2024屆北京新高三語文開學摸底考試卷一（原卷版+解析版）

2024屆新高三開學摸底考試卷（北京專用）01

語文

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術，由漢

族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個民族使用漢語方

言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時空的分布展現(xiàn)了極強的藝術生命力和文化包容

性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠，有學者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動

作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們在勞動休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場景。

據(jù)文獻記載，明代萬歷年間地方官員高洪在其詩篇《古都行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，

農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長。”這首詩作中所提到的“花兒”一詞

即如今的花兒曲調(diào)；又如河涅花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個你了”，

其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”

的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見的由多個民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方

言）演唱的民歌?；▋侯愃朴谄渌貐^(qū)的趕廟會或踏青，演唱者以歌會友，或獨唱，或一問

一答，或互相對唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“沈岷花

兒”。“洗山民花兒”僅流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對較窄，所以影響

力相對較小。相對而言，“河涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、

歌詞格律獨特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌

類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是用來展現(xiàn)男女愛戀之情的歌曲，曲

調(diào)最豐富動人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花

兒的90%,因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞動人

民日常生活和風土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實際需要而歌唱的，實用性較強，

在演唱中常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大

型題材的作品，此類花兒更強調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當?shù)厝擞謱⑵浞Q為“大傳花

兒”。

在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期

一周左右?；▋簳陂g，各族的青年男女會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會

友，場面比國際巨星到場還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號。

2006年5月經(jīng)國務院批準，“花兒”被列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（取材于章之樂相關文章）

L根據(jù)材料一，下列關于“花兒”的表述，不事確的一項是（3分）

A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。

B.使用漢語臨夏方言進行傳唱。

C.形成的確切時間存在著爭議。

D.按不同標準可分為不同類型。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項是（3分）

A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會是男女青年傳唱情歌的交友舞臺。

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發(fā)情懷，表達自

己對生活的渴望之情和傳達對未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能

意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類

“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對心儀之人相思愛戀的，也有表達對

愛情誓死不渝的，還有感情遇阻時宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌

詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿

天的星星數(shù)過。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，

寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地數(shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上

人傳達著他深深的愛戀之情，同時，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對情人時

那柔情似水、纏綿徘惻的動人一面展現(xiàn)出來。

“花兒”的傳唱分兩種場合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時，另外一種是在每年

農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳

統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會”多達上百

處，“花兒會”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達數(shù)萬人。每逢這時，遠近的花兒愛好者紛紛趕

來，一起登山對歌?；▋簳斜姸嗟攸c，多選在風景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六

月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對歌時，大家手持不同的道具，有的撐著

傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類以編唱歷史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，

這類作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類

花兒和以本子起興類花兒。純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的

劇本，代表作品如《三國演義》，這類花兒很像小說和戲劇的內(nèi)容簡介，只取其中某一章節(jié)

的具體情節(jié)來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間

傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達多方面的情

感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時也最能考

驗演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當長的歷史時期內(nèi)，

這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關文章）

3.根據(jù)材料二，下列理解不正俄的一項是（3分）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點。

B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。

C.登山對歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類花兒既內(nèi)容豐富又敘事性強。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬千本子花兒的一項是（3分）

A.《道德經(jīng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請綜合材料一和材料二，簡述“花兒”的價值。（6分）

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共18分）

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡⑴傳》。翰?文

章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。本與巡俱守

死，成功名，城陷西虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志,多為巡死而

遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，

外無妣蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，

必以其言為信；外無待西猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城

壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

說者又謂，遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而為之，其

亦不達于理矣！小人多好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶

不得免，其他則又何說！

當二公之初守也，寧能知人之卒不救.棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及

其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余,雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，

捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，洱遏其勢，天下與不亡，其誰之功

也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公

以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

張籍日：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，

嵩時年六十余矣。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。及城

陷，巡就教時，顧自不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，

呼巡為兄，死時年四十九。”

（取材于韓愈《張中丞傳后敘》）

注釋；【1】張巡；唐朝名臣，安史之亂時為真源縣令。叛軍進入河南后，睢陽太守許遠向張

巡告急，張巡殺進睢陽與許遠共同守城，直至壯烈犧牲。

6.下列對句中加點詞的解釋，不歪理的一項是（3分）

A.章與巡俱守死竟：最終B.從而尤之尤：尤其

C.沮遢其勢沮遏：阻止，遏制D.顏自不亂顏色：臉色，神態(tài)

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.翰以文章自名以為巡死而遠就虜

B.不為許遠立傳雖至愚者不忍為

C.城陷畫虜外無待畫猶死守

D.小人之好議論天下之不亡

8.下列對文中語句的理解，不亞9的一項是（3分）

A.不能通知二父志

不能告訴別人他們二人父親的志向

B.而謂遠之賢而為之邪

怎么卻說許遠這般賢明的人會這樣做呢

C.寧能知人之卒不救

怎么能知道別人最終不來救援

D.將其創(chuàng)殘餓贏之余

率領那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下

9.根據(jù)文意，下列理解分析不正建的一項是（3分）

A.作者寫本文的初衷在于彌補李翰未為許遠立傳的遺憾。

B.許遠困守城池時沒有任何援兵，因為當時國家已滅亡。

C.文中以人死、繩斷為喻，論證了城池陷落責不在許遠。

D.作者贊揚張巡、許遠，斥責了怯戰(zhàn)自保和誣蔑功臣者。

10.作者認為，許遠以身殉國，值得后人紀念。簡要概括本文中許遠的形象特點。（6分）

三、本大題共5小題，共30分

閱讀下面詩歌，完成11-13題。（共12分）

種竹（并序）⑴

唐元稹

昔樂天贈予詩云：“無波古井水，有節(jié)秋竹竿。”予秋來種竹廳下，因而有懷，聊書十韻。

昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來苦相憶，種竹廳前看。

失地顏色改，傷根枝葉殘。清風猶淅淅，高節(jié)空團團。

鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復晝夜，梢云良獨難。

丹丘⑵信云遠，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。

可憐亭亭干，一一青瑯訐⑶。孤鳳竟不至，坐傷時節(jié)闌⑷。

注釋：【1】此詩作于元和五年，時作者被貶為江陵府士曹參軍?！?】丹丘：傳說中神仙所居

之地?！?】青瑯訐：指竹子，比喻綠竹美如玉石。【4】闌：結束

11.下列對這首詞的理解與賞析，不氐麗的一項是（3分）

A.第一、二韻，點題，呼應詩序，逢秋思友，借竹明志，交代了種竹緣由。

B.第三至六韻，寫竹失地傷根，又遭蟬聒蛙集等，突出生長環(huán)境的惡劣。

C.第七、八韻，轉(zhuǎn)為抒情，既嘆仙壇路遠、書信難達，又驚瘴江地偏歲寒。

D.第九、十韻，收束全詩，“可憐”“坐傷”兩句抒發(fā)了詩人種竹的感慨。

12.下列與竹的詩句所體現(xiàn)的竹的品格，與“昔公憐我直，比之秋竹竿”最接近的一項是（3

分）

A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（唐?王維《竹里館》）

B.蒼梧千載后，斑竹對湘沅。欲識湘妃怨，枝枝滿淚痕。（唐?劉長卿《斑竹》）

C.歲寒有貞姿，孤竹勁而直。虛心足以容，堅節(jié)不撓物。（明?唐寅《孤竹圖》）

D.種竹滿山阿，蕭蕭風雨多。會當成翠實，鳴鳳一來過。（元?于立《題墨竹》）

13.《種竹》抒發(fā)了詩人哪些情感？請結合具體詩句賞析。（6分）

14.在橫線處填寫作品原句。（共8分）

（1）憂患意識是中華民族精神的特質(zhì)，是促進個人進步、國家發(fā)展的動力源。戰(zhàn)國時期孟

子所說的“生于憂患，死于安樂”、宋代歐陽修所說的“,”為我們提供了寶

貴的經(jīng)驗教訓。

（2）古人詩文中常借“扁舟”來表情達意。如《春江花月夜》中的“，何處

相思明月樓”，寄托了游子無盡的漂泊之苦；《前赤壁賦》中的“，凌萬頃之

茫然”，表達了詩人超脫世俗羈絆的自由之樂。

（3）白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，發(fā)出了千

古詠嘆“,

（4）當同學因懊悔過往而沮喪時，你可以用《歸去來兮辭》中的",”鼓

勵他向前看。

15.根據(jù)要求，回答問題。（共10分）

《紅樓夢》中，核心人物賈寶玉有很多特殊稱謂，比如怡紅公子、混世魔王、絳洞花主、

富貴閑人、無事忙、癡兒等。請任選其中三個，結合原著相關內(nèi)容，對其內(nèi)涵加以分析。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成1679題。（共18分）

霜氣

霜一落，天地白，日子就枯老了。

我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，位于北緯31度的江北平原。這里四季分明，光照充足，雨量充沛，無

霜期長。在漫長的無霜期中，農(nóng)作物蓬勃生長，日日更新，饒富活力。這是屬于物質(zhì)世界的

時間。

當然，在無霜期之后，會有一段莊嚴凜然的霜期。

大多數(shù)植物，止步于霜門之外。在霜期，它們或者萎謝芳華，或者停止生長。比如，昨

天還一身中？高高掛在枝頭的紫扁豆，一夜寒霜降臨，葉子就徹底凋了，果實也潰敗軟爛，

成為農(nóng)人也不要的廢物。可是，總還有一些植物要穿越繁霜，挺過酷寒，到春天去開花。霜，

是它們到達春天要經(jīng)過的第一道賽.關口，是鍛造它們經(jīng)脈風骨的砧與錘。

霜降之后，物質(zhì)退場，精神世界開始向著另一種緯度，拔節(jié)攀登。

少年時，愛看繁霜覆蓋下的白菜、油菜和冬小麥。當?shù)谝粓龊采w下來，上學經(jīng)過的

那片油菜就立住了，一個深冬，一直就抱著那么幾片葉子。那幾片葉子在霜里不斷以匍匐的

姿勢，將葉片攤向泥土。油菜葉子的顏色，也在寒霜里不斷濃縮沉淀，變成暗沉的深綠、墨

綠，似乎摻著低眉思索的精神重量。還有那葉梗，伸手掐它，不太容易折斷一一霜讓它們變

得更結實。可是，春天一到，油菜們就抬起身子呼呼地往上沖，新生的綠葉子汪汪地飽含汁

水，和底下那些經(jīng)霜的葉子相比顏色迥異，質(zhì)地也不如老葉緊實。春天上學放學，經(jīng)過日日

躥升的油菜田，透過那些新鮮的嫩葉，我常心疼那些還保持著匍匐姿勢的霜葉。

我想，我最初讀到的霜氣，大約就在那些在春日里沉默在低處的莊稼的老葉身上。那些

霜氣，滲透生長的經(jīng)脈，慢慢成為它們身體里一段低沉的音樂，一塊深沉的顏色，一截緊實

堅硬的骨骼。霜氣，讓一棵植物寂然自守，向內(nèi)生長，追求內(nèi)部的豐饒，內(nèi)部的重量。

在鄉(xiāng)間，有許多事情，必要等到下霜之后才能開始。霜，讓許多事情有了神圣的儀式感。

菜園里的雪里谷長得茂盛青碧，可是母親不砍。母親耐心等，翹首等，等下霜。母親說，下

霜之后的雪里或腌了才好吃。似乎，秋天的好風日里生長的雪里就，雖然體貌俊朗，但是內(nèi)

在氣質(zhì)不夠，總要等一場霜下來，緊緊菜的骨肉，收收它的塵俗氣，一棵植物的冬之韻味才

激出來了。

霜里的柿子，掛在枝葉盡凋的蒼黑枝干上，耀眼得似萬千盞燈籠。這樣的柿子，入口冰

涼，有深長的甜。秋天從沙土里挖出的紅著，我們江邊人不急著吃，把紅著放進地窖里，等

微微的低溫把紅薯身體里的淀粉慢慢轉(zhuǎn)化成糖分。在霜重風冷的冬日.取出經(jīng)過靜思禪修的

紅薯，紅薯味如雪梨。放學回家吃午飯，母親端出一盆炒白菜，尋常白菜，噗噗冒著白氣，

人口有谷物一般的甜糯——這是經(jīng)過霜的白菜,味道豐富得像圖書館。

霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飛的，它從玉宇瓊樓處來，生命里有一段曼妙高蹈的旅

程，自帶貴氣。霜自生于大地，是在低處流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降

溫，無處可退，無處可委身，于是涅槃開花，成了霜。它出身草莽，沒有門第背景可炫耀。

在鄉(xiāng)間長大的人，大約都有過一段十來年踏著晨霜上學的經(jīng)歷?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”

這樣美的詩句，不過是農(nóng)耕社會里的尋常情景。少年時，寒冬上學，雙腳踩踏過的何止板橋

霜，還有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田土更上的霜。我們在鄉(xiāng)間的

早晨，在寒氣里追逐奔跑，腳下飛霜。清晨的空氣，在繁霜的熏染下冰涼通透，還泛著菌絲

樣的茸茸白光。我們吸著清冽晨氣，吐著白氣，像是把自己與晨霜雕琢的世界進行交換，換

回來一個冰涼瑩潔的玲瓏小人兒。

人在少年，未知世事，只覺得下霜的日子，也是熱鬧的。踏著晨霜，穿過田野，走過蜿

蜒河堤和曲曲折折的田埃，來到學校。教室里也似乎彌漫著霜氣，一室的鄉(xiāng)下孩子，個個鞋

底褲腳，還掛著細小霜花。大家掏出語文書來讀，讀到“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”，

心里無端覺得冷寂。其實，詩里寫的還只是露水季節(jié)，時令未深，白露尚未成霜。

人到中年，常暗暗敬重那些帶霜氣的事物。課堂上帶學生讀李賀的《雁門太守行》，讀

到“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”，心里一時沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其

實蒼涼。

秋冬之交的殘荷，最見霜氣。那些瘦骨嶙峋的蒼黑荷梗，細長伶仃，橫豎撇捺，令人想

起瘦金體——寫瘦金體的宋徽宗困在北地風雪里，“家山回首三千里，目斷天南無雁飛也

見過許多幅枯荷圖，大多名為《十萬殘荷》，我的心每次都會被這命名給鈍鈍撞擊一下。

站在殘荷畫前，像站在秦磚漢瓦的殘垣斷壁前，仿佛聽見哭泣與低沉的哀號。那些曾經(jīng)意氣

風發(fā)的荷們，現(xiàn)在折戟沉沙，含恨交出國度，給了水，給了天……

很少見到能把夏荷畫出霜氣的。

從前買過一本金農(nóng)㈤的畫冊，內(nèi)有一幅夏荷圖。一支荷葉，墨色冷寂，一朵蓮花，大

如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷葉與荷花，還有最下方的一朵嫩荷，在米

黃的紙上，婆娑相巷莓，有一種樸拙感，一種滯澀感，一種黃昏感。我看了，心里凜然一驚，

原來在盛夏的接天蓮葉之間，還有那么一兩片葉子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大約，

也只有金農(nóng)，能把一枝青葉畫出舊年舊事故國故園的霜氣。有人說金農(nóng)的藝術是冷的，他是

“硯水生冰墨半干，畫梅須畫晚來寒”。我常想，這樣透著霜氣的青荷，一定要在泛黃老宣紙

的毛面畫吧，運筆不那么暢，一折一頓，恰似一步一坎坷的人生，末了，還要用上咨羊生俗

的幾筆枯筆。畫出霜氣，不只是靠墨靠色靠技法，還要有半生風煙歲月作底子。

敬重霜氣，那是直面和認領入世的空曠和寒氣。生也有時，敗也有時，塵世間的霜，懂

得默然去品之味之，這是中年人的膽氣。

在清寒的冬日清晨出門遠行，天地飛白，呵氣成霜。一粒人影，小如塵芥，也大得可頂

起一輪朝陽。

（取材于許冬林的同名散文）

注釋：金農(nóng)（1687年—1763年），清代書畫家，揚州八怪之首。錢塘（今浙江杭州）人,

號冬心先生、稽留山民等，布衣終身。

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）

A.一身率氣高高掛在枝頭的紫扁豆志氣：富有生機

B.要經(jīng)過的第一道森嚴關口森嚴：難以通過的

C.婆娑相不厚扶攜：掩映，映襯

D.欲說您你的幾筆枯筆欲說還休：模糊不清

17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.作者將霜與雪作對比，是在表達霜雖然不如雪曼妙高貴，卻更加值得敬重。

B.相比于瘦金體，作者更鐘情枯荷圖，是因為后者能引發(fā)對文明消逝的悲嘆。

C.結尾段描寫了獨自出門遠行的場景，雖空曠而寂寥，卻傳遞出豪邁的膽氣。

D.文章中多處引用古詩，或映襯烘托，或闡釋深化，豐富了文章的文化意蘊。

18.請對文中畫線的兩處語句進行賞析。（6分）

（1）在霜重風冷的冬日，取出經(jīng)過靜思禪修的紅薯，紅薯味如雪梨。

（2）這是經(jīng)過霜的白菜，味道豐富得像圖書館。

19.文章標題“霜氣”包含了哪些涵義？請結合文章內(nèi)容，簡要概括。（6分）

五、本小題共3小題，共66分。

20.語言基礎運用。（6分）

國家統(tǒng)計局公布第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)結果，除人口繼續(xù)保持低速增長態(tài)勢的總

體特點外，①一個比較突出的情況是一出生人口性別比持續(xù)下降。出生人口性別比也叫嬰兒

性別比，在正常的社會和自然狀態(tài)下有一個相對恒定的數(shù)值。②個簟中國的出生性別比日前

還沒有到達正常比例，但是出生性別比在逐漸回歸正常，③重男輕女的現(xiàn)象得到了基本遨闞O

究其原因，一方面法律和法規(guī)的制定實施起了較大作用，如禁止鑒定胎兒性別的事情不再發(fā)

生；另一方面，計劃生育政策的放寬也起到了保護女嬰的作用，全面二孩政策的推出對于有

意愿生育孩子的家庭來說起到了平衡嬰兒性別的作用，④本也符合中國“兒女雙全”的生育

文化和社會習俗。

（1）下列說法不斗蒯勺一項是（3分）

A.①句中劃線處的逗號，可以改成冒號。

B.②句中的“盡管”，可以替換成“雖然”。

C.③句中的“遏制”，可以替換成“遏止”。

D.④句的“這”指代“全面二孩政策的推出”。

（2）文中劃線句是一個病句，請將修改正確的語句抄寫在答題紙上。（3分）

21.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

（1）五四青年節(jié)，校團委計劃組織同學們沿“北大紅樓一新青年編輯部一東交民巷一

趙家樓遺址”路線行走、探訪。請你為這一活動設計一句宣傳口號，并寫出設計理由。要求:

語言簡明，條理清晰。不超過150字。

（2）史湘云在雪天里割腥啖膻，燒烤鹿肉，自詡“真名士自風流”；蘇軾泛游赤壁，留下

詩句“千古風流人物”，蕩氣回腸；毛澤東縱橫萬里，用“數(shù)風流人物，還看今朝“傳達著

革命的豪情與必勝的信心……對此，你有怎樣的理解？請以“真名士自風流”為題，寫一篇

短文。要求：條理清楚，語言流暢，書寫清晰。不超過150字。

（3）請以“生命就該這樣怒放”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語

言生動，有感染力。不超過150字。

22.作文。（50分）

從下面二個題目中任選一題，按要求作答。

（1）理性，相對于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更

加冷靜、客觀的態(tài)度進行思考和決策。奧地利哲學家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越

了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值。”但理性的力量有時候也令人懼

怕，印度詩人泰戈爾說：“全是理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“理性的力量”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）2023年，是我們歷經(jīng)新冠疫情的洗禮踏上人生新征程不平凡的一年，是我國全面

推進實施“十四五''規(guī)劃的關鍵之年；同時，今年是構建人類命運共同體理念提出10周年，

也是共建“一帶一路'’倡議提出10周年...

請以“路上我有最生動的故事”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2024屆新高三開學摸底考試卷（北京專用）01

語文

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術，由漢

族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個民族使用漢語方

言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時空的分布展現(xiàn)了極強的藝術生命力和文化包容

性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠，有學者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動

作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們在勞動休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場景。

據(jù)文獻記載，明代萬歷年間地方官員高洪在其詩篇《古都行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，

農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長。”這首詩作中所提到的“花兒”一詞

即如今的花兒曲調(diào)；又如河涅花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個你了”，

其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”

的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見的由多個民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方

言）演唱的民歌?；▋侯愃朴谄渌貐^(qū)的趕廟會或踏青，演唱者以歌會友，或獨唱，或一問

一答，或互相對唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“沈岷花

兒”?！跋瓷矫窕▋骸眱H流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對較窄，所以影響

力相對較小。相對而言，“河涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、

歌詞格律獨特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌

類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是用來展現(xiàn)男女愛戀之情的歌曲，曲

調(diào)最豐富動人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花

兒的90%,因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞動人

民日常生活和風土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實際需要而歌唱的，實用性較強，

在演唱中常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大

型題材的作品，此類花兒更強調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當?shù)厝擞謱⑵浞Q為“大傳花

兒”。

在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期

一周左右?；▋簳陂g，各族的青年男女會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會

友，場面比國際巨星到場還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號。

2006年5月經(jīng)國務院批準，“花兒”被列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（取材于章之樂相關文章）

L根據(jù)材料一，下列關于“花兒”的表述，不事確的一項是（3分）

A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。

B.使用漢語臨夏方言進行傳唱。

C.形成的確切時間存在著爭議。

D.按不同標準可分為不同類型。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項是（3分）

A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會是男女青年傳唱情歌的交友舞臺。

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發(fā)情懷，表達自

己對生活的渴望之情和傳達對未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能

意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類

“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對心儀之人相思愛戀的，也有表達對

愛情誓死不渝的，還有感情遇阻時宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌

詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿

天的星星數(shù)過。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，

寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地數(shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上

人傳達著他深深的愛戀之情，同時，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對情人時

那柔情似水、纏綿徘惻的動人一面展現(xiàn)出來。

“花兒”的傳唱分兩種場合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時，另外一種是在每年

農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳

統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會”多達上百

處，“花兒會”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達數(shù)萬人。每逢這時，遠近的花兒愛好者紛紛趕

來，一起登山對歌?；▋簳斜姸嗟攸c，多選在風景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六

月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對歌時，大家手持不同的道具，有的撐著

傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類以編唱歷史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，

這類作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類

花兒和以本子起興類花兒。純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的

劇本，代表作品如《三國演義》，這類花兒很像小說和戲劇的內(nèi)容簡介，只取其中某一章節(jié)

的具體情節(jié)來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間

傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達多方面的情

感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時也最能考

驗演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當長的歷史時期內(nèi)，

這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關文章）

3.根據(jù)材料二，下列理解不正俄的一項是（3分）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點。

B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。

C.登山對歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類花兒既內(nèi)容豐富又敘事性強。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬千本子花兒的一項是（3分）

A.《道德經(jīng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請綜合材料一和材料二，簡述“花兒”的價值。（6分）

【答案】1.B2.C3.C4.A

5.①有極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐

帶；②文學藝術價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號；③具有很強的抒情功能；④具有歷

史文化內(nèi)涵，能使人們接受道德教化、傳承歷史文化。（每點2分，答出任意三點即可）

【解析】

1.本題考查學生理解重要概念含義的能力。

B.“使用漢語臨夏方言進行傳唱”說法錯誤，根據(jù)材料中，“花兒，是世界上極為罕見的由多個民

族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方言）演唱的民歌”可知，文中說的是“主要用

漢語（具體說應是臨夏方言）演唱的民歌”。

故選Bo

2.本題考查學生理解推斷材料內(nèi)容的能力。

A.“藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域”說法錯誤，根據(jù)材料中，“花兒，是千百年來廣泛流

傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術”可知，傳唱區(qū)域不包括西藏地區(qū)。

B.“佐證了花兒成型于明代初年”說法錯誤，根據(jù)材料中“因此可推斷，‘花兒，的形成至少可以

追溯到明代初年”可知，其成型的確切時間還沒有定論。

D.“是男女青年傳唱情歌的交友舞臺”說法錯誤，根據(jù)材料中“花兒會期間，各族的青年男女

會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會友，……”可知，文中并沒有交代歌曲的

內(nèi)容，男女青年傳唱的歌曲不一定都是情歌。

故選C。

3.本題考查學生分析理解材料內(nèi)容的能力。

C.“登山對歌道具不同則表演形式也不同”說法錯誤，根據(jù)材料中“對歌時，大家手持不同的

道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲”可知，

文中只是說表演形式豐富多彩，所以選項結論于文無據(jù)。

故選Co

4.本題考查學生理解重要概念含義的能力。

材料中關于“本子花兒”的論述內(nèi)容是“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民

間傳說等大型題材的作品”“純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的

劇本，，“以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題”，所以其內(nèi)

容是多為神話故事、歷史故事、民間傳說、古典文學名著等?！端疂G傳》《西游記》《楊家將》

都在這類題材范圍之內(nèi)，而《道德經(jīng)》記載的是道家的哲學思想，不屬于“本子花兒”的內(nèi)容

范疇。

故選Ao

5.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

依據(jù)材料一“其跨地域、跨民族和跨時空的分布展現(xiàn)了極強的藝術生命力和文化包容性，是

西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶”可概括為，“花兒”有極強的藝術生命力和

文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；

依據(jù)材料一“‘花兒’雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以，大西北之魂’的稱號。

2006年5月經(jīng)國務院批準，，花兒，被列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可概括為,

“花兒”文學藝術價值很高，有“大西北之魂”的稱號；

依據(jù)材料二“因此，，花兒'在傳唱中也具有了多種功能意義”“從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情

功能均體現(xiàn)得淋漓盡致”可概括為，“花兒”具有很強的抒情功能；

依據(jù)材料一“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，

此類花兒更強調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵”，材料二“在相當長的歷史時期內(nèi)，這類花兒

的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化”可概括為，“花兒”具有歷史文化內(nèi)涵，能

使人們接受道德教化、傳承歷史文化。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共18分）

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡⑴傳》。翰？文

章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。享與巡俱守

死，成功名，城陷西虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志,多為巡死而

遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，

外無批蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，

必以其言為信；外無待前猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城

壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍多嗚呼！而謂遠之賢而為之邪?

說者又謂，遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而學之，其

亦不達于理矣！小人多好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶

不得免，其他則又何說！

當二公之初守也，寧能知人之卒不救,棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及

其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余,雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，

捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，洱通其勢，天下本不亡，其誰之功

也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公

以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，

嵩時年六十余矣。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。及城

陷，巡就教時，期!不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，

呼巡為兄，死時年四十九?！?/p>

（取材于韓愈《張中丞傳后敘》）

注釋；【1】張巡；唐朝名臣，安史之亂時為真源縣令。叛軍進入河南后，睢陽太守許遠向張

巡告急，張巡殺進睢陽與許遠共同守城，直至壯烈犧牲。

6.下列對句中加點詞的解釋，不氐琥的一項是（3分）

A.章與巡俱守死竟：最終B.從而尤之尤：尤其

C.洱謾其勢沮遏：阻止，遏制D.顏售不亂顏色：臉色，神態(tài)

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.翰以文章自名以為巡死而遠就虜

B.不為許遠立傳雖至愚者不忍為

C.城陷而虜外無待畫猶死守

D.小人之好議論天下之不亡

8.下列對文中語句的理解，不乖項的一項是（3分）

A.不能通知二父志

不能告訴別人他們二人父親的志向

B.而謂遠之賢而為之邪

怎么卻說許遠這般賢明的人會這樣做呢

C.寧能知人之卒不救

怎么能知道別人最終不來救援

D.將其創(chuàng)殘餓贏之余

率領那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下

9.根據(jù)文意，下列理解分析不正確的一項是（3分）

A.作者寫本文的初衷在于彌補李翰未為許遠立傳的遺憾。

B.許遠困守城池時沒有任何援兵，因為當時國家已滅亡。

C.文中以人死、繩斷為喻，論證了城池陷落責不在許遠。

D.作者贊揚張巡、許遠，斥責了怯戰(zhàn)自保和誣蔑功臣者。

10.作者認為，許遠以身殉國，值得后人紀念。簡要概括本文中許遠的形象特點。（6分）

【答案】6.B7.D8.A9.B

10.①一心抗敵，毫無個人私念，襟懷大度。②英勇無畏，忠君愛國，盡忠職守。③性格寬

厚，德高望重。（每點2分）

【解析】

6.本題考查學生理解文言文實詞含義的能力。

B.“尤：尤其”錯誤?！坝取?，責怪；句意：就來責怪這先受侵害和先裂開的地方。

故選B。

7.本題考查學生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個“以”，介詞，因為；句意：李翰因文章而自許。

第二個“以”，動詞，認為；句意：認為張巡戰(zhàn)死而許遠被俘。

B.第一個“為”，介詞，替；句意：沒有替許遠立傳。

第二個“為”，動詞，做；句意：即使最愚昧的人也不愿這樣做。

C.第一個“而”，連詞，表承接；句意：城破后被俘。

第二個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：外面毫無（援兵的）依靠卻仍然死守。

D.第一個“之”，結構助詞，主謂之間取消句子獨立性；句意：小人喜歡非議他人。

第二個“之”，結構助詞，主謂之間取消句子獨立性；句意：天下能夠不亡。

故選D。

8.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.“告訴別人”錯誤?！巴ㄖ?，完全明白，完全了解；句意：不能完全明白二位父親的志向。

故選Ao

9.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“當時國家已滅亡”錯誤。從“當其圍守時，外無妣蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而

賊語以國亡主滅”來看，是賊人說國家已經(jīng)滅亡，并非事實。

故選Bo

10.本題考查學生概括、分析人物形象的能力。

由“遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。竟與巡俱守

死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳”可知，許遠一心抗敵，毫無個人私念，襟懷大度。

由“遠誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？”“遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒

俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？”可知，英勇無畏，

忠君愛國，盡忠職守。

由“遠寬厚長者，貌如其心”可知，性格寬厚，德高望重。

參考譯文：

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。

李翰因文章而自許，寫這篇傳記十分詳盡嚴謹。但實際上還遺憾有所缺失：沒有為許遠立傳。

許遠雖然才能似乎比不上張巡，打開城門接納張巡，他職位本在張巡之上，卻把指揮權

交給張巡（自甘）在他手下，毫無猜疑妒忌。最終和張巡一起守城而死，成就功名。城破后被

俘，不過與張巡死的時間先后不同罷了。（張、許）兩家的后代才智低下，不能完全明白二位

父親的志向，認為張巡戰(zhàn)死而許遠被俘，懷疑（許遠）怕死投降了叛賊。（如果）許遠真的怕死，

何苦守住尺寸大小的地盤，來與叛軍對峙而不投降呢？當他在包圍中守城時，外面沒有一點

如螞蟻般力量微弱的援助，他想要效忠的，就是國家和皇上，叛軍拿國家滅亡和皇上已死的

假消息告訴他，許遠見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會把他們的話當作真的；外面毫無

（援兵的）依靠卻仍然死守，即使是愚笨的人也能計算日期知道自己要死在哪里了。許遠不怕

死也是很明顯的了！哪有城破、自己的部下都戰(zhàn)死，他卻獨自蒙受愧疚恥辱乞求茍活的？

即使最愚昧的人也不愿這樣做，唉！怎么卻說許遠這般賢明的人會這樣做呢？

議論的人又認為，許遠和張巡分城門守衛(wèi)，城陷落是從許遠分守的城門開始的，拿這個

理由來指責許遠。這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時候，他的內(nèi)臟必定有先受到侵

害的地方；扯緊繩子拉斷它，繩的斷口必定有先裂開的地方。旁觀者看到這種情況，就來責

怪這先受侵害和先裂開的地方，這也太不通達事理了！小人喜歡非議他人，不愿成人之美，

竟到了這樣的地步！像張巡、許遠所達成的功業(yè)，如此杰出，尚且不能避免小人的誹謗，其

他人又怎么被非議呢！

當二公剛開始守城的時候，怎么能知道別人最終也不來救援，從而預先決定棄城逃走

呢？如果此城不能守住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到他們沒有救兵，并且走投無

路的時候，率領那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下，即使想逃走，也一定無法成功。二

公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了！守住一座孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑千百來個瀕臨滅亡

的士兵，迎戰(zhàn)百萬天天壯大的敵軍，保護江淮地區(qū)，阻遏叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是

誰的功勞??！在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強兵卻安坐觀望

的人，一個接著一個。議論的人不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責備二公，也可見這些人

把自己等同于逆亂者，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

張籍說：“有個叫于嵩的人，年輕時跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩一直在圍

城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到于嵩，于嵩那時已六十多歲了。我那時還幼小，粗略

地詢問過張巡、許遠的事跡，不太詳細。他說：張巡身高七尺多，一口胡須活像神靈。等到

城破后，張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌

和他的內(nèi)心一樣；和張巡同年出生，月份日子比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時四十九歲?！?/p>

三、本大題共5小題，共30分

閱讀下面詩歌，完成11-13題。（共12分）

種竹（并序）⑴

唐元稹

昔樂天贈予詩云：“無波古井水，有節(jié)秋竹竿。”予秋來種竹廳下，因而有懷，聊書十韻。

昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來苦相憶，種竹廳前看。

失地顏色改，傷根枝葉殘。清風猶淅淅，高節(jié)空團團。

鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復晝夜，梢云良獨難。

丹丘⑵信云遠，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。

可憐亭亭干，一一青瑯訐⑶。孤鳳竟不至，坐傷時節(jié)闌⑷。

注釋：【1】此詩作于元和五年，時作者被貶為江陵府士曹參軍?！?】丹丘：傳說中神仙所居

之地?！?】青瑯訐：指竹子，比喻綠竹美如玉石?！?】闌：結束

11.下列對這首詞的理解與賞析，不事確的一項是（3分）

A.第一、二韻，點題，呼應詩序，逢秋思友，借竹明志，交代了種竹緣由。

B.第三至六韻，寫竹失地傷根，又遭蟬聒蛙集等，突出生長環(huán)境的惡劣。

C.第七、八韻，轉(zhuǎn)為抒情，既嘆仙壇路遠、書信難達，又驚瘴江地偏歲寒。

D.第九、十韻，收束全詩，“可憐”“坐傷”兩句抒發(fā)了詩人種竹的感慨。

12.下列與竹的詩句所體現(xiàn)的竹的品格，與“昔公憐我直，比之秋竹竿”最接近的一項是（3

分）

A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。（唐?王維《竹里館》）

B.蒼梧千載后，斑竹對湘沅。欲識湘妃怨,枝枝滿淚痕。（唐?劉長卿《斑竹》）

C.歲寒有貞姿，孤竹勁而直。虛心足以容,堅節(jié)不撓物。（明?唐寅《孤竹圖》）

D.種竹滿山阿，蕭蕭風雨多。會當成翠實,鳴鳳一來過。（元?于立《題墨竹》）

13.《種竹》抒發(fā)了詩人哪些情感？請結合具體詩句賞析。（6分）

【答案】11.C12.C

13.①逢秋憶老友贈竹詩而種竹廳前看，表達對老友白居易的思念：“昔公憐我直，比之秋

竹竿。秋來苦相憶，種竹廳前看”；②以秋竹的直、清、高、節(jié)、向上，表明自己正直清高

的品格與志向：“昔公憐我直，比之秋竹竿”“清風猶淅淅，高節(jié)空團團”“梢云良獨難”；③表

達自己遭受小人攻擊而被貶的感傷與憤懣：“失地顏色改，傷根枝葉殘”“鳴蟬聒暮景，跳蛙

集幽闌”“塵土復晝夜，梢云良獨難”；④抒發(fā)自己被貶遠方、歸隱不能、歲暮心寒、無人理

解的復雜心情：“丹丘信云遠，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒”；⑤抒發(fā)了詩人不得

重用的無奈，以及看不到希望坐等時光流逝的感傷：“可憐亭亭干，一一青瑯耳。孤鳳竟不

至，坐傷時節(jié)闌”。（每點2分，答出任意三點即可）

【分析】

11.本題考查學生對詩詞的理解與賞析的能力。

C.“書信難達”錯誤?！靶拧笔谴_實，實在的意思。

故選C。

12.本題考查學生對詩句的理解與賞析的能力。

“昔公憐我直，比之秋竹竿”是說竹子的孤高剛直。

A.“幽篁”寫竹子的青翠幽深；

B.“斑竹”寫竹子的忠貞；

C.“孤竹”寫竹子的孤高剛直；

D.寫竹子的勃勃生機與希望。

故選Co

13.本題考查學生賞析詩中詩人思想感情的能力。

這首詩是有感白