“非攻”，反對戰(zhàn)爭和侵略，提倡節(jié)儉和反對奢侈。他的思想對古代社會的道德觀念和外交政策產(chǎn)生了重要影響。韓非子是法家集大成者，主張加強中央集權(quán)，提倡法治。他的思想對中國古代政治制度和社會秩序的形成產(chǎn)生了重要影響。解析：本題考查了孔子的教育思想、孟子的仁政思想、墨子的兼愛非攻思想以及韓非子的法家思想。通過對這些思想主張的分析，可以了解到這些思想在歷史上的影響?？鬃雍兔献拥乃枷雽χ袊糯逃⒄斡^念和道德觀念產(chǎn)生了深遠影響；墨子的思想對古代社會的道德觀念和外交政策產(chǎn)生了重要影響；韓非子的思想對中國古代政治制度和社會秩序的形成產(chǎn)生了重要影響?！兜?課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、漢武帝為了加強中央集權(quán)，采納了董仲舒的建議，實行了以下哪項政策？A.分封制B.焚書坑儒C.罷黜百家，獨尊儒術(shù)D.設立郡縣制2、以下哪位思想家主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒3、《史記》中記載，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這一舉措的主要目的是：A.強化中央集權(quán)B.發(fā)展經(jīng)濟，提高國力C.推廣道家思想D.傳播佛教思想4、以下關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史影響，表述錯誤的是：A.儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)思想B.推動了漢代經(jīng)濟的快速發(fā)展C.促進了統(tǒng)一的多民族國家的形成D.對后世中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響5、第5題：漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其主要目的是：A.加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一局面B.提高儒學的地位，成為唯一官方學術(shù)C.消除其他學派的影響，防止思想混亂D.限制知識分子的發(fā)展，集中權(quán)力于皇室6、第6題：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的實施，對當時社會產(chǎn)生了哪些影響？A.儒學成為唯一官方學術(shù)，其他學派被禁止B.社會思想趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一國家的鞏固C.文化發(fā)展停滯，學術(shù)研究受到限制D.儒家思想被過度強調(diào)，其他學派無法發(fā)展7、漢武帝接受董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，這一政策的主要目的是：A.限制思想自由，鞏固封建統(tǒng)治B.發(fā)展經(jīng)濟，提高國家實力C.促進民族融合，加強中央集權(quán)D.增加科舉考試科目，選拔賢能8、以下哪項不是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后產(chǎn)生的直接后果？A.儒學家成為朝廷的主要顧問B.非儒學者受到排斥，學術(shù)氛圍單一C.儒家經(jīng)典成為科舉考試的必考內(nèi)容D.國家政治、經(jīng)濟、軍事等各個領(lǐng)域全面繁榮9、漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是什么？A.增加國家財政收入B.加強中央集權(quán)，統(tǒng)一思想C.提高科舉考試難度D.選拔優(yōu)秀人才進入政府10、以下哪項不是董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的具體措施？A.削弱地方豪強勢力B.設立太學，培養(yǎng)儒生C.提高儒生地位，限制其他學派D.限制民間宗教活動11、漢武帝采納董仲舒建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，其主要目的是什么？A.提高儒家學說在社會上的地位B.增強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治C.促進思想文化的多元化發(fā)展D.推動科學技術(shù)的進步12、下列哪一項不是董仲舒新儒學的主要內(nèi)容？A.天人感應B.君權(quán)神授C.三綱五常D.法家刑名之術(shù)13、漢武帝時期，董仲舒向漢武帝提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號，其主要目的是什么？A.加強中央集權(quán)B.提高儒學的學術(shù)地位C.打擊異端邪說，鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位D.促進各民族文化的融合14、以下哪個選項不是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后產(chǎn)生的影響？A.儒家思想成為官方意識形態(tài)B.道家、墨家等學派逐漸衰落C.促進了各民族文化的融合D.提高了儒學的學術(shù)地位15、西漢時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，其主要目的是：A.提升道家思想在社會中的地位B.加強中央集權(quán)，鞏固皇權(quán)統(tǒng)治C.推廣法家學說，強化法律制度D.恢復墨家的兼愛非攻理念16、關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對后世的影響，以下說法不正確的是：A.儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)B.對其他學術(shù)流派的發(fā)展起到了一定的抑制作用C.直接導致了中國古代科學技術(shù)的停滯不前D.有助于形成較為統(tǒng)一的文化價值體系二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識，回答問題。材料一：公元前136年，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策。材料二：漢武帝時期，儒家學說成為官方意識形態(tài)，對后世影響深遠。請簡述“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的內(nèi)容及其影響。第二題：分析以下歷史事件，回答問題：材料一：漢武帝時期，為了加強中央集權(quán)，采納了董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的主要內(nèi)容是什么？實行這一政策的歷史意義是什么？第三題試述“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策對中國古代社會思想文化發(fā)展的影響，并分析這一政策在漢武帝時期得以實施的背景和原因。第四題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題：材料一：漢武帝即位后，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學說立為正統(tǒng)思想。材料二：從此，儒學成為我國兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，對我國的文化和思想產(chǎn)生了深遠影響。漢武帝采納董仲舒建議的目的是什么？2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對中國歷史產(chǎn)生了哪些影響？《第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”》同步訓練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、漢武帝為了加強中央集權(quán)，采納了董仲舒的建議，實行了以下哪項政策？A.分封制B.焚書坑儒C.罷黜百家，獨尊儒術(shù)D.設立郡縣制答案：C解析：漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將儒家思想作為封建社會的正統(tǒng)思想，以此加強中央集權(quán)。分封制是西周時期的制度，焚書坑儒是秦始皇的行為，設立郡縣制是秦朝的地方行政制度。因此，正確答案是C。2、以下哪位思想家主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒答案：D解析：董仲舒是西漢時期的儒家學者，他主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，認為只有儒家思想才是正確的，其他學派的思想都應該被排斥?？鬃?、孟子、荀子都是儒家學派的代表人物，但不是提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的人。因此，正確答案是D。3、《史記》中記載，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這一舉措的主要目的是：A.強化中央集權(quán)B.發(fā)展經(jīng)濟，提高國力C.推廣道家思想D.傳播佛教思想答案：A解析：漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要是為了加強中央集權(quán)，統(tǒng)一思想，使儒家思想成為官方意識形態(tài)，從而鞏固封建統(tǒng)治。其他選項與題意不符。4、以下關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史影響，表述錯誤的是：A.儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)思想B.推動了漢代經(jīng)濟的快速發(fā)展C.促進了統(tǒng)一的多民族國家的形成D.對后世中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響答案：B解析：選項A、C和D都是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史影響。這一舉措使儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)思想，促進了統(tǒng)一的多民族國家的形成，并對后世中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。而選項B表述錯誤，因為“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要是為了加強思想控制，而非推動經(jīng)濟發(fā)展。5、第5題：漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其主要目的是：A.加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一局面B.提高儒學的地位，成為唯一官方學術(shù)C.消除其他學派的影響，防止思想混亂D.限制知識分子的發(fā)展，集中權(quán)力于皇室答案：A解析：漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主要目的是為了加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一局面。通過推崇儒家思想，漢武帝將其他學派的思想地位降低，從而減少了思想上的紛爭，加強了中央對地方的控制。B項雖然也是目的之一，但不是主要目的。C項和D項與歷史事實不符。6、第6題：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的實施，對當時社會產(chǎn)生了哪些影響？A.儒學成為唯一官方學術(shù)，其他學派被禁止B.社會思想趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一國家的鞏固C.文化發(fā)展停滯，學術(shù)研究受到限制D.儒家思想被過度強調(diào)，其他學派無法發(fā)展答案：B解析：實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策后，社會思想確實趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一國家的鞏固。儒家思想成為官方意識形態(tài)，其他學派雖然受到限制，但并未被完全禁止，仍有一定的發(fā)展空間。A項和D項表述過于絕對，C項與歷史事實不符。7、漢武帝接受董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，這一政策的主要目的是：A.限制思想自由，鞏固封建統(tǒng)治B.發(fā)展經(jīng)濟，提高國家實力C.促進民族融合，加強中央集權(quán)D.增加科舉考試科目，選拔賢能答案：A解析：漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，主要目的是為了限制思想自由，鞏固封建統(tǒng)治。通過這一政策，儒學成為官方哲學，其他學派受到壓制，從而加強了中央集權(quán)。8、以下哪項不是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后產(chǎn)生的直接后果？A.儒學家成為朝廷的主要顧問B.非儒學者受到排斥，學術(shù)氛圍單一C.儒家經(jīng)典成為科舉考試的必考內(nèi)容D.國家政治、經(jīng)濟、軍事等各個領(lǐng)域全面繁榮答案：D解析：選項A、B、C都是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后的直接后果。A項反映了儒學家在政治上的影響力增加；B項體現(xiàn)了非儒學者在學術(shù)上的邊緣化；C項說明了儒家經(jīng)典在教育和選拔官員中的地位提升。而D項“國家政治、經(jīng)濟、軍事等各個領(lǐng)域全面繁榮”并不是直接由“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策引起的，而是這一政策背景下的一個間接結(jié)果。9、漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是什么？A.增加國家財政收入B.加強中央集權(quán)，統(tǒng)一思想C.提高科舉考試難度D.選拔優(yōu)秀人才進入政府答案：B解析：漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要是為了加強中央集權(quán)，統(tǒng)一思想，使儒家思想成為官方意識形態(tài)，以此鞏固統(tǒng)治地位。選項A、C、D都與這一目的不符。因此，正確答案是B。10、以下哪項不是董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的具體措施？A.削弱地方豪強勢力B.設立太學，培養(yǎng)儒生C.提高儒生地位，限制其他學派D.限制民間宗教活動答案：D解析：董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要針對的是思想文化領(lǐng)域，目的是統(tǒng)一思想，加強中央集權(quán)。具體措施包括削弱地方豪強勢力、設立太學、提高儒生地位、限制其他學派等。選項D中的限制民間宗教活動并不是董仲舒的主要措施。因此，正確答案是D。11、漢武帝采納董仲舒建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，其主要目的是什么？A.提高儒家學說在社會上的地位B.增強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治C.促進思想文化的多元化發(fā)展D.推動科學技術(shù)的進步答案：B解析：漢武帝時期，面對當時諸子百家爭鳴的局面，為了加強中央集權(quán)和維護政治穩(wěn)定，他接受了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。這一政策的實施不僅提高了儒家學說的地位，更重要的是它為漢朝及以后歷代封建王朝提供了一種統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，有助于強化皇權(quán)和國家治理，因此正確選項是B。12、下列哪一項不是董仲舒新儒學的主要內(nèi)容？A.天人感應B.君權(quán)神授C.三綱五常D.法家刑名之術(shù)答案：D解析：董仲舒的新儒學主要包括了天人感應、君權(quán)神授以及三綱五常等理念，這些都成為了后來封建社會的基本道德規(guī)范和政治原則。而法家刑名之術(shù)則強調(diào)法律和權(quán)力，與董仲舒提倡的以德治國、重視倫理道德的主張不符，故正確選項是D。13、漢武帝時期，董仲舒向漢武帝提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號，其主要目的是什么？A.加強中央集權(quán)B.提高儒學的學術(shù)地位C.打擊異端邪說，鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位D.促進各民族文化的融合答案：A解析：漢武帝時期，為了加強中央集權(quán)，統(tǒng)一思想，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號。這一政策主要是為了削弱其他學派的影響力，使儒家思想成為統(tǒng)治階級的官方意識形態(tài)，從而加強中央集權(quán)。14、以下哪個選項不是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后產(chǎn)生的影響？A.儒家思想成為官方意識形態(tài)B.道家、墨家等學派逐漸衰落C.促進了各民族文化的融合D.提高了儒學的學術(shù)地位答案：C解析：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后，儒家思想成為官方意識形態(tài)，道家、墨家等學派逐漸衰落，儒學的學術(shù)地位得到提高。然而，這一政策并未直接促進各民族文化的融合，反而限制了其他學派的發(fā)展。因此，C選項不是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策實施后產(chǎn)生的影響。15、西漢時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，其主要目的是：A.提升道家思想在社會中的地位B.加強中央集權(quán)，鞏固皇權(quán)統(tǒng)治C.推廣法家學說，強化法律制度D.恢復墨家的兼愛非攻理念答案：B解析：董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是針對當時諸子百家爭鳴的局面而作出的思想統(tǒng)一政策。這一政策旨在通過推崇儒家思想來加強中央集權(quán)和皇權(quán)的合法性與權(quán)威性，而不是為了提升或恢復其他學派的地位。因此，正確選項為B。16、關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對后世的影響，以下說法不正確的是：A.儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)B.對其他學術(shù)流派的發(fā)展起到了一定的抑制作用C.直接導致了中國古代科學技術(shù)的停滯不前D.有助于形成較為統(tǒng)一的文化價值體系答案：C解析：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的確對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響，包括確立儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主導地位（A），對非儒學派別的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的限制（B），以及促進了相對統(tǒng)一的價值觀和社會秩序的建立（D）。但是，說它直接導致了中國古代科技的停滯（C）并不準確。中國古代科技在多個時期仍有顯著進步和發(fā)展，不能簡單地將科技發(fā)展的狀況歸咎于某一思想政策。因此，選項C的說法是不正確的。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識，回答問題。材料一：公元前136年，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策。材料二：漢武帝時期，儒家學說成為官方意識形態(tài)，對后世影響深遠。請簡述“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的內(nèi)容及其影響。答案：1.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的內(nèi)容是指漢武帝廢除除儒家之外的諸子百家學說，使儒家成為國家的官方學說。這一政策的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）確立了儒家學說在政治、文化、教育等領(lǐng)域的正統(tǒng)地位，使儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具；（2）促進了儒家思想的傳播和發(fā)展，為后世儒家學說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；（3）加強了中央集權(quán)，有利于維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；（4）推動了文化教育事業(yè)的發(fā)展，使教育成為培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才的重要途徑。解析：本題考查學生對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的理解。解答時，要準確把握政策內(nèi)容，并結(jié)合所學知識分析其影響。在回答影響時，要注意從政治、文化、教育等多個方面進行分析，全面展現(xiàn)這一政策的作用。第二題：分析以下歷史事件，回答問題：材料一：漢武帝時期，為了加強中央集權(quán)，采納了董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的主要內(nèi)容是什么？實行這一政策的歷史意義是什么？答案：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的主要內(nèi)容是：廢除其他學派的教育和研究，只推崇儒家學說，將其作為國家的官方哲學和意識形態(tài)，并以此作為選拔官員的標準。實行這一政策的歷史意義包括：加強了中央集權(quán)，使儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具。促進了儒家思想的統(tǒng)一和傳播，為漢武帝及其后繼者的統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)。儒家思想成為中國文化的主流，對后世中國的政治、文化、教育等方面產(chǎn)生了深遠影響。解析：本題考查學生對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的理解和分析能力。學生需要明確政策的主要內(nèi)容，并能夠分析其實行的歷史意義。在回答問題時，要結(jié)合材料，從政治、文化、教育等多個角度進行分析。第三題試述“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策對中國古代社會思想文化發(fā)展的影響，并分析這一政策在漢武帝時期得以實施的背景和原因。答案：影響：思想統(tǒng)一：罷黜百家，獨尊儒術(shù)使得儒家思想成為官方正統(tǒng)學說，為后來兩千多年的封建統(tǒng)治奠定了理論基礎(chǔ)。教育體系：確立了以儒家經(jīng)典為主的教育內(nèi)容，對后世的學校教育產(chǎn)生了深遠影響，培養(yǎng)了大批儒家學者。選官制度：推動了察舉制的發(fā)展，尤其是通過考試選拔官員的方式，即科舉制度，進一步鞏固了儒家思想的地位。社會道德：儒家提倡的仁、義、禮、智、信等倫理觀念成為了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，深刻地影響了人們的行為規(guī)范和社會風氣。文學藝術(shù)：由于儒家重視文學與道德修養(yǎng)的關(guān)系，這促進了詩歌、散文等文學形式以及繪畫、書法等藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。背景和原因：政治穩(wěn)定的需求：漢初，經(jīng)過秦末戰(zhàn)亂，國家需要一個強有力的意識形態(tài)來維護社會穩(wěn)定和加強中央集權(quán)。而儒家倡導的“大一統(tǒng)”、“君臣父子”等理念正好符合漢武帝強化皇權(quán)、統(tǒng)一思想的要求。經(jīng)濟恢復與發(fā)展：隨著漢朝經(jīng)濟的逐漸復蘇和發(fā)展，國家實力增強，有能力推行更為系統(tǒng)化的文化和教育政策。董仲舒的建議：著名學者董仲舒提出了“天人感應”、“春秋大一統(tǒng)”等理論，建議漢武帝采用儒家思想治理國家，得到了漢武帝的認可和支持。對抗匈奴的需要：面對北方匈奴的威脅，漢武帝急需一種能夠凝聚人心、激發(fā)民族精神的思想武器，儒家強調(diào)的忠誠、勇敢等品質(zhì)有助于提高軍隊士氣和民眾的支持度。解析：此題旨在考察學生對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一重要歷史事件的理解及其對中國古代社會各方面產(chǎn)生的長遠影響。要求考生不僅要知道具體的歷史事實，還要能夠結(jié)合當時的社會背景進行綜合分析，體現(xiàn)出歷史學習中的因果關(guān)系和邏輯思維能力。同時，通過對政策背景的探討，可以加深學生對于漢代政治、經(jīng)濟狀況的認識，以及理解特定歷史條件下政策選擇的合理性和必然性。第四題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題：材料一：漢武帝即位后，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學說立為正統(tǒng)思想。材料二：從此，儒學成為我國兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，對我國的文化和思想產(chǎn)生了深遠影響。漢武帝采納董仲舒建議的目的是什么？2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對中國歷史產(chǎn)生了哪些影響？答案：漢武帝采納董仲舒建議的目的是加強思想控制，統(tǒng)一思想，鞏固中央集權(quán)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”對中國歷史產(chǎn)生了以下影響：儒學成為我國兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，為維護封建社會的穩(wěn)定和統(tǒng)一提供了思想武器；對我國的文化和思想產(chǎn)生了深遠影響，促進了儒家學說的繁榮發(fā)展；為后來的封建社會提供了政治、文化、道德等方面的指導思想，影響了中國幾千年的政治、文化、教育等方面的發(fā)展?！兜?課宋明理學》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、關(guān)于宋明理學的說法，以下哪項是正確的？A.宋明理學是北宋時期的一種文學流派B.宋明理學是南宋時期的一種哲學思想C.宋明理學是明朝時期的一種哲學思想D.宋明理學是元朝時期的一種哲學思想2、以下關(guān)于宋明理學的哪一觀點，是朱熹所提出的？A.理在氣先B.氣在理先C.理氣不分D.理氣合一3、下列關(guān)于宋明理學的說法，正確的是：A.宋明理學是儒家思想在宋明時期的發(fā)展B.宋明理學主張“存天理，滅人欲”C.宋明理學認為天理與人欲不可調(diào)和D.宋明理學的代表人物是莊子4、以下哪位人物是宋明理學的代表人物？A.周敦頤B.王陽明C.陸九淵D.朱熹5、下列關(guān)于朱熹的理學思想，說法錯誤的是：A.強調(diào)“格物致知”，認為通過觀察事物來達到認識真理B.提出“存天理，滅人欲”，主張道德修養(yǎng)的重要性C.認為“心即理”，強調(diào)心是宇宙萬物的本源D.提出“性善論”，認為人性本善，可以通過教育來修正6、宋明理學中的“理”指的是：A.人的道德規(guī)范B.宇宙的規(guī)律和原則C.社會政治制度D.個人修養(yǎng)的方法7、宋代“天理”范疇的提出，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。以下關(guān)于“天理”的描述，不正確的是（）A.“天理”是宇宙萬物的本原和終極目的B.“天理”是儒家倫理道德的根源C.“天理”是宋明理學的核心概念D.“天理”強調(diào)人的道德修養(yǎng)，對個人品德的塑造具有重要意義8、下列關(guān)于朱熹“格物致知”觀點的評述，不正確的是（）A.強調(diào)通過觀察事物來認識天理B.認為通過格物可以求得“至善”C.主張將“格物致知”與“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”相聯(lián)系D.認為只有讀書明理才能達到“格物致知”9、宋明理學中，哪一位思想家提出了“格物致知”的觀點？A.程頤B.朱熹C.陸九淵D.王陽明10、下列哪一項不是宋明理學的主要流派？A.儒家B.道家C.道教D.儒法11、南宋時期，以下哪位思想家被認為是“理學”的代表人物？A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.陳亮12、宋明理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，這一思想對以下哪個方面產(chǎn)生了重要影響？A.政治制度B.經(jīng)濟發(fā)展C.文學創(chuàng)作D.思想文化13、宋明理學中，以下哪位思想家提出了“格物致知”的觀點？A.朱熹B.王陽明C.張載D.陳亮14、在宋明理學中，以下哪種說法是正確的？A.程顥和程頤主張“心即理”B.朱熹認為理是萬物的本原C.張載提出了“天人合一”的觀點D.王陽明主張“格物致知”15、宋明理學中，下列哪一派主張“格物致知”，強調(diào)通過觀察事物來認識天地萬物之道？A.儒家B.道家C.法家D.心學16、在宋明理學中，下列哪位學者提出了“天理即人道”的觀點？A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.張載二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：程頤說：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之質(zhì)也，生物之具也?！辈牧隙褐祆湔J為，“天理”是宇宙萬物的本源，是人類道德行為的最高規(guī)范。他主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)道德修養(yǎng)。根據(jù)材料一，簡述程頤對“理”和“氣”的看法。2.根據(jù)材料二，簡述朱熹對“天理”和道德修養(yǎng)的看法。3.結(jié)合兩則材料，分析宋明理學的核心思想及其對后世的影響。第二題閱讀下列材料，并回答問題。材料一：朱熹是南宋著名的理學家，他繼承和發(fā)展了程顥、程頤的學說，強調(diào)“格物致知”，即通過研究事物的本質(zhì)來獲得知識。他認為，人們應該通過學習經(jīng)典和道德修養(yǎng)來達到“明德”的境界，以此來治理國家和社會。朱熹還提倡“存天理，滅人欲”，認為人的欲望應該受到嚴格的控制，以符合天理的要求。材料二：王陽明是明代著名的思想家，他提出了“心即理”、“知行合一”的主張。王陽明認為，人心即是天理，不必向外尋求真理，只要反省內(nèi)心即可明白道理。他還強調(diào)實踐的重要性，認為真正的知識必須與行動相結(jié)合，只有在實踐中才能真正理解并應用知識。根據(jù)上述材料，請回答：請簡述朱熹和王陽明關(guān)于獲取知識途徑的觀點有何不同？試分析朱熹的“存天理，滅人欲”思想對當時社會產(chǎn)生的影響。結(jié)合所學知識，談談你對王陽明“知行合一”理論的理解及其現(xiàn)實意義。第三題：閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：北宋時期，程顥、程頤繼承和發(fā)揚了孔子的“仁學”思想，強調(diào)“仁者以天地萬物為一體”，認為“萬物皆只是一個天理”。南宋，朱熹將“天理”和“倫理”結(jié)合起來，認為“天理”是宇宙的根本原理，而“倫理”則是人倫關(guān)系的準則。他主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)人應該遵循天理，抑制自己的私欲。材料二：宋明理學對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，一方面，它強化了儒家思想的核心地位，使儒家思想成為官方意識形態(tài)；另一方面，它也推動了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大量人才。（1）根據(jù)材料一，概括程顥、程頤和朱熹的主要思想觀點。（2）結(jié)合材料二，分析宋明理學對中國社會的影響。第四題根據(jù)所學知識，論述宋明理學對后世中國社會的影響。請從思想、文化、教育、政治等方面進行分析，并舉例說明?！兜?課宋明理學》同步訓練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、關(guān)于宋明理學的說法，以下哪項是正確的？A.宋明理學是北宋時期的一種文學流派B.宋明理學是南宋時期的一種哲學思想C.宋明理學是明朝時期的一種哲學思想D.宋明理學是元朝時期的一種哲學思想答案：B解析：宋明理學，又稱宋明道學，是北宋至明朝中葉的一種哲學思想，主要代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹、王陽明等。它強調(diào)“理”是萬物的本原，主張以“理”來解釋宇宙和人生，對后世影響深遠。因此，選項B正確。2、以下關(guān)于宋明理學的哪一觀點，是朱熹所提出的？A.理在氣先B.氣在理先C.理氣不分D.理氣合一答案：A解析：朱熹是宋明理學的代表人物之一，他提出了“理在氣先”的觀點，即認為“理”是萬物的本原，先于“氣”存在。這一觀點強調(diào)“理”的先驗性，認為“理”是構(gòu)成世界的根本原則。因此，選項A正確。3、下列關(guān)于宋明理學的說法，正確的是：A.宋明理學是儒家思想在宋明時期的發(fā)展B.宋明理學主張“存天理，滅人欲”C.宋明理學認為天理與人欲不可調(diào)和D.宋明理學的代表人物是莊子答案：B解析：宋明理學是儒家思想在宋明時期的發(fā)展，主張“存天理，滅人欲”，認為人的欲望與天理相沖突，需要通過修身養(yǎng)性來抑制欲望，以符合天理。選項A、C、D均不符合宋明理學的特點。因此，正確答案是B。4、以下哪位人物是宋明理學的代表人物？A.周敦頤B.王陽明C.陸九淵D.朱熹答案：D解析：朱熹是宋明理學的代表人物，他在宋明理學的發(fā)展中具有重要地位，對后世影響深遠。周敦頤、王陽明、陸九淵雖然也是宋明理學的代表人物，但朱熹的地位最為顯著。因此，正確答案是D。5、下列關(guān)于朱熹的理學思想，說法錯誤的是：A.強調(diào)“格物致知”，認為通過觀察事物來達到認識真理B.提出“存天理，滅人欲”，主張道德修養(yǎng)的重要性C.認為“心即理”，強調(diào)心是宇宙萬物的本源D.提出“性善論”，認為人性本善，可以通過教育來修正答案：C解析：朱熹的理學思想中，確實強調(diào)了“格物致知”，認為通過觀察事物來達到認識真理（A選項正確）。他也提出了“存天理，滅人欲”，主張道德修養(yǎng)的重要性（B選項正確）。朱熹認為“心即理”，但這是王陽明的心學思想，而非朱熹的理學思想（C選項錯誤）。朱熹并沒有提出“性善論”，這是孟子提出的觀點（D選項錯誤）。因此，C選項是錯誤的。6、宋明理學中的“理”指的是：A.人的道德規(guī)范B.宇宙的規(guī)律和原則C.社會政治制度D.個人修養(yǎng)的方法答案：B解析：宋明理學中的“理”指的是宇宙的規(guī)律和原則。這一概念源自儒家思想，認為宇宙萬物都有其固有的道理和秩序，人應當通過學習和修養(yǎng)來認識這些道理，從而達到與宇宙和諧相處的境界。因此，B選項是正確的。其他選項分別涉及人的道德規(guī)范（A）、社會政治制度（C）和個人修養(yǎng)的方法（D），雖然這些內(nèi)容在宋明理學中也有涉及，但不是“理”這個核心概念的直接定義。7、宋代“天理”范疇的提出，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。以下關(guān)于“天理”的描述，不正確的是（）A.“天理”是宇宙萬物的本原和終極目的B.“天理”是儒家倫理道德的根源C.“天理”是宋明理學的核心概念D.“天理”強調(diào)人的道德修養(yǎng)，對個人品德的塑造具有重要意義答案：A解析：選項A中的“天理”是宇宙萬物的本原和終極目的，這種觀點實際上與佛教的“緣起性空”等觀念類似，不屬于儒家“天理”范疇的典型表述。儒家“天理”更多地強調(diào)道德倫理和宇宙秩序的和諧統(tǒng)一。其他選項均符合宋明理學中“天理”的內(nèi)涵。8、下列關(guān)于朱熹“格物致知”觀點的評述，不正確的是（）A.強調(diào)通過觀察事物來認識天理B.認為通過格物可以求得“至善”C.主張將“格物致知”與“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”相聯(lián)系D.認為只有讀書明理才能達到“格物致知”答案：D解析：選項D中提到“只有讀書明理才能達到‘格物致知’”，這與朱熹“格物致知”的實際含義不符。朱熹認為“格物致知”是通過觀察事物來認識天理的過程，強調(diào)實踐與認識的結(jié)合，而不僅僅局限于讀書明理。選項A、B、C均正確反映了朱熹關(guān)于“格物致知”的觀點。9、宋明理學中，哪一位思想家提出了“格物致知”的觀點？A.程頤B.朱熹C.陸九淵D.王陽明答案：B解析：朱熹是宋明理學的代表人物之一，他提出了“格物致知”的觀點，強調(diào)通過觀察事物來認識理，即通過研究事物的外在現(xiàn)象來達到對事物本質(zhì)的認識。其他選項中，程頤也是理學家，但主要貢獻在于心性論；陸九淵主張“心即理”，強調(diào)心與理的統(tǒng)一；王陽明則提出了“知行合一”的觀點，強調(diào)知與行的統(tǒng)一。因此，正確答案是B.朱熹。10、下列哪一項不是宋明理學的主要流派？A.儒家B.道家C.道教D.儒法答案：C解析：宋明理學是儒家思想在宋代以后的發(fā)展，主要包括儒家、道家和儒法等流派。其中，儒家是主導思想，道家則與儒家思想相互影響，而儒法則是儒家與法家思想的結(jié)合。道教雖然與儒家思想有某些相似之處，但它是獨立的宗教體系，不屬于宋明理學的主要流派。因此，正確答案是C.道教。11、南宋時期，以下哪位思想家被認為是“理學”的代表人物？A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.陳亮答案：A解析：朱熹是南宋時期的著名思想家，被譽為“理學”的代表人物。他的學說對后世影響深遠，尤其是在教育、哲學等領(lǐng)域。王陽明是明代的哲學家，主張“心學”，與“理學”有所不同。陸九淵也是南宋時期的哲學家，但他的學說并非“理學”。陳亮則是明末清初的思想家，不屬于南宋時期。12、宋明理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，這一思想對以下哪個方面產(chǎn)生了重要影響？A.政治制度B.經(jīng)濟發(fā)展C.文學創(chuàng)作D.思想文化答案：D解析：“存天理，滅人欲”是宋明理學的重要思想之一，主張人們應當追求道德理想，抑制個人欲望。這一思想對思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，促進了道德倫理思想的深化和發(fā)展。雖然這一思想也間接影響了政治制度，但最直接的影響體現(xiàn)在思想文化方面。經(jīng)濟發(fā)展和文學創(chuàng)作雖然可能受到這一思想的影響，但并非直接影響。13、宋明理學中，以下哪位思想家提出了“格物致知”的觀點？A.朱熹B.王陽明C.張載D.陳亮答案：A解析：朱熹是宋明理學的代表人物之一，他提出了“格物致知”的觀點，主張通過觀察事物來認識天理，強調(diào)知行合一。王陽明則強調(diào)“知行合一”，主張心即理；張載提出了“氣本論”和“道法自然”的思想；陳亮則提出了“心學”思想，主張“心即理”。因此，正確答案是A。14、在宋明理學中，以下哪種說法是正確的？A.程顥和程頤主張“心即理”B.朱熹認為理是萬物的本原C.張載提出了“天人合一”的觀點D.王陽明主張“格物致知”答案：B解析：程顥和程頤主張“天理即心”，認為天理和人心是一體的；朱熹認為理是萬物的本原，強調(diào)“格物致知”；張載提出了“天人合一”的觀點，主張?zhí)斓厝f物都是一體的；王陽明主張“知行合一”，認為知和行不可分割。因此，正確答案是B。15、宋明理學中，下列哪一派主張“格物致知”，強調(diào)通過觀察事物來認識天地萬物之道？A.儒家B.道家C.法家D.心學答案：A解析：宋明理學中的儒家學派主張“格物致知”，即通過觀察事物來認識天地萬物之道。這是儒家學者對《禮記》中“格物致知”思想的繼承和發(fā)展。而道家、法家和心學等學派雖然也有自己的哲學觀點，但并不強調(diào)“格物致知”這一概念。因此，正確答案是A。16、在宋明理學中，下列哪位學者提出了“天理即人道”的觀點？A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.張載答案：A解析：朱熹是宋明理學的代表人物之一，他提出了“天理即人道”的觀點，認為天理和人性是相統(tǒng)一的。這一觀點體現(xiàn)了朱熹理學中“天人合一”的思想。而王陽明主張“知行合一”，陸九淵主張“心學”，張載主張“氣學”，這些觀點雖然也是宋明理學的重要組成部分，但并非“天理即人道”的提出者。因此，正確答案是A。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：程頤說：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之質(zhì)也，生物之具也?！辈牧隙褐祆湔J為，“天理”是宇宙萬物的本源，是人類道德行為的最高規(guī)范。他主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)道德修養(yǎng)。根據(jù)材料一，簡述程頤對“理”和“氣”的看法。2.根據(jù)材料二，簡述朱熹對“天理”和道德修養(yǎng)的看法。3.結(jié)合兩則材料，分析宋明理學的核心思想及其對后世的影響。答案：程頤認為“理”是形而上的道，是生物的本源；“氣”是形而下的質(zhì)，是生物的具體存在形式。朱熹認為“天理”是宇宙萬物的本源，是人類道德行為的最高規(guī)范；他主張通過道德修養(yǎng)來“存天理，滅人欲”。宋明理學的核心思想是“理氣論”，強調(diào)道德修養(yǎng)。它對后世的影響包括：推動了儒家思想的發(fā)展，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；促進了儒學與其他學派的交流與融合；為后世政治、文化、教育等領(lǐng)域的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。解析：本題主要考查學生對宋明理學的核心思想及其影響的掌握。通過分析材料，學生可以了解到程頤和朱熹對“理”和“氣”、“天理”和道德修養(yǎng)的不同看法。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合所學知識，分析宋明理學的核心思想及其對后世的影響。本題的解答要點包括：1.程頤對“理”和“氣”的看法；2.朱熹對“天理”和道德修養(yǎng)的看法；3.宋明理學的核心思想及其對后世的影響。第二題閱讀下列材料，并回答問題。材料一：朱熹是南宋著名的理學家，他繼承和發(fā)展了程顥、程頤的學說，強調(diào)“格物致知”，即通過研究事物的本質(zhì)來獲得知識。他認為，人們應該通過學習經(jīng)典和道德修養(yǎng)來達到“明德”的境界，以此來治理國家和社會。朱熹還提倡“存天理，滅人欲”，認為人的欲望應該受到嚴格的控制，以符合天理的要求。材料二：王陽明是明代著名的思想家，他提出了“心即理”、“知行合一”的主張。王陽明認為，人心即是天理，不必向外尋求真理，只要反省內(nèi)心即可明白道理。他還強調(diào)實踐的重要性，認為真正的知識必須與行動相結(jié)合，只有在實踐中才能真正理解并應用知識。根據(jù)上述材料，請回答：請簡述朱熹和王陽明關(guān)于獲取知識途徑的觀點有何不同？試分析朱熹的“存天理，滅人欲”思想對當時社會產(chǎn)生的影響。結(jié)合所學知識，談談你對王陽明“知行合一”理論的理解及其現(xiàn)實意義。答案及解析：答案：朱熹認為獲取知識的主要途徑是“格物致知”，即通過對自然萬物的研究以及經(jīng)典的學習來獲取知識；而王陽明則提出“心即理”，認為人心本身就是天理，因此無需向外求索，通過內(nèi)心的自省便可以獲得真知。解析：本題考查的是兩位思想家對于知識來源的不同看法。朱熹的“格物致知”強調(diào)了外部世界和經(jīng)典的重要性，而王陽明的“心即理”更關(guān)注于個人內(nèi)心世界的探索，反映了宋明理學內(nèi)部不同的學術(shù)傾向。答案：朱熹的“存天理，滅人欲”思想在一定程度上促進了當時社會道德風氣的改善，鼓勵人們追求高尚的精神生活；但另一方面也壓抑了人性中正常的情感表達和個人欲望，可能對社會發(fā)展造成了一定程度的阻礙。解析：此題旨在探討朱熹思想的社會效應。一方面，“存天理，滅人欲”有助于提升社會整體的倫理道德水平；然而，過分強調(diào)克制個人欲望可能會導致社會活力不足，影響個人自由發(fā)展的空間。答案：王陽明的“知行合一”理論指出真正的知識必須付諸實踐，不能僅僅停留在理論層面。這一觀點強調(diào)了實際行動的重要性，認為唯有將所學應用于實際生活中，才能真正理解和掌握知識。其現(xiàn)實意義在于提醒人們重視實踐，避免空談，培養(yǎng)解決問題的能力，對于現(xiàn)代社會中的人們同樣具有啟發(fā)作用。解析：本題意在讓學生結(jié)合自身經(jīng)歷或現(xiàn)代視角去思考歷史上的哲學理念。王陽明的理論不僅適用于古代，對于當代教育理念也有著深刻的啟示，如注重素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新思維等。第三題：閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：北宋時期，程顥、程頤繼承和發(fā)揚了孔子的“仁學”思想，強調(diào)“仁者以天地萬物為一體”，認為“萬物皆只是一個天理”。南宋，朱熹將“天理”和“倫理”結(jié)合起來，認為“天理”是宇宙的根本原理，而“倫理”則是人倫關(guān)系的準則。他主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)人應該遵循天理，抑制自己的私欲。材料二：宋明理學對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，一方面，它強化了儒家思想的核心地位，使儒家思想成為官方意識形態(tài)；另一方面，它也推動了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大量人才。（1）根據(jù)材料一，概括程顥、程頤和朱熹的主要思想觀點。（2）結(jié)合材料二，分析宋明理學對中國社會的影響。答案：（1）程顥、程頤的主要思想觀點：繼承和發(fā)揚孔子的“仁學”思想，強調(diào)“仁者以天地萬物為一體”，認為“萬物皆只是一個天理”。朱熹的主要思想觀點：將“天理”和“倫理”結(jié)合起來，認為“天理”是宇宙的根本原理，而“倫理”則是人倫關(guān)系的準則。（2）宋明理學對中國社會的影響：強化了儒家思想的核心地位，使儒家思想成為官方意識形態(tài)；推動了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大量人才。第四題根據(jù)所學知識，論述宋明理學對后世中國社會的影響。請從思想、文化、教育、政治等方面進行分析，并舉例說明。答案：宋明理學是中國傳統(tǒng)哲學的重要組成部分，它在宋代形成并在明代得到進一步發(fā)展，其影響深遠且廣泛，幾乎滲透到后世中國社會的各個層面。以下從思想、文化、教育、政治四個方面來論述宋明理學對后世中國社會的影響：思想方面：宋明理學強調(diào)“天理”和“人欲”的對立，主張通過修身養(yǎng)性以達到道德完善。這種觀念對中國人的價值觀產(chǎn)生了深遠的影響，使儒家倫理道德成為人們行為規(guī)范的核心。例如，“存天理，滅人欲”的理念不僅指導了個人的生活方式，而且成為了評判社會行為的標準之一，影響了人們的道德判斷和價值取向。文化方面：宋明理學促進了文學藝術(shù)的發(fā)展，許多文人墨客受其影響，創(chuàng)作出了大量反映理學思想的作品。同時，理學也推動了學術(shù)研究的繁榮，形成了獨特的學術(shù)風格和流派。例如，朱熹的《四書章句集注》是宋明理學的經(jīng)典著作，它不僅對中國古代教育產(chǎn)生了重大影響，還流傳至朝鮮、日本等國，促進了東亞文化圈的形成。教育方面：宋明理學重視教育的作用，提倡“格物致知”，即通過探究事物的本質(zhì)來獲得知識。這一思想推動了書院制度的發(fā)展，使得私塾教育和官學并重，培養(yǎng)了一大批具有深厚學術(shù)素養(yǎng)的人才。例如，岳麓書院作為中國古代四大書院之一，便是宋明理學教育理念的具體體現(xiàn)，為國家和社會輸送了許多優(yōu)秀人才。政治方面：宋明理學的治國理念強調(diào)“德治”，認為統(tǒng)治者應該以德服人，實行仁政。這種思想對中國封建王朝的政治實踐有著重要的指導意義，許多皇帝都試圖通過弘揚理學來鞏固自己的統(tǒng)治。例如，明朝永樂帝朱棣就大力推崇程朱理學，將其確立為官方哲學，以此來加強中央集權(quán)和維護社會穩(wěn)定。綜上所述，宋明理學以其深刻的理論內(nèi)涵和廣泛的實踐應用，對中國后世的社會發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響，它不僅是中華文明寶庫中的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。解析：此題要求考生能夠全面而深刻地理解宋明理學的基本內(nèi)容及其歷史地位，同時要具備一定的綜合分析能力和表達能力。題目旨在考察學生對于宋明理學影響的理解程度，以及他們能否將理論知識與實際例子相結(jié)合，從而更直觀地展示出理學對后世中國社會各方面的影響?；卮饡r，考生應盡量做到條理清晰、論據(jù)充分、論證嚴密，以展現(xiàn)自己對這段歷史時期的深入理解和掌握?！兜?課明清之際活躍的儒家思想》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、明清之際，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的壯大，儒家思想領(lǐng)域出現(xiàn)了新的變化。下列哪位思想家提倡“經(jīng)世致用”的理念，強調(diào)學問應當解決實際問題？A.程頤B.朱熹C.王夫之D.黃宗羲2、在明清時期，儒家思想內(nèi)部產(chǎn)生了分化，一些學者開始質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學的某些方面，并提出改革主張。以下哪一項不是這一時期儒家思想變革的主要表現(xiàn)？A.批判君主專制B.強調(diào)個人道德修養(yǎng)C.提倡民主共和D.主張工商皆本3、明清之際，一些儒家學者提出“經(jīng)世致用”的思想，主張學問應有助于解決社會實際問題。以下哪位思想家最能代表這一思潮？A.王陽明B.顧炎武C.黃宗羲D.王夫之4、下列哪一項不是明清之際活躍的儒家思想家們共同追求的目標？A.批判封建禮教B.推崇個性解放C.維護君主專制D.強調(diào)實學教育5、明末清初的儒家思想家王夫之提出“性即理”的觀點，這一觀點的核心是：A.性與理相互獨立B.性與理相互依存C.性為理的主宰D.性與理無關(guān)6、黃宗羲在其著作《明夷待訪錄》中提出的主張不包括以下哪一項？A.講學自由B.革除科舉C.限制君權(quán)D.建立三公九卿制7、下列關(guān)于明清之際儒家思想家黃宗羲的主要觀點，哪項是錯誤的？A.主張“天下為主，君為客”B.批判君主專制，提倡民主C.認為儒家經(jīng)典不應拘泥于字面意思D.強調(diào)“經(jīng)世致用”8、以下哪位儒家思想家被認為是“清初三大儒”之一？A.王夫之B.黃宗羲C.顧炎武D.朱熹9、明清時期，以下哪位思想家主張“格物致知”、“致良知”？A.王守仁B.朱熹C.黃宗羲D.顧炎武10、以下哪一項不是明清之際儒家思想活躍的體現(xiàn)？A.思想多元，出現(xiàn)不同流派B.對傳統(tǒng)儒家思想進行批判和繼承C.強調(diào)“經(jīng)世致用”，關(guān)注現(xiàn)實社會問題D.思想僵化，形成統(tǒng)一的思想體系11、《日知錄》的作者顧炎武提出“經(jīng)世致用”的口號，強調(diào)學問應服務于現(xiàn)實社會。以下關(guān)于這一口號的理解，正確的是：A.主張廢棄儒家經(jīng)典，專研實用技術(shù)B.認為儒家經(jīng)典與現(xiàn)實社會脫節(jié)，應重新闡釋C.堅持儒家經(jīng)典是治國理政的基礎(chǔ)，但需結(jié)合實際應用D.認為儒家思想已經(jīng)過時，應全面否定并創(chuàng)新12、黃宗羲在《明夷待訪錄》中對君主專制制度進行了尖銳的批判，認為其是導致社會動蕩的根源。以下關(guān)于黃宗羲批判君主專制的觀點，正確的是：A.認為君主專制制度是儒家思想的必然結(jié)果B.主張恢復周代的分封制，以消除君主專制C.認為君主專制制度違背了儒家“仁政”思想D.提倡實行君主立憲制，以限制君主權(quán)力13、明末清初思想家黃宗羲在其著作《明夷待訪錄》中，批判了君主專制，提出了“天下為主，君為客”的觀點。以下關(guān)于黃宗羲思想特點的描述，不正確的是：A.反對封建君主專制B.主張?zhí)煜聻楣獵.強調(diào)君臣平等D.主張君主立憲制14、明清之際，儒家思想呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢。以下關(guān)于這一時期儒家思想多元發(fā)展表現(xiàn)的描述，不正確的是：A.王夫之提倡“格物致知”，強調(diào)實證主義B.顧炎武主張經(jīng)世致用，注重實踐C.黃宗羲提倡“民為邦本”，強調(diào)民本思想D.譚嗣同提出“民權(quán)”思想，主張君主立憲15、《明夷待訪錄》的作者是誰？A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.方以智16、以下哪項不是王夫之的歷史思想？A.天地自然變化論B.重視農(nóng)民地位C.君為臣綱D.歷史進化論二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題：閱讀以下材料，回答問題。材料一：明末清初，一些儒家學者對封建專制制度及其意識形態(tài)進行了深刻的批判，提出了許多具有啟蒙性質(zhì)的民主思想。如黃宗羲認為君主專制是天下之大害，主張“天下為主，君為客”；顧炎武提出“眾治”的觀點，強調(diào)地方自治；王夫之則主張“天下興亡，匹夫有責”，強調(diào)個人責任。材料二：明清之際的儒家思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，如對近代民主思想的啟蒙作用，對封建制度的批判等。請概述明清之際儒家思想的主要批判對象及其主要內(nèi)容。請分析明清之際儒家思想對后世的影響。第二題：材料一：明末清初，顧炎武提倡“經(jīng)世致用”，認為“學問必須有益于天下”。他主張通過實地考察，研究社會現(xiàn)實問題，反對空談無用的“理學”。材料二：王夫之強調(diào)“理在事中”，認為“天理”是存在于自然和社會中的客觀規(guī)律，反對脫離實際的“理氣二元論”。（1）根據(jù)材料一，簡要分析顧炎武“經(jīng)世致用”思想的主要內(nèi)涵。（2）結(jié)合材料二，說明王夫之“理在事中”思想的特點及其意義。第三題結(jié)合所學，分析黃宗羲、顧炎武、王夫