2023年河南省開封市天成學(xué)校高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年河南省開封市天成學(xué)校高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。神話作為產(chǎn)生于人類早期的重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息，不僅表達著一個國家或民族的悠久歷史文化記憶，而且在承載優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培育民族文化精神方面發(fā)揮著重要作用。對具有五千多年文明歷史的中華民族而言，各民族難以數(shù)計的神話很好地反映出人類文明進程中順勢有為的民族精神和團結(jié)奮斗的家國情懷，其中，許許多多民族神話所表達的中華民族文化認同就是這種精神與情懷的突出體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣婦孺皆知。如具有女始祖身份的女媧，在我國30多個民族神話中都有廣泛流傳。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中對其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件的進展，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神。總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。在新時代深化民族團結(jié)進步教育、鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當。（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.神話產(chǎn)生于人類早期，通過民間的口耳相傳而得到世代傳承，是一項重要文化遺產(chǎn)。B.各個民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的記憶。C.“龍”不僅出現(xiàn)在漢族神話中，也出現(xiàn)在許多少數(shù)民族神話中，是各民族的共同圖騰。D.多民族神話參與了對中華優(yōu)秀人物的塑造，并推動了具有共性的經(jīng)典文化事件的進展。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開篇肯定了神話的重要作用，并由此引出神話中的中華民族文化認同話題。B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，本論部分用其一、其二、其三進行分條論述，條理清晰。C.文章運用了多種論證手法，既用例證法列舉事實，又用引證法和喻證法闡釋道理。D.文章最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，強調(diào)了各民族神話的重要性，并進一步提出建議。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.各民族難以數(shù)計的神話所表達的中華民族文化認同是民族精神和家國情懷的突出體現(xiàn)。B.共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對共同始祖的認同與信仰，表現(xiàn)出群體歸屬感和自豪感。C.各民族神話中一系列具有象征性和共識性的文化符號成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。D.各民族神話是彌足珍貴的文化資源，當下正需要對其進行更好地發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：得益于2022年的北京冬奧會，社會對冰雪運動的關(guān)注度有了極大的提升，冰雪運動產(chǎn)業(yè)潛力進一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國滑雪相關(guān)企業(yè)共有近6700家，2021年1—11月同比增長61%。隨著技術(shù)迭代優(yōu)化以及消費者娛樂需求日趨強烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產(chǎn)業(yè)升級?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進冰雪產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動冰雪運動普及。“冰雪+”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費的多樣化需求，還能幫助冰雪運動相關(guān)企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。圖1：2016—2025中國冰雪運動核心市場和帶動市場規(guī)模及預(yù)測圖2：2022年中國冰雪運動愛好者屬性分布（摘編自《2022年中國冰雪運動行業(yè)發(fā)展趨勢報告》）材料二：冬奧會項目中有一個北歐兩項，從命名方式就能看出歐洲對冰雪運動發(fā)展的促進作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經(jīng)國內(nèi)外歷史學(xué)家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現(xiàn)拖冰凌（雪車）、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木（即滑雪、滑冰）用在交通運輸方面，明熹宗天啟五年（1625年），東北建州女真的首領(lǐng)努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻記載的最早“冰上運動會”?，F(xiàn)代冰雪運動興起后，盡管中國的發(fā)展基礎(chǔ)、普及程度相對滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉(zhuǎn)北京、張家口、延慶三個賽區(qū)，在一個跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運動在中國已經(jīng)迎來了一輪復(fù)興。從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會到2021年10月，全國居民參與過冰雪運動的人數(shù)為3.46億人，冰雪運動參與率為24.56%，提前實現(xiàn)帶動“三億人參與冰雪運動”的目標。這是中國申冬奧之初就向國際社會做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運動在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會。如何讓冰雪運動在大眾中普及，成為一項重要挑戰(zhàn)。政策層面的導(dǎo)向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個層級的發(fā)展政策促進體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運動發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《全國冰雪場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016—2022年）》《帶動三億人參與冰雪運動實施綱要（2018—2022年）》和《全民健身計劃（2021—2025）》在內(nèi)的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進和普及冰雪運動的目標和具體措施。除了冬奧會主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆、上海、江蘇、福建、天津、吉林等26個省區(qū)市也為冰雪運動制定出臺了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會，以普及推廣冰雪運動為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動應(yīng)運而生，到2021年的第七屆，已經(jīng)覆蓋31個省區(qū)市和全國過半地級市，成為重要的群眾性冰雪運動品牌。（摘編自麥可可《冰雪運動的中國復(fù)興》）材料三：中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運動，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強身健體。中國夢的實現(xiàn)不僅需要強大的精神，更需要強大的身體條件。冰雪運動是實現(xiàn)中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會、冬殘奧會，把我國冰雪運動特別是雪上運動搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運動，推動建設(shè)體育強國。冰雪運動應(yīng)該打造“365天運營”，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場，讓青少年有機會在車程半小時、一小時內(nèi)就能體驗到冰雪運動，提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻。同時，讓冰雪課走進校園、請專業(yè)的培訓(xùn)團隊走進校園，走進課后，建立從初級到競技水平的五個等級認證，幫助學(xué)校成立校隊，帶領(lǐng)學(xué)生參加各級別冰雪賽事。同時，可以針對青年群體推出免票、團體優(yōu)惠券等促銷活動，提升獲客率。我們還可以將新媒體與冰雪運動進行融合、實現(xiàn)冰雪知識的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟鏈的發(fā)展，推動冰雪運動不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。無論是短視頻、社交媒體的知識普及、咨詢傳播、還是網(wǎng)絡(luò)的影響力、青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網(wǎng)是促進冰雪運動發(fā)展的新機遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會、冬殘奧會形成的熱潮，堅持競技體育和群眾體育一體推進，推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。（摘編自王紅《關(guān)于推動中國冰雪運動的思考》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.北京冬奧會效應(yīng)利好冰雪運動行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產(chǎn)業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。B.自2016年以來，中國冰雪運動行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴大，預(yù)計2025年其核心市場規(guī)模達到1245.5億元。C.2022年中國冰雪運動群體以青年人為主，27～39歲的冰雪運動愛好者占比超過五成，超過八成的冰雪運動愛好者月收入在5000元以上。D.超過半數(shù)的受訪者認為2022年中國冰雪運動產(chǎn)業(yè)存在大眾對冰雪運動了解不夠以及冰雪運動價格較高的問題。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.滑雪文化源遠流長，據(jù)考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時期已有與冰雪相關(guān)的競技運動項目。B.冰雪運動在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會，中國當下面臨如何在大眾中普及冰雪運動的挑戰(zhàn)。C.目前，旨在普及推廣冰雪運動的“全國大眾冰雪季”活動已經(jīng)覆蓋了除北京和河北以外的31個省區(qū)市和全國過半地級市。D.健康的冰雪運動有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運動，推動建設(shè)體育強國，有助于實現(xiàn)中國夢。（3）如何推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展？請根據(jù)材料三的內(nèi)容簡要概括。3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。同學(xué)鄧洪衛(wèi)許攸跟曹操是老同學(xué)。兩人打小兒趴在一張課桌上念書，有什么好吃的分著吃，有什么好玩的一起玩，關(guān)系很鐵。許攸喜歡叫曹操“阿瞞”，“阿瞞”是曹操的小名。兩人還經(jīng)常在一起談?wù)撝鞠?。許攸說，我想做一名太守，治理好一個州郡。曹操說，我想做一名宰相，治理一個國家。曹操便戲稱許攸為太守，曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時改不了口。曹操笑笑說，那你還叫我阿瞞吧。多年以后，曹操果然做了宰相。許攸呢？在曹操手下做一個謀士。跟小時候一樣，許攸還是稱曹操為阿瞞。不光私下里這么叫，在許多公共場合下也這么叫。有一次，曹操被一件棘手的事情鬧得焦頭爛額，在相府開一個高級政治會議，參加會議的都是曹操手下的重要官員，氣氛十分嚴肅。這時，許攸走到曹操跟前，拍著曹操的胳膊說，阿瞞，你怎么這么笨呢，簡直是一頭豬，你只需如此這般去做，準能解決問題。一屋子的人都愣住了，很多人都面露不平之色。而曹操卻哈哈大笑，好像沒有絲毫不高興。謀士程顯來見曹操。程昱說，我聽說，一個人的小名，只有在他未成年的時候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于羞辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？曹操說，許攸不僅僅是我的同窗好友，而且是我的救命恩人。小時候，我特別頑皮。有一次，我爬到樹上去摘桑葚吃，一不小心，跌到樹下的污水塘里，是許攸把我從塘里拉出來，救了我一條命。許攸對我有救命之恩，怎么能因為他叫我小名，就治罪于他呢？程昱說，自三皇五帝，禮儀一直傳到今天。您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個下屬而已，下屬理所當然應(yīng)該尊重上級，而不能因為救過您的命就可以隨意冒犯您的威嚴。請丞相盡快制止他的這種行為。曹操說，一年有四個季節(jié)，四季有它不同的特點。每個人因為自己的生長環(huán)境不同而形成不同的習(xí)慣。許攸叫我的小名，只不過是他的一個習(xí)慣而已，這絲毫不影響他給我?guī)碛幸娴囊幻?。我記得當年我與袁紹戰(zhàn)于官渡，兩軍相持不下，當時，我的糧草只夠維持三天，是許攸從袁紹那邊來投奔我，給我出謀劃策，才使我一鼓作氣打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。如果當初沒有許攸，我早已被袁紹所滅，就不會有我今天宰相的職位，更談不上宰相的尊嚴。與許攸的功勞相比，他叫我的小名是多么不足一論呀！程昱不再說什么，只好退出去。許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退。這一年，許都大旱，糧食歉收。曹操問許攸該怎么辦。許攸說，一方面，老百姓沒有糧食吃，另一方面，達官顯貴的家里卻用成堆的糧食釀酒，造成許多糧食浪費。當務(wù)之急，是制止這種情況的發(fā)生。曹操立刻傳令，全城從即日起禁酒，違背命令者斬。曹操還讓許褚、張遼等武將領(lǐng)兵晝夜巡城，如遇飲酒之人，就地正法。晚上，曹操悄悄把許攸請進相府，說，別人不準飲酒，老同學(xué)例外，今日咱倆好好敘敘舊，一醉方休。許攸點頭，好，好，阿瞞，你想得真周到呀。許攸搖搖晃晃離開相府，已是深夜。天空中一輪明月虛懸，許都城的街道清清白白。微風(fēng)拂面，許攸伸伸胳膊，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)都覺得舒坦。忽地，馬蹄聲疾。大將許褚奉丞相之命巡夜。許褚令軍校，將飲酒之人拿下！許攸大叫，我跟阿瞞飲酒，何罪之有？許褚手起刀落，許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上。許攸的葬禮在一天清晨舉行。全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動情地唱著挽歌。曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去。旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！曹操被侍從攙扶出靈堂，文武也跟了出來。最后走的是行軍主簿楊修。楊修拍了拍許攸的棺木，嘆道，你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當真呢？楊修說著，背著手，搖頭晃腦地走了出來。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開篇點題，首先交代許攸跟曹操的同學(xué)關(guān)系，并以此為線索，一步步展開故事情節(jié)。B.小說中的謀士程昱、大將許褚等人物起到推動情節(jié)發(fā)展和側(cè)面襯托主人公形象的作用。C.小說情節(jié)富有戲劇性，如禁酒省糧之策是許攸提出的，而許攸卻恰恰因違背此令被殺。D.“許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上”一句，運用比喻手法寫許攸之死，富含諷刺意味。（2）小說詳寫許攸的葬禮用意何在？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（3）有人用“貌似漫不經(jīng)心卻靈蛇出洞”“一種不絕如縷的弦外之音浸潤讀者”來形容小說的結(jié)尾，請對小說結(jié)尾畫橫線部分作簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹當咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤①，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽解侍中，授以特進，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是親解佩刀以賜二人。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰，朕豈獨有非于往時，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求披迷內(nèi)省言而不用朕所甘心用而不言誰之責(zé)也自斯已后各悉乃誠若有是非真言無隱”（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①《管子?小匡》：“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.所以虛己外求/披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/B.所以虛己外/求披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/C.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/D.所以虛己外/求披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.洗馬，官名，太子的侍從官，唐時負責(zé)東宮經(jīng)史子集等書籍的刊緝貯藏。B.陰，陰暗的意思，與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰”的“陰”意思相同。C.雅，向來的意思，與《滕王閣序》中“都督閻公之雅望”的“雅”意思不同。D.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.太宗殺了隱太子以后，曾責(zé)備魏征挑撥他們兄弟間的關(guān)系，魏征說皇太子如果聽從他的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難。B.太宗稱贊魏征所諫二百余事，皆稱皇帝的心意；魏征見到太宗的過錯，沒有不諫諍的，太宗把他比作一面鏡子。C.魏征多次因年老多病請求辭職，太宗沒有同意；后來他又堅決請求，太宗才同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進。D.魏征病逝，太宗追贈他為司空，還親自撰寫碑文，并親手將它寫在碑石上，還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？②朕豈獨有非于往時，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄和州劉使君①張籍別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。送客特過沙口堰，看花多上水心亭。曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青。到此詩情應(yīng)更遠，醉中高詠有誰聽？【注】①劉使君，指唐代詩人劉禹錫，時任和州刺史，自永貞革新失敗后，劉禹錫就開始了貶謫生涯。詩中的沙口堰、水心亭都在和州。和州也是張籍故鄉(xiāng)所在。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句敘別情，“猶”字飽含了對友人任職和州的政績的夸贊之情。B.次句是想象，好友閑暇之時定會寄情山水，賞春飲酒，排遣苦悶。C.頷聯(lián)承前句展開，運用曲筆，寄寓劉禹錫被貶后懷才不遇的無奈。D.尾聯(lián)以問句作結(jié)，給讀者留下想象的空間，余音裊裊，令人回味。（2）詩歌頸聯(lián)歷來為人們稱道，請簡要賞析。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌邮?、山島高聳突兀的句子是：“，。”（2）李白《蜀道難》中“，”兩句運用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句，對秦統(tǒng)治者殘民以自肥并且還揮霍無度的行徑作了有力抨擊。三、語言文字運用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢，卻是一個可以化腐朽為神奇的東西。一個人有了錢，他就可以放手去求取知識，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人①，不至于挨餓受凍。因為他有錢，他可以不②、患得患失，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，他容易成為一個有比較良好教養(yǎng)、寬容大度、體恤弱者。當他行有余力，他可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟貧苦；當他③時，他可能在社會上成立各種基金——殘疾基金幫助照顧殘疾，文化基金鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作；他也可能在學(xué)校里設(shè)置獎學(xué)金，策勵學(xué)子，為國育才。一個國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財富的基礎(chǔ)，一個社會比較可以達到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。在經(jīng)濟狂潮中，我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、④，（）如果游戲規(guī)則是公平的，財富的追求可以推動社會進步；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.究竟是來自對金錢追求的機會不均等，還是來自對金錢的追求？B.是來自對金錢追求的機會不均等，還是來自對金錢的追求？C.究竟是來自對金錢的追求，還是來自對金錢追求的機會不均等？D.是來自對金錢的追求，不是來自對金錢追求的機會不均等。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。8．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。炎暑將臨，①，許多人出現(xiàn)腹脹、腹瀉、食欲減退、嘔吐等腸胃不適的情況。那么，為什么腸胃喜歡在夏天“鬧脾氣”呢？腸胃病是最能體現(xiàn)“病從口入”的病種。天氣太熱了，沒胃口，有些人會選擇吃點重口味的東西，火鍋、烤串、麻辣小龍蝦……加上冰啤、雪糕、冷飲、西瓜等，過多刺激性食物，會造成消化道的負擔(dān)加重。同時，夏季氣溫偏高，蛇蟲鼠蟻容易大量滋生，②。一旦進食腐爛變質(zhì)、受污染的食物，可能造成胃腸道感染。此外，夏季炎熱，人們工作生活壓力大時，更易出現(xiàn)緊張、焦慮等各種情緒波動，③。從中醫(yī)五行來講，肝屬木，脾屬土，木克土，所以肝氣郁結(jié)會導(dǎo)致脾胃運化不及，造成脾胃虛弱。在這“苦夏”里，人體大量流汗會引起鹽分大量丟失，影響胃液中鹽酸的生成，不利于鐵和鈣的吸收，要知道，鐵和鈣可是人體維持正常機能不可缺少的物質(zhì)。在水分補充上，湯、茶是個不錯的選擇。湯類含有大量的水分和鈉、鉀、鎂等有機鹽，茶水具有生津提神的作用，能減輕疲勞等。因此，夏季多飲湯類、茶類為宜。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：把水放進杯里，水便成了杯的形狀；把水放進壺里，水便成了壺的形狀；把水放進盆里，水便成了盆的形狀：水任人擺布，太沒個性，太缺剛強，沒有英雄氣概。然而我說，面對無法改變的現(xiàn)實，順從形勢，改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。材料二：古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國仁人志士千百年來追求的境界。如蘇武牧羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆，讓后人景仰。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年河南省開封市天成學(xué)校高考語文模擬試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。神話作為產(chǎn)生于人類早期的重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息，不僅表達著一個國家或民族的悠久歷史文化記憶，而且在承載優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培育民族文化精神方面發(fā)揮著重要作用。對具有五千多年文明歷史的中華民族而言，各民族難以數(shù)計的神話很好地反映出人類文明進程中順勢有為的民族精神和團結(jié)奮斗的家國情懷，其中，許許多多民族神話所表達的中華民族文化認同就是這種精神與情懷的突出體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣婦孺皆知。如具有女始祖身份的女媧，在我國30多個民族神話中都有廣泛流傳。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中對其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件的進展，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神?？偠灾?，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。在新時代深化民族團結(jié)進步教育、鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當。（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.神話產(chǎn)生于人類早期，通過民間的口耳相傳而得到世代傳承，是一項重要文化遺產(chǎn)。B.各個民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的記憶。C.“龍”不僅出現(xiàn)在漢族神話中，也出現(xiàn)在許多少數(shù)民族神話中，是各民族的共同圖騰。D.多民族神話參與了對中華優(yōu)秀人物的塑造，并推動了具有共性的經(jīng)典文化事件的進展。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA.文章開篇肯定了神話的重要作用，并由此引出神話中的中華民族文化認同話題。B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，本論部分用其一、其二、其三進行分條論述，條理清晰。C.文章運用了多種論證手法，既用例證法列舉事實，又用引證法和喻證法闡釋道理。D.文章最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，強調(diào)了各民族神話的重要性，并進一步提出建議。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.各民族難以數(shù)計的神話所表達的中華民族文化認同是民族精神和家國情懷的突出體現(xiàn)。B.共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對共同始祖的認同與信仰，表現(xiàn)出群體歸屬感和自豪感。C.各民族神話中一系列具有象征性和共識性的文化符號成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。D.各民族神話是彌足珍貴的文化資源，當下正需要對其進行更好地發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時，學(xué)生要明確文本的論證結(jié)構(gòu)、論證方法等，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生對原文相關(guān)說法的辨析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.“通過民間的口耳相傳而得到世代傳承”分析錯誤，依據(jù)原文第一段“在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息”可知，還包括“在世世代代的文化傳承”。B.“各個民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源”錯，依據(jù)原文第二段“許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中”可知，是許多民族，而不是各個民族。C.“是各民族的共同圖騰”分析錯誤，依據(jù)原文第三段“如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等”可知，龍不是各民族的共同圖騰。D.正確。故選D。（2）C.“又用引證法和喻證法闡釋道理”錯，由“諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣婦孺皆知”“如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等”“如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事”等可知，文本主要運用例證法列舉事實來闡述道理。故選C。（3）B.“共同血緣關(guān)系使不同民族產(chǎn)生對共同始祖的認同與信仰”分析錯誤，依據(jù)原文第二段“不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一”可知，不是“共同血緣關(guān)系”產(chǎn)生“對共同始祖的認同與信仰”。故選B。答案：（1）D（2）C（3）B2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：得益于2022年的北京冬奧會，社會對冰雪運動的關(guān)注度有了極大的提升，冰雪運動產(chǎn)業(yè)潛力進一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國滑雪相關(guān)企業(yè)共有近6700家，2021年1—11月同比增長61%。隨著技術(shù)迭代優(yōu)化以及消費者娛樂需求日趨強烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產(chǎn)業(yè)升級?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進冰雪產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動冰雪運動普及。“冰雪+”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費的多樣化需求，還能幫助冰雪運動相關(guān)企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。圖1：2016—2025中國冰雪運動核心市場和帶動市場規(guī)模及預(yù)測圖2：2022年中國冰雪運動愛好者屬性分布（摘編自《2022年中國冰雪運動行業(yè)發(fā)展趨勢報告》）材料二：冬奧會項目中有一個北歐兩項，從命名方式就能看出歐洲對冰雪運動發(fā)展的促進作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經(jīng)國內(nèi)外歷史學(xué)家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現(xiàn)拖冰凌（雪車）、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木（即滑雪、滑冰）用在交通運輸方面，明熹宗天啟五年（1625年），東北建州女真的首領(lǐng)努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻記載的最早“冰上運動會”。現(xiàn)代冰雪運動興起后，盡管中國的發(fā)展基礎(chǔ)、普及程度相對滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉(zhuǎn)北京、張家口、延慶三個賽區(qū)，在一個跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運動在中國已經(jīng)迎來了一輪復(fù)興。從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會到2021年10月，全國居民參與過冰雪運動的人數(shù)為3.46億人，冰雪運動參與率為24.56%，提前實現(xiàn)帶動“三億人參與冰雪運動”的目標。這是中國申冬奧之初就向國際社會做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運動在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會。如何讓冰雪運動在大眾中普及，成為一項重要挑戰(zhàn)。政策層面的導(dǎo)向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個層級的發(fā)展政策促進體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運動發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《全國冰雪場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016—2022年）》《帶動三億人參與冰雪運動實施綱要（2018—2022年）》和《全民健身計劃（2021—2025）》在內(nèi)的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進和普及冰雪運動的目標和具體措施。除了冬奧會主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆、上海、江蘇、福建、天津、吉林等26個省區(qū)市也為冰雪運動制定出臺了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會，以普及推廣冰雪運動為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動應(yīng)運而生，到2021年的第七屆，已經(jīng)覆蓋31個省區(qū)市和全國過半地級市，成為重要的群眾性冰雪運動品牌。（摘編自麥可可《冰雪運動的中國復(fù)興》）材料三：中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運動，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強身健體。中國夢的實現(xiàn)不僅需要強大的精神，更需要強大的身體條件。冰雪運動是實現(xiàn)中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會、冬殘奧會，把我國冰雪運動特別是雪上運動搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運動，推動建設(shè)體育強國。冰雪運動應(yīng)該打造“365天運營”，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場，讓青少年有機會在車程半小時、一小時內(nèi)就能體驗到冰雪運動，提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻。同時，讓冰雪課走進校園、請專業(yè)的培訓(xùn)團隊走進校園，走進課后，建立從初級到競技水平的五個等級認證，幫助學(xué)校成立校隊，帶領(lǐng)學(xué)生參加各級別冰雪賽事。同時，可以針對青年群體推出免票、團體優(yōu)惠券等促銷活動，提升獲客率。我們還可以將新媒體與冰雪運動進行融合、實現(xiàn)冰雪知識的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟鏈的發(fā)展，推動冰雪運動不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。無論是短視頻、社交媒體的知識普及、咨詢傳播、還是網(wǎng)絡(luò)的影響力、青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網(wǎng)是促進冰雪運動發(fā)展的新機遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會、冬殘奧會形成的熱潮，堅持競技體育和群眾體育一體推進，推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。（摘編自王紅《關(guān)于推動中國冰雪運動的思考》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.北京冬奧會效應(yīng)利好冰雪運動行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產(chǎn)業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。B.自2016年以來，中國冰雪運動行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴大，預(yù)計2025年其核心市場規(guī)模達到1245.5億元。C.2022年中國冰雪運動群體以青年人為主，27～39歲的冰雪運動愛好者占比超過五成，超過八成的冰雪運動愛好者月收入在5000元以上。D.超過半數(shù)的受訪者認為2022年中國冰雪運動產(chǎn)業(yè)存在大眾對冰雪運動了解不夠以及冰雪運動價格較高的問題。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是BA.滑雪文化源遠流長，據(jù)考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時期已有與冰雪相關(guān)的競技運動項目。B.冰雪運動在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會，中國當下面臨如何在大眾中普及冰雪運動的挑戰(zhàn)。C.目前，旨在普及推廣冰雪運動的“全國大眾冰雪季”活動已經(jīng)覆蓋了除北京和河北以外的31個省區(qū)市和全國過半地級市。D.健康的冰雪運動有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運動，推動建設(shè)體育強國，有助于實現(xiàn)中國夢。（3）如何推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展？請根據(jù)材料三的內(nèi)容簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C.“中國冰雪運動群體以青年人為主”錯，由材料一圖3可知，中國冰雪運動群體以27～39歲的中年人為主。故選C。（2）B.由“此前的背景是，冰雪運動在中國普及率低，群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會”可知，冰雪運動在中國普及率低、群眾基礎(chǔ)差，冬奧會關(guān)注度也不如夏季奧運會的現(xiàn)象是在中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會以前。故選B。（3）由“要通過舉辦北京冬奧會、冬殘奧會，把我國冰雪運動特別是雪上運動搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運動，推動建設(shè)體育強國”可知，以舉辦北京冬奧會、冬殘奧會為契機推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展；由“冰雪運動應(yīng)該打造‘365天運營’，不再只做冬季的生意。室內(nèi)雪場大大降低了全季運營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年‘隨時可以上冰雪課’的便利。在城市中心開設(shè)的室內(nèi)雪場……同時，可以針對青年群體推出免票、團體優(yōu)惠券等促銷活動，提升獲客率”可知，以提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻、帶領(lǐng)學(xué)生參加各級別冰雪賽事、提升獲客率等方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展；由“我們還可以將新媒體與冰雪運動進行融合、實現(xiàn)冰雪知識的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟鏈的發(fā)展，推動冰雪運動不斷轉(zhuǎn)型創(chuàng)新”可知，可以利用新媒體與冰雪運動融合的方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。答案：（1）C（2）B（3）①以舉辦北京冬奧會、冬殘奧會為契機推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展；②以提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻、帶領(lǐng)學(xué)生參加各級別冰雪賽事、提升獲客率等方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展；③利用新媒體與冰雪運動融合的方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。同學(xué)鄧洪衛(wèi)許攸跟曹操是老同學(xué)。兩人打小兒趴在一張課桌上念書，有什么好吃的分著吃，有什么好玩的一起玩，關(guān)系很鐵。許攸喜歡叫曹操“阿瞞”，“阿瞞”是曹操的小名。兩人還經(jīng)常在一起談?wù)撝鞠?。許攸說，我想做一名太守，治理好一個州郡。曹操說，我想做一名宰相，治理一個國家。曹操便戲稱許攸為太守，曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時改不了口。曹操笑笑說，那你還叫我阿瞞吧。多年以后，曹操果然做了宰相。許攸呢？在曹操手下做一個謀士。跟小時候一樣，許攸還是稱曹操為阿瞞。不光私下里這么叫，在許多公共場合下也這么叫。有一次，曹操被一件棘手的事情鬧得焦頭爛額，在相府開一個高級政治會議，參加會議的都是曹操手下的重要官員，氣氛十分嚴肅。這時，許攸走到曹操跟前，拍著曹操的胳膊說，阿瞞，你怎么這么笨呢，簡直是一頭豬，你只需如此這般去做，準能解決問題。一屋子的人都愣住了，很多人都面露不平之色。而曹操卻哈哈大笑，好像沒有絲毫不高興。謀士程顯來見曹操。程昱說，我聽說，一個人的小名，只有在他未成年的時候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于羞辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？曹操說，許攸不僅僅是我的同窗好友，而且是我的救命恩人。小時候，我特別頑皮。有一次，我爬到樹上去摘桑葚吃，一不小心，跌到樹下的污水塘里，是許攸把我從塘里拉出來，救了我一條命。許攸對我有救命之恩，怎么能因為他叫我小名，就治罪于他呢？程昱說，自三皇五帝，禮儀一直傳到今天。您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個下屬而已，下屬理所當然應(yīng)該尊重上級，而不能因為救過您的命就可以隨意冒犯您的威嚴。請丞相盡快制止他的這種行為。曹操說，一年有四個季節(jié)，四季有它不同的特點。每個人因為自己的生長環(huán)境不同而形成不同的習(xí)慣。許攸叫我的小名，只不過是他的一個習(xí)慣而已，這絲毫不影響他給我?guī)碛幸娴囊幻?。我記得當年我與袁紹戰(zhàn)于官渡，兩軍相持不下，當時，我的糧草只夠維持三天，是許攸從袁紹那邊來投奔我，給我出謀劃策，才使我一鼓作氣打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。如果當初沒有許攸，我早已被袁紹所滅，就不會有我今天宰相的職位，更談不上宰相的尊嚴。與許攸的功勞相比，他叫我的小名是多么不足一論呀！程昱不再說什么，只好退出去。許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退。這一年，許都大旱，糧食歉收。曹操問許攸該怎么辦。許攸說，一方面，老百姓沒有糧食吃，另一方面，達官顯貴的家里卻用成堆的糧食釀酒，造成許多糧食浪費。當務(wù)之急，是制止這種情況的發(fā)生。曹操立刻傳令，全城從即日起禁酒，違背命令者斬。曹操還讓許褚、張遼等武將領(lǐng)兵晝夜巡城，如遇飲酒之人，就地正法。晚上，曹操悄悄把許攸請進相府，說，別人不準飲酒，老同學(xué)例外，今日咱倆好好敘敘舊，一醉方休。許攸點頭，好，好，阿瞞，你想得真周到呀。許攸搖搖晃晃離開相府，已是深夜。天空中一輪明月虛懸，許都城的街道清清白白。微風(fēng)拂面，許攸伸伸胳膊，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)都覺得舒坦。忽地，馬蹄聲疾。大將許褚奉丞相之命巡夜。許褚令軍校，將飲酒之人拿下！許攸大叫，我跟阿瞞飲酒，何罪之有？許褚手起刀落，許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上。許攸的葬禮在一天清晨舉行。全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動情地唱著挽歌。曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去。旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！曹操被侍從攙扶出靈堂，文武也跟了出來。最后走的是行軍主簿楊修。楊修拍了拍許攸的棺木，嘆道，你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當真呢？楊修說著，背著手，搖頭晃腦地走了出來。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.小說開篇點題，首先交代許攸跟曹操的同學(xué)關(guān)系，并以此為線索，一步步展開故事情節(jié)。B.小說中的謀士程昱、大將許褚等人物起到推動情節(jié)發(fā)展和側(cè)面襯托主人公形象的作用。C.小說情節(jié)富有戲劇性，如禁酒省糧之策是許攸提出的，而許攸卻恰恰因違背此令被殺。D.“許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上”一句，運用比喻手法寫許攸之死，富含諷刺意味。（2）小說詳寫許攸的葬禮用意何在？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（3）有人用“貌似漫不經(jīng)心卻靈蛇出洞”“一種不絕如縷的弦外之音浸潤讀者”來形容小說的結(jié)尾，請對小說結(jié)尾畫橫線部分作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“并以此為線索”錯，小說的線索不是許攸和曹操的同學(xué)關(guān)系，而是許攸不分場合地直呼曹操的小名。故選A。（2）情節(jié)上，許攸的葬禮與前面曹操讓許攸叫他丞相，“曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時改不了口”，程昱、許褚等人勸諫曹操“程昱說，我聽說，一個人的小名，只有在他未成年的時候才能使用，而這小名應(yīng)該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個同學(xué)，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于差辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？”“程昱說……您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個下屬而已，下屬理所當然應(yīng)該尊重上級，而不能因為救過您的命就可以隨意冒犯您的威嚴。請丞相盡快制止他的這種行為”“許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退”形成照應(yīng)，表明曹操其實早就對許攸心懷不滿，許攸的做法也引起了眾怒，許攸之死是必然的。人物形象上，許攸的葬禮十分隆重，曹操也十分哀痛，“曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去”“旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！”，但許攸其實是曹操設(shè)計殺掉的，殺掉許攸后卻在葬禮上假惺惺地哭泣，表明曹操的虛偽、心口不一。效果上，越是寫許攸葬禮的隆重，“全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學(xué)、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動情地唱著挽歌”，越能凸顯曹操的虛偽和狡詐，使得文章更具諷刺意味。（3）“貌似漫不經(jīng)心”意思是，小說結(jié)尾劃線部分寫的是楊修的語言動作，“拍了拍許攸的棺木”“你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當真呢？”“背著手，搖頭晃腦地走了出來”，表面看只是楊修對許攸之死的感嘆；“靈蛇出洞”意思是，楊修的話即將為他招來殺身之禍。楊修看穿了曹操的本質(zhì)，他說許攸“愚蠢”是因為許攸直呼曹操的小名，曹操恨之入骨，他卻渾然不知；曹操設(shè)圈套害他，他識不破圈套；他直呼曹操的小名，引起程昱、許褚等同僚的不滿，觸犯眾怒，他也渾然不知。楊修看穿了曹操虛偽、奸詐、歹毒的真面，但他同許攸一樣不懂得掩飾，不僅說出了真相，而且“背著手，搖頭晃腦地走了出來”，表現(xiàn)了他的自鳴得意，不懂得謹言慎行，必將招來殺身之禍。小說結(jié)尾作者筆鋒一轉(zhuǎn)，同樣具有悲劇色彩的人物楊修登場，一個拍棺動作，一聲感嘆，看似簡單，但聰明的讀者已經(jīng)聽出了“弦外之音”。答案：（1）A（2）①情節(jié)上，許攸的葬禮照應(yīng)了前面曹操讓許攸叫他丞相但許攸仍叫他“阿瞞”，程昱、許褚等人勸諫曹操等情節(jié)，表明曹操其實早就對許攸心懷不滿，許攸的做法也引起了眾怒，許攸之死是必然的。②人物形象上，許攸其實是曹操設(shè)計殺掉的，殺掉許攸后卻在葬禮上假惺惺地哭泣，表明曹操的虛偽、狡詐、心口不一。③效果上，越是寫許攸葬禮的隆重，越能凸顯曹操的虛偽和狡詐，使得文章更具諷刺意味。（3）①“貌似漫不經(jīng)心”是指小說結(jié)尾劃線部分寫的是楊修的語言動作，表面看只是楊修對許攸之死的感嘆；②“靈蛇出洞”是指楊修的話即將為他招來殺身之禍。楊修看穿了曹操虛偽、奸詐、歹毒的真面，但他同許攸一樣不懂得掩飾，不僅說出了真相，而且還自鳴得意，不懂得謹言慎行，必將招來殺身之禍。③小說結(jié)尾寫楊修登場，一個拍棺動作，一聲感嘆，看似簡單，卻有著“弦外之音”。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤①，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽解侍中，授以特進，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰，朕豈獨有非于往時，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求披迷內(nèi)省言而不用朕所甘心用而不言誰之責(zé)也自斯已后各悉乃誠若有是非真言無隱”（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①《管子?小匡》：“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.所以虛己外求/披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/B.所以虛己外/求披迷內(nèi)/省言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/C.所以虛己外求/披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠/若有是非/直言無隱/D.所以虛己外/求披迷內(nèi)省/言而不用/朕所甘心/用而不言/誰之責(zé)也/自斯已后/各悉乃誠若/有是非/直言無隱/（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.洗馬，官名，太子的侍從官，唐時負責(zé)東宮經(jīng)史子集等書籍的刊緝貯藏。B.陰，陰暗的意思，與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰”的“陰”意思相同。C.雅，向來的意思，與《滕王閣序》中“都督閻公之雅望”的“雅”意思不同。D.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.太宗殺了隱太子以后，曾責(zé)備魏征挑撥他們兄弟間的關(guān)系，魏征說皇太子如果聽從他的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難。B.太宗稱贊魏征所諫二百余事，皆稱皇帝的心意；魏征見到太宗的過錯，沒有不諫諍的，太宗把他比作一面鏡子。C.魏征多次因年老多病請求辭職，太宗沒有同意；后來他又堅決請求，太宗才同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進。D.魏征病逝，太宗追贈他為司空，還親自撰寫碑文，并親手將它寫在碑石上，還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？②朕豈獨有非于往時，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：所以我一方面虛心聽取群臣意見，一方面排除假象反省過失。如果臣子提出的意見我沒有采納，那是我咎由自取。如果我準備采納意見卻沒人提出，是誰的責(zé)任呢？從今以后，各自盡獻你們的忠誠；如果我有不對的地方，就直接說出來不要隱瞞?！疤摷和馇蟆薄芭詢?nèi)省”結(jié)構(gòu)一致，其后分別斷開，排除ABD；“若有是非”是假設(shè)句，句意完整，其后斷開。排除BD。故選：C。（2）B.陰，是暗中的意思，“朝暉夕陰，氣象萬千”（《岳陽樓記》）中的“陰”字意是陰暗的意思，二者含義不同。故選：B。（3）C.“因年老多病請求辭職”錯誤，依據(jù)“尋以疾乞辭所職”可知，是因為生病請求解除職務(wù)。故選：C。（4）①“逾”，超過；“得”，融洽；“寧”，難道。譯文：而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對你嗎？②“豈獨”，難道只；“是”，正確；“茲日”，今天；“庶僚”，群臣；“觸龍鱗”，指觸犯皇帝。譯文：我難道只在過去會犯錯誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險觸犯我??！答案：（1）C（2）B（3）C（4）①而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對你嗎？②我難道只在過去會犯錯誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險觸犯我??！參考譯文：魏征，是河北巨鹿人。武德末年，他擔(dān)任太子洗馬。看見太宗和隱太子暗中相互傾軋奪權(quán)，常常勸太子李建成早做打算。太宗已經(jīng)殺了隱太子，召見魏征責(zé)備他說：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他的處境擔(dān)心。魏征鎮(zhèn)定自如，緩緩回答說：“皇太子如果聽從我的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難?！碧诼牶竺C然起敬，給他優(yōu)厚禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進入臥室，請教為政之道。魏征平素有治理國家的才能，性情剛強正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)?，沒有不高興的。魏征也很高興遇到賞識自己的明主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說：“你所諫諍的事情前后有兩百多件，都很稱合我的心意。若不是你忠誠為國，哪里能夠這樣！”太宗曾對他說：“論你的罪過比當年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴重，而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對你嗎？”貞觀七年，魏征代替王珪做侍中，加封為鄭國公。不久因為生病請求解除職務(wù)，只掛一個散官的頭銜。太宗說：“我把你從囚虜之中選拔出來，委任你中央樞要之職，你見我的過錯，沒有不諫諍的。你難道不知道黃金在礦石中，怎么值得重視嗎？經(jīng)過良匠錘煉為寶器，就被人看做寶貝。我正把自己比作金子，把你當做好的工匠。你雖然有病，還不衰老，怎能讓你就這樣辭職呢？”魏征才停止辭職申請。后來又堅決要辭職，太宗同意解除他侍中的職務(wù)，任為特進，仍舊管門下省政事。貞觀十二年，太宗因為皇孫誕生而設(shè)宴招待公卿。太宗非常高興，對侍從的大臣說：“貞觀之前，跟隨我掃平天下，歷盡艱辛，房玄齡的功勞最大。貞觀之后，對我竭盡心力，提出忠正的意見，安定國家造福人民，成就我今天的豐功偉業(yè)而被天下人所一直稱道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超過他們呢?！庇谑怯H自解下佩刀來賜給二人。不久魏征生病了。魏征家里本來沒有正廳，唐太宗當時原想自己建造一座小殿，就留下自己的材料來替魏征建造正廳，五天就完工了。又派使者送去布被和白色的褥子，成全他樸素節(jié)儉的風(fēng)范。過了幾天，魏征病逝。太宗親自到他家哭悼，追贈魏征為司空，謚號文貞。太宗親自撰寫碑文，又親手將它寫在碑石上。還特別賜給魏征家享用九百戶的租稅。太宗后來曾經(jīng)對左右說：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古事作鏡子，可以知道興衰；用人作鏡子，可以明白得失。我過去常常注意保持這三面鏡子，來謹防自己犯錯誤。如今魏征去世，我失去了一面鏡子啊！”因而傷心地哭了很久。于是下詔說：“過去只有魏征能經(jīng)常指出我的過錯。自從他去世以后，我即使有什么過錯也沒有誰指出了，我難道只在過去會犯錯誤，而到了今天就變得都是正確的了？所以（恐怕）還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險觸犯我??！所以我一方面虛心聽取群臣意見，一方面排除假象反省過失。如果臣子提出的意見我沒有采納，那是我咎由自?。蝗绻覝蕚洳杉{意見卻沒人提出，是誰的責(zé)任呢？從今以后，各自盡獻你們的忠誠。如果我有不對的地方，就直接說出來不要隱瞞?！?．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄和州劉使君①張籍別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。送客特過沙口堰，看花多上水心亭。曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青。到此詩情應(yīng)更遠，醉中高詠有誰聽？【注】①劉使君，指唐代詩人劉禹錫，時任和州刺史，自永貞革新失敗后，劉禹錫就開始了貶謫生涯。詩中的沙口堰、水心亭都在和州。和州也是張籍故鄉(xiāng)所在。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.首句敘別情，“猶”字飽含了對友人任職和州的政績的夸贊之情。B.次句是想象，好友閑暇之時定會寄情山水，賞春飲酒，排遣苦悶。C.頷聯(lián)承前句展開，運用曲筆，寄寓劉禹錫被貶后懷才不遇的無奈。D.尾聯(lián)以問句作結(jié)，給讀者留下想象的空間，余音裊裊，令人回味。（2）詩歌頸聯(lián)歷來為人們稱道，請簡要賞析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩歌頸聯(lián)的賞析能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“字飽含了對友人任職和州的政績的夸贊之情”錯，“別離已久猶為郡”一句，既敘述與劉禹錫的離別之情，也驚嘆于他的謫貶宦途。張籍時任主客郎中，而此時劉禹錫還在和州任刺史。一個“猶”字，既是驚嘆，也有幾分無奈。故選A。（2）“曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青”兩句意思是，拂曉時分，江上霧氣漫上郡城、白茫茫的一片，雨后初霽，青綠山色映襯得城郭風(fēng)光更加美麗宜人。兩句中“曉來”與“雨后”、“江氣”與“山光”、“連”與“滿”、“城白”與“郭青”對仗工整，尤為精警，以飛動之筆觸寫江湖風(fēng)光。此聯(lián)中的“白”和“青”二字，一個寫出江城水氣的氤氳，一個寫出雨后山川的蒼翠鮮艷，字里行間是以寫景來安慰這位遠在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。答案：（1）A（2）①對仗工整，尤為精警，以飛動之筆觸寫江湖風(fēng)光。②“白”和“青”二字，一個寫出江城水氣的氤氳，一個寫出雨后山川的蒼翠鮮艷。字里行間是以寫景來安慰這位遠在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。譯文：與君離別已經(jīng)很久了，您依然在郡州里供職。清閑的日子里您定當臨春風(fēng)連連舉杯，直到傾盡瓶中之酒。每當送客之時，您都會特意地繞道沙口堰，因為那兒風(fēng)光獨絕。欣賞繁花則大多漫步登上水心亭。拂曉時分，江上霧氣漫上郡城、白茫茫的一片，雨后初霽，青綠山色映襯得城郭風(fēng)光更加美麗宜人。面對山光水色，您一定沉迷詩情畫意之中浮想聯(lián)翩，寄情遙遠，只是酣醉之中高吟一首之時有誰像我一樣能夠側(cè)耳傾聽？賞析：張籍是中唐時期的著名詩人。他以擅長樂府詩著稱。但七律也有可稱道者，這首作于寶歷二年春天的《寄和州劉使君》就是其中的佳作?！皠e離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶?！笔茁?lián)開頭一句，既敘述與劉禹錫的離別之情，也驚嘆于他的謫貶宦途。張籍時任主客郎中，而此時劉禹錫還在和州任刺史。一個“猶”字，既是驚嘆，也有幾分無奈。畢竟，自永貞革新失敗以后，“二王八司馬”被貶，劉禹錫就開始了謫貶生涯。元和九年雖奉詔回京，兩年后，因《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》一詩得罪執(zhí)政，再度被貶為連州刺史。據(jù)《唐刺史考》記載，長慶元年（821年），劉禹錫調(diào)任夔州刺史。長慶四年（824年）任和州刺史。所以，第二句寫出了正因為仕途蹭蹬，劉禹錫只能寄情于和州的山水，在這大好春光中，賦詩飲酒。“送客特過沙口堰，看花多上水心亭?！鳖h聯(lián)承上句展開，當然這是作者想象的情景。張籍會想到，劉禹錫會在沙口堰送別客人，在水心亭看花賞景。沙口堰與水心亭都在和州，和州又是張籍的故鄉(xiāng)，所以，如此情景詩人便不難想象?？催@前兩聯(lián)，我們不禁會問：劉禹錫身為刺史，為什么如此閑適？這只不過是他借以來排遣仕途坎坷、懷才不遇的寂寞與無奈。所以，清代唐詩評論家黃生說：“賦詩飲酒，送客看花，皆極寫使君之閑。夫使君作郡，不宜閑者也，不宜閑而閑，則作郡非其所樂，意在言外矣?！保ㄒ姟短圃娬罚┰娭杏们P寫出了劉禹錫謫貶后懷才不遇的無奈。飲酒賦詩，送客看花，雖然看似閑適，但這實是逃避殘酷的現(xiàn)實，轉(zhuǎn)而寄情于當?shù)氐纳缴剿?。不過，這里的閑適是寫劉禹錫，是作者贈答的對象，而非作者本人，這與以往的高考詩詞有些許細微的差別?！皶詠斫瓪膺B城白，雨后山光滿郭青?！鳖i聯(lián)兩句，對仗工整，尤為精警。這一聯(lián)，筆勢陡轉(zhuǎn)，以飛動之筆觸寫江湖風(fēng)光。簡淡含燦爛，正顯出詩人爐火純青之功力。與王維詩“日落江湖白，潮來天地青”一句有異曲同工之妙。此聯(lián)中的白和青二字，一個寫出江城水氣的氤氳，一個寫出雨后山川的蒼翠鮮艷。字里行間是以寫景來安慰這位遠在家鄉(xiāng)的朋友，也流露出作者對故鄉(xiāng)景色的贊美和喜愛之情。也難怪明代鐘惺說：“張文昌妙情秀質(zhì)，而別有溫夷之氣?！保ā短圃姎w》）中唐詩壇，有如此的好句，也是頗足稱道的?！暗酱嗽娗閼?yīng)更遠，醉中高詠有誰聽？”尾聯(lián)結(jié)句，詩情更遠，醉中高詠，一方面是對劉禹錫詩歌藝術(shù)的高度贊賞，另一方面，“有誰聽”三個字以問句收束全篇，給讀者留下許多思考和想象的空間，醉中高詠究竟誰來聽？深處和州偏遠地區(qū)，縱有滿腔抱負也難以施展，對劉禹錫的境況，作者不免有幾番懷才不遇的同情和慨嘆。另一方面，醉中高吟只有作者知道，所以，只有作者能夠知曉對方的心聲，可以說，作者與劉禹錫也是遠在千里之外的知音吧。所以，后來劉禹錫酬答張籍時說：“對此獨吟還獨酌，知音不見思愴然?！笨梢?，他們心靈相通，惺惺相惜，互為知音?？v觀全篇，作者沒有通過大篇幅的論述來安慰失落中的朋友，而是以想象中的活潑的寫景來抒發(fā)對朋友的思念和安慰，表達對仕途坎坷的朋友的同情。構(gòu)思新奇巧妙。字句清雅，意境悠遠，尤其在寫景方面別具一格，頗受后人稱賞。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌邮?、山島高聳突兀的句子是：“水何澹澹，山島竦峙。”（2）李白《蜀道難》中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句運用夸張的手法，寫由秦入蜀太白峰是第一道屏障，只有鳥兒能飛過，突出了蜀道之難。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句，對秦統(tǒng)治者殘民以自肥并且還揮霍無度的行徑作了有力抨擊?！痉治觥勘绢}考查詩文名句的默寫。解答此題，在平時的學(xué)習(xí)中要做好積累，要根據(jù)題干的提示寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯別字。【解答】故答案為：（1）水何澹澹山島竦峙（重點字：竦、峙）（2）西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔（重點字：峨）（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點字：錙）三、語言文字運用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢，卻是一個可以化腐朽為神奇的東西。一個人有了錢，他就可以放手去求取知識，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人①，不至于挨餓受凍。因為他有錢，他可以不②、患得患失，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，他容易成為一個有比較良好教養(yǎng)、寬容大度、體恤弱者。當他行有余力，他可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟貧苦；當他③時，他可能在社會上成立各種基金——殘疾基金幫助照顧殘疾，文化基金鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作；他也可能在學(xué)校里設(shè)置獎學(xué)金，策勵學(xué)子，為國育才。一個國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財富的基礎(chǔ)，一個社會比較可以達到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。在經(jīng)濟狂潮中，我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、④，（）如果游戲規(guī)則是公平的，財富的追求可以推動社會進步；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荂A.究竟是來自對金錢追求的機會不均等，還是來自對金錢的追求？B.是來自對金錢追求的機會不均等，還是來自對金錢的追求？C.究竟是來自對金錢的追求，還是來自對金錢追求的機會不均等？D.是來自對金錢的追求，不是