《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）教案

《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀課文，品味小說(shuō)極具“土味”、幽默生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。思維發(fā)展與提升概括主要人物和情節(jié)，分析小說(shuō)寫作手法和所要表達(dá)的主旨。審美鑒賞與創(chuàng)造認(rèn)識(shí)到在歷史變革中，破除封建思想和打倒黑惡勢(shì)力對(duì)走向新生活的重要意義。文化傳承與理解體味“山藥蛋派”小說(shuō)獨(dú)有的文化內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】概括主要人物和情節(jié)，感受文章所展現(xiàn)對(duì)青年男女自由戀愛(ài)的贊美，探討革命對(duì)于人們走向新生活的重要意義?！窘虒W(xué)方法】閱讀、討論、探究?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.分析小說(shuō)敘事手法，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物形象的方法。2.閱讀課文，品味小說(shuō)極具“土味”、幽默生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。3.深入閱讀文本，認(rèn)識(shí)在歷史變革中，破除封建思想和打倒黑惡勢(shì)力對(duì)走向新生活的重要意義。教學(xué)過(guò)程：學(xué)習(xí)活動(dòng)一：分析小說(shuō)寫作手法趙樹理被稱為“農(nóng)民的作家”，有人說(shuō)，廣大農(nóng)民識(shí)字的人能看懂他的小說(shuō)，不識(shí)字的人能聽(tīng)懂，且感到親切，說(shuō)他講的就是咱們身邊的事兒。你怎么理解這個(gè)評(píng)價(jià)？請(qǐng)你結(jié)合《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）談?wù)勛约旱目捶ā?.小說(shuō)內(nèi)容上的特點(diǎn)?！缎《诮Y(jié)婚》內(nèi)容取材于革命時(shí)代，講述樸素的農(nóng)民生活，通過(guò)寫小二黑和小芹同時(shí)受到家庭粗暴干涉婚姻自由的壓力和農(nóng)村殘余黑惡勢(shì)力的打壓，在區(qū)長(zhǎng)的支持和幫助下，二人終于突破重重阻礙，有情人終成眷屬的故事，抨擊了農(nóng)村殘余黑惡勢(shì)力，也反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民在社會(huì)變革中的精神變遷和解放區(qū)嶄新的生活氣象，有革命時(shí)代意義和山西農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息。2.小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。①小說(shuō)故事發(fā)展脈絡(luò)清晰。同時(shí)鋪開(kāi)小二黑、小芹和二諸葛、三仙姑，小二黑、小芹和興旺金旺兄弟兩條故事線，情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，以興旺、金旺受到應(yīng)有的懲罰，小二黑、小芹結(jié)婚為結(jié)局，首尾呼應(yīng)，也符合民眾尤其農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，更使讀者的向往真善美的愿望得到了滿足。②趙樹理借鑒了評(píng)書、古典章回小說(shuō)的篇章設(shè)置技巧。全篇12節(jié)各設(shè)小標(biāo)題，分別是“神仙的忌諱”“三仙姑的來(lái)歷”“小芹”“金旺弟兄”“小二黑”“斗爭(zhēng)會(huì)”“三仙姑許親”“拿雙”“二諸葛的神課”“恩典恩典”“看看仙姑”“怎么到底”。設(shè)置清晰明白的小標(biāo)題，便于讀者快速了解人物和把握故事發(fā)展的不同階段。3.小說(shuō)刻畫人物形象的技巧。①正面和側(cè)面描寫相結(jié)合。二諸葛和三仙姑主要是正面描寫，人物外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言描寫豐富，寫小二黑和小芹主要通過(guò)旁人的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)側(cè)面烘托，雖然著墨不多，但也含蓄傳神表現(xiàn)了他們身上的閃光點(diǎn)。如：過(guò)門之后,小兩口都十分得意,鄰居們都說(shuō)是村里第一對(duì)好夫妻。夫妻們?cè)谧约号P房里有時(shí)候免不了說(shuō)玩話:小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱“前世姻緣由天定”,小芹好學(xué)二諸葛說(shuō)“區(qū)長(zhǎng)恩典,命相不對(duì)”。淘氣的小孩子們?nèi)ヂ?tīng)窗,學(xué)會(huì)了這兩句話,就給兩位神仙加了新外號(hào):三仙姑叫“前世姻緣”二諸葛叫“命相不對(duì)”。②白描。作者根據(jù)人物的特點(diǎn)，粗線條勾勒人物的大概，再緊扣人物特征來(lái)描寫，突出人物性格中最鮮明的一方面。如小說(shuō)的開(kāi)篇如此寫道：“劉家峧有兩個(gè)神仙,鄰近各村無(wú)人不曉:一個(gè)是前莊上的二諸葛,一個(gè)是后莊上的三仙姑。二諸葛原來(lái)叫劉修德,當(dāng)年作過(guò)生意,抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦,看一看黃道黑道?！蔽闹卸T葛的話里話外反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“命相”說(shuō)，這與其“二諸葛”的綽號(hào)呼應(yīng)，也讓讀者對(duì)他的迷信迂腐性格印象深刻。③細(xì)節(jié)描寫讓人物形象更加真實(shí)可感。如：當(dāng)小二黑和小芹被綁上區(qū)上時(shí)，文中寫道“二諸葛摸了摸臉，取出三個(gè)制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。”明天就得趕著上區(qū)里的節(jié)骨眼上，二諸葛還是不忘占卜算卦，可見(jiàn)二諸葛的迷信迂腐；如三仙姑被教育后，回家“把三十年來(lái)裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去?！蓖怀鋈晒盟枷肷险J(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，悔過(guò)自新的形象。4.小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)。①語(yǔ)言大眾化，通俗化。小說(shuō)大量引入山西農(nóng)村的方言口語(yǔ)，不僅符合不同人物的形象特征，也展現(xiàn)出山西農(nóng)村的地方風(fēng)土特色，構(gòu)成了趙樹理小說(shuō)別具一格的語(yǔ)言風(fēng)格。如：有事人那里睡得著?人散了之后，二諸葛家里除了童養(yǎng)媳之外，三個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有睡。二諸葛摸了摸臉，取出三個(gè)制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說(shuō)：“了不得呀了不得!丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險(xiǎn)了。唉!人家把他選成青年隊(duì)長(zhǎng)，我就說(shuō)過(guò)不叫他當(dāng)，小雜種硬要充人物頭!人家說(shuō)要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)那里犯得了軍法?”老婆也拍手跺腳道：“小爹呀!誰(shuí)知道你要闖這么大的事啦?”大黑勸道：“不怕!事已經(jīng)出下了，由他去吧!我想這又不是人命事，也犯不了什么大罪!既然他們送到區(qū)上了，我先到區(qū)上打聽(tīng)打聽(tīng)!你們都睡吧!”說(shuō)著點(diǎn)了個(gè)燈籠就走了。（地方方言）又如：鄰近的女人都跑來(lái)看，擠了半院，唧唧噥噥說(shuō)：“看看！四十五了！”“看那褲腿！”“看那鞋！”三仙姑半輩子沒(méi)有臉紅過(guò)，偏這會(huì)兒撐不住氣了，一道道熱汗在臉上流。交通員領(lǐng)著小芹來(lái)了，故意說(shuō)：“看什么？人家也是個(gè)人吧，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)？閃開(kāi)路！”一伙女人們哈哈大笑。（無(wú)主語(yǔ)或者賓語(yǔ)的口語(yǔ)短句）②疊音詞的使用。百姓生活中經(jīng)常使用疊音，看似重復(fù)但不多余，增加了小說(shuō)語(yǔ)言的豐富多樣性。一是AABB式疊音詞，如唧唧噥噥、斷斷續(xù)續(xù)等。二是ABAB式疊音詞，如打聽(tīng)打聽(tīng)、恩典恩典、管教管教、和說(shuō)和說(shuō)等。三是ABAC式的疊音詞，如啰里啰嗦等。③運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法。讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，體現(xiàn)了語(yǔ)言的整齊美和音樂(lè)美，也更顯詼諧風(fēng)趣。如“三仙姑叫‘前世姻緣’，二諸葛叫，‘命相不對(duì)’”。點(diǎn)撥：趙樹理這樣評(píng)價(jià)自己的小說(shuō)語(yǔ)言：“從群眾的話海中汲取豐富的養(yǎng)料，再經(jīng)過(guò)我們充分的加工，把我們的語(yǔ)言鍛煉得要說(shuō)什么就能恰如其分地把什么說(shuō)清楚……”拓展：以下這段文字出自趙樹理小說(shuō)《李有才板話》，閱讀該段文字，你是否也同樣感受到了趙樹理的小說(shuō)獨(dú)有寫法的魅力呢？閻家山有個(gè)李有才，外號(hào)叫“氣不死”。這人現(xiàn)在有五十多歲，沒(méi)有地，給村里人放牛，夏秋兩季捎帶看守村里的莊稼。他只是一身一口，沒(méi)有家眷。他常好說(shuō)兩句開(kāi)心話，說(shuō)是“吃飽了一家不饑，鎖住門也不怕餓死小板凳”。村東頭的老槐樹底有一孔土窯還有三畝地，是他爹給留下的，后來(lái)把地押給閻恒元，土窯就成了他的全部產(chǎn)業(yè)。閻家山這地方有點(diǎn)古怪：村西頭是磚樓房，中間是平房，東頭的老槐樹下是一排二三十孔土窯。地勢(shì)看來(lái)也還平，可是從房頂上看起來(lái)，從西到東卻是一道斜坡。西頭住的都是姓閻的；中間也有姓閻的也有雜姓，不過(guò)都是些在地戶；只有東頭特別，外來(lái)的開(kāi)荒的占一半，日子過(guò)倒楣了的雜姓，也差不多占一半，姓閻的只有三家，也是破了產(chǎn)賣了房子才搬來(lái)的。明確：《李有才板話》同樣取材農(nóng)村生活，人物也一個(gè)具有鮮明形象特征的綽號(hào)“氣不死”，讓人印象深刻。小說(shuō)不僅是人物口語(yǔ)，還是小說(shuō)敘述語(yǔ)言都通俗易懂，如“捎帶”“吃飽了一家不饑，鎖住門也不怕餓死小板凳”等語(yǔ)句充分展現(xiàn)了濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：結(jié)合課文內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，探究《小二黑結(jié)婚》有怎樣的創(chuàng)作價(jià)值及影響。陜西師范大學(xué)楊輝教授認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的農(nóng)村書寫，繼承魯迅等人開(kāi)啟的五四新文學(xué)傳統(tǒng)，以趙樹理、柳青等為代表的史詩(shī)傳統(tǒng)，以沈從文、汪曾祺等為代表的詩(shī)化傳統(tǒng)，書寫農(nóng)村題材文學(xué)新篇章。當(dāng)代農(nóng)村題材寫作致力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)?！缎《诮Y(jié)婚》作為趙樹理的成名作，也是代表作，既發(fā)展了既有的鄉(xiāng)土小說(shuō)，又展現(xiàn)了歷史變革時(shí)期農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)變?！缎《诮Y(jié)婚》故事的原型岳冬至和智英祥的愛(ài)情悲劇收?qǐng)觯《诤托∏圩非蠡閼僮杂?，在?dāng)時(shí)不被人們看好，在舊觀念里幾乎不被接受，必然會(huì)遇到重重阻礙，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)反映。正是因?yàn)橛辛诵律?quán)，原來(lái)很可能悲劇收?qǐng)龅氖虑椴诺靡赞D(zhuǎn)機(jī)，最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。小說(shuō)表現(xiàn)了在民主政權(quán)下翻身的勞苦大眾，為了追求自由、民主和平等的新生而進(jìn)行斗爭(zhēng)的巨大勇氣和堅(jiān)強(qiáng)決心，充分表達(dá)了對(duì)新生政權(quán)的贊美之情，更反映了解放區(qū)人民思想的進(jìn)步。在1943年底，山西省左權(quán)、武鄉(xiāng)一些村里的年輕人讀了《小二黑結(jié)婚》后，自發(fā)地成立了“自由婚姻”小組，提倡、支持自由結(jié)婚，反對(duì)父母包辦、買賣婚姻，有的人學(xué)習(xí)小二黑，逼著父母退了“童養(yǎng)媳”，可見(jiàn)《小二黑結(jié)婚》產(chǎn)生了“老百姓喜歡看，政治上起作用”的積極影響。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：思考《小二黑結(jié)婚》這類型的鄉(xiāng)村題材小說(shuō)對(duì)于我們今天閱讀和進(jìn)行鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作有怎樣的啟發(fā)。明確：一些作者由于對(duì)于變革中的農(nóng)村不熟悉、不了解，或者對(duì)于正在變化著的現(xiàn)實(shí)不理解、不喜歡，進(jìn)行鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作時(shí)容易脫離實(shí)際，某種程度主要還是靠?jī)簳r(shí)的記憶寫作，這樣創(chuàng)作不出來(lái)富有時(shí)代氣息的好作品。趙樹理的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，十分值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。趙樹理告訴人們，他很重視與農(nóng)民群眾一起“共事”，而且時(shí)間越久越好：“久則親”“久則通”“久則約”。他到鄉(xiāng)村去，不是簡(jiǎn)單地去找一個(gè)寫作題材，而是把這樣的經(jīng)歷當(dāng)成是認(rèn)知社會(huì)、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)好機(jī)會(huì)。我們可以從2020年《光明日?qǐng)?bào)》《留下這個(gè)時(shí)代新的鄉(xiāng)村底色》一文中獲得更多啟發(fā)，文章寫道：在社會(huì)變革過(guò)程中，我們以前所熟悉的鄉(xiāng)村將會(huì)變得越來(lái)越陌生，我們以往所形成的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)將會(huì)越來(lái)越“過(guò)時(shí)”，但這是我們所樂(lè)于見(jiàn)到的——可以說(shuō)這是“共同富裕”改革理想和“小康社會(huì)”民族理想的初步實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有歷史感就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感，那些“過(guò)時(shí)”的經(jīng)驗(yàn)可以讓我們更加深刻清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)及其變化。從魯迅到柳青，中國(guó)革命為鄉(xiāng)村帶來(lái)了巨大的變化。從柳青到路遙，改革開(kāi)放也為鄉(xiāng)村帶來(lái)了巨大變化?，F(xiàn)在我們正置身于另一個(gè)偉大的社會(huì)巨變之中，但如何觀察、思考、記錄這一社會(huì)巨變，也對(duì)當(dāng)代作家提出了更高的要求。我們必須突破舊有的思維慣性和知識(shí)框架，重新認(rèn)識(shí)和熟悉鄉(xiāng)村生活，我們要像魯迅寫阿Q和閏土一樣，要像柳青寫梁生寶和梁三老漢一樣，要像路遙寫孫少平和孫少安一樣，深入到時(shí)代深處，講述新的中國(guó)故事，塑造出飽滿生動(dòng)的人物形象，描繪出時(shí)代變革的宏偉畫面，為未來(lái)的歷史留下我們這個(gè)時(shí)代中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)、情感與精神。課后拓展1.魯迅先生筆下的典型人物形象如阿Q、祥林嫂、閏土等人，他們和小二黑、小芹一樣生活在農(nóng)村，逃不開(kāi)悲劇宿命，為什么小二黑和小芹可以有一個(gè)美好結(jié)局呢？明確：在舊歷史時(shí)代背景下，農(nóng)村封閉貧窮，人們思想受封建禮教、封建迷信思想束縛，處于被剝削、被壓迫地位，阿Q、祥林嫂、閏土作為農(nóng)村底層農(nóng)民的代表，并非沒(méi)有過(guò)掙扎和抗?fàn)帲欢鴤€(gè)體的抗?fàn)庯@得無(wú)力，美好的人性被消磨，最終難逃苦難宿命。而小二黑和小芹生活在20世紀(jì)40年代的解放區(qū)，小二黑還是劉家峧村的殺敵隊(duì)長(zhǎng)，有著豐富的對(duì)敵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他與小芹的婚姻自主得到了新政權(quán)代表——區(qū)長(zhǎng)的大力支持，區(qū)長(zhǎng)嚴(yán)懲了村里的惡霸興旺金旺兄弟，并耐心對(duì)二人父母進(jìn)行了說(shuō)服教育，破除了二人的封建迷信思想和消除了封建宗法制的影響，小二黑和小芹才有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取到美好結(jié)局，從這個(gè)意義上說(shuō)，是革命帶給了人們新的希望。2.《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》三篇小說(shuō)以不同的刻畫技巧刻畫出了水生嫂、小二黑、小芹和黃新幾個(gè)青年形象，這組青年形象有怎樣的共同點(diǎn)，有怎樣的時(shí)代意義？明確：《荷花淀》表現(xiàn)的是冀中平原對(duì)敵抗戰(zhàn)的故事，《小二黑結(jié)婚》表現(xiàn)的是山西農(nóng)村解放區(qū)改革的故事，《黨費(fèi)》表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期閩粵贛邊區(qū)軍民艱難斗爭(zhēng)的故事。在不同的歷史時(shí)代背景下，幾個(gè)青年代表著不同地域的人們對(duì)于美好生活的追求，他們都來(lái)自基層，都在面對(duì)困難時(shí)表現(xiàn)出來(lái)敢于斗爭(zhēng)，推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展的勇氣和力量。在民族擺脫苦難的漫長(zhǎng)抗?fàn)幹?，正是有他們這樣千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)數(shù)的普通人積極投入斗爭(zhēng)的洪流，我們的民族才有新生的希望，一代又一代的青年人要從他們身上汲取奮發(fā)向上的精神力量。拓展閱讀40多攝氏度的高溫下，一名娃娃臉、胖胖的小伙，背著重達(dá)七八十斤的背簍，裝滿油鋸、水袋、食品等物資，駕駛摩托車，在山路間穿行。夜間，現(xiàn)場(chǎng)同樣酷熱難耐?！澳阈菹⑾隆?，隊(duì)友們勸他?！安挥谩痹掃€沒(méi)說(shuō)完，他吐了。找塊空地修整一番，猛吞幾口水，待身體稍微緩和后，他又強(qiáng)打精神，駕駛摩托車上路了。這名救火的“龍娃子”，名叫龍杰，今年22歲，“00后”，重慶璧山人，是一名外賣騎手。山路陡峭，有的地方近乎垂直，騎手們背著重物，在挖掘機(jī)開(kāi)墾出來(lái)的新地上奔跑。稍不留意，就會(huì)滑落。龍杰有兩輛摩托車，新買的一輛由于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)壞了，他又換了另一輛，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他說(shuō)：“重慶是我們的家，不能看著不管，一定要把這山火撲滅，火不滅我們不退！況且，還有很多兄弟姐妹在一起。”什么是勇士？家園有需要，義