高二歷史期中考試復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)概括

高二歷史期中考試復(fù)習(xí)學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括歷史進(jìn)展有其規(guī)律性。提示歷史進(jìn)展的規(guī)律，能為預(yù)示將來(lái)進(jìn)展的方向供給借鑒，能幫助學(xué)生形成歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。以下是我給大家整理的高二歷史期中考試復(fù)習(xí)學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括，期望能幫助到你!鴉片戰(zhàn)斗中，上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開頭從“上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)學(xué)問(wèn)分子提出向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界，以尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，這就是“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。但由于種.種緣由，這種思想并沒有付諸實(shí)施。其次次鴉片戰(zhàn)斗后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以圖挽救江河日下的清王朝。這場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然是中國(guó)近代化的起步，為西學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播奠定根底，但隨著甲午中日戰(zhàn)斗的戰(zhàn)敗，洋務(wù)派的“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅。早期維思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年月以后，是伴隨著中國(guó)資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的;西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳人，是早期維思想的來(lái)源。他們的代表人物是正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)的型學(xué)問(wèn)分子，他們認(rèn)為向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必需涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。他們的代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們的思想為維變法思想做了思想理論上的預(yù)備。19世紀(jì)90年月，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的維派開頭用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，進(jìn)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)展了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播奠定了根底，具有思想解放的啟蒙作用。維變法運(yùn)動(dòng)是一次救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次進(jìn)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)，他們提倡資產(chǎn)階級(jí)學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重生疏世界，痛感民族危機(jī)的嚴(yán)峻，號(hào)召人們奮起救國(guó)，給古老的中國(guó)社會(huì)注人的活力是不行低估的。盡管它在最終以失敗告終，但對(duì)清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大猛烈的沖擊。文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)，它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國(guó)社會(huì)很多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了思想、理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線開放的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。作為思想戰(zhàn)線，它提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它提倡文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。文化運(yùn)動(dòng)可以分為兩個(gè)階段：前期文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，后期盡力宣傳馬克思主義。文化運(yùn)動(dòng)使民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)浩地位，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的進(jìn)展，后期傳播馬克思主義為中國(guó)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子所承受，成為挽救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。固然，他們?cè)谂蟹饨ㄕy(tǒng)思想的過(guò)程中，對(duì)東西方文化的某些提法，存在著確定否認(rèn)或確定確定的片面性，而且他們無(wú)視人民群眾，沒有把文化運(yùn)動(dòng)同寬闊群眾相結(jié)合，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳人中國(guó)，李大釗第一個(gè)在中國(guó)舉起了社會(huì)主義大旗;五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義思想成為文化運(yùn)動(dòng)的主流，中國(guó)有很多學(xué)問(wèn)分子都受到馬克思主義的影響，生疏到馬克思主義對(duì)改造中國(guó)的歷史作用，承受了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義思想，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的馬克思主義者。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，導(dǎo)致先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子開頭了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的1920年各地間續(xù)建立共產(chǎn)黨的早期組織―共產(chǎn)主義小組;隨后，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心內(nèi)容_清朝封建統(tǒng)治的革命要求。辛亥革命的功績(jī)和失敗教訓(xùn)功績(jī)：(1)是中國(guó)近代一次宏大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;(2)_了清朝封建統(tǒng)治，完畢了2023多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó);(3人民獲得了一些民主自由權(quán)利，民主共和的觀念深入人心;(4)在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義的進(jìn)展制造了條件。失敗教訓(xùn)：由于資產(chǎn)階級(jí)的脆弱性和妥協(xié)性，不愿同帝國(guó)主義完全決裂，也不敢發(fā)動(dòng)和依靠寬闊農(nóng)民群眾徹底摧毀封建勢(shì)力，實(shí)行土地制度的改革。因此，辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，沒有轉(zhuǎn)變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。證明在帝國(guó)主義時(shí)代，半殖民地半封建的中國(guó)不行能走西方的老路。資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。辛亥革命的成功果實(shí)何以被袁世凱篡奪帝國(guó)主義幫助袁世凱篡奪革命果實(shí);(2)袁世凱哄騙革命派;(3)革命政權(quán)中立憲派和舊官僚主見妥協(xié)退讓;(4)國(guó)主義徹底決裂，也不敢發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。①國(guó)家統(tǒng)一，疆域?qū)拸V唐疆域：東北至黑龍江庫(kù)頁(yè)島地區(qū)，西到中亞咸海地區(qū)，東到大海，南到南海。②社會(huì)安定、政治清明、制度先進(jìn)完善⑵三省六部制演化：魏晉南北朝提出—隋進(jìn)展—唐完善(太宗時(shí)期)魏晉南北朝時(shí)期萌芽，將尚書臺(tái)改為尚書省，設(shè)中書省和門下省作用：三省之間相互牽制，互為補(bǔ)充，提高了辦事效率，分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。⑶科舉制：演化：世襲制(戰(zhàn)國(guó)以前)——按軍工授爵(戰(zhàn)國(guó))——察舉制(漢代自下而上制(三國(guó)最初按才能，后按門第，魏晉南北朝時(shí)期，士族興起)——科舉制(隋文帝建立科舉制，隋煬帝創(chuàng)進(jìn)士科;唐朝太宗設(shè)進(jìn)士科和明經(jīng)科，武則天創(chuàng)武舉、殿試，玄宗用高官主考;宋朝進(jìn)展，經(jīng)意策論，糊名制，三級(jí)考試;明清衰落，八股取士，束縛思想，缺乏創(chuàng)精神，人們成為皇帝的奴仆，阻礙社會(huì)進(jìn)步;1898年戊戌變法，廢除八股，改試策論;1905年清政府廢除科舉制)產(chǎn)生緣由;封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展(根本)士族地主的腐朽，庶族地主的壯大庶族地主要求把握國(guó)家政權(quán)評(píng)價(jià)：明清之前(樂(lè)觀作用為主);樂(lè)觀：打擊了門閥士族，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，擴(kuò)大了統(tǒng)治根底;加強(qiáng)了中心集權(quán)促進(jìn)了文化的進(jìn)展，詩(shī)歌的富強(qiáng)消極：無(wú)視了有用性的學(xué)問(wèn)明清以后八股取士，是維護(hù) 主義的工具，束縛了人們的思想，使人缺乏創(chuàng)精神，阻礙科技進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)展進(jìn)步，使中國(guó)落后于西方。③衰落——唐中后期消滅藩鎮(zhèn)割據(jù)A(755-763)B.節(jié)度使(唐在地方設(shè)的行政長(zhǎng)官)權(quán)力膨脹，地方財(cái)政不再上繳中心，節(jié)度使父死子繼兄終弟及，常常發(fā)動(dòng)叛亂。危害：社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)憂，戰(zhàn)亂頻繁，使唐日趨衰落。農(nóng)業(yè)：均田制，租(庸)調(diào)制內(nèi)容：隋沿用孝文帝的均田制，變足調(diào)為租庸調(diào)。庸：納絹代役;唐朝庸沒有年齡限制。作用：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的進(jìn)展。手工業(yè)：紡織：緙絲A形成“南青北白”的格局，也稱“邢白越青”邢窯(河北)白瓷，越窯(浙江紹興)：青瓷唐代制瓷業(yè)成為獨(dú)立的成產(chǎn)部門唐三彩：黃、紅、綠;造型多為馬、駱駝手工業(yè)經(jīng)營(yíng)：官營(yíng)手工業(yè)消滅雇募制;私營(yíng)手工業(yè)進(jìn)展，商品化程度加深。商業(yè)：進(jìn)展緣由：①農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)展，為商業(yè)的進(jìn)展制造了條件;②政治上的統(tǒng)一;③唐時(shí)重農(nóng)抑商的政策有所松動(dòng)，官商分利，海外貿(mào)易;進(jìn)展表現(xiàn)：①消滅了著名中外的大都會(huì)：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州②外商多，阿拉伯、波斯商人到中國(guó)，往來(lái)頻繁;③對(duì)外貿(mào)易興盛，陸上絲綢之路，海上陶瓷之路;_海上陶瓷之路消滅的緣由：a唐朝經(jīng)濟(jì)富強(qiáng);b陶瓷業(yè)進(jìn)展;c造船技術(shù)和航海技術(shù)的進(jìn)步;d重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng);e政府開明開放的政策，鼓舞海外貿(mào)易;f江南經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)重心開頭南移;g唐朝對(duì)外交往親熱。_唐朝對(duì)外交往頻繁特點(diǎn)：廣泛的對(duì)外交往，與各國(guó)溝通;同亞洲國(guó)家交往最親熱，重點(diǎn)在朝鮮、日本、東南亞;唐政府兼收并蓄，吸取外國(guó)先進(jìn)事物，促進(jìn)世界文明進(jìn)步。形勢(shì)：人員往來(lái)：遣唐使、留學(xué)生、商人;宗教往來(lái)：伊斯蘭教在唐時(shí)傳入中國(guó)(元更廣泛)，拜火教(波斯)佛教：玄奘取經(jīng)緣由：唐朝政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，吸引各國(guó)學(xué)習(xí)、貿(mào)易;對(duì)外交通興盛：陸上交通以長(zhǎng)安為中心，向西到西域，向東到日本;海上交通以廣州(至東南亞)、揚(yáng)州登州(至日本)為中心。疆域?qū)拸V，民族關(guān)系融洽對(duì)外開明開放，兼收并蓄的政府政策。影響：對(duì)亞洲和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展做出奉獻(xiàn);促使唐經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)一步富強(qiáng)。④貨幣上，廢五銖錢，通行開元通寶⑤城市的富強(qiáng)：城市特點(diǎn)：城市中貿(mào)易場(chǎng)全部時(shí)間、地點(diǎn)的限制;政府統(tǒng)一治理，嚴(yán)格把握，縣以下制止設(shè)市;坊市制;長(zhǎng)安城布局：①宮城在最北，表達(dá)皇權(quán)至上(坐北朝南)②市坊分開，有特地的貿(mào)易場(chǎng)所，表達(dá)政府對(duì)貿(mào)易嚴(yán)格把握。代表性城市：安史之亂前：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、益州安史之亂后：揚(yáng)州、益州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)(表達(dá)了經(jīng)濟(jì)重心南移)絲綢之路：敦煌、龜茲、疏勒交通港口城市：廣州、泉州、明州、杭州、揚(yáng)州、登州;文化：世界、全面輝煌、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)緣由：經(jīng)濟(jì)高度富強(qiáng);國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定;統(tǒng)治者開明、開放、兼收并蓄的文化政策;對(duì)外交往頻繁，吸取了外來(lái)文化的優(yōu)秀局部;國(guó)內(nèi)各民族交往親熱;繼承歷代文化傳統(tǒng)，尤其是魏晉南北朝;①思想：三教合一：弘揚(yáng)樂(lè)觀入世，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸取和融合佛道思想，使儒學(xué)體系得到豐富和進(jìn)展②文學(xué)藝術(shù)：書法：楷書：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán);