四川省廣安市2022-2023學(xué)年高一語文3月月考試題（含解析）

四川省廣安市20222023學(xué)年高一語文3月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法。《莊子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧そ澈蛣趧?dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。（摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）材料二中國古代工匠精神包括以下特點(diǎn)：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對(duì)完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對(duì)中國古代工匠出神入化技藝的真實(shí)寫照，也是對(duì)他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分強(qiáng)調(diào)“敬”這一觀念。對(duì)于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動(dòng)，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因?yàn)楦灿谥腥A傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時(shí)代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力。工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和通用化，因此，工業(yè)化時(shí)代更多地強(qiáng)調(diào)工人對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的遵循和堅(jiān)守。而在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強(qiáng)調(diào)了為滿足個(gè)性化需求而進(jìn)行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國際上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，西方發(fā)達(dá)國家非常重視對(duì)工匠精神的培育和堅(jiān)守?！暗聡圃臁敝跃哂袕?qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，一方面在于他們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實(shí)實(shí)，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來中國學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)至今日，西方國家工匠精神中很多先進(jìn)的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。（摘編自《當(dāng)下之工匠精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神不僅體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實(shí)踐中，更是映照在堅(jiān)守理想信念的內(nèi)心追求里。B.工匠精神并不體現(xiàn)為勤奮練習(xí)后的熟能生巧，而是體現(xiàn)在對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則的把握中。C.工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對(duì)“道”的把握，還源于他已然具備的德性。D.工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性化創(chuàng)新。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代工匠注重鍥而不舍的行動(dòng)，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。B.中國哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)識(shí)，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。C.勞動(dòng)模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。D.新時(shí)代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。3.下列各項(xiàng)中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.愛崗敬業(yè)B.在平凡的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)，追求卓越C.樂于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)D.與時(shí)俱進(jìn)的工作思路，百舸爭(zhēng)流的奮發(fā)精神4.材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作用？5.在今天，中國發(fā)揚(yáng)工匠精神該如何行動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①作為論據(jù)，證明中國古代工匠精神體現(xiàn)著“道技合一”的哲學(xué)精神；

②增強(qiáng)文章說理的生動(dòng)性，富有可讀性。5.①與時(shí)俱進(jìn)，賦予工匠精神時(shí)代意義；

②向日本、德國等西方國家學(xué)習(xí)，豐富工匠精神內(nèi)涵；

③重視職業(yè)教育，營造工匠精神氛圍；

④發(fā)揚(yáng)先鋒模范典型作用，營造愛崗敬業(yè)的社會(huì)文化氛圍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“更”錯(cuò)?！肮そ尘窦仁菍?shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)”，兩者是并列關(guān)系，沒有程度的遞進(jìn)。B.“并不體現(xiàn)為勤奮練習(xí)后的熟能生巧”錯(cuò)。“當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。”說明工匠精神中的熟能生巧和把握規(guī)則是一體的。C.“他已然具備”錯(cuò)?！耙粋€(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人?！薄皬亩闭f明工匠先有了技藝，才有了德性，而不是已經(jīng)有了德性才有技藝。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度能力。B.“許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功”錯(cuò)誤。從原文“而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界”來看，工匠的成功源于他們對(duì)道的追求和把握以及將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，選項(xiàng)的表述的工匠從中國哲學(xué)獲得啟示而成功無依據(jù)。C.“但勞模精神并不屬于工匠精神”錯(cuò)誤。勞模精神也是工匠精神。D.“所以……物我合一”錯(cuò)誤。張冠李戴、強(qiáng)加因果?！罢且?yàn)楦灿谥腥A傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時(shí)代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界……”民族性是果，物我合一不是。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.中國古代工匠精神的特點(diǎn)有敬業(yè)精神。B.原文有“踏踏實(shí)實(shí)，干一行愛一行的敬業(yè)精神”“我們要以大國工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人”。C.于文無據(jù)。文章說“淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)”，但沒說不求回報(bào)，“把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征”，說明他追求的回報(bào)是好的產(chǎn)品、人格和榮譽(yù)。D.原文有“中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力”，時(shí)代在變，需求也在變，文中強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代的工匠精神的培育、堅(jiān)守，正是說明不同的時(shí)代，工匠精神也在與時(shí)俱進(jìn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)作用的能力。材料一使用了“庖丁解?！钡牡涔?，從原文“莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界”來看，“庖丁解?！笔亲C明中國古代工匠精神體現(xiàn)著“道技合一”的哲學(xué)精神的論據(jù)。同時(shí)，引用“庖丁解?！钡牡涔试鰪?qiáng)文章說理的形象性、生動(dòng)性，富有可讀性。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，探究問題，提出見解的能力。結(jié)合“而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐”“中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力”“而在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強(qiáng)調(diào)了為滿足個(gè)性化需求而進(jìn)行的創(chuàng)新和創(chuàng)造”可得：與時(shí)俱進(jìn)，賦予工匠精神時(shí)代意義；結(jié)合“西方國家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來中國學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)至今日，西方國家工匠精神中很多先進(jìn)的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的”可得：向日本、德國等西方國家學(xué)習(xí)，豐富工匠精神內(nèi)涵；結(jié)合“西方發(fā)達(dá)國家非常重視對(duì)工匠精神的培育和堅(jiān)守”“在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人”可得：重視職業(yè)教育，營造工匠精神氛圍；結(jié)合“勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)”“我們要以大國工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中”可得：發(fā)揚(yáng)先鋒模范典型作用，營造愛崗敬業(yè)的社會(huì)文化氛圍。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。狩獵阿來軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農(nóng)牧局的小車司機(jī)，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團(tuán)歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因?yàn)榇蠹业纳矸萜鈽O不相同，更何況因?yàn)橐吧鷦?dòng)物保護(hù)法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護(hù)了。我們沿著小徑向深山里進(jìn)發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤(rùn)的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個(gè)棚寮，那個(gè)以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。我們坐下來歇?dú)?，突然，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來不及舉槍就躥下山坡了。它站在對(duì)面一座孤立的小山崗上向我們瞭望，距離太遠(yuǎn)了，超過了槍的射程。天很快就黑了。還有只獐子在周圍逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說：“要出來你就出來吧?！辈痪?，那獐子果然就從一團(tuán)灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運(yùn)動(dòng)步槍，瞄準(zhǔn)致命的額頭的中央。勾動(dòng)槍機(jī)，一聲槍響，獅子縱身一躍，黑暗中傳來一串樹枝搖動(dòng)的聲音?！笆侵荒糕?。”秦克明很有把握地說?！八懔恕⑺?。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏過獐子的松枝上，銀巴鉆進(jìn)了睡袋。睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響?；秀敝?，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個(gè)地方。轟然一聲槍響，把我從似夢(mèng)似醒的狀態(tài)中徹底震醒了?！镑晗悖　便y巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”“公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價(jià)比黃金的麝香?！蔽矣X得他大驚小怪。而經(jīng)常為一點(diǎn)小事神經(jīng)過敏的秦克明這時(shí)倒過分平靜了。他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內(nèi)心嗎？我們只是在狩獵時(shí)建立起一種短暫的伙伴關(guān)系……終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺。我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長(zhǎng)出了蘑菇！銀巴說：“我打個(gè)賭，你吃不完這些蘑菇?！闭f完，他就提槍鉆進(jìn)了樹林。果然，周圍地上，那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開裂，最多半個(gè)來小時(shí)，一群蘑菇又破土而出了。我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來?？磥?，它很久沒有給幼獐喂奶了。棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個(gè)幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時(shí)躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的大口徑雙通獵槍，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個(gè)肚子朝天，滾下了山坡。我們兩個(gè)一人削好一個(gè)樺木片，再把這木片當(dāng)成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會(huì)腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內(nèi)衣上的兩個(gè)神口。也就是這個(gè)時(shí)候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物。銀巴回來了。他遇見只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會(huì)吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點(diǎn)點(diǎn)喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過茶缸細(xì)心地喂了起來。小獐像小羊一樣叫了一聲，真像是小羔羊的聲音。我禁不住也學(xué)叫了兩聲?！安灰辛恕?，秦克明說，“母獐子就要來了。”我和銀巴大笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時(shí)一路碰掉露水的聲音，很快就出現(xiàn)在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個(gè)真正的獵手要?dú)⑽鼓痰臇|西?！蔽液豌y巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。我們躲到低處的一個(gè)山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說：“看吶！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實(shí)有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。銀巴對(duì)獐子揮揮手，說：“回你家去吧。我們也要走了?！币宦飞希覀儾粩嗷仡^，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。（選自《阿來作品集》，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.天黑之后，母獐之所以在我們周圍“逡巡不去，一直弄出許多聲響”，是因?yàn)橛租驮诟浇糕蝗屉x去。B.天快亮的時(shí)候，銀巴提槍鉆進(jìn)樹林去了，“我”和秦克明呆在原處，后來就聽到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。C.銀巴看到“我”和清克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。D.當(dāng)我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”，說明我們被動(dòng)物間的母子之情深深地打動(dòng)了。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說注重伏筆、照應(yīng)。如開頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫發(fā)現(xiàn)公獐時(shí)三人分別“極不平靜”“覺得他大驚小怪”“過分平靜”，具有邏輯合理性。B.小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時(shí)在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌，這樣處理，各得其宜、各盡其妙。C.銀巴是軍分區(qū)的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼：“我”是文藝工作者，秦克明是小車司機(jī)，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生：這樣寫，切合人物的身份。D.小說語言自然而不求絢麗，簡(jiǎn)約、樸素而充滿藝術(shù)魅力。如寫蘑菇雨后生長(zhǎng)，“那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開裂”，描寫細(xì)微、妥帖，富有動(dòng)作性。8.小說多次寫到森林的景物環(huán)境、天氣狀況等，有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.小說結(jié)尾句中的“光芒”有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，突出狩獵的環(huán)境特征。

②渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)。

③使狩獵的不同情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合理。

④有象征隱喻的意義，有利于表達(dá)主題。9.①夕陽的光芒。夕陽照耀在綠樹林中的光芒。

②母愛、父愛的光芒。公獐子、母獐子對(duì)幼獐充滿愛意，母獐子冒著生命危險(xiǎn)照顧幼獐子，獐子在危難中表現(xiàn)出的執(zhí)著而深沉的情感。

③人性的光芒。狩獵者對(duì)獐子懷有同情、憐憫之心，展現(xiàn)了人性的美好。三人本是相處不深的短暫的伙伴關(guān)系，在狩獵過程中三人的思想情懷、價(jià)值觀逐漸趨同，體現(xiàn)了人與人之間能夠消除隔閡，能夠建立和諧關(guān)系。

④人與自然和諧共處的光芒。獐子一家的命運(yùn)啟迪人類萬物共生，我們要建立和諧、美好的世界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。B.“幼獐‘羊子似的哀叫聲’”錯(cuò)誤?！把蜃铀频陌Ы新暋笔悄糕l(fā)出的。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞的能力。C.“槍法都不夠好，不能命中”錯(cuò)誤，文中“我”不能命中是因?yàn)殁觿?dòng)作敏捷。秦克明沒有命中是為了嚇跑獐子。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①由原文“我們沿著小徑向深山里進(jìn)發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤(rùn)的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個(gè)棚寮，那個(gè)以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮”可知，主要是交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，突出狩獵的環(huán)境特征；②由原文“睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響。恍惚中，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個(gè)地方”“終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺”“也就是這個(gè)時(shí)候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物”“我們躲到低處的一個(gè)山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子”“一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒”可知，這幾處的環(huán)境描寫都帶有人物的主觀感受，起到渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)的作用；③環(huán)境描寫和天氣狀況變化的描寫也暗示時(shí)間的推移和變化，最初是四周靜謐，我們住進(jìn)了一個(gè)棚寮；然后是下雨，感受到柔和、圣潔之光，為發(fā)現(xiàn)幼獐、母獐想要喂奶等做鋪墊；然后是雨停了，天也亮了，大家一致決定讓母獐子來給幼獐喂奶；最后寫夕陽下綠樹的光芒，象征著人與自然和諧相處的美好。環(huán)境的變化使狩獵的不同情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合理；④文章最后描寫“望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒”，天氣變晴，太陽出來，溫暖和煦，還有象征隱喻的意義，這“光芒”是人性善良的光芒，有利于表達(dá)主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。先找到結(jié)尾句，然后結(jié)合全文的主題、作者的表達(dá)傾向去分析。最后一句是“一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒”，首先我們能想到的是綠樹反射太陽的光芒，故而有“熠熠生輝”的感覺，這很平常。但作者在前面加了一個(gè)“不可思議”的修飾成分。這個(gè)“光芒”為什么是“不可思議”的呢？結(jié)合文本可知：這光芒不僅是太陽的光輝，更是“母愛、父愛的光芒”：公獐子、母獐子對(duì)幼獐充滿愛意，尤其是母獐子冒著生命危險(xiǎn)照顧幼崽，這表現(xiàn)了父母的偉大的光芒。第三個(gè)光芒，是人性的光輝，是從狩獵者的角度思考的。素昧平生的三個(gè)狩獵者，建立起了合作伙伴關(guān)系，而且給予了獐子同樣的憐憫之情。小說以詩意的筆觸結(jié)尾，表現(xiàn)了人與自然，人與動(dòng)物，世界和諧共生的主題，這是世界之光。總之，“光芒”的意蘊(yùn)從“自然界”“動(dòng)物身上”“狩獵者”“人與自然”的角度分析即可。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣?！狈饿罗o讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈饿略唬骸拔ㄎ??！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天所以幸先王而不棄其孤也。”范雎再拜，秦王亦再拜。范雎曰：“大王之國，戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計(jì)有所失也。”王曰：“愿聞所失計(jì)?！鳖≡唬骸按笸踉巾n、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。”王曰：“寡人欲親魏，魏多變之國也，寡人不能親。請(qǐng)問親魏奈何？”范雎曰：“卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之。”于是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之道則上黨之兵不下一舉而攻滎陽則其國斷而為三魏韓見必亡焉得不聽韓聽而霸事可成也”王曰：“善。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也B.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也C.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也D.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“范雎謝曰”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義不相同。B.“大王信行臣之言”與“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）兩句中的“信”字含義相同。C.“亡不足以為臣憂”與“是故燕雖小國而后亡”（《六國論》）兩句中的“亡”字含義不相同。D.“千乘”即一千輛兵車，“乘”指四馬一車?！扒С恕薄鞍俪恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范雎來到秦國后，秦王請(qǐng)范雎賜教，范雎接連說“唯唯”，并沒有急著陳述自己的主張，這讓秦王十分著急。B.范雎被秦王的誠懇打動(dòng)，幫秦王分析了秦國的形勢(shì)，認(rèn)為秦王想要越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)大的齊國是失策的。C.范雎建議秦王與處于天下樞紐的韓國、魏國結(jié)交，并依附強(qiáng)大的楚國和趙國，這樣齊國就會(huì)自己前來歸附。D.魏國對(duì)秦王的態(tài)度變幻莫測(cè)，在范雎的建議下，秦王起兵攻打了魏國的邢丘，邢丘被攻陷后魏國果然來請(qǐng)求歸附。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。（2）以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。14.范雎為什么“三問而不對(duì)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）人們見到這樣盡忠于大王終究還是身死，因此人們都會(huì)閉口不言、裹足不前，不肯到秦國來。（2）拿秦國兵卒勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，輕易可造就霸王的功業(yè)。14.①自己客處他鄉(xiāng)，與秦王關(guān)系疏遠(yuǎn)。②還不了解秦王的心意。③擔(dān)心阻斷其他人的進(jìn)言之路?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北部截?cái)嗵械牡缆?，那么上黨的兵也就不能南下了；一舉而拿下滎陽，那么韓國將被分成孤立的三塊。魏、韓看到自身將要覆亡，怎么能夠不聽從呢？韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了?！薄吧宵h之兵”是“不下”的主語，“上黨之兵”和“不下”不能分開，應(yīng)在“下”前斷開，排除CD；“焉得不聽”是反問句，獨(dú)立斷開；韓”是“聽”的主語，應(yīng)在“韓”前斷開，排除B。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，道歉。句意：范雎便恭敬地道歉說。動(dòng)詞，感謝、道謝。句意：樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。B.動(dòng)詞，相信、信任。句意：大王信任我真能按照我的策略去做。形容詞，可靠。句意：可靠的大臣和精銳的士兵拿著鋒利的兵器。C.動(dòng)詞，逃亡。句意：即使流亡也不會(huì)以此為憂慮。動(dòng)詞，滅亡。句意：因此，燕國雖然是小國，卻是最后一個(gè)被秦國滅亡的。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并依附強(qiáng)大的楚國和趙國”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也”可知，趙國強(qiáng)盛，那么楚就要附秦，楚國強(qiáng)盛，那么趙就要附秦。楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會(huì)卑下言辭，加重財(cái)禮來服侍秦國，選項(xiàng)曲解文意。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“身蹶”，身死；“是以”，因此；“杜口”，閉口；“即”，到。（2）“卒”，兵卒；“當(dāng)”，抵擋；“致”，招致，引來?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“今臣，羈旅之臣也，交疏于王”可知，自己客處他鄉(xiāng)，與秦王關(guān)系疏遠(yuǎn)。根據(jù)原文“而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也”可知，還不了解秦王的心意。根據(jù)原文“臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳”可知，擔(dān)心阻斷其他人的進(jìn)言之路。參考譯文：范雎來到秦國，秦王親自到宮殿前面的庭院里迎接他，秦王對(duì)范雎說：“我早就該聆聽你的教誨了?！狈饿卤硎玖酥t讓。這天接見范雎，見到范雎的人無不肅然起敬。秦王把左右的人支使出去，跪身請(qǐng)求說：“先生怎么來教導(dǎo)我呢?”范雎說：“是，是?！边^了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范雎還是說：“是，是?！本瓦@樣一連三次。秦王又拜請(qǐng)說：“先生真的不教導(dǎo)我了嗎?”范雎便恭敬地道歉說：“現(xiàn)在，我只是個(gè)旅居在秦國的賓客，與大王陌生疏遠(yuǎn)，但想陳述的又都是糾正君王政務(wù)的問題，而且還會(huì)涉及君王的骨肉至親，我本想訴說我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次問我我都沒有回答。我并不是害怕不敢進(jìn)言，我知道今天在大王面前說了，明天可能就會(huì)有殺身之禍，但是我并不畏懼。大王信任我真能按照我的策略去做，我即使身死也不會(huì)以此為禍患，即使流亡也不會(huì)以此為憂慮。我所擔(dān)心的是，我死了以后，人們見到這樣盡忠于大王終究還是身死，因此人們都會(huì)閉口不言、襄足不前，不肯到秦國來?！鼻赝豕蛏碚f：“先生怎么說出這樣的話!秦國是個(gè)偏僻邊遠(yuǎn)的國家，我又是一個(gè)沒有才能的愚人，先生能到敝國來，這是上天要先生扶助先王不拋棄我?！狈额∫蚨俅伟葜x，秦王也再次回拜。范雎說：“大王的國家，戰(zhàn)車有千輛，精兵有百萬。拿秦國兵卒的勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，輕易可造就霸王的功業(yè)。如今反而閉鎖函谷關(guān)門，兵卒不敢向崤山以東窺視，這是秦國穰侯魏冉為秦國謀劃不忠實(shí)，導(dǎo)致大王的決策失誤?！鼻赝跽f：“我希望能聽你說說失策在哪里?！狈额≌f：“大王越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)齊，這不是好的計(jì)謀。如今韓、魏的形勢(shì)，居各諸侯國的中央，是天下的樞紐。大王如果想要成就霸業(yè)，一定要先親近居中的國家而用它做天下的樞紐，來威脅楚國和趙國。趙國強(qiáng)盛，那么楚就要附秦，楚國強(qiáng)盛，那么趙就要附秦。楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會(huì)卑下言辭，加重財(cái)禮來服侍秦國，如果齊國歸附，那么韓、魏就有虛可乘了?！鼻赝跽f：“寡人本想親睦魏國，但魏的態(tài)度變幻莫測(cè)，寡人無法親善它。請(qǐng)問怎么辦才能親魏呢?”范雎說：“用謙恭的言辭，加重財(cái)禮來服侍它。這樣不行，就割地賄賂它。這樣不行，就起兵來攻伐它?！鼻赝跤谑浅霰M(jìn)攻魏國的刑丘，攻下了刑丘，魏國終于要親附秦國。秦王說：“寡人打算使韓來附，韓國不聽從，可怎么辦呢?”范雎說：“起兵攻打滎陽，那么成皋的道路就不通了；北部截?cái)嗵械牡缆?，那么上黨的兵也就不能南下了；一舉而拿下滎陽，那么韓國將被分成孤立的三塊。魏、韓看到自身將要覆亡，怎么能夠不聽從呢?韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了?！鼻赝跽f：“這很好!”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。霜天曉角·梅范成大晚晴風(fēng)歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去、數(shù)枝雪。勝絕，愁亦絕。此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起首二句先寫天氣轉(zhuǎn)變之佳。用一“折”字，益見原來春寒之厲，此刻春暖之和。B.“數(shù)枝雪”，形象地勾畫了“梅”之“疏”，又用雪來借代梅，突出梅之潔白。C.“勝絕，愁亦絕”，這兩句中的“絕”字重疊、就更加突出了景物美、人更愁。D.景愈美而愁愈甚，致使詞種主人公“此情誰共說”，無處訴說，更襯出了悲愁的深度。16.近代著名學(xué)者、詩人俞陛云認(rèn)為最后三句“惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月”最為擅勝（意蘊(yùn)豐富，技法巧妙）。對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①通過景物的映襯寫出了人之愁情。②雁有兩行，反襯人之寂寞孤獨(dú)。③雁行之低，寫鴻雁將要?dú)w宿，而所懷之人此時(shí)仍飄零異鄉(xiāng)未歸。④唯有低飛之雁才能看見春夜倚樓之人，傳此愁情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“又用雪來借代梅”錯(cuò)，這里是以雪“喻”梅，是比喻的手法。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫作用的能力?！拔┯袃尚械脱?，知人倚、畫樓月”意思是，只有那兩行低飛的鴻雁，知道我獨(dú)坐在高樓上，思念伊人。這結(jié)尾三句，通過景物的映襯寫出了人之情，是借景抒情的手法。“兩行”寫雁并非一只，而“倚”“畫樓”的人卻只有一個(gè)。雁有兩行，反襯人之寂寞孤獨(dú)；“低雁”之“低”是為天將暮，雁要回巢。大雁有家可歸，而人卻還在漂泊。雁行之低，寫鴻雁將要?dú)w宿，而所懷之人此時(shí)仍飄零異鄉(xiāng)未歸。唯有低飛之雁才能看見春夜倚樓之人。此句中借助“鴻雁傳書”的典故表達(dá)愁情，鴻雁可以傳書，則此情可以托其訴說者，也只有這兩行低雁了。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長(zhǎng)自居，以溫和又幽默的語氣打破師生間的距離的句子是“__________，__________”。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路希望用自己的理念將一個(gè)瀕臨滅亡的國家“__________，__________”治理得富強(qiáng)知禮。（3）燭之武說退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍，然而晉文公認(rèn)為“不可”，他說“__________”，這是不仁道的；“__________”，這是不明智的，晉國軍隊(duì)就離開了鄭國?！敬鸢浮竣?以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.加之以師旅④.因之以饑饉⑤.因人之力而敝之⑥.失其所與【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：乎、毋、旅、饉、敝、與。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。在互聯(lián)網(wǎng)上__________的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參加茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選，參評(píng)的共有7部作品，結(jié)果無一___________。有人認(rèn)為這幾部作品不能代表_______的網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作實(shí)績(jī)；還有人認(rèn)為，這幾部作品不是公開出版的紙質(zhì)出版物，沒有達(dá)到參評(píng)要求。其實(shí)，我們更應(yīng)該看到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開大門的意義。這意味著傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體文學(xué)的身份認(rèn)可，有助于改變兩者彼此觀望、不相往來的格局，（）。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷的“網(wǎng)絡(luò)洗禮”，既能使陷入瓶頸的傳統(tǒng)文學(xué)獲得重現(xiàn)輝煌的機(jī)遇和力量，亦能使_________的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提升審美與文化素質(zhì)。通過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)到應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作投以理性的目光，賦予必要的關(guān)注和激勵(lì)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.風(fēng)生水起斬獲擢發(fā)難數(shù)泥沙俱下B.有聲有色俘獲浩如煙海魚目混珠C.風(fēng)生水起斬獲浩如煙海泥沙俱下D.有聲有色俘獲擢發(fā)難數(shù)魚目混珠19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.實(shí)現(xiàn)兩種文學(xué)切磋砥礪、融合互補(bǔ)、相互交流B.實(shí)現(xiàn)兩種文學(xué)相互交流、切磋砥礪、融合互補(bǔ)C.實(shí)現(xiàn)兩種文學(xué)融合互補(bǔ)、相互交流、切磋砥礪D.實(shí)現(xiàn)兩種文學(xué)融合互補(bǔ)、切磋砥礪、相互交流20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)平臺(tái)，傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)到應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作投以理性的目光，給予必要的關(guān)注和激勵(lì)。B.通過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)平臺(tái)，傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)到應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作投以理性的目光，賦予必要的關(guān)注和激勵(lì)。C.茅盾這個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)到應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作投以理性的目光，給予必要的關(guān)注和激勵(lì)。D.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)到應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作投以理性的目光，賦予必要的關(guān)注和激勵(lì)?！敬鸢浮?8.C19.B20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確運(yùn)用詞語的能力。第一處，“風(fēng)生水起”，形容事情做得有生氣，蓬勃興旺?！坝新曈猩?，形容表現(xiàn)得十分生動(dòng)。語境指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上很興盛，選用“風(fēng)生水起”。第二處，“斬獲”，泛指收獲?！胺@”，俘虜和繳獲。語境指參評(píng)的作品沒有獲獎(jiǎng)，選用“斬獲”。第三處，“擢發(fā)難數(shù)”，形容罪行太多?！昂迫鐭熀！保稳輹?、文獻(xiàn)等數(shù)量繁多。語境指網(wǎng)絡(luò)小說作品眾多，選用“浩如煙海”。第四處，“泥沙俱下”，比喻好壞不同的人或事物混雜在一起?！棒~目混珠”，比喻拿假的冒充真的。語境指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)好壞兼有，選用“泥沙俱下”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。按照原文的邏輯，先改變兩者彼此觀望、不相往來的格局，實(shí)現(xiàn)相互交流，接著切磋砥礪，最后融合互補(bǔ)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲薄Ｔ淙鄙僦髡Z，“通過”與“讓”任去其一。二是搭配不當(dāng)?！百x予”與“關(guān)注和激勵(lì)”搭配不當(dāng)，將“賦予”修改為“給予”。A項(xiàng)修改正確故選A。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下面小題。兩條腿殘廢后的最初幾年，我忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到地壇去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。“我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。我在這園子里呆著，一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。21.文中畫橫線句子中“一個(gè)世界”和“另一個(gè)世界”各指什么？22.文中使用了比喻、擬人、夸張等多種修辭手法，請(qǐng)任選其中兩種修辭，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。23.下列各句中的冒號(hào)和文中冒號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。B.瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒生出珍寶似的圓圓的白點(diǎn)……C.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映：好一派萬紫千紅的燦爛春光。D.紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門?！敬鸢浮?1.現(xiàn)實(shí)世界精神家園22.①“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”運(yùn)用比喻修辭，將蜜蜂扇動(dòng)翅膀的姿態(tài)比喻成小霧，形象生動(dòng)地寫出蜜蜂姿態(tài)的輕盈，同時(shí)又充滿生機(jī)。②“露水在草葉上滾動(dòng)，摔開萬道金光”運(yùn)用夸張修辭，極言露水滴落地面時(shí)反射出來的光芒，表現(xiàn)露水積聚起來形成的“強(qiáng)大力量”。23.A【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。雙腿殘疾之后，史鐵生感到“忽然間幾乎什么都找不到了”，而畫線句中有“逃避一個(gè)世界”，作者需要逃避的是現(xiàn)實(shí)世界，因此“一個(gè)世界”指“現(xiàn)實(shí)世界”；而“另一個(gè)世界”，結(jié)合“我就搖了輪椅總是到地壇去”“我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事”可知，作者殘疾后經(jīng)常到地壇去，它能夠讓“我”得到精神的放松，找到人生的意義，因此“另一個(gè)世界”指的是“精神家園”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。比喻，如“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”，將蜜蜂扇動(dòng)翅膀的姿態(tài)比喻成小霧，蜜蜂煽動(dòng)翅膀時(shí)很快，人看不清楚，就像一團(tuán)小霧，這個(gè)比喻寫出了蜜蜂的生機(jī)與活力，“霧”很薄，浮在空中，這個(gè)比喻也寫出蜜蜂姿態(tài)的輕盈?？鋸?，如“露水在草葉上滾動(dòng)，摔開萬道金光”，“萬道金光”運(yùn)用夸張修辭，小小的一滴露水，卻能夠反射如此“強(qiáng)大”的光芒，寫出露水積聚起來形成的“強(qiáng)大力量”。擬人，如“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，“搖頭晃腦捋著觸須”“想透了什么”“轉(zhuǎn)身疾行而去”，賦予螞蟻以人的情態(tài)動(dòng)作和思想，形象地寫出螞蟻的動(dòng)作特點(diǎn)，富有情趣?！?3題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.和文中冒號(hào)的作用相同，都表示提起下文；B.表示引出解釋或說明；C.表示總結(jié)上文；D.表示引起下文的分說。故選A。四、作文24.閱讀下面材料，按要求寫作。“觀今宜鑒古，無古不成今。”高中語文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂治國的孔子，有宣揚(yáng)保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述人物展開討論，上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)以“我最喜愛的歷史人物”為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，理性評(píng)價(jià)歷史人物。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：永遠(yuǎn)的燭之武敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠(yuǎn)的燭之武》。秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國危如累卵。國難面前，燭之武臨危受命、孤身出城；強(qiáng)秦帳內(nèi)，燭之武不卑不亢、字字珠璣。終于，談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明大義不計(jì)個(gè)人得失的愛國情操，燭之武義無反顧獨(dú)闖秦營的英雄氣概，雖經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，依然放射出熠熠奪目的光華！命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹經(jīng)綸的燭之武，只是鄭國一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老的身軀拾起艱辛的時(shí)候，沒有人記起他；當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時(shí)候，沒有人記起他。當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境“國危矣”的時(shí)候，有人推出了他。就這樣，“今老矣”的燭之武，踉蹌著，被推到了兩軍對(duì)峙的刀鋒前，被推到了生死難測(cè)的境地前。沒有多少抱怨，說的只是謙遜的“無能為也已”；沒有怎么推辭，做的只是慨然“許之，夜縋而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大、變高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無縛雞之力的老人，在月隱風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的孤城外；當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無畏！無論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠和勇敢高聲喝彩！面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧?？犊愒~間，有燭之武對(duì)鄭國的一片赤誠，還有對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確掌控；寥寥數(shù)語里，有燭之武對(duì)人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世事的深刻洞明。所以，一場(chǎng)思想的碰撞之后，“秦伯說，與鄭人盟”，一場(chǎng)滅國的災(zāi)難，就這樣化為無形?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了那位忠勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中，那就是燭之武。令人欣喜的是當(dāng)今社會(huì)并不缺乏燭之武這樣有勇有謀深明大義的愛國志士。歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。2020年伊始，從中原到荊楚，從氾水到長(zhǎng)江，敵人從有形到無形；還是白發(fā)蒼蒼的身影，還是皺紋磨不去的堅(jiān)毅目光，還是熾熱的拳拳報(bào)國之心，又一位老人踏上征途——他就是鐘南山院士。疫情爆發(fā)，這位當(dāng)代燭之武第一個(gè)沖上前線，親自臨床工作，率無數(shù)白衣勇士堅(jiān)守陣地。正有賴于他們的殊死拼搏，中國才能在嚴(yán)峻的國際環(huán)境下交出令人民滿意的抗疫答卷，我們才有機(jī)會(huì)回到這里暢所欲言。一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現(xiàn)再無記載，他的結(jié)局不得而知，就連其名字史學(xué)界都無定論。但這些都不重要了，這位老人點(diǎn)燃了一支紅燭，兩千多年來熊熊烈焰長(zhǎng)明不熄，照耀著中華民族永遠(yuǎn)挺立的脊梁，愈挫愈剛，歷久彌新。同學(xué)們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無有，看看西亞、東歐的炮火連天，想想中印邊境埋骨的少年英雄，這個(gè)時(shí)代，真的不需要燭之武了嗎？更有“曹無傷”之徒，向“項(xiàng)王”俯首低眉，豈是“明哲保身”的選擇嗎？正所謂“觀今宜鑒古，無古不成今”，又有“以史為鑒，可以知興替”，我們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承“祖國和人民哪里需要我，我就到哪里去”的信念，讓心中的燭火照亮個(gè)人前程與民族夢(mèng)想的融匯貫通，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以至共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗不息！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！例文：天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今。”很榮幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是孔子。因?yàn)?，天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國的歷史，從唐宋元明清到如今中國日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂治國?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗