班主任專業(yè)素養(yǎng)提升的路經(jīng)與方法課件

除了教學(xué)以外更廣闊的教育視野更強(qiáng)的溝通能力管理與調(diào)控學(xué)生行為的能力認(rèn)識(shí)德育中的問題，實(shí)施品德教育的能力社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校道德教育的改進(jìn)一.我們需要超越“私德”的“公德”教育

中國人注重利益圈子中的道德規(guī)范親子關(guān)系夫妻關(guān)系朋友關(guān)系熟人關(guān)系鄰里關(guān)系伙伴關(guān)系上下級(jí)關(guān)系利益相關(guān)者之間的關(guān)系，這些都是我們重視的局限在儒家的“五倫”關(guān)系內(nèi)

孔子談到的五倫關(guān)系，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。”這些利益相關(guān)者之間的行為規(guī)范屬于私德“私人生活倫理”傳統(tǒng)社會(huì)重“私人交往”利益性交往看重親情、重孝道、重友情熟人好辦事傳統(tǒng)社會(huì)中私德很重要非利益相關(guān)者之間，個(gè)人與群體，與國家之間的行為規(guī)范屬于公德“公共生活倫理”個(gè)人與陌生人之間的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)地位低的人之間的關(guān)系個(gè)人與非利益交換的求助者之間的關(guān)系（如醫(yī)患關(guān)系，到政府機(jī)關(guān)辦事的人等）個(gè)人與國家的關(guān)系為什么我們一些人的工作態(tài)度冷漠生硬

現(xiàn)代社會(huì)重公共交往現(xiàn)代社會(huì)中大量的非利益交往，超越私利的交往，人們更重視契約精神公德凸顯其重要性

從“私德”走向“公德”是一種更高的境界

“公德教育”是我國學(xué)校教育的一大盲區(qū)良好的“私德”就能導(dǎo)致良好的“公德”嗎？

重建“公德”精神的核心是培養(yǎng)人的“公共精神”，人人學(xué)會(huì)尊重公共利益，尊重公共的行為規(guī)范

在這方面我們的家庭教育和學(xué)校教育是空洞的生活事件的觀察與反思（一）如果學(xué)校在公共精神與行為的培養(yǎng)上真正有所作為，堅(jiān)持十年、二十年中國人的國民素質(zhì)就會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。公共精神的培養(yǎng)要從小學(xué)，中學(xué)到大學(xué)一以貫之，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)拿出具體的行動(dòng)方案社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校道德教育的改進(jìn)倫敦地鐵上下電梯中的文化導(dǎo)致良好的“公德”嗎？培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，重點(diǎn)要培養(yǎng)他們的公共精神，形成一種超越個(gè)人利益的公共道德，這才能從根本上提高國民素質(zhì)。從上下電梯的行為中，我們看到的是一種“社會(huì)文化”上海2號(hào)線上一老外乘客在座位上暈倒，周圍乘客無一相助竟倉皇逃竄，引起前后3節(jié)車廂乘客驚慌，蜂擁沖出車門，甚至摔倒……這是超越了個(gè)人利益的人文情懷重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。親情教育的核心是“孝順”還是“孝敬”？倡導(dǎo)“親情”與“博愛”相統(tǒng)一的道德教育倫敦地鐵上下電梯中的文化廣場(chǎng)舞背后的倫理你思考過養(yǎng)狗行為背后的公民倫理精神嗎？一個(gè)國家的人怎么開車，最能看出這個(gè)民族的公共精神與國民修養(yǎng)倫敦地鐵上下電梯中的文化從上下電梯的行為中，我們看到的是一種“社會(huì)文化”廣場(chǎng)舞背后的倫理沖突

生活事件的觀察與反思（二）公德精神的淡薄導(dǎo)致一些人通過綁架公眾利益的方式來達(dá)到個(gè)人的目的通過綁架公共利益來實(shí)現(xiàn)個(gè)人或小集團(tuán)的利益已經(jīng)成為中國社會(huì)的毒瘤重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。合理的目的也要講究“程序正義”，野蠻的手段會(huì)使目的變得低賤。認(rèn)識(shí)德育中的問題，實(shí)施品德教育的能力“替天行道”——目的正義可以不擇手段倫敦地鐵上下電梯中的文化今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)還不能避免暴力和沖突，但“和解”，“寬容”，“妥協(xié)”已經(jīng)成為時(shí)代精神。這些利益相關(guān)者之間的行為規(guī)范屬于私德“公德教育”是我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校道德教育的改進(jìn)做好親情教育也有深?yuàn)W的學(xué)問儒家沒有一味地讓孩子只知道“愛親”，愛親是為博愛大眾作準(zhǔn)備，可惜在傳統(tǒng)社會(huì)中這種精神沒有成為一種公共倫理。一個(gè)國家的人怎么開車，最能看出這個(gè)民族的公共精神與國民修養(yǎng)用時(shí)代精神反思中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典我們需要超越“私德”的“公德”教育倡導(dǎo)“親情”與“博愛”相統(tǒng)一的道德教育

公眾權(quán)利意識(shí)的覺醒是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志但權(quán)利意識(shí)的背后是個(gè)人和小集團(tuán)利益至上，甚至損害公眾利益，這就是問題。

缺少“公共精神”支持的“權(quán)利意識(shí)”是導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的一個(gè)重要原因沒有公德心的維權(quán)行為培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，重點(diǎn)要培養(yǎng)他們的公共精神，形成一種超越個(gè)人利益的公共道德，這才能從根本上提高國民素質(zhì)。做到這一點(diǎn)就是學(xué)校德育的真正創(chuàng)新教育事件的觀察與反思（三）

小學(xué)生踩踏引出的思考

9月27日下午，昆明市明通小學(xué)發(fā)生踩踏事故，已造成學(xué)生6人死亡、26人受傷，其中2人重傷對(duì)師生行為的反省中學(xué)生踩踏事故中的德育反思學(xué)生公共精神的培養(yǎng)從小事做起學(xué)生行為規(guī)范中的公共精神超越“孝”的“博愛”但親情教育并不具有無限正確的特征，我們作為一個(gè)有學(xué)術(shù)修養(yǎng)的教師應(yīng)該對(duì)中國的親情教育有更多理性的反思，這才是一個(gè)教師應(yīng)有的責(zé)任，沒有這樣的反思就沒有學(xué)校品德教育的創(chuàng)新。“孝敬”教育，“感恩”教育大都停留在私德教育的水平上。在這方面我們的家庭教育和學(xué)校教育是空洞的倫敦地鐵上下電梯中的文化重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。公共精神的培養(yǎng)要從小學(xué)，中學(xué)到大學(xué)一以貫之，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)拿出具體的行動(dòng)方案學(xué)生行為規(guī)范中的公共精神做好親情教育也有深?yuàn)W的學(xué)問為什么我們一些人的（如醫(yī)患關(guān)系，到政府機(jī)關(guān)辦事的人等）一個(gè)國家的人怎么開車，最能看出這個(gè)民族的公共精神與國民修養(yǎng)打著“高尚旗號(hào)”的流氓行為教師的行為示范是學(xué)校最積極的道德教育資源

我國很多學(xué)校的德育行為規(guī)范中不缺公共精神，主要是缺乏一貫的行為實(shí)踐以及教師的自覺程度不夠。

公共精神的培養(yǎng)要從小學(xué)，中學(xué)到大學(xué)一以貫之，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)拿出具體的行動(dòng)方案如果學(xué)校在公共精神與行為的培養(yǎng)上真正有所作為，堅(jiān)持十年、二十年中國人的國民素質(zhì)就會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高

公共精神的培養(yǎng)要從教師的自我反省開始，教師自身應(yīng)表現(xiàn)出優(yōu)良的公德行為二.倡導(dǎo)“親情”與“博愛”相統(tǒng)一的道德教育親情教育的核心是“孝順”還是“孝敬”？“孝敬”教育，“感恩”教育大都停留在私德教育的水平上。1.健康的親情教育做好親情教育也有深?yuàn)W的學(xué)問你怎么看待把孝敬父母作為感恩教育的核心內(nèi)容感恩不應(yīng)該是“祈求”，不是對(duì)等“交易”與“報(bào)答”而是發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)！

我們需要一種“自愿者精神”和“服務(wù)社會(huì)的精神”，具有這種精神的人一定會(huì)善待自己的父母。2.博愛精神這是超越了個(gè)人利益的人文情懷“友善”“泛愛眾”“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，這是博愛之為仁的境界儒家沒有一味地讓孩子只知道“愛親”，愛親是為博愛大眾作準(zhǔn)備，可惜在傳統(tǒng)社會(huì)中這種精神沒有成為一種公共倫理。超越“孝”的“博愛”是一種道德境界上海2號(hào)線上一老外乘客在座位上暈倒，周圍乘客無一相助竟倉皇逃竄，引起前后3節(jié)車廂乘客驚慌，蜂擁沖出車門，甚至摔倒……

到殘疾人學(xué)校做自愿者服務(wù)是學(xué)校教育的一部分克服僵化保守的思想和自我感覺良好的心態(tài)，在國際視野中思考問題，這樣我們的道德教育才有創(chuàng)新，才有發(fā)展。

重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。但親情教育并不具有無限正確的特征，我們作為一個(gè)有學(xué)術(shù)修養(yǎng)的教師應(yīng)該對(duì)中國的親情教育有更多理性的反思，這才是一個(gè)教師應(yīng)有的責(zé)任，沒有這樣的反思就沒有學(xué)校品德教育的創(chuàng)新。親情教育沒有博愛精神的教育相平衡，就會(huì)培養(yǎng)出自私的，家族利益至上的勢(shì)利者。社區(qū)服務(wù)慈善活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐生活體驗(yàn)

這些活動(dòng)都有助于培養(yǎng)博愛精神

親情教育與博愛教育相結(jié)合，人的整體道德境界就會(huì)得到質(zhì)的提升，這應(yīng)該成為學(xué)校德育的創(chuàng)新點(diǎn)。用時(shí)代精神反思中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典國民性格中的“水滸氣”批判“替天行道”——目的正義可以不擇手段公共精神的培養(yǎng)要從小學(xué)，中學(xué)到大學(xué)一以貫之，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)拿出具體的行動(dòng)方案中國人注重利益圈子中的道德規(guī)范重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。小學(xué)生踩踏引出的思考傳統(tǒng)社會(huì)重“私人交往”培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，重點(diǎn)要培養(yǎng)他們的公共精神，形成一種超越個(gè)人利益的公共道德，這才能從根本上提高國民素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)中大量的非利益交往，超越私利的交往，中國人注重利益圈子中的道德規(guī)范倡導(dǎo)“親情”與“博愛”相統(tǒng)一的道德教育打著“高尚旗號(hào)”的流氓行為認(rèn)識(shí)德育中的問題，實(shí)施品德教育的能力祝大家工作快樂，家庭幸福！這些利益相關(guān)者之間的行為規(guī)范屬于私德我國的學(xué)校從上到下重視道德文化建設(shè)，我們有理由對(duì)未來感到樂觀。我們的學(xué)校教育要讓學(xué)生知道這樣的道理，這是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該具有的理性精神崇尚暴力充滿江湖氣，痞子氣，匪氣國民身上的“水滸氣”值得深刻反省占領(lǐng)“道德制高點(diǎn)”就可以為所欲為，這就是一種水滸氣中國需要建立反暴力文化

打著“高尚旗號(hào)”的流氓行為教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生批判中國傳統(tǒng)文化中的匪氣，暴力氣

請(qǐng)思考游行背后的“精神”與“文化”韓國民眾游行的過程中有抵制日貨的呼聲，但沒有指向使用日貨同胞的暴力行為

合理的目的也要講究“程序正義”，野蠻的手段會(huì)使目的變得低賤。我們的學(xué)校教育要讓學(xué)生知道這樣的道理，這是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該具有的理性精神崇尚暴力的思想不是文明社會(huì)的特征今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)還不能避免暴力和沖突，但“和解”，“寬容”，“妥協(xié)”已經(jīng)成為時(shí)代精神。我們的教師要讓學(xué)生明白這個(gè)道理三.教師的行為示范是學(xué)校最積極的道德教育資源這些資源包括：教師的專業(yè)精神教師為人處世的態(tài)度教師的外表與精神風(fēng)貌教師的言語表達(dá)教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度教師的人生觀價(jià)值觀

我國有深厚的道德底蘊(yùn)和優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，但需要現(xiàn)代性的改造使之具有時(shí)代精神。我國的學(xué)校從上到下重視道德文化建設(shè)，我們有理由對(duì)未來感到樂觀。End

祝大家工作快樂，家庭幸福！現(xiàn)代社會(huì)重公共交往現(xiàn)代社會(huì)中大量的非利益交往，超越私利的交往，人們更重視契約精神公德凸顯其重要性

從“私德”走向“公德”是一種更高的境界

“公德教育”是我國學(xué)校教育的一大盲區(qū)良好的“私德”就能導(dǎo)致良好的“公德”嗎？我們需要超越“私德”的“公德”教育但親情教育并不具有無限正確的特征，我們作為一個(gè)有學(xué)術(shù)修養(yǎng)的教師應(yīng)該對(duì)中國的親情教育有更多理性的反思，這才是一個(gè)教師應(yīng)有的責(zé)任，沒有這樣的反思就沒有學(xué)校品德教育的創(chuàng)新。看重親情、重孝道、重友情儒家沒有一味地讓孩子只知道“愛親”，愛親是為博愛大眾作準(zhǔn)備，可惜在傳統(tǒng)社會(huì)中這種精神沒有成為一種公共倫理。親情教育的核心是“孝順”還是“孝敬”？我們需要一種“自愿者精神”和“服務(wù)社會(huì)的精神”，具有這種精神的人一定會(huì)善待自己的父母。“孝敬”教育，“感恩”教育大都停留在私德教育的水平上。倫敦地鐵上下電梯中的文化生活事件的觀察與反思（二）良好的“私德”就能重視親情教育是應(yīng)該的，在一個(gè)物欲橫流，自我中心的世界里，這一點(diǎn)尤其有價(jià)值。我國的學(xué)校從上到下重視道德文化建設(shè)，我們有理由對(duì)未來感到樂觀。你怎么看待把孝敬父母作為感恩教育的核心內(nèi)容親情教育沒有博愛精神的教育相平衡，就會(huì)培養(yǎng)出自私的，家族利益至上的勢(shì)利者。祝大家工作快樂，家庭幸福！倫敦地鐵上下電梯中的文化廣場(chǎng)舞背后的倫理沖突二.倡導(dǎo)“親情”與“博愛”相統(tǒng)一的道德教育親情教育的核心是“孝順”還是“孝敬”？“孝敬”教育，“感恩”教育大都停留在私德教育的水平上。克服僵化保守的思想和自我感覺良好的心態(tài)，在國際視野中思考問題，這樣我們的道德教育才有創(chuàng)新，才有發(fā)展。