湖南省沅澧共同體2025屆高三11月聯(lián)考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，影視作品與城市之間的聯(lián)系越發(fā)緊密。2023年初，電視劇《狂飆》熱播，江門作為拍攝地迅速“出圈”。電視劇《繁花》播出后，上海黃河路成為劇迷們追捧的熱門景點(diǎn)。最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》又將新疆北部城市阿勒泰展現(xiàn)于公眾視野?！耙徊縿Щ鹨蛔恰?。越來越多的城市意識(shí)到影視作品對(duì)城市形象和文化推廣的重要性，紛紛加大對(duì)影視創(chuàng)作的支持力度。這種“雙向奔赴”的態(tài)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。（摘編自《一座城成就一部劇，一部劇帶火一座城》《光明日?qǐng)?bào)》2024年6月19日）材料二：“古城，變沒變？”面對(duì)筆者的問題，常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：“格局一直沒變?！背敝菔菑臍v史中走來的古城。站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，“850多歲”的廣濟(jì)橋橫臥江面，老城內(nèi)街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區(qū)的“中軸線”……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內(nèi)里有小巷老厝，從高到低、由遠(yuǎn)及近、自外而內(nèi)，古城格局充滿了“立體感”，盡顯魅力。漫步廣濟(jì)橋，上面的部分亭臺(tái)樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態(tài)化演示，增強(qiáng)與市民游客的互動(dòng)。62歲的郭金耀生于斯長(zhǎng)于斯，見證了古城的點(diǎn)滴變化。在他看來，牌坊街的每一個(gè)牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊(yùn)。文化根脈的跳動(dòng)是實(shí)現(xiàn)活化利用的驅(qū)動(dòng)力。一座城、一條街，要促進(jìn)文旅發(fā)展、商業(yè)繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈?！巴砩蠜]事了，沿著古城走一走，真是有靈氣！”茶入蓋碗，沸水沖泡，郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活。要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤(rùn)在城市肌理中，如此，古城定會(huì)綻放新光彩，持續(xù)“潮”起來。（摘編自李洪興《保護(hù)傳承和活化利用的“原汁原味”》《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月18日）材料三：燈光漸暗，音樂漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無虛席。追光燈再度亮起，演出現(xiàn)場(chǎng)氛圍升溫。臺(tái)上相聲演員長(zhǎng)褂一甩，拋出精心設(shè)計(jì)的“包袱”，遠(yuǎn)道而來的游客一邊品茶、一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗(yàn)感“拉滿”。讓旅途充滿“文化味兒”，已經(jīng)成為越來越多人旅行時(shí)的選擇。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進(jìn)上海中共一大紀(jì)念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國(guó)商”的蹤跡；跟隨電影《長(zhǎng)安三萬里》在陜西西安感受大唐盛世的萬千氣象……隨著旅游消費(fèi)升級(jí)，人們的旅游需求更加多樣化、個(gè)性化，旅游不再只是“看山看水看風(fēng)景”，而是日益向“觀文品史、體驗(yàn)生活”轉(zhuǎn)變。特別是對(duì)于年輕人而言，文化體驗(yàn)越來越成為他們注重的旅游內(nèi)容。一項(xiàng)面向以大學(xué)生為主的青年發(fā)起的調(diào)查顯示，選擇旅行目的地時(shí)，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等?！拔穆谩痹凇奥谩币苍凇拔摹保绾胃猛苿?dòng)文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。在河北正定縣，獨(dú)具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特體驗(yàn)。從實(shí)踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”、避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城洺鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個(gè)性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展，精心打造更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色文化和旅游產(chǎn)品，讓人們?cè)诼糜芜^程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機(jī)遇和空間。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月17日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《狂飆》《繁花》《我的阿勒泰》等電視劇的熱播，使得拍攝地迅速“出圈”，直接或間接地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.作為方言傳承基地，貴林社老茶館吸引游客遠(yuǎn)道而來，茶館里座無虛席，這與現(xiàn)在越來越多的人喜歡讓旅途充滿“文化味兒”有關(guān)。C.作為土生土長(zhǎng)的潮州人，郭金耀不僅熱愛這座古城，更欣喜于它的點(diǎn)滴變化，認(rèn)為講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊(yùn)。D.通過深入挖掘地方特色文化，推出富有特色文化產(chǎn)品，河北正定縣成功吸引了游客的目光，讓“頭回客”變成了“回頭客”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化是旅游的靈魂，一座古城如果要持續(xù)“潮”起來，就必須保護(hù)好城市文化遺存，并對(duì)它活化利用，讓更多人感受到文化根脈的跳動(dòng)。B.現(xiàn)在人們的旅游需求更加多樣化、個(gè)性化，相較于純粹的“看山看水看風(fēng)景”，更注重旅游所帶來的文化體驗(yàn)，更看重旅游目的地的歷史人文含量。C.如今旅游業(yè)已成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，如何更好地推動(dòng)文旅的融合，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。D.近年來，影視助力文旅的跨界融合現(xiàn)象屢見不鮮，越來越多的城市加入借助影視作品營(yíng)銷城市的隊(duì)伍中。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料三第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.浙江湖州利用先民們?cè)谘睾｛}堿地上發(fā)明的筑墩栽培技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代智能化溫度控制與霧噴節(jié)水灌溉技術(shù)，解決了柑橘種植難題，讓小柑橘成為當(dāng)?shù)厝罕姷摹爸赂还?。B.南京絨花非遺傳承人將當(dāng)下流行審美作為絨花配色基調(diào)，把水墨畫表現(xiàn)方式和絨花制作手藝結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出諸多新樣式，博得廣泛贊譽(yù)。C.畫家李方玉在臨摹館藏蘭竹花鳥作品真跡的基礎(chǔ)上，不斷觀察寫生，感悟自然，反復(fù)實(shí)踐、錘煉，畫出有新面貌、新意境、新情趣的竹畫作品。D.歙縣將傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇演出巧妙結(jié)合，把千年徽州古城設(shè)置為演出劇場(chǎng)，推出“徽州府有囍”沉浸式戲劇演出，激發(fā)城市商業(yè)活力。4.古城保護(hù)傳承和活化利用的“原汁原味”指什么？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要說明。5.習(xí)總書記說：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展?！弊鳛橐粋€(gè)小眾旅游景點(diǎn)，小李的家鄉(xiāng)應(yīng)如何謀求長(zhǎng)足發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①要保留古城本來的面貌，保持其典型風(fēng)格與特色不被外部世界所改變。②活化利用時(shí)要突出古城的文化內(nèi)核，講好古城的文化故事。5.①基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善旅游配套服務(wù)體系，努力提升旅游品質(zhì)。②特色資源挖掘：積極挖掘或整合自然、文化資源，提升旅游品質(zhì)。③宣傳推廣：加大家鄉(xiāng)形象和文化推廣力度，如借助影視IP賦能旅游業(yè)。④技術(shù)創(chuàng)新：緊跟人們的旅游需求，依托新技術(shù)新手段，對(duì)旅游體驗(yàn)形式加以創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文章分別探討了影視作品對(duì)城市形象的影響、古城文化的保護(hù)與活化利用、以及文旅融合發(fā)展的趨勢(shì)。第一篇文章強(qiáng)調(diào)影視作品在城市推廣中的重要性，展示了文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏局面。第二篇文章通過潮州古城的例子，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用的重要性。第三篇文章則探討了旅游業(yè)與文化的深度融合，指出個(gè)性化文化體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代旅游的吸引力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“郭金耀不僅熱愛這座古城，更欣喜于它的點(diǎn)滴變”的“更欣喜”錯(cuò)誤，原文“62歲的郭金耀生于斯長(zhǎng)于斯，見證了古城的點(diǎn)滴變化”“郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活”，選項(xiàng)“更欣喜”無中生有。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“現(xiàn)在人們的旅游……更注重旅游所帶來的文化體驗(yàn)，更看重旅游目的地的歷史人文含量”錯(cuò)誤，原文材料三第三段“特別是對(duì)于年輕人而言，文化體驗(yàn)越來越成為他們注重的旅游內(nèi)容?！^七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等”是說年輕人的旅游更看重旅游目的地的歷史人文含量，選項(xiàng)擴(kuò)大了人群范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第五段觀點(diǎn)是推動(dòng)文旅融合，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。A.是農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展；B.只提及文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新；C.是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作方面；D.既守住了傳統(tǒng)徽文化，又對(duì)古城有了創(chuàng)新發(fā)展，符合材料三第五段觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題包含在“古城保護(hù)傳承”中不能改變其“原汁原味”和“活化利用的‘原汁原味’”兩個(gè)方面，作答時(shí)把握住這兩個(gè)方面。另外，要理解“原汁原味”在這里的意思。①首先理解這里的“原汁原味”的意思，根據(jù)“常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：‘格局一直沒變?！笨芍?，“原汁原味”是指要保留古城本來的面貌；根據(jù)“‘850多歲’的廣濟(jì)橋橫臥江面，老城內(nèi)街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區(qū)的‘中軸線’……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內(nèi)里有小巷老厝，從高到低、由遠(yuǎn)及近、自外而內(nèi)”可知，“原汁原味”還指保持古城的典型風(fēng)格與特色不被外部世界所改變。②然后理解“活化利用”，根據(jù)“上面的部分亭臺(tái)樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態(tài)化演示，增強(qiáng)與市民游客的互動(dòng)”可知，活化利用是指對(duì)古城進(jìn)行改造時(shí)要突出古城的文化內(nèi)核，比如此處被潮州非遺展室的部分亭臺(tái)樓閣；根據(jù)“在他看來，牌坊街的每一個(gè)牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊(yùn)”“一座城、一條街，要促進(jìn)文旅發(fā)展、商業(yè)繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈”可知，“活化利用”還指講好古城的文化故事，因?yàn)橹v好文化故事能促進(jìn)文旅發(fā)展、商業(yè)繁榮。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：根據(jù)材料三“一段時(shí)間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；結(jié)合題干“小李的家鄉(xiāng)作為一個(gè)小眾旅游景點(diǎn)”可知，小李的家鄉(xiāng)作為一個(gè)的小眾旅游景點(diǎn)符合縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地的特點(diǎn)，所以小李的家鄉(xiāng)應(yīng)加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善旅游配套服務(wù)體系，努力提升旅游品質(zhì)。②特色資源挖掘：根據(jù)材料三“我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力”可知，各地風(fēng)貌特點(diǎn)、地方文化是吸引游客的重要方面，所以小李的家鄉(xiāng)應(yīng)積極挖掘或整合自然、文化資源，包括但不限于傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等。將這些文化元素融入旅游項(xiàng)目中，例如通過舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)、設(shè)置文化體驗(yàn)課程等形式，增加游客的文化體驗(yàn)感，提升旅游品質(zhì)。③宣傳推廣：根據(jù)材料一“‘一部劇帶火一座城’。越來越多的城市意識(shí)到影視作品對(duì)城市形象和文化推廣的重要性，紛紛加大對(duì)影視創(chuàng)作的支持力度”可知，影視宣傳對(duì)城市形象和文化推廣的重要性非常大，小李的家鄉(xiāng)應(yīng)加大家鄉(xiāng)形象和文化推廣力度，如借助影視IP賦能旅游業(yè)。④技術(shù)創(chuàng)新：根據(jù)材料三“推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要推動(dòng)旅游發(fā)展，就要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，所以小李的家鄉(xiāng)應(yīng)緊跟人們的旅游需求，依托新技術(shù)新手段，對(duì)旅游體驗(yàn)形式加以創(chuàng)造、創(chuàng)新，以吸引更多的游客。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：濰坊的風(fēng)箏王劍冰云和風(fēng)箏換了位置，或者說，云為那些風(fēng)箏騰了位置。噴薄而出的朝陽中，一下子噴薄出那么多風(fēng)箏。那是開在天上的花。越開越多的花，成為故鄉(xiāng)的風(fēng)景。風(fēng)箏古時(shí)稱為鳶。濰坊的別名就是鳶都。明代，濰坊就有了放風(fēng)箏的習(xí)俗。這一娛樂工具或從海上傳出，融入不同國(guó)家的民眾生活。在中國(guó)向歐洲傳播的發(fā)明中，有學(xué)者把風(fēng)箏列入其中。從“濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”放飛的風(fēng)箏，差不多飛了四十年。整個(gè)天空生動(dòng)起來。所有的風(fēng)箏都沒有想到，它們會(huì)構(gòu)造出另一個(gè)世界。它們以單純的自我，組合成群體的豐富。它們有的天真，有的老成。有的是戲曲中的臉譜，有的是栩栩如生的造型。婀娜的嫦娥，耿直的鄭板橋，黑臉的包公，更多的是動(dòng)物世界：蝴蝶、瓢蟲、蜻蜓，還有一個(gè)大章魚，那么多的須尾，簡(jiǎn)直讓人懷疑它是否能升起來，可它竟然一點(diǎn)點(diǎn)地飛起來了，而且離地面越來越高，真是不可思議。還有藍(lán)寶石風(fēng)箏，這也許是昌樂人放的，藍(lán)寶石是濰坊昌樂的特產(chǎn)。還有一對(duì)大蘿卜，倒栽在云中。“煙臺(tái)蘋果萊陽梨，不如濰縣蘿卜皮?！睘H坊的蘿卜盛名在外，這應(yīng)該就是濰坊本地人放的。在這里，會(huì)上演關(guān)于風(fēng)箏的傳奇。聽說，有一只巨大無比的“蜈蚣”，被十幾個(gè)人扛著來了。這也能放起來？試試吧，在這風(fēng)箏之都，誰不想有大膽的嘗試？喊著，吼著，跑著，那龐然大物真的飛起來了！云端的氣流大了起來，帶著沖擊力，將一些鳶尾沖撞得抖抖顫顫。那場(chǎng)面變得更加活靈活現(xiàn)了。還有零散的小鳶，在如蓋的大鳶中間擠來擠去，有如一輪月亮周圍團(tuán)著一圈流星。濰坊人不僅喜歡放飛風(fēng)箏，還喜歡制作風(fēng)箏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上百分之七十的風(fēng)箏都出自濰坊。隨著上世紀(jì)八十年代風(fēng)箏節(jié)的舉辦，濰坊開始有了大大小小的風(fēng)箏廠。我在楊家埠一家風(fēng)箏廠看到，有專門負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、制作、描繪、包裝的人，還有專門負(fù)責(zé)試飛甚至網(wǎng)上銷售的人。在濰坊人看來，濰坊是個(gè)很值得一說的地方。濰坊人說，我們這里南依泰沂山脈，北瀕渤海萊州灣，是人杰地靈之地。為官清廉的大學(xué)士劉墉是濰坊人，著有《齊民要術(shù)》的賈思勰是濰坊人，畫了《清明上河圖》的張擇端是濰坊人。濰坊人還會(huì)告訴你，諸多歷史名人都曾在這里任職或居住?，F(xiàn)在，這里是全國(guó)聞名的花卉、蔬菜、食鹽、藍(lán)寶石產(chǎn)地?？跉庵袧M是自信。這里的人喜歡放風(fēng)箏，也許與這份自信有關(guān)。這是一片濃縮了種種美好的天空：富于智慧，積極探索，敢于幻想，勇于實(shí)踐；永遠(yuǎn)在遼闊里奔跑，永遠(yuǎn)以熱情迎接春天。這些，也許都源于那份來自內(nèi)心的自信。也正是這份自信，讓濰坊人多了一項(xiàng)獨(dú)特的待客之道。凡有客來，便邀去放風(fēng)箏。在濰坊，帶外地朋友放風(fēng)箏代表著一種生活方式和品位。每年的陽春三月，來濰坊看看吧，所有的燦爛，全開在天上。這片遼闊的海灘上，到處都充滿了歡樂。無論是放風(fēng)箏的人還是看風(fēng)箏的人，個(gè)個(gè)都喜氣洋洋。在這里，總有一種情愫簇?fù)碇?，感染著你。那些放飛的風(fēng)箏也有說頭，后來，它們有的被存進(jìn)了博物館里，有的被發(fā)到了網(wǎng)絡(luò)上，成了“網(wǎng)紅”。猛然間，聽到了一首田園風(fēng)格的曲子。是響自哪里呢？仰頭側(cè)耳，曲子竟然出自那些風(fēng)箏中，不知道是哪一只發(fā)出，又像是全跟著和鳴。很快，你會(huì)被那若隱若現(xiàn)的樂曲所打動(dòng)，并慢慢體味著那曲中的意味，深沉，醇厚，像沂蒙小調(diào)，又似大海漁歌。此刻，我突然也想做一只風(fēng)箏，升到高空去看看大地上的景象。在天空中往下看，能看到什么呢？或許能看到“大海東來第一山”的沂山，看到古火山那閃現(xiàn)過奇幻的峰巒；或許能看到大片的鹽灘、綠色的田野和爛漫的花海，還有濰河、虞河、彌河、白浪河等多條晶瑩的河流。很長(zhǎng)時(shí)間里，我注視著那些放風(fēng)箏的人，那些一直仰頭看天的人。我敢說，他們是一群在地上生活，在云里寫詩的人。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）文本二：散文是屬于情感的文學(xué)，無法把很多資料硬塞進(jìn)去，那樣會(huì)削弱主觀感受。當(dāng)然史料性的東西如果需要為話，有些可能會(huì)加強(qiáng)文章的厚重感，但是這個(gè)加強(qiáng)也需要讓材料化進(jìn)去，融成自己的話語才好。現(xiàn)在不少地方的歷史文化已經(jīng)人所共知，你還要詳寫細(xì)描地在這上面下工夫，肯定是不落好的，倒不如不去碰觸或者暗里繞道走好，也就是走你的感受、你的關(guān)注、你的發(fā)現(xiàn)。說到底，是你在游在記，人家要看你同別人走得有那些不同，能否從你這里得到什么啟發(fā)，什么美感。確實(shí)的，地域類的散文不太好寫，弄不好就落套走偏。破題難，找“點(diǎn)”更難。就我而言，有時(shí)我反復(fù)去一個(gè)地方，很多次還是找不到感覺，找不到一氣呵成的意脈，總是不想動(dòng)筆，也絕不敢動(dòng)筆。為此，我也許會(huì)獨(dú)自在那里閑逛，或者遇到一個(gè)當(dāng)?shù)厝耍驹诤舆吅退牧奶?，了解他們的生活，?dāng)?shù)氐臍v史、地理特性、氣候甚至方言習(xí)慣等等。只有覺得到了火候，找到了游離于史料之外的點(diǎn)，到了靈感閃現(xiàn)非寫不可的時(shí)候，才會(huì)直抒胸臆，寫出屬于自己的作品來。我肯定要讀一讀地方志或有關(guān)的資料，但是我也要提醒自己不要陷進(jìn)去，而是通過自己的感性認(rèn)識(shí)、通過自然的語言功能展示出來。（節(jié)選自《<散文家>專訪王劍冰：散文就是拼人格》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭先運(yùn)用擬人的手法，說“云為那些風(fēng)箏騰了位置”，接著運(yùn)用比喻手法，把“開在天上的花”比作風(fēng)箏，生動(dòng)形象，情趣盎然。B.文中對(duì)濰坊風(fēng)箏描寫點(diǎn)面結(jié)合，既有對(duì)群體的概括描寫，也有對(duì)個(gè)體的具體描寫，從而給人留下完整而深刻的印象。C.“整個(gè)天空生動(dòng)起來”獨(dú)立成段，簡(jiǎn)潔醒目，寥寥數(shù)字就表現(xiàn)出在風(fēng)箏的點(diǎn)綴和映襯下，天空變得充滿生機(jī)、富有動(dòng)感。D.作者圍繞“濰坊的風(fēng)箏”生發(fā)開去，從放飛風(fēng)箏寫到制作風(fēng)箏乃至想做一只風(fēng)箏，思緒自由，聯(lián)想豐富，可謂別具匠心。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他們是一群在地上生活，在云里寫詩的人?！边@句話高度贊美了那些人既腳踏實(shí)地，勇于實(shí)踐，又積極探索，敢于幻想。B.散文中加入史料性的東西，雖然可能會(huì)加強(qiáng)文章的厚重感，但也會(huì)削弱讀者的主觀感受，這是因?yàn)樯⑽氖菍儆谇楦械奈膶W(xué)。C.寫作地域類散文不宜詳述當(dāng)?shù)氐臍v史文化，而應(yīng)側(cè)重表現(xiàn)作者獨(dú)到的感受、關(guān)注、發(fā)現(xiàn)，以便帶給讀者獨(dú)特的啟發(fā)與美感。D.王劍冰在寫地域類散文時(shí)往往不急于動(dòng)筆，先去了解當(dāng)?shù)貧v史地理、風(fēng)土人情等，到靈感閃現(xiàn)非寫不可時(shí)才會(huì)直抒胸臆。8.“我”為什么“突然也想做一只風(fēng)箏”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二指出，“散文中運(yùn)用史料‘要讓材料化進(jìn)去，融成自己的話語才好’”。請(qǐng)結(jié)合具體例子，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的?！敬鸢浮?.A7.B8.①濰坊的風(fēng)箏展現(xiàn)出的自由飛翔在天空的姿態(tài)，以及風(fēng)箏所構(gòu)成的美好畫面和充滿歡樂、自信的氛圍，讓“我”心生向往，渴望像風(fēng)箏一樣去體驗(yàn)?zāi)欠N自由與美好。②“我”從濰坊人身上看到的自信，富于智慧，積極探索，敢于幻想，勇于實(shí)踐；永遠(yuǎn)在遼闊里奔跑，永遠(yuǎn)以熱情迎接春天的精神都感染著“我”，讓“我”喜歡、感動(dòng)。③“我”看到那些放風(fēng)箏的人喜氣洋洋，充滿歡樂，他們的生活態(tài)度和方式感染了“我”，讓“我”也想體驗(yàn)像風(fēng)箏一樣在天空中自由飛翔的感覺，去追尋那份詩意和美好。9.①在介紹濰坊風(fēng)箏的歷史時(shí)，作者將風(fēng)箏的古稱、濰坊的別名以及風(fēng)箏的歷史傳播等史料自然地融入其中，讓讀者對(duì)濰坊風(fēng)箏的歷史淵源有了更深入的了解，史料也不再枯燥。②將濰坊的特產(chǎn)與風(fēng)箏相關(guān)聯(lián)，既展現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏的特色，又體現(xiàn)出濰坊地域文化的豐富性，使文章內(nèi)容更豐富且具有獨(dú)特的地域文化魅力。這些都體現(xiàn)了將史料性內(nèi)容化進(jìn)自己話語，為表達(dá)風(fēng)箏文化和濰坊地域特色服務(wù)。③通過列舉濰坊的歷史名人以及當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，將史料與對(duì)濰坊的贊美相結(jié)合，增強(qiáng)了濰坊地域文化的厚重感，同時(shí)也體現(xiàn)出濰坊人的自信來源，為風(fēng)箏文化的發(fā)展?fàn)I造了濃郁的文化氛圍。【解析】【導(dǎo)語】文本一通過描繪濰坊風(fēng)箏的多樣性和放飛場(chǎng)景，展現(xiàn)了濰坊的地域文化和人們的自信與熱情。作者以生動(dòng)的比喻和細(xì)膩的描寫，傳達(dá)了風(fēng)箏在濰坊人生活中的重要性和象征意義。文本二則探討了散文創(chuàng)作中情感與史料的平衡，強(qiáng)調(diào)作者獨(dú)特的感受和表達(dá)。兩者結(jié)合，體現(xiàn)了散文創(chuàng)作中對(duì)地域文化的深刻理解和個(gè)性化表達(dá)的必要性。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A“把‘在天上的花’比作風(fēng)箏”錯(cuò)誤，應(yīng)該是把‘風(fēng)箏’比作‘在天上的花’”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析。B“散文中加入史料性東西，雖然可能會(huì)加強(qiáng)文章的厚重感，但也會(huì)削弱讀者的主觀感受，這是因?yàn)樯⑽氖菍儆谇楦械奈膶W(xué)”因果關(guān)系錯(cuò)誤，文中“散文是屬于情感的文學(xué)，無法把很多資料硬塞進(jìn)去，那樣會(huì)削弱主觀感受。當(dāng)然史料性的東西如果需要為話，有些可能會(huì)加強(qiáng)文章的厚重感”說史料性東西若運(yùn)用得當(dāng)可加強(qiáng)文章厚重感，但需化入文中融成自己話語，不是一定會(huì)削弱讀者主觀感受。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和篩選信息，概括要點(diǎn)的能力。①原文“整個(gè)天空生動(dòng)起來”“所有風(fēng)箏都沒有想到，它們會(huì)構(gòu)造出另一個(gè)世界。它們以單純的自我，組合成群體的豐富。它們有的天真，有的老成”“在這里，會(huì)上演關(guān)于風(fēng)箏的傳奇”“試試吧，在這風(fēng)箏之都，誰不想有大膽的嘗試？喊著，吼著，跑著，那龐然大物真的飛起來了”“云端的氣流大了起來，帶著沖擊力，將一些鳶尾沖撞得抖抖顫顫。那場(chǎng)面變得更加活靈活現(xiàn)了。還有零散的小鳶，在如蓋的大鳶中間擠來擠去，有如一輪月亮周圍團(tuán)著一圈流星”，濰坊的風(fēng)箏展現(xiàn)出的自由飛翔在天空的姿態(tài)，以及風(fēng)箏所構(gòu)成的美好畫面和充滿歡樂、自信的氛圍，讓“我”心生向往，渴望像風(fēng)箏一樣去體驗(yàn)?zāi)欠N自由與美好。②原文“濰坊人說，我們這里南依泰沂山脈，北瀕渤海萊州灣，是人杰地靈之地。為官清廉的大學(xué)士劉墉是濰坊人，著有《齊民要術(shù)》的賈思勰是濰坊人，畫了《清明上河圖》的張擇端是濰坊人”，濰坊是一個(gè)人杰地靈之地，有著豐富的歷史文化和自然資源。這里有眾多歷史名人，“我”對(duì)這片土地充滿了好奇和向往，想通過成為一只風(fēng)箏，從空中更好地領(lǐng)略濰坊的魅力?！翱跉庵袧M是自信。這里的人喜歡放風(fēng)箏，也許與這份自信有關(guān)。這是一片濃縮了種種美好的天空：富于智慧，積極探索，敢于幻想，勇于實(shí)踐；永遠(yuǎn)在遼闊里奔跑，永遠(yuǎn)以熱情迎接春天。這些，也許都源于那份來自內(nèi)心的自信。也正是這份自信，讓濰坊人多了一項(xiàng)獨(dú)特的待客之道。凡有客來，便邀去放風(fēng)箏。在濰坊，帶外地朋友放風(fēng)箏代表著一種生活方式和品位”，“我”從濰坊人身上看到的自信，富于智慧，積極探索，敢于幻想，勇于實(shí)踐；永遠(yuǎn)在遼闊里奔跑，永遠(yuǎn)以熱情迎接春天的精神都感染著“我”，讓“我”喜歡、感動(dòng)。③原文“每年的陽春三月，來濰坊看看吧，所有的燦爛，全開在天上”“這片遼闊的海灘上，到處都充滿了歡樂。無論是放風(fēng)箏的人還是看風(fēng)箏的人，個(gè)個(gè)都喜氣洋洋。在這里，總有一種情愫簇?fù)碇?，感染著你”“很快，你?huì)被那若隱若現(xiàn)的樂曲所打動(dòng)，并慢慢體味著那曲中的意味，深沉，醇厚，像沂蒙小調(diào)，又似大海漁歌”讓“我”看到那些放風(fēng)箏的人喜氣洋洋，充滿歡樂，他們是一群在地上生活，在云里寫詩的人。他們的生活態(tài)度和方式感染了“我”，讓“我”也想體驗(yàn)像風(fēng)箏一樣在天空中自由飛翔的感覺，去追尋那份詩意和美好。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本解決問題的能力。由題干可知，考生需要到材料一中找到將史料化進(jìn)自己話語的內(nèi)容，然后進(jìn)行分析。①在介紹濰坊風(fēng)箏的歷史時(shí)，作者寫道：“風(fēng)箏古時(shí)稱為鳶。濰坊的別名就是鳶都。明代，濰坊就有了放風(fēng)箏的習(xí)俗。這一娛樂工具或從海上傳出，融入不同國(guó)家的民眾生活。在中國(guó)向歐洲傳播的發(fā)明中，有學(xué)者把風(fēng)箏列入其中。從‘濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)’放飛的風(fēng)箏，差不多飛了四十年”，作者將風(fēng)箏的古稱、濰坊的別名以及風(fēng)箏的歷史傳播等史料自然地融入其中，讓讀者對(duì)濰坊風(fēng)箏的歷史淵源有了更深入的了解，史料也不再枯燥。②文中提到“還有藍(lán)寶石風(fēng)箏，這也許是昌樂人放的，藍(lán)寶石是濰坊昌樂的特產(chǎn)。還有一對(duì)大蘿卜，倒栽在云中?！疅熍_(tái)蘋果萊陽梨，不如濰縣蘿卜皮?！癁H坊的蘿卜盛名在外”，將濰坊的特產(chǎn)與風(fēng)箏相關(guān)聯(lián)，把特產(chǎn)資料自然融入對(duì)風(fēng)箏的描述，既展現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏的特色，又體現(xiàn)出濰坊地域文化的豐富性，使文章內(nèi)容更豐富且具有獨(dú)特的地域文化魅力。這些都體現(xiàn)了將史料性內(nèi)容化進(jìn)自己話語，為表達(dá)風(fēng)箏文化和濰坊地域特色服務(wù)。③原文“為官清廉的大學(xué)士劉墉是濰坊人，著有《齊民要術(shù)》的賈思勰是濰坊人，畫了《清明上河圖》的張擇端是濰坊人”，作者通過列舉濰坊的歷史名人以及當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，將史料與對(duì)濰坊的贊美相結(jié)合，這些史料不是生硬羅列，而是自然地融入到對(duì)濰坊是個(gè)人杰地靈之地的描述中，增強(qiáng)了濰坊地域文化的厚重感，同時(shí)也體現(xiàn)出濰坊人的自信來源，為風(fēng)箏文化的發(fā)展?fàn)I造了濃郁的文化氛圍。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：江夷，字茂遠(yuǎn)，濟(jì)陽考城人也。祖霦，晉護(hù)軍將軍。父敳，騎咨議參軍。夷少自藻厲，為后進(jìn)之美。州辟主簿，不就。桓玄篡位，以為豫章王文學(xué)。義旗建，高祖板為鎮(zhèn)軍行參軍，尋參大司馬瑯邪王軍事，轉(zhuǎn)以公事免。頃之，復(fù)補(bǔ)主簿。豫討桓玄功，封南郡州陵縣五等侯。孟昶建威府司馬、中書侍郎、中軍太尉從事中郎、征西大將軍道規(guī)長(zhǎng)史、南郡太守，尋轉(zhuǎn)太尉咨議參軍，領(lǐng)錄事，遷長(zhǎng)史，入為侍中、大司馬，從府公北伐，拜洛陽園陵，進(jìn)至潼關(guān)。還領(lǐng)寧遠(yuǎn)將軍、瑯邪內(nèi)史、本州大中正。高祖命大司馬府、瑯邪國(guó)事，一以委焉。宋臺(tái)初建，為五兵尚書。高祖受命，轉(zhuǎn)掌度支。出為義興太守，加秩中二千石，以疾去職。尋拜吏部尚書，為吳郡太守。營(yíng)陽王于吳縣見害，夷臨哭盡禮。又以兄疾去官。復(fù)為丹陽尹，吏部尚書，加散騎常侍，遷右仆射。夷美風(fēng)儀，善舉止，歷任以和簡(jiǎn)著稱。出為湘州刺史，加散騎常侍，未之職，病卒，時(shí)年四十八。遺命薄效蔬奠，務(wù)存儉約。追贈(zèng)前將軍，本官如故。子湛，別有傳。史臣曰：為國(guó)之道，食不如信，立人之要，先質(zhì)后文。士君子當(dāng)以體正為基蹈義為本然后飾以藝能文以禮樂。茍或難備，不若文不足而質(zhì)有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，嗇夫喋喋，終不離于虎圈。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球，學(xué)義之美，未足以成名，而貞心雅體，廷臣所罕及?！对姟吩啤皽販毓?，惟德之基”，信矣?。ü?jié)選自《宋書·列傳·卷五十三》）材料二：有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z。”優(yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士君子A當(dāng)以體正B為基C蹈義D為本E然后飾以藝F能G文以禮樂11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，文中指征召，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”的“辟”的含義不同。B.尋，文中指不久，與《陳情表》中的“尋蒙國(guó)恩”的“尋”的含義相同。C.故，文中指原有的，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”的含義相同。D.趨，文中指快步上前，與《六國(guó)論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.江夷從小就認(rèn)為自己很厲害，是后進(jìn)之秀，曾被州府征召為主簿，但他沒有接受。B.江夷討伐桓玄立下戰(zhàn)功，被封為南郡州陵縣五等侯，又擔(dān)任多個(gè)要職，受到高祖重用。C.江夷風(fēng)度儀態(tài)美好，舉止得體，歷來任職都以寬和簡(jiǎn)約著稱，臨終囑咐葬禮簡(jiǎn)辦。D.孔子叱責(zé)齊國(guó)優(yōu)倡侏儒之戲，景公懼怕色變，知道自己在道義上比不上魯國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）出為義興太守，加秩中二千石，以疾去職。（2）營(yíng)陽王于吳縣見害，夷臨哭盡禮。14.孔子說“文質(zhì)彬彬，然后君子也”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括“質(zhì)”的含義?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.A13.（1）（江夷)后來被任命為義興太守，并加封為中二千石官階，由于疾病辭去官職。（2）當(dāng)營(yíng)陽王在吳縣遇害時(shí)，張夷前往哭喪并竭盡禮節(jié)。14.①“質(zhì)”是質(zhì)樸，樸實(shí)的意思。②材料一中指遵循禮儀、道義，材料二中指實(shí)際行動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過對(duì)江夷和孔子的事跡描述，探討了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。江夷以質(zhì)樸為本，雖未以學(xué)識(shí)成名，但其貞心雅體為人稱道，體現(xiàn)了質(zhì)重于文的價(jià)值觀?？鬃觿t通過批評(píng)齊國(guó)的奢靡之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸的重要性，促使齊侯以實(shí)際行動(dòng)謝罪。這兩則材料共同傳達(dá)了“質(zhì)”作為立身之本的重要性，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品德和行為的正直勝于外在的文飾。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士君子應(yīng)當(dāng)以禮儀規(guī)矩為基礎(chǔ)，遵守禮儀為根本，然后再以才藝修飾，用禮樂來裝點(diǎn)?！笆烤印保髡Z，“體正為基”“蹈義為本”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)部不能斷開，CE處斷開；“文以禮樂”與“飾以藝能”結(jié)構(gòu)一致，故“文以禮樂”單獨(dú)成句，前面G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。征召；/駁斥，批駁。句意：他曾被州府任命為主薄。/駁斥錯(cuò)誤言論，排斥巧辯的佞人，不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。B.正確。句意：不久又成為大司馬瑯邪王的軍事參謀。/不久又蒙受國(guó)家恩命。C.“含義相同”錯(cuò)誤。舊有的；/交情，老交情。句意：原本的官職不變。/你怎么會(huì)跟項(xiàng)伯有交情呢？D.正確?？觳缴锨?；/趨向，走向。句意：孔子又快步上前。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“江夷從小就認(rèn)為自己很厲害，是后進(jìn)之秀”錯(cuò)，“夷少自藻厲，為后進(jìn)之美”意思是：江夷從小就注重砥礪名節(jié)，被認(rèn)為是后進(jìn)之秀。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“加秩”，加封；“以”，因，由于；“去職”，辭去官職。（2）“見害”，遇害，被害；“臨”，前往，親臨；“盡禮”，竭盡禮節(jié)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。句意：文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。①“質(zhì)”是質(zhì)樸，樸實(shí)的意思。②材料一中由“立人之要，先質(zhì)后文”可知，“史官”認(rèn)為選用人才的首要是質(zhì)樸，再是文采，“士君子當(dāng)以體正為基，蹈義為本”，強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)以自身行為端正為基礎(chǔ)，以遵循道義為根本。這里的“體正”和“蹈義”都屬于“質(zhì)”的范疇，即指遵循禮儀，道義。材料二中有司建議“君子有過則謝以質(zhì)”“君若悼之，則謝以質(zhì)”，齊侯“乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過”，齊景公認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)后，沒有用言語或虛假的行為來掩飾，而是以實(shí)際行動(dòng)，即歸還土地，來表達(dá)自己的歉意，可知，“質(zhì)”指實(shí)際行動(dòng)。參考譯文：材料一：江夷，字茂遠(yuǎn)，是濟(jì)陽考城人。他的祖父江霦是晉朝的護(hù)軍將軍，父親江敳是騎咨議參軍。江夷從小就注重砥礪名節(jié)，被認(rèn)為是后進(jìn)之秀。他曾被州府任命為主薄，但他沒有接受。后來桓玄篡奪了帝位，江夷被任命為豫章王的文學(xué)官。義旗樹起，高祖任命他為鎮(zhèn)軍行參軍，不久又成為大司馬瑯邪王的軍事參謀，后來因公務(wù)而辭職。不久后，他重新被任命為主簿。參與討伐桓玄，并立下了功勞，被封為南郡州陵縣五等侯。（之后，他先后擔(dān)任）孟昶的建成府司馬、中書侍郎、中軍太尉從事中郎、征西大將軍道規(guī)長(zhǎng)史、南郡太守，隨后又調(diào)任為太尉咨議參軍并兼任錄事，然后晉升為長(zhǎng)史，進(jìn)入宮中擔(dān)任侍中和大司馬，隨府公北伐，被授予洛陽園陵一職，最終抵達(dá)潼關(guān)?；氐街醒牒?，他擔(dān)任寧遠(yuǎn)將軍、瑯邪內(nèi)史和本州大中正。高祖把大司馬府和瑯邪國(guó)家事務(wù)，都委托給他。在宋王府剛剛建立時(shí)，他被任命為五兵尚書。高祖接管政權(quán)后，他被調(diào)任為度支尚書。后來被任命為義興太守，并加封為中二千石官階，由于疾病辭去職務(wù)。不久又擔(dān)任吏部尚書、吳郡太守。當(dāng)營(yíng)陽王在吳縣遇害時(shí)，江夷前往哭喪并竭盡禮節(jié)。由于兄長(zhǎng)的疾病，他再次離職。之后，他又被任命為丹陽尹，繼續(xù)擔(dān)任吏部尚書，并加封為散騎常侍，后來晉升為右仆射。江夷風(fēng)度儀態(tài)美好，舉止得體，歷來任職以寬和簡(jiǎn)約著稱。后來他被任命為湘州刺史，并再次晉升為散騎常侍，但未能上任即因病去世，享年四十八歲。他臨終遺囑要求葬禮簡(jiǎn)樸，注重節(jié)儉。死后追贈(zèng)前將軍，原本的官職不變。他的兒子江湛，后來有另外的傳述。史臣說：治理國(guó)家的道理，是給民以食物不如給民以信義，選用人才的首要是質(zhì)樸，再是文采。士君子應(yīng)當(dāng)以禮儀規(guī)矩為基礎(chǔ)，遵守禮儀為根本，然后再以才藝修飾，用禮樂來裝點(diǎn)。如果難以兼?zhèn)?，不如文采不足而質(zhì)樸過人。因此要小心謹(jǐn)慎，敬奉神明，而不是像嗇夫這樣的小官喋喋不休，最終也無法脫離虎圈。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球的才學(xué)雖未能成名，但他們忠誠(chéng)之心和高雅的風(fēng)度在朝廷中都是罕見的?！对娊?jīng)》中說“溫和恭敬，是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)”，非常正確啊！材料二：過了一會(huì)兒，齊國(guó)的官吏小步疾走進(jìn)來說：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑潜硌莞栉桦s戲的藝人和身材矮小的侏儒就上前表演起來?？鬃佑挚觳缴锨?，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，說：“膽敢蠱惑諸侯的百姓，罪該誅殺！請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道道義上不如魯國(guó)，回國(guó)后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國(guó)臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，該怎么辦呀？”有關(guān)官員上前回答說：“君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來道歉，小人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國(guó)君倘若真的對(duì)此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉?！庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國(guó)的鄆、汶陽、龜陰之田來表達(dá)歉意。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題濟(jì)州過趙叟家宴（節(jié)選）王維深巷斜暉靜，閑門高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。上客搖芳翰①，中廚②饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭?！咀ⅰ竣俜己玻壕捶Q他人翰墨。翰墨，筆和墨，借指文章書畫等。②中廚：內(nèi)廚房。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌三、四兩句描寫主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。B.詩歌第六句寫趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見主人的真誠(chéng)質(zhì)樸，照應(yīng)了詩題。C.詩歌最后兩句既流露出詩人對(duì)隱居生活的向往，又表達(dá)了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦。D.詩歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩歌手法中“詩中有畫”的藝術(shù)特點(diǎn)。16.《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱學(xué)詩：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”本詩開頭兩句也體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①開頭兩句用“深巷”“斜暉”“門”“柳”等尋常所見之景，寫出趙叟遠(yuǎn)離塵囂的靜美生活環(huán)境；②“閑”“高”“疏”等平常之語，流露出主人恬淡閑適的人生追求，極富意趣，暗示出其隱者身份；③于平淡之語中表達(dá)出對(duì)主人隱居生活的欣賞之情，立意初現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語】王維的《濟(jì)州過趙叟家宴》通過描繪趙叟家寧靜的田園生活，展現(xiàn)了隱居生活的閑適與自然之美。詩中“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”兩句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出一個(gè)靜謐的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，體現(xiàn)了“詩中有畫”的藝術(shù)特點(diǎn)。詩人通過對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)了對(duì)田園生活的向往和對(duì)世俗功名的淡泊。全詩意境清新，情感真摯，展現(xiàn)了王維詩歌中常見的自然與人文的和諧統(tǒng)一。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦”錯(cuò)，最后兩句意思是，朋友們都只管在客廳里暢快痛飲，直到日暮時(shí)才離開鄉(xiāng)野里門。詩人赴趙叟家宴，很欣賞主人的隱居生活，主要表達(dá)詩人對(duì)隱居生活的向往，沒有對(duì)仕宦生活的厭倦。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先要提取題干中引用《紅樓夢(mèng)》中對(duì)詩歌評(píng)價(jià)內(nèi)容的要點(diǎn)，即“第一立意要緊”“詞句究竟還是末事”“詞句不用修飾”。分析詩歌前兩句的時(shí)候就要分別扣住立意、詞句進(jìn)行賞析。先從詞句上分析，詞句不刻意修飾，只是用白描的手法描摹景物?！吧钕镄睍熿o，閑門高柳疏”，寫趙叟每日所見，深巷里的夕陽斜照之情景，深巷里的夕陽斜照，透過高高的、稀疏的柳枝，灑在小巷里，營(yíng)造出了靜美的氛圍。語言質(zhì)樸，不事雕琢。再從立意上分析，立意情趣高雅。“深”“靜”“閉”“疏”這些描寫景物狀態(tài)的詞語，讓我們聯(lián)想到趙叟的日常生活，悠閑而舒適，極富田園情趣，流露出主人高潔的品行與美好的生活情趣。最后總結(jié)，本句語言樸實(shí)平淡，但營(yíng)造了幽美的意境，隱含了隱居生活的情趣，立意高雅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡，與蘇軾在《赤壁賦》中引用的“________________，________________”兩句描寫的景致非常相似。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________________，________________”寫謝靈運(yùn)舊居，表現(xiàn)詩人對(duì)寄情山水的自由生活的向往。（3）冬日里圍爐觀雪，讓我們聯(lián)想到古人借“雪”抒發(fā)情感的詩句，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?縱一葦之所如②.凌萬頃之茫然③.謝公宿處今尚在④.淥水蕩漾清猿啼⑤.孤舟蓑笠翁⑥.獨(dú)釣寒江雪（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：頃、淥、蓑、渡。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面這段文字，完成下面小題。盡管“地下文物看陜西，地上文物看山西”的說法A，但由于景點(diǎn)分散、交通不便等原因，曾經(jīng)山西旅游的存在感B。今年，隨著國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》火遍全球，山西也一躍硬核出圈。游戲?qū)Υ罅恐袊?guó)古建筑進(jìn)行了精細(xì)還原，亭臺(tái)樓閣、鴟吻神獸、廟宇宮殿，從歷史傳說與山林深處被打撈起來，賦以顏色，再現(xiàn)人間。在社交媒體上，（甲）。山西，左手太行，右手呂梁，表里山河，內(nèi)有乾坤，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，提起這個(gè)省份，大家一般想到的是它的能源資源。如今，它終于向大家遞出了第二張名牌。①林徽因曾說，“中國(guó)建筑史如同一部偵探小說?！雹谌缃襁@本小說翻開，你會(huì)發(fā)現(xiàn)主線故事必定發(fā)生在山西。③山西現(xiàn)有元代以前木結(jié)構(gòu)古建筑遺存495座，約占全國(guó)的85%。④站在山西古建的時(shí)空里，⑤可見歷史留下的蛛絲馬跡愈發(fā)清晰。⑥有越來越多的年輕人，尋到了這部偵探小說的線索。在當(dāng)?shù)乜疾鞎r(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了一群特殊的人——守廟人。一群每天只拿十來塊錢補(bǔ)助的文保員，卻世代以廟為家，守住古建。以守廟人為錨點(diǎn)，小紅書聯(lián)合山西文旅發(fā)布了《我在山西做守廟人》的系列內(nèi)容，意在表達(dá)：千百年前的古建，至今依然被當(dāng)代人鮮活地陪伴與守護(hù)。用圍繞著古建發(fā)生的鮮活人物故事，喚起了第一波年輕人的好奇心。以古建游為代表，在這個(gè)國(guó)慶，（乙）?？v觀近些年消費(fèi)市場(chǎng)，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代元素相結(jié)合的“新中式”是大眾流行新趨勢(shì)。以傳統(tǒng)文化為線，串聯(lián)千年時(shí)光，展開古今對(duì)話，這正是“新中式”旅游的魅力。18.下列句子中的“一般”與文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.平時(shí)他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點(diǎn)小事更不在話下了。B.她以為要救中國(guó)，一定先有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。C.不管大家怎樣勸他，他都像秋風(fēng)過耳一般，根本不聽。D.雖然他的學(xué)習(xí)成績(jī)一般，但他一直非常努力。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中劃?rùn)M線的句子說：“千百年前的古建，至今依然被當(dāng)代人鮮活地陪伴與守護(hù)”，結(jié)合材料具體分析“陪伴和守護(hù)”在山西古建保護(hù)與文化傳播中的體現(xiàn)。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，將修改后的語句填在橫線上，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。_______________【答案】18.A19.A.家喻戶曉/人盡皆知B.乏善可陳/相形見絀20.甲:山西古建“美”上了熱搜。乙:“新中式”旅游熱度飆升。21.（1）守廟人世代以廟為家，每天只拿微薄的補(bǔ)助，卻堅(jiān)守崗位，保護(hù)古建不受破壞，這種堅(jiān)守和付出是對(duì)古建最直接的守護(hù)。（2）《我在山西做守廟人》系列內(nèi)容，展示了守廟人與古建的日常生活，讓古建與當(dāng)代人的生活緊密相連，使古建不再是孤立的歷史遺跡，而是活生生的文化存在，這是一種間接的陪伴和守護(hù)。22.③山西現(xiàn)有元代以前木結(jié)構(gòu)古建筑495座，約占全國(guó)的85%。⑤可見歷史留下的蛛絲馬跡。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。A.“一般”在這里表示通常情況下，與文中“一般”意義相同。B.“一般”在這里指的是一類人。C.“一般”是“像......一樣”。D.“一般”在這里指的是普通水平。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“家喻戶曉”“人盡皆知”，都表示某說法被大家普遍知道，契合“地下文物看陜西，地上文物看山西”這種被廣泛傳播的狀況。原句中說盡管這種說法存在，但后續(xù)提到因?yàn)橐恍┰蛏轿髀糜未嬖诟写嬖趩栴}，所以需要一個(gè)表示這種說法有名的成語。B.“乏善可陳”強(qiáng)調(diào)沒有什么好的值得說的，“相形見絀”指相比之下顯出不足。原句說由于“景點(diǎn)分散、交通不便等原因”，曾經(jīng)山西旅游存在感存在問題，這些成語能很好地體現(xiàn)這種負(fù)面情況?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文講述了《黑神話：悟空》讓山西“硬核出圈”，以及對(duì)山西古建筑的“精細(xì)還原”，又提到“社交媒體上”，這里就可以直接以年輕人對(duì)山西古建的贊美來銜接，體現(xiàn)出大家對(duì)山西古建的喜愛和關(guān)注。乙：前文“以古建游為代表”，下文說傳統(tǒng)文化與當(dāng)代元素結(jié)合的“新中式”是“流行新趨勢(shì)”，此句能很好地承上啟下，體現(xiàn)古建游與“新中式”流行趨勢(shì)的關(guān)聯(lián)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）“一群每天只拿十來塊錢補(bǔ)助的文保員，卻世代以廟為家，守住古建”，這顯示了守廟人對(duì)古建的守護(hù)，他們雖然收入微薄，但仍然堅(jiān)守崗位，保護(hù)古建不受破壞，這是“守護(hù)”的直接體現(xiàn)。（2）“以守廟人為錨點(diǎn)，小紅書聯(lián)合山西文旅發(fā)布了《我在山西做守廟人》的系列內(nèi)容”，這表明通過媒體和文化產(chǎn)品的傳播，守