2024年江蘇省某中學(xué)高考語文模擬試卷

2024年江蘇省泰州中學(xué)高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

公共考古是查爾斯?麥克基姆西在其同名專著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的

支持下記錄并保存受到開發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個觀點在美國大受歡迎，但在世界其他地

區(qū)卻并未得到廣泛認同。在我國，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過,

這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。

討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認知。公共性是公共考古最核心的

特征，它強調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會公共屬性并且

能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進政府、機構(gòu)、專家和民眾之間的共贏,

也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷。

在當(dāng)代中國，公眾對于考古本身的學(xué)科價值沒有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公

共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)

聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接

聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無疑問，文博機構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古

教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。不少考古專家會認為發(fā)現(xiàn)古代遺存

并進行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。

考古學(xué)不可避免地要與社會的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他

們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識的媒體、社會團體和民眾

開展公共考古活動，才能讓考古學(xué)獲得堅實的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會支持，也才能真正實現(xiàn)公共考古的終

極目標(biāo)。

相比于博物館多樣而豐富的對公眾進行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵?/p>

這一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無法

形成準確的“客戶”畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ),

因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面的力量為公共考古作出貢獻。

（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來發(fā)展》）

材料二：

夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過程，夏文化公共考古的傳播實踐,

至今仍處于進行時。夏代長期作為學(xué)者和公眾對信史、神話分析認知的關(guān)鍵點，相信夏王朝的存在，相信

夏文化可以尋找，“夏王朝信史說”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認識基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工

程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，無論是學(xué)界還是社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處

在一個爭論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點，而二里頭遺址作為目

前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進、時代特征

最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成

為了夏文化代名詞。近十年來，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平

臺。中華文明探源工程、考古中國項目處于進行時，國家經(jīng)濟文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升,

夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是

用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文

學(xué)敘事也可以稱為文獻敘事，文獻史料被當(dāng)做一種“文本”，以強調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種

文獻敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶?？脊艛⑹聞t是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古

遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘

事去描繪一段歷史，它所喚來的“歷史記憶”是破碎的。

公共考古中的考古敘事還有一個特點一一指向性。可以說，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向

性。因為出土遺物可以作為歷史問題的直接解釋。夏代作為一個歷史難辨的時期，它神秘莫測，需要一種

撥云見日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性

是公共考古的一個前提。

既然學(xué)界探索夏文化仍在進行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭議，文學(xué)敘事夾雜了浪

漫主義民間傳說，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考

古的科學(xué)性呢？筆者認為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是

公共考古傳播的一個特征，而且很多時候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門“解釋”的學(xué)問。事實上,

遍跡中國的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴謹?shù)娘@現(xiàn)，但對于公共考

古這一社會事業(yè)卻是無味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對于夏文化這一特殊的存在，夏文

化公共考古就是要去喚醒民眾對夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來，更能使夏文化升華出人

文情懷下的意義與價值取向。

夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣

的中國上古史。

（摘編自黃樂天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可

持續(xù)發(fā)展。

B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問題并沒有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱

烈討論。

C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國項目，這些科研項目對夏文化的探索研究都具有重

大意義。

D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國民眾，還可以惠及

世界民眾。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進多方的共贏，實現(xiàn)公共考古實踐的初衷，所以公共性成為公共

考古最核心的特征。

B.不斷提高我國的經(jīng)濟文化水平和對文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢，使夏

文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來描繪歷史只能喚來破碎的“歷史記憶”，因而

它是缺乏連續(xù)性的。

D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實、嚴謹?shù)耐?/p>

時，也具有趣味性。

(3)下列選項，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項是

A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤前配備11臺“丫1＜眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深

達7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場。

B.《?；韬顒①R》一書以文獻記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細解說了漢武帝晚年至漢宣

帝時期的諸多重大歷史事件。

C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場，并在游戲體驗區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文

物探蹤和文物復(fù)原等游戲。

D.央視紀錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來，成了會活動的動畫小人，演示

了商人一天的生活勞作場景。

(4)二里頭遺址”是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表”這一研究結(jié)論，對夏文化公共考古

傳播有什么意義？請根據(jù)材料簡要分析。

(5)對考古專家來說，如何推動考古成果惠及更多的公眾？請根據(jù)材料簡要說明。

二、現(xiàn)代文閱讀II（17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

1961年4月12日，拜克努爾航天基地。

謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個小時了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給

這里的早春帶來盛夏的感覺。他抬頭看看藍天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員

已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。

“總設(shè)計師同志，請接受一個普通人的祝賀！”科羅廖夫回過頭來，看到一個身穿工作服的中年男人

對他伸出手來，那人從褲口袋中掏出一個瓶子，又從另一個口袋摸出一個小金屬酒杯。

那人拿著瓶子與總設(shè)計師碰了一下杯，然后猛灌一口。“在這個偉大的時刻，您能允許我講個笑話來

慶祝嗎？”

科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺傳遍全身。

“您再來點兒?！蹦侨私o科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個外星人，您就叫我……G吧，我來地球考察,

我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“事實上，真正的重要節(jié)日我一個都沒有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“圣誕節(jié)不重要嗎？”

“當(dāng)然不，尤其對布爾什維克而言?！?/p>

“那你認為的重大節(jié)日是什么呢？”

“比如說分裂節(jié)。地球上生命細胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！?/p>

正要上車的科羅廖夫停下來，扶著車門回頭看著G。

“再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹節(jié)，長臂猿從樹上下來的第一天；還有直

立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等。”

“但這些節(jié)日，我們是無法知道具體日期的?！?/p>

“那可以隨便定一個，其實圣誕節(jié)就是在公元三百多年時由教會隨便定的，圣經(jīng)上根本沒有記載耶穌

是什么時候生的?！笨屏_廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計師同志，我想說，今天就是人類一個重大的節(jié)

日，我把它命名為誕生節(jié)?！?/p>

“人類早就誕生了?！?/p>

“哦不，地球是一個藍色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計師同志，很抱歉我

的笑話不可笑?！?/p>

科羅廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會每年都慶祝這一節(jié)日的。”

“哦不不，"G搖搖頭，”今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢?！?/p>

總設(shè)計師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍星

紀年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測中……

2050年10月5日，北京中國科學(xué)院腦科學(xué)與人機工程研究中心。

大屏幕上顯示：

我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159o

最后一行顯示后，實驗室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個多小時，人們開始散去，腦機接口項目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來。

“各位老師，請接受一個普通人的祝賀?！?/p>

人們回頭，看到一個夾著一根掃帚的中年男人在對他們微笑，這是實驗室的勤雜工，之前他們間沒有

說過什么話。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機上拿來

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個偉大的時刻，能允許我講個笑話來慶祝嗎？”勤雜工說。

“笑話？呵呵，你講?！?/p>

“我是一個外星人，您就叫我G吧，我來地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日。”

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“我之前進行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說，今天才是人類的一個重要的節(jié)

日?！?/p>

科學(xué)家們互相看看，會意地點頭，丁一對G說：“有可能，你把這個節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒想好?！盙仰脖把瓶里剩下的一點酒喝了，”唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計師同志?！?/p>

“總設(shè)計師？還是……同志？是誰？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫?！?/p>

丁一點點頭：”人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計師，不過，他活著的時候還沒有你吧？”

“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ馈?/p>

“呵呵我忘了，不過，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無意義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問狀。

“這個突破之后，腦機連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來人的記憶、意識和全部人格都將上載到計算機和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么

都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個人可以擁有整個星球。外星人先生，你能想象一下

人類未來的IT天堂嗎？”

“未來的虛擬世界確實是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時的現(xiàn)實世界。開

始，現(xiàn)實中的人會越來越少，虛擬天堂那么好，誰還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實中，都爭相上載自己。地球漸漸

變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實中一個人都沒有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一

切，大群的野生動物在自由地漫游和飛翔……只是在某個大陸的某個角落，有一個深深的地下室，其中運

行著一臺大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類?！?/p>

“哇，好詩意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G

的肩膀說。

G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開始打掃經(jīng)過幾天通宵工作凌亂的實驗室，

他在做的時候用夢吃般的聲音輕聲說：“與總設(shè)計師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過無數(shù)的世界,

那些行星，藍的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實中成長，飛向太空，卻

在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道

為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑?！?/p>

在實驗樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍星紀

年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是

A.故事中外星人覺得地球上不存在重要的節(jié)日，他認為只有代表生命演化和科技進步的歷史性時刻才是

值得紀念的“節(jié)日”。

B.故事中外星人將兩個節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時，用了“可能”與“暫”，表達了對人類未來既擔(dān)憂

又抱有希望的復(fù)雜心理。

C.科學(xué)家丁一聽完外星人所描繪的未來現(xiàn)實世界后，贊美說“好詩意”，說明他與外星人之間存在截然

不同的文明發(fā)展觀。

D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對探索宇宙與追求虛擬世界的紀念，“不能共存”體現(xiàn)了傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。

(2)下列對小說中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項是

A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對話，表達對人類歷史性時刻的關(guān)

注與思考。

B.G是一個形象模糊的外星人，作者意在通過他的超越人類認知的全新視角，來審視現(xiàn)實并推測人類未

來的發(fā)展。

C.G是一個富有深意的角色，作者借G表達了人類對未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個故事，

為故事增添了神秘色彩。

D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文

明的關(guān)注和評價。

(3)小說采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？

(4)編者要在教材里增設(shè)科幻小說單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個關(guān)鍵詞概括

科幻小說的特征：性、性。請在橫線上補全關(guān)鍵詞，并說明本文是如何體現(xiàn)這些特

征的。

三、文言文閱讀(20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技資一卒?！绷?/p>

發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非

左右之所得與?！焙鬅o幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊

師愈強。于是市偷進請曰：“臣有薄技，愿為君行之?！弊影l(fā)曰：“諾。”不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍

之帷帳而獻之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事。”明復(fù)往，取其枕。子

發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，

楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。

(節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》)

材料二

子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命日：蔡侯奉其社稷而歸之楚臣屬二三子而治其地楚發(fā)其賞子發(fā)

辭目:“發(fā)誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜

以眾威受賞?！?/p>

荀子譏之日：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先

王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事己

博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者獨，為不善者

沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之

臣，恥受賞之屬，抑卑其后世，獨以為私廉，豈不過甚矣哉！

(節(jié)選自《荀子?強國》)

(1)文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將標(biāo)號填寫在答題卡上相應(yīng)位置。

蔡侯奉其社稷A而歸之B楚C臣D屬二三子E而治F其地G楚發(fā)其賞H子發(fā)辭曰

(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

A.當(dāng)，意為抵擋，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項王乎”的“當(dāng)”意思相同。

B.去卜意為退卻，使動用法，與《六國論》中“李牧連卻之”的“卻”用法相同。

C.善，形容詞用作動詞，與《大學(xué)》“在明明德”中的前一個“明”用法相同。

D.勸，意為鼓勵倡導(dǎo)，與《兼愛》中的“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.子發(fā)不顧眾人反對，對神偷禮遇有加，表現(xiàn)出他不論出身只重才能的獨特用人眼光。

B.子發(fā)讓神偷三次潛入敵營，盜取將軍身邊之物，嚇退齊軍，表現(xiàn)出他超凡的軍事謀略。

C.子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒，表現(xiàn)出他不貪名利、大公無私的的品質(zhì)。

D.荀子不贊同子發(fā)的做法，認為他態(tài)度雖然謙恭，但卻淺陋無知，并且危害深遠。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。

②抑卑其后世，獨以為私廉，豈不過甚矣哉！

(5)材料二中，荀子認為子發(fā)的做法有哪些錯誤？

四、古代詩歌閱讀(9分)

4.(9分)閱讀下面的宋詩，完成下列各題。

秋思

陸游

利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。

日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。

砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。

欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓①。

【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國時人。許汜路過下邳見陳登時，陳登自己睡大床高臥，而讓

許汜睡下床，許汜對此非常不滿，劉備批評他在天下大亂之時，不可只顧自己“求田間舍”，應(yīng)像陳登

那樣具有扶世救民的志向。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)中，“萬火牛”和“一沙鷗”形成鮮明對比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的

志趣。

B.“日長似歲”寫出作者對時間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實則沉重，包含著作者憤懣不

平的自嘲和期待之情。

C.頸聯(lián)使用視聽、虛實結(jié)合的寫景手法，虛寫砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現(xiàn)了詩人整夜無眠、思念故

園的悲涼情緒。

D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己無

人理解、無處寄托的孤獨處境。

(2)錢錦書在《宋詩選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的

全部作品里?！闭埥Y(jié)合此詩談?wù)勀銓@句話的理解。

五、名篇名句默寫(6分)

5.(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)歸有光《項脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時，用“”和“”兩

處動作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關(guān)愛之意和對孫兒取得功名的殷殷期許。

(2)《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個道理用《〈論語〉十二章》中

的句子來表達，就是“,

(3)唐代李益在《立秋前一日覽鏡》中寫道：“萬事銷身外，生涯在鏡中?！痹谔扑卧娫~中，像這樣攬

鏡自照、感慨世事人生的名句還有很多，如“,

六、語言文字運用I(9分)

6.(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

央視春晚主題“龍行矗疆，欣欣家國”，讓原本無人問津的生僻漢字一下子“火出了圈”，讓“31”這

個字迅速①。

漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠取諸物”的原則，通過捕捉

物象的具體特點來呈現(xiàn)詞義。以事象的精準把握實現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合。這使?jié)h字的表意機制有著鮮明的

特色，就“?！倍?，“矗”的傳意是通過聽覺、視覺兩個維度完成的：聽覺上，“?！苯柚敖钡恼Z音

傳達了迅疾、浩大的詞義；視覺上，“疆”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直觀

地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭示“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為藝術(shù)的符號與思想的載

體，在美學(xué)價值上有著充分的挖掘空間。

三龍交舞的“疆”字，既在時令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬物復(fù)蘇的春日生機；又在歷史的奔流回望中，

凝聚著中華文明②的生命力。選擇“雄”作為對新年的詮釋，這本身就彰顯了當(dāng)代國人高度的文

化自信。而如何讓更多像“疆”這樣的生僻漢字從殘細故紙中清過來，由歷史陳跡重返當(dāng)代生活，是一個

值得思考的深沉課題一一帶著深切的文化關(guān)懷，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場識古猶今

的相遇。

(1)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

(2)下列句子中的“活”和文中加點的“活”，意義和用法相同的一項是

A.老人的身子忽然活展了，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。

B.它等待我的出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。

C.近幾年，各地不斷創(chuàng)新博物館的服務(wù)形式，讓千古文物重新活在人們面前。

D.萌娃還會哄人了，說話活像個大人，瞬間融化了媽媽的心。

(3)振興中學(xué)邀請你講解三疊字，請將“巧識‘三疊字表格中的空缺部分填寫完成。

巧識“三疊字”

初識概念巧看例字巧析共性

三疊字是由三個相同的字構(gòu)“森。表樹木多而繁密。A._____________________

成的品字形結(jié)構(gòu)的字。“磊”，表石頭眾多。

“羈。表馬奔跑的樣子。B._____________________

“矗。表直立，高聳。

七、語言文字運用n(io分)

7.(10分)閱讀下面的文字，完成各題。

美國商務(wù)部長雷蒙多稱，美奉行對華接觸政策，希望中方對外開放市場，但中方不斷提升國家主導(dǎo)作

用，推動軍民經(jīng)濟和技術(shù)融合；美不尋求對華“脫鉤”，但將加強出口管控，提升供應(yīng)鏈韌性，以應(yīng)對中

國的“經(jīng)濟脅迫”。

對此，我外交部發(fā)言人作出如下回答。

改革開放是中國的基本國策。中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大。前不久，中方就擴大外資流

入、穩(wěn)定外商投資規(guī)模提出15條政策措施，并發(fā)布2022年版《鼓勵外商投資產(chǎn)業(yè)目錄》，這些都充分展

示了中國對外開放的堅定決心。

與中國相對比，美國為了維護霸權(quán)私利，將對華貿(mào)易投資和科技問題政治化、武器化、意識形態(tài)化。蓄

意抹黑中國軍民融合戰(zhàn)略，濫用出口管制，脅迫盟友組建各種排華產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈。美國為了一己私利

不顧黑白大放厥詞使中國利益受到損害的做法不利于世界經(jīng)濟復(fù)蘇。

我們敦促美方端正對華認知，將拜登總統(tǒng)無意尋求同中國“脫鉤”、無意阻撓中國經(jīng)濟發(fā)展、無意圍

堵中國的承諾落到實處，停止濫用國家力量無理打壓中國企業(yè)，停止人為“筑墻設(shè)壘”、強推“脫鉤斷鏈”,

停止為了一己之私利裹挾世界經(jīng)濟，不要一條道走到黑。

（1）請將文中畫橫線部分改成四個連貫的短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（2）請簡要分析我外交部發(fā)言人是如何駁斥美方所謂的中國“經(jīng)濟脅迫”的。

八、寫作（60分）

8.（60分）獲益大于代價，是衡量一件事值得做的標(biāo)準嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思

考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年江蘇省泰州中學(xué)高考語文模擬試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

公共考古是查爾斯?麥克基姆西在其同名專著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的

支持下記錄并保存受到開發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個觀點在美國大受歡迎，但在世界其他地

區(qū)卻并未得到廣泛認同。在我國，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過,

這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。

討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認知。公共性是公共考古最核心的

特征，它強調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會公共屬性并且

能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進政府、機構(gòu)、專家和民眾之間的共贏,

也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷。

在當(dāng)代中國，公眾對于考古本身的學(xué)科價值沒有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公

共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)

聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接

聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無疑問，文博機構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古

教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。不少考古專家會認為發(fā)現(xiàn)古代遺存

并進行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。

考古學(xué)不可避免地要與社會的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他

們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識的媒體、社會團體和民眾

開展公共考古活動，才能讓考古學(xué)獲得堅實的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會支持，也才能真正實現(xiàn)公共考古的終

極目標(biāo)。

相比于博物館多樣而豐富的對公眾進行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵?/p>

這一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無法

形成準確的“客戶”畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ),

因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面的力量為公共考古作出貢獻。

（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來發(fā)展》）

材料二：

夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過程，夏文化公共考古的傳播實踐,

至今仍處于進行時。夏代長期作為學(xué)者和公眾對信史、神話分析認知的關(guān)鍵點，相信夏王朝的存在，相信

夏文化可以尋找，“夏王朝信史說”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認識基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工

程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，無論是學(xué)界還是社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處

在一個爭論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點，而二里頭遺址作為目

前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進、時代特征

最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成

為了夏文化代名詞。近十年來，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平

臺。中華文明探源工程、考古中國項目處于進行時，國家經(jīng)濟文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升,

夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是

用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文

學(xué)敘事也可以稱為文獻敘事，文獻史料被當(dāng)做一種“文本”，以強調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種

文獻敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古

遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘

事去描繪一段歷史，它所喚來的“歷史記憶”是破碎的。

公共考古中的考古敘事還有一個特點一一指向性。可以說，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向

性。因為出土遺物可以作為歷史問題的直接解釋。夏代作為一個歷史難辨的時期，它神秘莫測，需要一種

撥云見日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性

是公共考古的一個前提。

既然學(xué)界探索夏文化仍在進行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭議，文學(xué)敘事夾雜了浪

漫主義民間傳說，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考

古的科學(xué)性呢？筆者認為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是

公共考古傳播的一個特征，而且很多時候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門“解釋”的學(xué)問。事實上,

遍跡中國的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴謹?shù)娘@現(xiàn)，但對于公共考

古這一社會事業(yè)卻是無味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對于夏文化這一特殊的存在，夏文

化公共考古就是要去喚醒民眾對夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來，更能使夏文化升華出人

文情懷下的意義與價值取向。

夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣

的中國上古史。

(摘編自黃樂天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》)

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可

持續(xù)發(fā)展。

B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問題并沒有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱

烈討論。

C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國項目，這些科研項目對夏文化的探索研究都具有重

大意義。

D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國民眾，還可以惠及

世界民眾。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是D

A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進多方的共贏，實現(xiàn)公共考古實踐的初衷，所以公共性成為公共

考古最核心的特征。

B.不斷提高我國的經(jīng)濟文化水平和對文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢，使夏

文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來描繪歷史只能喚來破碎的“歷史記憶”，因而

它是缺乏連續(xù)性的。

D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實、嚴謹?shù)耐?/p>

時，也具有趣味性。

(3)下列選項，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項是B

A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤前配備11臺“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深

達7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場。

B.《海昏侯劉賀》一書以文獻記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細解說了漢武帝晚年至漢宣

帝時期的諸多重大歷史事件。

C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場，并在游戲體驗區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文

物探蹤和文物復(fù)原等游戲。

D.央視紀錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來，成了會活動的動畫小人，演示

了商人一天的生活勞作場景。

(4)二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表”這一研究結(jié)論，對夏文化公共考古

傳播有什么意義？請根據(jù)材料簡要分析。

（5）對考古專家來說，如何推動考古成果惠及更多的公眾？請根據(jù)材料簡要說明。

【解答】（1）A.“'公共考古學(xué)'和'公眾考古學(xué)'雖是考古學(xué)的不同分支”錯誤，無中生有。

故選Ao

（2）A.因果關(guān)系不成立，結(jié)合”討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認

知。公共性是公共考古最核心的特征，它強調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸'公共領(lǐng)

域'，成為具有社會公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進

政府、機構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷”可知。B.邏輯關(guān)系不成立。C.

因果關(guān)系反了，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它

們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史,

它所喚來的‘歷史記憶'是破碎的”可知。

故選D。

（3）B.文學(xué)敘事也可以稱為文獻敘事，文獻史料被當(dāng)做一種“文本”，以強調(diào)其背后的社會情景與個人

感情。這種文獻敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶。ACD都和這個無關(guān)。

故選B。

（4）①結(jié)合“自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，無論是學(xué)界

還是社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處在一個爭論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二

里頭文化仍是一大焦點，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最

豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進、時代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至

商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成為了夏文化代名詞”可知，可夯實“夏王朝信史說”

這一共同認識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作

用就是用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的‘歷史記憶'”可知，可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推

進夏文化公共考古傳播。

（5）①結(jié)合“然而，公共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所

以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多

考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無疑問，文博

機構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。

不少考古專家會認為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者

可為可不為之事”可知，改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺性。

②結(jié)合“相比于博物館多樣而豐富的對公眾進行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪?/p>

得多，這一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考

古就無法形成準確的‘客戶'畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢”可知，加強對公眾的了解、研究，提

高公共考古傳播的針對性。

③結(jié)合“公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面

的力量為公共考古作出貢獻”可知，通過新興媒體的傳播平臺，吸引更多公眾參與公共考古。

答案：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①可夯實“夏王朝信史說”這一共同認識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推進夏文化公共考古傳播。

（5）①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺性。

②加強對公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對性。

③通過新興媒體的傳播平臺，吸引更多公眾參與公共考古。

二、現(xiàn)代文閱讀n（17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

1961年4月12日，拜克努爾航天基地。

謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個小時了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給

這里的早春帶來盛夏的感覺。他抬頭看看藍天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員

已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。

“總設(shè)計師同志，請接受一個普通人的祝賀！”科羅廖夫回過頭來，看到一個身穿工作服的中年男人

對他伸出手來，那人從褲口袋中掏出一個瓶子，又從另一個口袋摸出一個小金屬酒杯。

那人拿著瓶子與總設(shè)計師碰了一下杯，然后猛灌一口。“在這個偉大的時刻，您能允許我講個笑話來

慶祝嗎？”

科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺傳遍全身。

“您再來點兒。”那人給科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個外星人，您就叫我……G吧，我來地球考察,

我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日

“事實上，真正的重要節(jié)日我一個都沒有發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“圣誕節(jié)不重要嗎？”

“當(dāng)然不，尤其對布爾什維克而言?！?/p>

“那你認為的重大節(jié)日是什么呢？”

“比如說分裂節(jié)。地球上生命細胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！?/p>

正要上車的科羅廖夫停下來，扶著車門回頭看著G。

“再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹節(jié)，長臂猿從樹上下來的第一天；還有直

立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等。”

“但這些節(jié)日，我們是無法知道具體日期的?！?/p>

“那可以隨便定一個，其實圣誕節(jié)就是在公元三百多年時由教會隨便定的，圣經(jīng)上根本沒有記載耶穌

是什么時候生的。”科羅廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計師同志，我想說，今天就是人類一個重大的節(jié)

日，我把它命名為誕生節(jié)?！?/p>

“人類早就誕生了?！?/p>

“哦不，地球是一個藍色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計師同志，很抱歉我

的笑話不可笑?！?/p>

科羅廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會每年都慶祝這一節(jié)日的?！?/p>

“哦不不，"G搖搖頭，“今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢

總設(shè)計師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍星

紀年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測中……

2050年10月5日，北京中國科學(xué)院腦科學(xué)與人機工程研究中心。

大屏幕上顯示：

我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159c

最后一行顯示后，實驗室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個多小時，人們開始散去，腦機接口項目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來。

“各位老師，請接受一個普通人的祝賀?！?/p>

人們回頭，看到一個夾著一根掃帚的中年男人在對他們微笑，這是實驗室的勤雜工，之前他們間沒有

說過什么話。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機上拿來

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個偉大的時刻，能允許我講個笑話來慶祝嗎？”勤雜工說。

“笑話？呵呵，你講?！?/p>

“我是一個外星人，您就叫我G吧，我來地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日。”

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“我之前進行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說，今天才是人類的一個重要的節(jié)

日。”

科學(xué)家們互相看看，會意地點頭，丁一對G說：“有可能，你把這個節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒想好G仰脖把瓶里剩下的一點酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計師同志?！?/p>

“總設(shè)計師？還是……同志？是誰？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫?！?/p>

丁一點點頭：”人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計師，不過，他活著的時候還沒有你吧？”

“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ?。

“呵呵我忘了，不過，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無意義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問狀。

“這個突破之后，腦機連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來人的記憶、意識和全部人格都將上載到計算機和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么

都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個人可以擁有整個星球。外星人先生，你能想象一下

人類未來的IT天堂嗎？”

“未來的虛擬世界確實是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時的現(xiàn)實世界。開

始，現(xiàn)實中的人會越來越少，虛擬天堂那么好，誰還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實中，都爭相上載自己。地球漸漸

變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實中一個人都沒有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一

切，大群的野生動物在自由地漫游和飛翔……只是在某個大陸的某個角落，有一個深深的地下室，其中運

行著一臺大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類。”

“哇，好詩意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G

的肩膀說。

G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開始打掃經(jīng)過幾天通宵工作凌亂的實驗室,

他在做的時候用夢吃般的聲音輕聲說：“與總設(shè)計師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過無數(shù)的世界,

那些行星，藍的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實中成長，飛向太空，卻

在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道

為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑?！?/p>

在實驗樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍星紀

年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是D

A.故事中外星人覺得地球上不存在重要的節(jié)日，他認為只有代表生命演化和科技進步的歷史性時刻才是

值得紀念的“節(jié)日”。

B.故事中外星人將兩個節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時，用了“可能”與“暫”，表達了對人類未來既擔(dān)憂

又抱有希望的復(fù)雜心理。

C.科學(xué)家丁一聽完外星人所描繪的未來現(xiàn)實世界后，贊美說“好詩意”，說明他與外星人之間存在截然

不同的文明發(fā)展觀。

D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對探索宇宙與追求虛擬世界的紀念，“不能共存”體現(xiàn)了傳

統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。

(2)下列對小說中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項是C

A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對話，表達對人類歷史性時刻的關(guān)

注與思考。

B.G是一個形象模糊的外星人，作者意在通過他的超越人類認知的全新視角，來審視現(xiàn)實并推測人類未

來的發(fā)展。

C.G是一個富有深意的角色，作者借G表達了人類對未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個故事，

為故事增添了神秘色彩。

D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文

明的關(guān)注和評價。

(3)小說采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？

(4)編者要在教材里增設(shè)科幻小說單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個關(guān)鍵詞概括

科幻小說的特征：科技性、預(yù)見性。請在橫線上補全關(guān)鍵詞，并說明本文是如何體現(xiàn)這些特征

的。

【解答】(1)D.“誕生節(jié)”象征著人類對宇宙探索的開始，代表著人類文明的進步和發(fā)展?！傲鳟a(chǎn)節(jié)”

則代表了另一種文明的發(fā)展方向，人類開始嘗試將意識轉(zhuǎn)移到虛擬世界中，不再完全依賴肉體的存在。

這兩個節(jié)日不能共存，是因為它們代表了兩種截然不同的文明發(fā)展方向：前者探索宇宙、拓展物理空間，

后者追求虛擬世界、拓展意識空間。并不是傳統(tǒng)與科技的沖突。

故選D。

(2)C.“表達了人類對未知的恐懼和逃避心理”錯。通過G的形象，作品引導(dǎo)我們思考人類文明的起

源、發(fā)展和未來方向。

故選C。

(3)①內(nèi)容上，結(jié)合“總設(shè)計師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站,

由此發(fā)回母星：藍星紀年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測

中……”“在實驗樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星:

藍星紀年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)”

可知，使前后兩個故事建立聯(lián)系，使兩個節(jié)日的對比得到突顯?！罢Q生節(jié)”的故事展現(xiàn)了人類文明的進

步和勇氣，“流產(chǎn)節(jié)”的故事則揭示了科技進步可能帶來的負面影響。

②結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“1961年4月12日，拜克努爾航天基地”“2050年10月5日，北京中國科學(xué)院腦科學(xué)

與人機工程研究中心”可知，使前后兩個故事的情節(jié)產(chǎn)生呼應(yīng)，形成了一種循環(huán)往復(fù)的韻味，使結(jié)構(gòu)更

完整。

③主題上，結(jié)合“總設(shè)計師同志，我想說，今天就是人類一個重大的節(jié)日，我把它命名為誕生節(jié)”“與

總設(shè)計師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過無數(shù)的世界，那些行星，藍的、紅的、黃的……各種

顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實中成長，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火

蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道為什么了吧……哦各位，很抱歉我

的笑話不可笑”可知，深化主旨表達，人類與外星人在文明發(fā)展觀上的分歧在重復(fù)中更加明顯，引導(dǎo)讀

者進一步深入思考人類未來文明的發(fā)展方向。

(4)參考一：科技性。結(jié)合“謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空己經(jīng)快一個小時了，

導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給這里的早春帶來盛夏的感覺。他抬頭看看藍天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到

的太空中，人類第一名宇航員已經(jīng)繞地球飛行了大半圈”“最后一行顯示后，實驗室里爆發(fā)出歡呼聲。

人類第一次實現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接”可知，誕生節(jié)和流產(chǎn)節(jié)這兩個節(jié)日的設(shè)立都直接與科技的重

大突破相關(guān)。這些科技的設(shè)定不僅富有想象力，而且緊密結(jié)合了現(xiàn)實世界的科技發(fā)展趨勢。使讀者能夠

深刻感受到科技對人類社會和文明進程的巨大影響。

參考二：預(yù)見性。結(jié)合“這個突破之后，腦機連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是

電腦而是大腦，接下來人的記憶、意識和全部人格都將上載到計算機和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬

世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個人可以擁有整個星球。外

星人先生，你能想象一下人類未來的IT天堂嗎？”可知，流產(chǎn)節(jié)所代表的虛擬世界沉浸和意識傳輸技

術(shù)，雖然目前尚未實現(xiàn)，但根據(jù)科技發(fā)展的趨勢，這種可能性并非完全不存在。小說通過這一設(shè)定，引

發(fā)了讀者對未來社會可能出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)的思考，具有很強的預(yù)見性。

答案：

(1)D

(2)C

(3)①內(nèi)容上，使前后兩個故事建立聯(lián)系，使兩個節(jié)日的對比得到突顯?！罢Q生節(jié)”的故事展現(xiàn)了人類

文明的進步和勇氣，“流產(chǎn)節(jié)”的故事則揭示了科技進步可能帶來的負面影響。

②結(jié)構(gòu)上，使前后兩個故事的情節(jié)產(chǎn)生呼應(yīng)，形成了一種循環(huán)往復(fù)的韻味，使結(jié)構(gòu)更完整。

③主題上，深化主旨表達，人類與外星人在文明發(fā)展觀上的分歧在重復(fù)中更加明顯，引導(dǎo)讀者進一步深

入思考人類未來文明的發(fā)展方向。

(4)參考一：科技性。誕生節(jié)和流產(chǎn)節(jié)這兩個節(jié)日的設(shè)立都直接與科技的重大突破相關(guān)。這些科技的

設(shè)定不僅富有想象力，而且緊密結(jié)合了現(xiàn)實世界的科技發(fā)展趨勢。使讀者能夠深刻感受到科技對人類社

會和文明進程的巨大影響。

參考二：預(yù)見性。流產(chǎn)節(jié)所代表的虛擬世界沉浸和意識傳輸技術(shù)，雖然目前尚未實現(xiàn)，但根據(jù)科技發(fā)展

的趨勢，這種可能性并非完全不存在。小說通過這一設(shè)定，引發(fā)了讀者對未來社會可能出現(xiàn)的問題和挑

戰(zhàn)的思考，具有很強的預(yù)見性。

三、文言文閱讀(20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見日：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技資一卒。”了

發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非

左右之所得與?！焙鬅o幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊

師愈強。于是市偷進請曰：“臣有薄技，愿為君行之。”子發(fā)曰：“諾。”不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍

之帷帳而獻之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事明復(fù)往，取其枕。子

發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，

楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。

(節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》)

材料二

子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命日：蔡侯奉其社稷而歸之楚臣屬二三子而治其地楚發(fā)其賞土發(fā)

辭口:“發(fā)誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜

以眾威受賞?！?/p>

荀子譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先

王之道也，一人之本也，爭善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事己

博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者獨，為不善者

沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之

臣，恥受賞之屬，抑卑其后世，獨以為私廉，豈不過甚矣哉！

(節(jié)選自《荀子?強國》)

(1)文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將標(biāo)號填寫在答題卡上相應(yīng)位置。

蔡侯奉其社稷A而歸之B楚C臣D屬二三子E而治F其地G楚發(fā)其賞H子發(fā)辭曰

(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項B

A.當(dāng)，意為抵擋，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項王乎”的“當(dāng)”意思相同。

B.去卜意為退卻，使動用法，與《六國論》中“李牧連卻之”的