吉林省吉林市八校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

吉林省吉林市八校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子是個(gè)言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）?！墩撜Z(yǔ)》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語(yǔ)中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主張的力行者。比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國(guó)和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡(jiǎn)意賅而啟人深思?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國(guó)癡迷韶樂(lè)而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫(huà)得栩栩如生又感人至深。相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語(yǔ)》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎平淡無(wú)奇的開(kāi)篇第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）”且不說(shuō)將此段分行排列，頗有詩(shī)的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問(wèn)語(yǔ)氣出之，即為有意無(wú)意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫(huà)出孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，大有“始正而未奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍·隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開(kāi)學(xué)典禮上的致辭或曰開(kāi)場(chǎng)白，故被弟子置放卷首。（摘編自錢念孫《孔子談“詩(shī)”說(shuō)“文”及踐行》）材料二：總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開(kāi)篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語(yǔ)人不語(yǔ)神，語(yǔ)常不語(yǔ)怪”。雖說(shuō)如此，《論語(yǔ)》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見(jiàn)精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！笨组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵?tīng)到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，聯(lián)想到許多大國(guó)的民眾都沒(méi)有這般對(duì)禮樂(lè)的喜好，而在武城這個(gè)小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說(shuō)“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見(jiàn)的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理?！甭?tīng)到這段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國(guó)安邦”之事的在意和敬畏。上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開(kāi)的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。（摘編自車?guó)P《〈論語(yǔ)〉中的以“文”化人》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運(yùn)用夸張的手法凸顯了孔子對(duì)道的追求。B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”強(qiáng)調(diào)知行合一之道，用親切的反問(wèn)語(yǔ)氣道出了學(xué)習(xí)不但要勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見(jiàn)事，敘事說(shuō)理融為一體。D.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度契合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡(jiǎn)意賅地告誡人們要珍惜時(shí)間。B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子的循循善誘，故被置于《論語(yǔ)》卷首。C.《陽(yáng)貨》篇中，孔子聽(tīng)到弦歌先“莞爾而笑”，后聽(tīng)子游的對(duì)答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對(duì)“治國(guó)安邦”的敬畏。D.后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.巧言令色，鮮矣仁。 B.君子喻于義，小人喻于利C.北冥有魚(yú)，其名為鯤。 D.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。4.兩則材料都提到《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《論語(yǔ)》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憂愁的幸福余秀華【注】我是一個(gè)只有家鄉(xiāng)而沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，這一度是我比那些有鄉(xiāng)愁的人更犯愁的事情。所謂的故鄉(xiāng)是當(dāng)你離開(kāi)生你養(yǎng)你的地方以后，回過(guò)頭來(lái)對(duì)你老家的稱呼。我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)橫店村，我就無(wú)法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)愁里，我感覺(jué)到自己生命的一種缺失；因?yàn)樯眢w的限制甚至剝奪了我有故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，一輩子不離開(kāi)一個(gè)地方，我理解為一種能力的缺失，如同我這樣的，無(wú)法在既定的命運(yùn)里為自己轉(zhuǎn)一個(gè)小小的彎。我的父母像溺愛(ài)一只幼鳥(niǎo)一樣把我護(hù)在他們的羽翼之下，后來(lái)是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢長(zhǎng)大，我看見(jiàn)許多缺少父母關(guān)懷的孩子，他們的孤獨(dú)導(dǎo)致了許多問(wèn)題，我不能因?yàn)闊o(wú)法確定的事情而讓我的孩子有所影響。凡此種種，我在橫店生了根，怎么拔都拔不起來(lái)的根。以為一輩子不會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，因?yàn)橐惠呑泳驮跈M店這片小小的樹(shù)葉上。小小的村莊，三百多戶人家，各自有著各自的生活，其實(shí)也是大同小異的生活。以前，也就在兩三年之前，你隨便走進(jìn)哪一個(gè)農(nóng)家，首先看到的是掛在屋檐的紅辣椒和苞谷屋檐下有一些銹跡的鐵犁。開(kāi)春以后，這犁一下到地里，上面的銹跡就會(huì)被磨得干干凈凈，這草就會(huì)白得灼灼發(fā)光。鄉(xiāng)村里的一些東西有時(shí)候是半寐的，這是一種等待的狀態(tài)，等到自己的季節(jié)，等自己內(nèi)心的呼喚把自己打開(kāi)。其實(shí)整個(gè)鄉(xiāng)村也是如此一種半寐的狀態(tài)。半寐并不是沉睡，是眼睛閉著心還醒著，是四季里萬(wàn)物的變化無(wú)一遺漏地仍然從生命里經(jīng)過(guò)而且留下痕跡。2017年的春節(jié)，我們有了新房子，橫店村的三百多戶都有了新房子。原來(lái)分散在幾千畝的角角落落的人家現(xiàn)在全部集中在了一起。原來(lái)雞犬不相聞，現(xiàn)在在家里大聲一點(diǎn)說(shuō)話，可能就有幾家聽(tīng)見(jiàn)。鄉(xiāng)親們是歡喜的，他們可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的房子。人們的心是歡喜的，這些裝修好了的房子和城里的并無(wú)二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來(lái)水，暖氣都將一一供應(yīng)上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設(shè)。從前在電視上才能看到的畫(huà)面搬到了橫店村，甚至修改得更好一點(diǎn)。我無(wú)法避免地看到一些傳統(tǒng)和習(xí)俗在橫店慢慢地不動(dòng)聲色地消失，但是無(wú)能為力。這無(wú)能為力讓我對(duì)自己很生氣：我也和別人一樣放任自流，而且自己也在這樣的放任自流之中。一些東西消失了就不會(huì)再有回來(lái)的可能性，如同一個(gè)死去的人不可能再返回陽(yáng)間一樣，這樣的痛才是深入骨髓的椎心之痛。就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠(yuǎn)方看故鄉(xiāng)的思念，沒(méi)有對(duì)著月亮懷念人或景的詩(shī)歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它的變化的無(wú)力無(wú)奈和無(wú)辜。如同看著我的奶奶斷氣，被推進(jìn)火化室，等她從火化室出來(lái)就是一堆灰的過(guò)程。這是一個(gè)撕心裂肺肝腸寸斷的過(guò)程，這是一種永恒的失去，一種徹底的失去。我的鄉(xiāng)愁是無(wú)法化開(kāi)的愁，不是從遠(yuǎn)方回來(lái)就能夠緩解的愁，不是詩(shī)情畫(huà)意的愁，而是一種血淋淋的愁。它不是什么東西從你的手里拿去了還可以還給你，而是一塊骨頭從你的身上剔出去了再無(wú)法長(zhǎng)回你的身上。我不知道別人是不是只是滿足于鄉(xiāng)愁的本身，故鄉(xiāng)的陷落在他們的個(gè)人情感里不過(guò)是增添了一些沒(méi)有近身的傷感，因?yàn)樗麄兛赡茉俨粫?huì)回到故鄉(xiāng)，他們的愁經(jīng)過(guò)了距離和轉(zhuǎn)述而有了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定會(huì)說(shuō)沒(méi)有事物可以填充，他們一定會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)愁是無(wú)法替代的，是的，無(wú)法替代，但是可以忘記，剩下的是情感需要的詩(shī)情畫(huà)意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起來(lái)。但是我不能，我不行，我就在這個(gè)地方，時(shí)時(shí)刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似乎覺(jué)得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。這時(shí)候我的愁在別人的眼里也成了一種風(fēng)景，這是諷刺。我們的愁，源自我們的無(wú)能為力，而這卻是我們被時(shí)代裹挾著往前走的身不由己和擔(dān)憂。碰巧生在這個(gè)急劇前進(jìn)的時(shí)代，變化得太快，而生命的基因還有一部分停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的慢時(shí)期，我們不知道對(duì)誰(shuí)喊一聲：你慢一點(diǎn)，等等我。沒(méi)有人等你，沒(méi)有人等你的不安和懷疑都得到解決。寫到這里，我覺(jué)得自己話太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，聲音很硬，不遠(yuǎn)處的喇叭在唱生日快樂(lè)歌。我覺(jué)得自己還是幸福的，隱隱約約帶著憂愁的幸福。（有刪節(jié)）【注】余秀華，1976年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，詩(shī)人。余秀華是腦癱患者，行動(dòng)不便，說(shuō)起話來(lái)口齒不清。2014年11月，《詩(shī)刊》發(fā)表其詩(shī)作，詩(shī)歌集《搖搖晃晃的人間》獲第七屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)。2019年1月，推出首部自傳體小說(shuō)集《且在人間》。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”因身體的原因，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)到外地生活，這就是“我”無(wú)法稱自己的家鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的原因。B.“我”的家鄉(xiāng)在搬遷之前，處于一種半寐的狀態(tài)，搬遷之后，一下子蘇醒了過(guò)來(lái)，變得生機(jī)勃勃。C.“如同一個(gè)死去的人不可能再返回陽(yáng)間一樣”表達(dá)了作者對(duì)一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失后的椎心之痛。D.這篇散文以“我”的家鄉(xiāng)搬遷前后的變化為依托，寫“我”對(duì)家鄉(xiāng)“帶著憂愁的幸?！钡莫?dú)特感悟。7.下列對(duì)文中畫(huà)線部分句子的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“一塊骨頭從你的身上剔出去了再無(wú)法長(zhǎng)回你的身上”在文中指原來(lái)農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習(xí)俗已不可恢復(fù)。B.這句話將原來(lái)農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失后再也無(wú)法還原的情形，運(yùn)用比喻手法，形象生動(dòng)地寫了出來(lái)。C.這句話表達(dá)了“我”對(duì)一些傳統(tǒng)和習(xí)俗的消失后再也無(wú)法恢復(fù)的痛苦，也是“我”的鄉(xiāng)愁糾結(jié)之處。D.這句話表明“我”只愿意生活在原來(lái)的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達(dá)了“我”對(duì)城市文明的排斥心理。8.“我”的鄉(xiāng)愁和其他人的鄉(xiāng)愁有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.為什么“我覺(jué)得自己還是幸福的”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂(lè)毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕急王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍逐破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，益欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食。其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“樂(lè)毅于是并護(hù)趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《屈原列傳》中的“每一令出，平伐其功”中的“伐”意思不同。B.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是“虜獲”的意思，與《論語(yǔ)十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。C.“遂捐燕歸趙”中“捐”的意思是“貢獻(xiàn)、獻(xiàn)出”，與成語(yǔ)“細(xì)大不捐”中的“捐”意思相同。D.“安其老幼”中“安”的意思是“使……安定”，與《大學(xué)之道》中“欲治其國(guó)者，先齊其家”中的“齊”都是使動(dòng)用法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送楊山人歸嵩陽(yáng)高適不到嵩陽(yáng)動(dòng)①十年，舊時(shí)心事已徒然。一二故人不復(fù)見(jiàn)，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆。鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力②。山人好去嵩陽(yáng)路，惟余眷眷長(zhǎng)相憶。【注】①動(dòng)：近。②帝力：帝王的作用，指皇權(quán)統(tǒng)治。傳說(shuō)堯時(shí)有老人擊壤于道，歌曰“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”老人唱的歌，后人稱《擊壤歌》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人近十年未到嵩陽(yáng)，人事變遷，老友難見(jiàn)，詩(shī)人的心境也發(fā)生了很大變化。B.本詩(shī)中的五、六兩句點(diǎn)明了送別的時(shí)節(jié)、地點(diǎn)，景象凄涼殘敗，使詩(shī)人不由得淚下沾衣。C.“鑿井耕田不我招”中的“不我招”，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)楊山人自在超然的田園隱居生活的欣羨。D.“惟余眷眷長(zhǎng)相憶”中的“眷眷”指反顧的樣子。詩(shī)人用這一疊詞形象地表達(dá)了與友人分別時(shí)的不舍之情。16.直抒胸臆是高適詩(shī)歌的主要特點(diǎn)，除此之外，這首詩(shī)還運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的“青天明月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問(wèn)之”，蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，都有化用張若虛《春江花月夜》中“______？______？”的痕跡。（2）李白《將進(jìn)酒》中“______”一句，用借代的手法，表達(dá)了作者對(duì)豪門權(quán)貴的蔑視、否定；“______”一句，用夸張的手法描繪了曹植當(dāng)年宴飲的場(chǎng)景。（3）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“______，______?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西方人關(guān)心為什么活，中國(guó)人關(guān)心怎么活。西方人關(guān)心生命的超越，希望活得明白；中國(guó)人關(guān)心現(xiàn)世的享受，（甲）。那么，怎樣既活得明白又活得痛快？我認(rèn)為，人應(yīng)該追求精神的高貴。高貴不是脫離世俗，不是自命清高，而是一種精神的獨(dú)立、人格的高標(biāo)，是一種瀟灑、從容的人生態(tài)度。人的崇高與偉大不在于地位的高顯，不在于物質(zhì)的富有和奢侈的享受，而在于心靈的高貴。中華文化很現(xiàn)實(shí)，我們特別關(guān)心俗世的幸福與享受，這和農(nóng)業(yè)文化的世俗與功利密不可分。這種實(shí)用主義文化使得許多人把功名利祿這些外在的東西當(dāng)作人生追求的目標(biāo)，而淡忘了心靈的目標(biāo)。這就給人生帶來(lái)很多誤導(dǎo)，也給生命帶來(lái)不少麻煩甚至災(zāi)難。人人都追求成功，尤其是年輕人。但什么是成功呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的看法。“成功”的字面意思就是完成功業(yè)。由于每個(gè)人的功業(yè)不同，成功自然也不可一概而論。你能說(shuō)一個(gè)著名影星比一個(gè)普通教師更成功嗎？中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“大器晚成”，有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)“晚”通“免”字，“大器”是不追求所謂“成功”的，“成功”是一個(gè)庸俗的社會(huì)學(xué)名詞，它的副產(chǎn)品就是名和利。林語(yǔ)堂先生在跨年將“名”與“利”稱作“騙子”，就是說(shuō)人們?cè)谙蛲庾分鹬惺s了自我，忘記了自己是誰(shuí)。一些人不按照自己的實(shí)際需要生活，只為別人的喝彩和議論而活，不自覺(jué)地為外物所驅(qū)使，成了名與利的奴隸。所以事業(yè)成功不代表人生成功?！锻郀柕呛返淖髡咚罅_說(shuō)，人生有一千種活法，人生成功（乙），我們不能用一種活法去否定其他活法。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個(gè)向前的目標(biāo)，不然，否則可能很無(wú)聊。18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列各項(xiàng)中的“現(xiàn)實(shí)”與文中“中華文化很現(xiàn)實(shí)”中的“現(xiàn)實(shí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.“轟”的一聲，一個(gè)響雷將他驚醒，讓他從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)。B.當(dāng)我是個(gè)孩童時(shí)我做了許多夢(mèng)，如今很多夢(mèng)都已成為現(xiàn)實(shí)。C.這部電影反映了不少很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，深受觀眾好評(píng)。D.他這個(gè)人比較現(xiàn)實(shí)，不會(huì)輕易答應(yīng)幫別人的忙。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋日初始，因工作從江南來(lái)到了首都北京。九月的北京，已然進(jìn)入了秋季，雖然不乏秋老虎的光顧，相較于江南，已經(jīng)有了顯然的差別。雖然做足了準(zhǔn)備，但一下飛機(jī)還是覺(jué)得一絲涼意。秋天的北京再也沒(méi)有了酷暑，再也沒(méi)有了暴雨，輕云慵懶地飄在碧藍(lán)的天上，清風(fēng)吹動(dòng)柳絮帶來(lái)一絲的愜意：天氣好了很多。幾經(jīng)周折轉(zhuǎn)乘了地鐵，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了地圖上的陶然亭。陶然亭？豈不是俞平伯筆下飄雪的陶然亭，豈不是映雪瑤臺(tái)不遠(yuǎn)的陶然亭，豈不是慈悲庵上的陶然亭，豈不是“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭！或許真該去看看了，去尋找這秋意里的“陶然”??！21.下列畫(huà)橫線的短語(yǔ)中，與文中畫(huà)橫線的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致的一項(xiàng)是（）A.八百里秦川，以西安為界，分為東西兩府，秦腔就源于西府。B.伯父魯迅先生在世的時(shí)候，我年紀(jì)還小，根本不知道魯迅是誰(shuí)。C.上午四點(diǎn)過(guò)一刻，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。D.龍船水剛剛漲過(guò)，河水中皆泛著豆綠色，翠翠抿著嘴一句話不說(shuō)。22.恰當(dāng)?shù)厥褂脴?biāo)點(diǎn)符號(hào)可以更好地表情達(dá)意，畫(huà)波浪線的句子使用了兩個(gè)“！”，請(qǐng)分析其中所蘊(yùn)含的情感。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)選擇重要，選擇代表著方向，選擇不對(duì)，努力白費(fèi)。有人說(shuō)努力重要，努力代表了動(dòng)力，再好的選擇沒(méi)有努力，餡餅掉你頭上你也接不住。以上材料對(duì)你有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

答案及簡(jiǎn)析：一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（“儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見(jiàn)事”表述不準(zhǔn)確，材料二只是說(shuō)《論語(yǔ)》傳遞出平實(shí)溫暖的生活氣息，開(kāi)篇多講百姓日常場(chǎng)景，不能就此推廣到儒家所有作品。）2.A（B項(xiàng)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句體現(xiàn)孔子對(duì)弟子循循善誘且被置于卷首，但二者并非因果關(guān)系；C項(xiàng)“孔子聽(tīng)到弦歌先‘莞爾而笑’，后聽(tīng)子游的對(duì)答后，轉(zhuǎn)而正色道歉”錯(cuò)誤，不是道歉，是表明之前是開(kāi)玩笑；D項(xiàng)“正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫”錯(cuò)誤，是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感，并非只是神態(tài)描寫。）3.C（“北冥有魚(yú)，其名為鯤”出自《莊子》，不能支撐材料一關(guān)于《論語(yǔ)》中孔子文學(xué)表現(xiàn)的觀點(diǎn)。）4.材料一：①開(kāi)篇以《學(xué)而》為例，說(shuō)明《論語(yǔ)》雖語(yǔ)句看似平淡，但通過(guò)反問(wèn)語(yǔ)氣、分行排列等文學(xué)筆法，展現(xiàn)出孔子對(duì)弟子的循循善誘，且三句話氣脈連貫，有詩(shī)的形式與意韻；②借此強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》有隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味，如音調(diào)委婉、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)等。材料二：①以《學(xué)而》開(kāi)篇體現(xiàn)《論語(yǔ)》傳遞平實(shí)溫暖生活氣息，如學(xué)習(xí)、交友等場(chǎng)景是百姓日常；②通過(guò)《學(xué)而》中孔子的話說(shuō)明《論語(yǔ)》雖講日常卻不粗陋，有精巧句子結(jié)構(gòu)和哲理，體現(xiàn)孔子詩(shī)教觀，極具韻律美感。5.①善用修辭，如比喻，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等，使表達(dá)形象生動(dòng)，意蘊(yùn)豐富；夸張，“朝聞道，夕可死矣”等，強(qiáng)化情感表達(dá)。②句式精巧，有精辟的對(duì)句、排句，如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”等，富有哲理且具韻律美感。③文學(xué)筆法，開(kāi)篇《學(xué)而》以親切反問(wèn)語(yǔ)氣、分行排列等，展現(xiàn)文學(xué)性并體現(xiàn)對(duì)弟子的循循善誘；《陽(yáng)貨》篇通過(guò)描寫孔子神態(tài)變化，在具體事件中呈現(xiàn)其價(jià)值判斷和情感傾向，富有戲劇性和“氛圍感”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.B（“搬遷之后，一下子蘇醒了過(guò)來(lái)，變得生機(jī)勃勃”錯(cuò)誤，文中說(shuō)鄉(xiāng)村之前是半寐?tīng)顟B(tài)，搬遷后一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失，并非變得生機(jī)勃勃。）7.D（“我只愿意生活在原來(lái)的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達(dá)了‘我’對(duì)城市文明的排斥心理”錯(cuò)誤，文中未體現(xiàn)對(duì)城市文明的排斥，只是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和習(xí)俗消失感到痛心。）8.①“我”的鄉(xiāng)愁：是直愣愣地站在這片土地上，看著它變化的無(wú)力無(wú)奈和無(wú)辜，是因傳統(tǒng)和習(xí)俗消失而產(chǎn)生的無(wú)法化開(kāi)、深入骨髓的愁，是眼睜睜看著卻無(wú)法阻止的痛苦；②其他人的鄉(xiāng)愁：是站在遠(yuǎn)方對(duì)故鄉(xiāng)的思念，有距離和轉(zhuǎn)述帶來(lái)的平和，雖稱無(wú)法替代但可忘記，多是增添了沒(méi)有近身的傷感，且?guī)в性?shī)情畫(huà)意，哭泣后眼睛還能明亮起來(lái)。9.①鄉(xiāng)親們都有了新房子，生活條件改善，社區(qū)建設(shè)完善，如自來(lái)水、暖氣供應(yīng)，綠化好等，這讓“我”感受到鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)的好處；②盡管看到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和習(xí)俗在消失而痛苦，但“我”能陪伴孩子成長(zhǎng)，見(jiàn)證鄉(xiāng)村變化，有自己的情感寄托和生活經(jīng)歷，所以在憂愁中仍覺(jué)幸福。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDF（齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕。）11.C（“遂捐燕歸趙”中“捐”是“舍棄”的意思，“細(xì)大不捐”中“捐”是“舍棄”的意思，但二者語(yǔ)境不同，“細(xì)大不捐”意為小的大的都不拋棄。）12.D（蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅即使燕昭王尚在也終會(huì)失敗，并非只是命運(yùn)不幸和不是用兵指揮過(guò)錯(cuò)，還因?yàn)闃?lè)毅欲以仁義服齊民，不忍急攻等。）13.（1）遭受詆毀和侮辱性的誹謗，毀壞先王的英名，這是我最害怕的事情。（“離”通“罹”，遭受；“墮”，毀壞；判斷句，各1分，句意通順1分）（2）想要稱王就稱王，不想稱王就審慎地選擇自己的處境，不要讓兩者都失去而被天下人嘲笑。（“王”，稱王；“審”，審慎；“為……笑”，被……嘲笑，各1分，句意通順1分）14.①燕昭王死后，燕惠王中田單反間計(jì)，用騎劫代樂(lè)毅，樂(lè)毅降趙；②樂(lè)毅以仁義服齊民，不忍急攻，數(shù)歲不能下兩城；③燕并齊不符合秦、楚、三晉利益，其他諸侯國(guó)不會(huì)坐視燕強(qiáng)大。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.B（“景象凄涼殘敗”錯(cuò)誤，“夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆”描寫的是二月柳條新綠、流鶯啼鳴的景象，只是觸動(dòng)了詩(shī)人的離別之情，并非凄涼殘敗。）16.①對(duì)比，“不到嵩陽(yáng)動(dòng)十年，舊時(shí)心事已徒然。一二故人不復(fù)見(jiàn)，三十六峰猶眼前”，將人事變遷與山川依舊作對(duì)比，突出物是人非之感；②用典，“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力”，運(yùn)用“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”的典故，表達(dá)對(duì)友人隱居生活的向往與羨慕；③借景抒情，“夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆”，借柳條新綠、流鶯啼鳴之景，抒發(fā)離別時(shí)的感傷之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？（2）鐘鼓饌玉不足貴；陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）18.原句“在現(xiàn)實(shí)生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個(gè)向前的目標(biāo)，不然，否則可能很無(wú)聊”中“不然”與“否則”語(yǔ)義重復(fù)，可刪去“否則”。修改后的句子：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個(gè)向前的目標(biāo)，不然可能很無(wú)聊。19.D（文中“中華文化很現(xiàn)實(shí)”中的“現(xiàn)實(shí)”指注重俗世的幸福與享受，比較實(shí)際、功利。A項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)”指客觀存在的事物；B項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)”指符合實(shí)際情況；C項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)”指當(dāng)前存在的客觀實(shí)際；D項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)”指注重實(shí)際利益，與文中意義相同。）20.（甲）希望活得痛快。（乙）沒(méi)有固定模式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）21.B（文中“慈悲庵上”是方位短語(yǔ)，A項(xiàng)“八百里秦川”是偏正短語(yǔ)；B項(xiàng)“魯迅是誰(shuí)”是主謂短語(yǔ)，與“慈悲庵上”結(jié)構(gòu)一致；C項(xiàng)“蜂房般的格子鋪里”是偏正短語(yǔ)；D項(xiàng)“豆綠色”是偏正短語(yǔ)。）22.第一個(gè)“！”表達(dá)了作者發(fā)現(xiàn)地圖上陶然亭時(shí)的驚喜與意外之情，因?yàn)樘杖煌び兄T多文學(xué)文化內(nèi)涵，作者沒(méi)想到會(huì)在此處發(fā)現(xiàn)它；第二個(gè)“！”則強(qiáng)化了作者想要去探尋陶然亭秋意中“陶然”之境的急切、興奮與期待之情，凸顯了作者對(duì)陶然亭的向往。四、寫作（60分）