2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！笨梢?jiàn)考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來(lái)之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托。重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有自身特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問(wèn)題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然。考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國(guó)成立以來(lái)，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問(wèn)題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)?！卑俪吒皖^，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”——立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、安陽(yáng)殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)令中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造走好國(guó)際輿論氛圍。重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過(guò)的偉大文明，之所以未遭毀滅，就在于人類(lèi)遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無(wú)可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來(lái)講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類(lèi)似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語(yǔ)，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類(lèi)，中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定大有可為。（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）材料二遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過(guò)夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)考古尚未開(kāi)展，從這個(gè)意義上來(lái)看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來(lái)中國(guó)的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國(guó)家文明以新的定義。中國(guó)近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。類(lèi)似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)。如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國(guó)考古人敢于在良渚申遺中提出中國(guó)有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展。B．新中國(guó)成立以來(lái)，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。C．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類(lèi)似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)不能缺席。D．考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。B．中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開(kāi)文化自信的樹(shù)立。中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)定大有可為。C．考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，而中國(guó)考古在當(dāng)時(shí)并未開(kāi)展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。D．近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。（3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國(guó)特色。B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國(guó)家多從屬于人類(lèi)學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。C．類(lèi)似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)，如安陽(yáng)殷墟、石茆、二里頭、三星堆等等。D．王建新教授說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開(kāi)展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)特色了?！保?）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”那么，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要回答。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！独先伺c?！罚ü?jié)選）我從來(lái)沒(méi)有這樣疲乏過(guò)，他想，而現(xiàn)在開(kāi)始刮風(fēng)了。但是正好靠它來(lái)把這魚(yú)拖回去。我多需要這風(fēng)啊。“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下，”他說(shuō)，“我覺(jué)得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！蹦悻F(xiàn)在忙你的吧，魚(yú)啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來(lái)對(duì)付你。海浪大了不少。魚(yú)兜到第三圈，他才第一次看見(jiàn)它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。“不能，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊。”老人看見(jiàn)它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚(yú)兜圈子回來(lái)時(shí)，老人看見(jiàn)它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚(yú)。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開(kāi)去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚(yú)一般。又兜了一圈，魚(yú)的背脊露出來(lái)了，不過(guò)它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來(lái)。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)，可是這魚(yú)又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚(yú)那樣，他想。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚(yú)身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚(yú)鬧騰起來(lái)，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚(yú)叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見(jiàn)那魚(yú)仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚(yú)叉的柄從魚(yú)的肩部斜截出來(lái)，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。他動(dòng)手把魚(yú)拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來(lái)，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想。現(xiàn)在得把它拖過(guò)來(lái)，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。“戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！彼ь^望望天空，然后望望船外的魚(yú)。他仔細(xì)望望太陽(yáng)。晌午才過(guò)了沒(méi)多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來(lái)了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了。回家以后，那孩子和我要把它們捻接起來(lái)?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔兀?，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢(qián)一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來(lái)計(jì)算，他說(shuō)。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過(guò)，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚(yú)緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚(yú)的下頜和它的長(zhǎng)上顎扎在一起，使它的嘴不能張開(kāi)，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚(yú)鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開(kāi)始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァＫ恍枰_盤(pán)來(lái)告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來(lái)吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚(yú)也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過(guò)的時(shí)候用魚(yú)鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營(yíng)養(yǎng)，而且味道也好。現(xiàn)在他知道這魚(yú)就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚(yú)閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著。可是他們是并排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧恕Ｎ也贿^(guò)靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無(wú)惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚(yú)望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚(yú)搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。B．老人每次嘗試殺死大馬林魚(yú)時(shí)都感覺(jué)自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。C．老人認(rèn)為馬林魚(yú)“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。D．老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說(shuō)明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了馬林魚(yú)和灰色乳魚(yú)在海里游走的樣子。B．小說(shuō)描寫(xiě)人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。C．小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫(xiě)了老人與馬林魚(yú)搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。D．小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚(yú)的搏斗最終失敗的結(jié)局。（3）本小說(shuō)的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類(lèi)比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！北拘≌f(shuō)正是只描寫(xiě)了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明在本小說(shuō)的體現(xiàn)及其效果。三、文言文閱讀（共27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。呂希哲字原明，少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見(jiàn)由是益廣。以蔭入官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬(wàn)一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥梗飨?，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫(kù)，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！”希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣。”終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見(jiàn)之故不敢稱薦今方將引去竊謂無(wú)嫌詔以屬崇政殿說(shuō)書(shū)?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠(chéng)意為主，其言曰：“心正意誠(chéng)，則身修而天下化，若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽(tīng)，私語(yǔ)祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書(shū)舍人林希又言：“呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣(mài)國(guó)，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！庇谑堑乇局龋矸炙灸暇?，居和州?；兆诔酰贋槊貢?shū)少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂(lè)易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/B．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/C．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/D．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。B．省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類(lèi)官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書(shū)、尚書(shū)、門(mén)下三省。C．說(shuō)書(shū)，一般指流行于民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說(shuō)經(jīng)書(shū)的職官也叫“說(shuō)書(shū)”。文中使用的是后一義項(xiàng)。D．卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用呂希哲。B．呂希哲無(wú)意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無(wú)意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。C．呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說(shuō)書(shū)，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠(chéng)實(shí)為主，并因此升職擔(dān)任右司諫。D．呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！②會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。（5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。臨江仙馮延巳秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金。隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。[注]①秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“路遙人去馬嘶沉”從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。B.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥(niǎo)被笛聲驚飛，還指主人公從滿腔愁緒中驚醒。C.“徘徊一晌幾般心”寫(xiě)出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寂寞，更從“一晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無(wú)常的道理。D.全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾襟”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無(wú)以宣泄，唯有淚濕衣襟，詞人在篇末簡(jiǎn)筆畫(huà)像，留給讀者無(wú)限遐思。（2）柳永《雨霖鈴》的下闋“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠愅?。五、情景默?xiě)（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小張閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會(huì)思想，這種學(xué)習(xí)方式可以用（師說(shuō)》中“，”來(lái)評(píng)價(jià)。（2）《琵琶行》中，“，”兩句形象地寫(xiě)出了琵琶聲的輕快與冷澀。（3）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“，”兩句。六、語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（共15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，①________。兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里，也在彼此模糊和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消失。老墻的旁邊是牛廄，②_______，隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變。父親從來(lái)沒(méi)有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被改變，相對(duì)于他自己而言，他一直以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本質(zhì)就是在不斷地改變事物，一直要把所有的事物改變得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土地上，父親一定看到了在一個(gè)屋檐下瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開(kāi)老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景，到頭來(lái)就只剩下他一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。（1）文中使用了哪些修辭手法A．?dāng)M人夸張排比B．?dāng)M人反復(fù)對(duì)偶C．對(duì)比反復(fù)排比D．對(duì)比夸張對(duì)偶（2）文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開(kāi)了老屋?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。七、語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程中經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓。這些優(yōu)美至極、充滿詩(shī)畫(huà)意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫(kù)里______的藝術(shù)奇葩，承載著光輝燦爛，延續(xù)不斷的中華文化。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄；又如陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著中華兒女的血脈。在從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的地方大量劇種，向集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有傣劇、侗劇等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在著戲曲，這在世界文化中是______的。從介入深度上來(lái)看，戲曲文化幾乎______，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)?，還是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情，都被戲曲壟斷，戲曲成為世俗生活中______的內(nèi)容。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．永不謝幕奇妙無(wú)比包羅萬(wàn)象至關(guān)重要B．永不凋謝獨(dú)一無(wú)二包羅萬(wàn)象不可或缺C．永不凋謝奇妙無(wú)比面面俱到至關(guān)重要D．永不謝幕獨(dú)一無(wú)二面面俱到不可或缺（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。B．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的大量地方劇種，向集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。八、材料作文（共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有長(zhǎng)輩常說(shuō)：“零零后的世界我們不懂。”2018年，零零后逐漸步入成年，回視他們的成長(zhǎng)，伴隨他們成長(zhǎng)的熱詞有天宮一號(hào)、抗戰(zhàn)勝利70周年、金磚會(huì)議，有王者榮耀、QQ空間、搜題軟件、阿爾法狗，還有詩(shī)詞大會(huì)、選秀、成人禮。作為零零后的你，處在一個(gè)國(guó)力空前的時(shí)代，要在這個(gè)舞臺(tái)上有所作為；面對(duì)一個(gè)“智能”的時(shí)代，要做時(shí)代的主人；面對(duì)一個(gè)屬于自己的時(shí)代，要活出自己的個(gè)性。請(qǐng)從上述熱詞中選擇兩三個(gè)，寫(xiě)一篇文章讓長(zhǎng)輩更好地了解你們這一代。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；可從上述三個(gè)角度選擇立意，也可自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。熱詞注釋?zhuān)禾鞂m一號(hào)，中國(guó)首個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室，屬載人航天器。金磚會(huì)議，囊括全球最大的五個(gè)新興市場(chǎng)國(guó)家，中國(guó)、巴西、俄羅斯、印度和南非。阿爾法狗，一款圍棋人工智能程序。

2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷·答案一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！笨梢?jiàn)考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來(lái)之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上。考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托。重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有自身特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問(wèn)題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國(guó)成立以來(lái)，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問(wèn)題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)。”百尺竿頭，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”——立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、安陽(yáng)殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)令中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造走好國(guó)際輿論氛圍。重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過(guò)的偉大文明，之所以未遭毀滅，就在于人類(lèi)遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無(wú)可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來(lái)講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類(lèi)似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語(yǔ)，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類(lèi)，中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定大有可為。（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）材料二遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過(guò)夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)考古尚未開(kāi)展，從這個(gè)意義上來(lái)看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來(lái)中國(guó)的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國(guó)家文明以新的定義。中國(guó)近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。類(lèi)似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)。如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、海昏侯等等。這些就是中國(guó)考古人敢于在良渚申遺中提出中國(guó)有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展。B．新中國(guó)成立以來(lái)，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。C．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類(lèi)似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)不能缺席。D．考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。B．中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開(kāi)文化自信的樹(shù)立。中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)定大有可為。C．考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，而中國(guó)考古在當(dāng)時(shí)并未開(kāi)展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。D．近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。（3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國(guó)特色。B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國(guó)家多從屬于人類(lèi)學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。C．類(lèi)似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)，如安陽(yáng)殷墟、石茆、二里頭、三星堆等等。D．王建新教授說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開(kāi)展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)特色了。”（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”那么，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要回答?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”錯(cuò)誤，曲解文意，“我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”并非前句表述的內(nèi)容所造成的結(jié)果，原文是說(shuō)“考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)壽密碼’提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托”；B.“居世界前列”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，應(yīng)為“基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展”；C.正確。D.“就能”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，由材料一“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，……從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論”可知，“就能”應(yīng)為“從而”。故選C。（2）D.“因此我們有底氣，有實(shí)力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由材料二“近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可”可知，“近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成”與“我們有底氣，有實(shí)力”不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D。（3）材料一的觀點(diǎn)為考古學(xué)于中華民族文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，有著極為重要的意義。B.該選項(xiàng)是界定考古學(xué)概念內(nèi)涵，不能證明這一觀點(diǎn)。故選B。（4）材料一第一段“要高度重視考古工作，……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”“可見(jiàn)考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義”可知，開(kāi)頭先總體提出重視考古學(xué)，考古學(xué)有重要意義；由第二段“重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需”、第三段“重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致”、第四段“重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重”、第五段“重視考古學(xué)是傳承文化基因所系”可知，中間第二至五段采用并列結(jié)構(gòu)，從推進(jìn)偉大實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所重、傳承文化基因等四個(gè)方面分別論述其意義；由最后一段“中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石”可知，結(jié)尾總結(jié)引申，指出中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。綜合以上分析可知，材料一整體論證采用總分總的結(jié)構(gòu)，局部論證采用并列結(jié)構(gòu)。（5）由材料一第三段“進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是‘中國(guó)的’一一立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)”可知，建設(shè)立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)才能涵育文化自信；由材料一第二段“考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的來(lái)源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)壽密碼’提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托”可知，發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”才能涵育文化自信；由材料一第四段“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，……向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍”可知，提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解才能涵育文化自信；由材料二第二段“直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色”可知，通過(guò)對(duì)外來(lái)的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色才能涵育文化自信。答案：（1）C（2）D（3）B（4）整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)①首先總體提出重視考古學(xué)，有重要意義的觀點(diǎn)。②然后分別從推進(jìn)偉大實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所歌、傳承文化基因四個(gè)方面以并列層次論證。③最后總結(jié)，指出中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。（5）①建設(shè)立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。②發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”。③提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解。④在考古學(xué)領(lǐng)域，提煉文化基因，融匯理念體系。⑤通過(guò)對(duì)外來(lái)的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！独先伺c海》（節(jié)選）我從來(lái)沒(méi)有這樣疲乏過(guò)，他想，而現(xiàn)在開(kāi)始刮風(fēng)了。但是正好靠它來(lái)把這魚(yú)拖回去。我多需要這風(fēng)啊?！暗人乱惶顺舛等ψ拥臅r(shí)候，我要歇一下，”他說(shuō)，“我覺(jué)得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它。”你現(xiàn)在忙你的吧，魚(yú)啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來(lái)對(duì)付你。海浪大了不少。魚(yú)兜到第三圈，他才第一次看見(jiàn)它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)?！安荒埽彼f(shuō)，“它哪能這么大啊?！崩先丝匆?jiàn)它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚(yú)兜圈子回來(lái)時(shí)，老人看見(jiàn)它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚(yú)。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開(kāi)去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚(yú)一般。又兜了一圈，魚(yú)的背脊露出來(lái)了，不過(guò)它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來(lái)。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)，可是這魚(yú)又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚(yú)那樣，他想。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚(yú)身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚(yú)鬧騰起來(lái)，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚(yú)叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見(jiàn)那魚(yú)仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚(yú)叉的柄從魚(yú)的肩部斜截出來(lái)，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。他動(dòng)手把魚(yú)拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來(lái)，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想。現(xiàn)在得把它拖過(guò)來(lái)，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。“戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！彼ь^望望天空，然后望望船外的魚(yú)。他仔細(xì)望望太陽(yáng)。晌午才過(guò)了沒(méi)多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來(lái)了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了。回家以后，那孩子和我要把它們捻接起來(lái)?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔兀?，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢(qián)一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來(lái)計(jì)算，他說(shuō)。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過(guò)，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚(yú)緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚(yú)的下頜和它的長(zhǎng)上顎扎在一起，使它的嘴不能張開(kāi)，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚(yú)鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開(kāi)始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァＫ恍枰_盤(pán)來(lái)告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來(lái)吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚(yú)也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過(guò)的時(shí)候用魚(yú)鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營(yíng)養(yǎng)，而且味道也好?，F(xiàn)在他知道這魚(yú)就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚(yú)閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著。可是他們是并排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧恕Ｎ也贿^(guò)靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無(wú)惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚(yú)望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚(yú)搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。B．老人每次嘗試殺死大馬林魚(yú)時(shí)都感覺(jué)自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。C．老人認(rèn)為馬林魚(yú)“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。D．老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說(shuō)明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是CA．第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了馬林魚(yú)和灰色乳魚(yú)在海里游走的樣子。B．小說(shuō)描寫(xiě)人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。C．小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫(xiě)了老人與馬林魚(yú)搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。D．小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚(yú)的搏斗最終失敗的結(jié)局。（3）本小說(shuō)的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類(lèi)比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。”本小說(shuō)正是只描寫(xiě)了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明在本小說(shuō)的體現(xiàn)及其效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述視角的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說(shuō)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“體現(xiàn)了他的矛盾心理”錯(cuò)誤，由“來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”“他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦”等可知，他一直在堅(jiān)持，沒(méi)有矛盾。故選B。（2）A.“比喻”錯(cuò)誤，“像鰻魚(yú)一般”不是比喻，是表示比較?！坝袝r(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開(kāi)去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著”為排比。B.“旁白”錯(cuò)誤，文中很多像“他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚(yú)那樣，他想”等類(lèi)似的心理描寫(xiě)，屬于人物內(nèi)心的獨(dú)白。C.正確。D.“暗示了老人與鯊魚(yú)的搏斗最終失敗的結(jié)局”錯(cuò)誤，是為了寫(xiě)下文老人與鯊魚(yú)的搏斗作鋪墊。故選C。（3）“他想，而現(xiàn)在刮起風(fēng)來(lái)了”“他的草帽被推到后腦勺上去了，他感到魚(yú)在轉(zhuǎn)身，隨著釣索一扯，他在船頭上一屁股坐下了”“他把魚(yú)緊系在船頭、船梢和中央的座板上”等，運(yùn)用“他”敘述，客觀的描繪了老人的狀態(tài)，“他”是第三人稱“全知視角”，對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚(yú)的搏斗故事進(jìn)行講述，敘述客觀全面而又具體?！拔覐膩?lái)沒(méi)有這樣疲乏過(guò)”“我覺(jué)得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”等，主人公圣地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白采用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)。“你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”，主人公圣地亞哥與馬林魚(yú)的對(duì)話，稱呼馬林魚(yú)為“你”，通過(guò)主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和體驗(yàn)性。（4）意象：“老人看見(jiàn)它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色”“這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，小說(shuō)中運(yùn)用了大海、馬林魚(yú)、鯊魚(yú)等大量平常的意象，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”。八分之七是隱藏在水下看不見(jiàn)的部分，是情感和思想。在小說(shuō)中，大海、鯊魚(yú)作為人的對(duì)立面象征著神秘莫測(cè)的命運(yùn)；老人與大海、鯊魚(yú)的搏斗象征著人類(lèi)與自然、命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｔ诶先伺c自然進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣的一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。語(yǔ)言風(fēng)格：從“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下”“我覺(jué)得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”“它哪能這么大啊”等句可以看出，這篇小說(shuō)語(yǔ)言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”。這些簡(jiǎn)練的文字背后蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般”，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；“這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”暗示了下文老人與鯊魚(yú)將會(huì)有一場(chǎng)搏斗。透過(guò)這些浮在水面上的八分之一的簡(jiǎn)練的文字，作者寫(xiě)一個(gè)老漁夫在海上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，不露聲色地為讀者提供有關(guān)人物行動(dòng)、心理及周?chē)h(huán)境的客觀描寫(xiě)，去探測(cè)那隱藏在水面下的八分之七，使文章富有意蘊(yùn)，給人以“言已盡而意無(wú)窮”之感。答案：（1）B（2）C（3）①小說(shuō)主要使用了第三人稱“全知視角”敘述。巧妙地通過(guò)敘述者的全知視角對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚(yú)的搏斗故事進(jìn)行講述，客觀全面而又具體。②小說(shuō)輔以第一人稱和第二人稱“有限視角”敘述。主人公圣地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白采用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)；主人公圣地亞哥與馬林魚(yú)的對(duì)話，稱呼馬林魚(yú)為“你”，通過(guò)主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和體驗(yàn)性。（4）意象運(yùn)用：①小說(shuō)中運(yùn)用了大海、馬林魚(yú)、鯊魚(yú)等大量平常的意象，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”；②但是這些慣常的意象卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，大海象征著人生的搏斗場(chǎng)和命運(yùn)，鯊魚(yú)象征著生活中的惡勢(shì)力，大馬林魚(yú)象征美好的愿望，它也是圣地亞哥硬漢精神的延續(xù)，即使大馬林魚(yú)一直在與老人對(duì)抗著，但老人夸它“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”；③小說(shuō)通過(guò)一系列慣常卻蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的意象，引起讀者對(duì)人與自然相互依存關(guān)系的思考，深化了小說(shuō)的主題。語(yǔ)言風(fēng)格：①小說(shuō)在敘述中客觀冷靜平實(shí)，語(yǔ)言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”；②讀者通過(guò)簡(jiǎn)單平實(shí)、簡(jiǎn)潔凝練的文字卻能解讀、咀嚼蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般”，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；③語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練卻富有意蘊(yùn)，簡(jiǎn)潔含蓄，使讀者于平淡處感到新奇，給人以“言已盡而意無(wú)窮”之感。三、文言文閱讀（共27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。呂希哲字原明，少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見(jiàn)由是益廣。以蔭入官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬(wàn)一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥梗飨?，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫(kù)，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！”希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣?！苯K公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見(jiàn)之故不敢稱薦今方將引去竊謂無(wú)嫌詔以屬崇政殿說(shuō)書(shū)?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠(chéng)意為主，其言曰：“心正意誠(chéng)，則身修而天下化，若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽(tīng)，私語(yǔ)祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書(shū)舍人林希又言：“呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣(mài)國(guó)，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職。”于是但守本秩，俄分司南京，居和州?；兆诔酰贋槊貢?shū)少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂(lè)易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/B．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/C．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/D．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。B．省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類(lèi)官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書(shū)、尚書(shū)、門(mén)下三省。C．說(shuō)書(shū)，一般指流行于民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說(shuō)經(jīng)書(shū)的職官也叫“說(shuō)書(shū)”。文中使用的是后一義項(xiàng)。D．卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用呂希哲。B．呂希哲無(wú)意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無(wú)意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。C．呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說(shuō)書(shū)，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠(chéng)實(shí)為主，并因此升職擔(dān)任右司諫。D．呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫?、跁?huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。（5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）根據(jù)句意斷句?！俺７Q為不欺暗室”的主語(yǔ)是“其父”，要連在一起，排除AD；“臣以婦兄之故”意思是臣因?yàn)樗俏移拮有珠L(zhǎng)的緣故，句意完整，其后斷句，排除C．故選B．譯文：對(duì)哲宗皇帝說(shuō)：“呂希哲有經(jīng)學(xué)修養(yǎng)和品學(xué)，應(yīng)該置身于勸學(xué)侍講之列，他的父親曾說(shuō)他在無(wú)人看見(jiàn)的地方也不做昧心事。臣因?yàn)樗俏移拮有珠L(zhǎng)的緣故，不敢引薦，現(xiàn)在臣正要隱退，沒(méi)有嫌疑了。”（2）D．有誤，士之死稱為“不祿”，大夫之死稱為“卒”。（3）C．“并因此升職擔(dān)任右司諫”于文無(wú)據(jù)，且從原文“辭”“既而不拜”可看出呂希哲并沒(méi)有擔(dān)任右司諫一職。（4）①善士：好的讀書(shū)人；不試：不被任用；命也夫：判斷句。當(dāng)代好的讀書(shū)人，我都提拔得差不多了。你卻唯獨(dú)因?yàn)槲业木壒什槐蝗斡?，這是命吧！②會(huì)：正逢；進(jìn)：為官，做官；知：擔(dān)任。譯文：正逢紹圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說(shuō)他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州。（5）原文說(shuō)到“會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州”，大意是正逢紹圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說(shuō)他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州；原文說(shuō)到“凡大防輩欺君賣(mài)國(guó)，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職”，中書(shū)會(huì)人林希認(rèn)為呂大防等人欺君賣(mài)國(guó)的事與呂希哲有關(guān)，不能讓他玷污榮華的官職，所以沒(méi)有提拔他。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①當(dāng)代好的讀書(shū)人，我都提拔得差不多了。你卻唯獨(dú)因?yàn)槲业木壒什槐蝗斡?，這是命吧！②正逢紹圣時(shí)期黨論興起，御史劉拯說(shuō)他不是科舉出身做官，因此以秘閣校理的身份擔(dān)任懷州知州。（5）①當(dāng)時(shí)黨論興起，御史劉拯認(rèn)為呂希哲不是科舉出身；②中書(shū)舍人認(rèn)為呂大防等人欺君賣(mài)國(guó)的事與呂希哲有關(guān)，故不能提拔呂希哲。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。臨江仙馮延巳秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金。隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。[注]①秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.“路遙人去馬嘶沉”從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。B.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥(niǎo)被笛聲驚飛，還指主人公從滿腔愁緒中驚醒。C.“徘徊一晌幾般心”寫(xiě)出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寂寞，更從“一晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無(wú)常的道理。D.全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾襟”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無(wú)以宣泄，唯有淚濕衣襟，詞人在篇末簡(jiǎn)筆畫(huà)像，留給讀者無(wú)限遐思。（2）柳永《雨霖鈴》的下闋“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠愅??！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫(xiě)出這種手法的作用和效果?！窘獯稹浚?）C.“悟到時(shí)光匆匆、生命無(wú)常的道理”錯(cuò)，“一晌”指時(shí)間之短暫，該句表達(dá)的是在短暫時(shí)間內(nèi)感情變化劇烈，對(duì)時(shí)間、生命無(wú)常的感悟并無(wú)依據(jù)。故選：D。（2）從馮詞“新柳萬(wàn)枝金”和柳詞“楊柳岸”可知，都寫(xiě)了“柳”這一古代表達(dá)離別之情常用的意象；從馮詞“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”中可以看出，新柳、金寫(xiě)出了春天柳葉新抽，陽(yáng)光普照在柳樹(shù)上金光閃爍，是一派充滿勃勃生機(jī)的景象，作者以樂(lè)景襯哀情，讓離別之愁表達(dá)的更加強(qiáng)烈，而柳詞“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保柚胂缶菩押蟮氖捤髦?，是虛?xiě)，選取了的楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)鲁錆M蕭瑟、悲涼特點(diǎn)，烘托了離別后孤寂凄涼的氛圍，抒發(fā)詞人傷離別之情。答案：（1）C（2）相同點(diǎn)：兩詞都借景抒情，借“柳”的形象來(lái)表達(dá)惜別留戀之情。不同點(diǎn)：馮詞描繪了春光中萬(wàn)枝新柳閃爍金光的鮮麗春景（畫(huà)面角度），以樂(lè)景寫(xiě)哀情、實(shí)寫(xiě)（手法角度），倍顯主人公孤寂惜別的愁情；柳詞想象分別后曉風(fēng)殘?jiān)孪聴盍肚謇涫捤鞯那锞埃ó?huà)面角度），主要是虛寫(xiě)（手法角度），渲染了離別后的寂寞相思之意。賞析：這首詞所描寫(xiě)的離索之情，惜別之意，是詩(shī)詞中常見(jiàn)的題材，但把送別之人的思想感情，寫(xiě)得如此曲折多變，極盡低回婉轉(zhuǎn)之妙，卻不多見(jiàn)。“秣陵江上多離別，雨晴芳草煙深?！边@首詞的開(kāi)頭兩句是說(shuō)，一對(duì)青年男女在春雨過(guò)后的清晨，依依不舍的離別在煙霧迷蒙的秣陵江上。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)送別的時(shí)間和地點(diǎn)?！帮髁杲稀秉c(diǎn)明離別之地；“雨晴”點(diǎn)明離別時(shí)的天氣；“芳草煙深”，為春天景象，點(diǎn)明離別的季節(jié)。這兩句詞除了包含送別時(shí)、地、氣候、季節(jié)等內(nèi)容之外，還曲折深沉的寫(xiě)出了他們?cè)凇帮髁杲稀眲e離的次數(shù)之多，與這次離別時(shí)的情景不同。也就是說(shuō)，在秣陵江邊的多次離別之中，唯獨(dú)這次離別是在一個(gè)極易引起人們傷感、煙草萋迷的情景之中，因而使人惆悵難禁了。這是詞意的曲折層深之一?！奥愤b人去馬嘶沉?！边@兩句是說(shuō)，離人去遠(yuǎn)，不僅望不見(jiàn)人影，而且還聽(tīng)不到馬嘶聲。這是寫(xiě)分手之后眷戀徘徊的情意，是從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)的。然而這句詞的重要涵義，還在于從時(shí)間上描寫(xiě)送別之人的繾綣情懷。人影不見(jiàn)，馬聲不聞，還呆呆的站在江邊凝望，正是以離人空間距離之遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)送別之人凝望時(shí)間之長(zhǎng)。這是詞意曲折層深之二。“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金?！边@兩句是說(shuō)，青簾斜掛著，萬(wàn)枝楊柳呈現(xiàn)出金色。時(shí)間在推移，在清晨煙霧迷蒙的分別之際，周?chē)拔锬：磺?，現(xiàn)在日高霧散，“簾”（青色）“柳”（金色）之色彩，以及簾之斜掛，柳之萬(wàn)條都景象分明了。二是指出別離之地是在江邊柳樹(shù)下的酒店（即旅舍），這使我們想起了古人以酒餞別和折柳送行的禮俗。三是指出送別之人已從別境的迷惘之中清醒過(guò)來(lái)，驀地看到沐浴在春陽(yáng)中的新柳，和飄蕩在春風(fēng)中的青簾，這時(shí)才意識(shí)到他們的離別是在芳辰麗景之中。感情上這一難以名狀的深婉、隱微的變化?？梢杂猛醪g的《閨怨》“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的懊悔吧。這是詞意的曲折層深之三?！案艚翁幋禉M笛，沙頭驚起雙禽。”這兩句是說(shuō)，隔著江哪個(gè)地方吹奏起了了橫笛，驚起了水邊沙灘上的一雙禽鳥(niǎo)。過(guò)片兩句，“何處吹橫笛”是所聞之聲；“驚起雙禽”是所見(jiàn)之景。一個(gè)“驚”字，一個(gè)“雙”字，寄托了無(wú)限的情懷?！扒荨斌@飛尚能聚合在一起；人離散則天各一方，是人不如鳥(niǎo)啊！這兩句詞的內(nèi)容也是借景物以寄離情，這是詞意曲折層深之四。“徘徊一晌幾般心。”這句是說(shuō)，一時(shí)間徘徊往復(fù)內(nèi)心極不平靜。“一晌”在這里猶如一霎，指時(shí)間的短暫；“幾般心”，指感情變化之劇烈。在“一晌”的短時(shí)間內(nèi)而“幾般心”，充分表現(xiàn)了送別之人極不平靜的內(nèi)心世界。這種不平靜的內(nèi)心還表現(xiàn)在“徘徊”行動(dòng)上，使我們仿佛見(jiàn)到了一個(gè)在“青簾”“新柳”之下徘徊往復(fù)內(nèi)心極度不安的身影。她妒忌雙禽在驚散之后又能聚在一起；而嘆息自己在芳辰麗景之際離散卻天各一方。這或許就是“幾般心”的內(nèi)涵了。這是詞意曲折層深之五?！疤扉L(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。”末兩句是說(shuō)，日上中天，天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，內(nèi)心的痛苦掙扎使得哀傷眼淚沾濕了衣襟。結(jié)末兩句，以“天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)”一語(yǔ)結(jié)景，以“凝恨獨(dú)沾襟”一語(yǔ)結(jié)情。從清晨離別之時(shí)的“雨晴芳草煙深”的迷茫煙霧。到離別之后日高霧散，現(xiàn)出“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”的鮮明景象，再到日上中天后“天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)”的空闊境界，進(jìn)一步寫(xiě)出了時(shí)間的推移，還對(duì)全詞的景物描寫(xiě)進(jìn)行了總括，但描寫(xiě)自然境界之闊，正是為了展示離人相距之遙，末句所“凝”之“恨”當(dāng)然是內(nèi)省痛苦掙扎而不得解脫的“幾般心”了?！蔼?dú)沾襟”三字點(diǎn)明了離索之情，惜別之意。這是詞意曲折層深之六。這首詞語(yǔ)疏意密，惟出自能手，故有高渾之度。五、情景默寫(xiě)（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小張閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會(huì)思想，這種學(xué)習(xí)方式可以用（師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”來(lái)評(píng)價(jià)。（2）《琵琶行》中，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句形象地寫(xiě)出了琵琶聲的輕快與冷澀。（3）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句。【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句和名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（重點(diǎn)字：遺）（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難（重點(diǎn)字：幽）（3）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆）六、語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（共15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，①________。兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里，也在彼此模糊和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消失。老墻的旁邊是牛廄，②_______，隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變。父親從來(lái)沒(méi)有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被改變，相對(duì)于他自己而言，他一直以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本質(zhì)就是在不斷地改變事物，一直要把所有的事物改變得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土地上，父親一定看到了在一個(gè)屋檐下瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開(kāi)老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景，到頭來(lái)就只剩下他一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。（1）文中使用了哪些修辭手法BA．?dāng)M人夸張排比B．?dāng)M人反復(fù)對(duì)偶C．對(duì)比反復(fù)排比D．對(duì)比夸張對(duì)偶（2）文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開(kāi)了老屋?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨別修辭的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，要能夠區(qū)分。（2）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。比較原句和修改后的兩個(gè)句子，找出兩句話中不同的地方，通過(guò)對(duì)其修辭手法、句式特點(diǎn)和語(yǔ)氣的分析。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）“兩個(gè)老去的身子……直至徹底消失”是擬人，兩個(gè)“一絲絲一縷縷”是反復(fù)，“隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變”是對(duì)偶。文段沒(méi)有排比、對(duì)比、夸張等修辭。故選B。（2）①原文“只是讓父親預(yù)料不到的是”后面的內(nèi)容多用短句，有突出的作用效果，更能突出“房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開(kāi)老屋而去”是父親預(yù)料不到的。②原文兩個(gè)“老了”反復(fù)使用，更能突出“老了”的狀態(tài)。③“并在屬于各自的房子里離散而居”是通過(guò)沒(méi)有的內(nèi)容，原文“并在屬于各自的房子里離散而居”交代了子女們“離開(kāi)老屋而去”后“離散而居”的狀態(tài)，讓讀者感受到人物內(nèi)心的荒涼感。（3）結(jié)合“當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)”和“兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里”可推知①應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是“老墻其實(shí)也在看著他”。根據(jù)“老墻的旁邊是牛廄”和“隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役”可推知②應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是“只是現(xiàn)在卻空著了”。答案：（1）B（2）①原文多用短句，更能突出父親預(yù)料不到的那些情形；②原文連用兩個(gè)“老了”，更能突出“老”的狀態(tài)；③原文交代了子女們“離散而居”的狀態(tài)，更有意境和深意。（3）①老墻其實(shí)也在看著他②只是現(xiàn)在卻空著了七、語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程中經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓。這些優(yōu)美至極、充滿詩(shī)畫(huà)意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫(kù)里______的藝術(shù)奇葩，承載著光輝燦爛，延續(xù)不斷的中華文化。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄；又如陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著中華兒女的血脈。在從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的地方大量劇種，向集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有傣劇、侗劇等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在著戲曲，這在世界文化中是______的。從介入深度上來(lái)看，戲曲文化幾乎______，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)?，還是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情，都被戲曲壟斷，戲曲成為世俗生活中______的內(nèi)容。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．永不謝幕奇妙無(wú)比包羅萬(wàn)象至關(guān)重要B．永不凋謝獨(dú)一無(wú)二包羅萬(wàn)象不可或缺C．永不凋謝奇妙無(wú)比面面俱到至關(guān)重要D．永不謝幕獨(dú)一無(wú)二面面俱到不可或缺（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．在從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。B．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的大量地方劇種，向集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語(yǔ)，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。（2）本題考查學(xué)生辨析