吉林省汪清縣第六中學2018-2019學年高二歷史9月月考試題

吉林省汪清縣第六中學20182019學年高二歷史9月月考試題一、選擇題（60分）1．自戰(zhàn)國至西漢時期，兩種思潮歷經盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A.法家與道家 B.法家與儒家 C.墨家與兵家 D.黃老與儒家2．《孟子·梁惠王上》記載：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這段話主要強調（）A.孟子的“仁政”思想 B.小農經濟的生產方式C.農時對農業(yè)的重要性 D.男耕女織的家庭關系3．有學者認為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學作出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”（）A.和程朱理學完全背道而馳 B.能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C.是封建晚期“西學東漸”的產物 D.對當時中國的社會轉型影響巨大4．《漢書?食貨志》載："堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。"旱災發(fā)生后，商王湯即命在郊外設祭壇，每日安排人行"郊祭"，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了（）A.三綱五常的思想 B.君權神授的思想 C.無為而治的思想 D.天人感應的思想5．黃宗羲曾設想以“托古改制”的方式效法古代“封邦建國”制度，退而求其次，則應效仿唐初設置“方鎮(zhèn)”以屏藩中央的制度。這一設想（）A.主張明辨君臣關系限制君主權力 B.主張擴大地方權力以鞏固中央權威C.違背歷史潮流并不具有進步意義 D.主張加強地方權力以制衡中央集權6．有人問程頤:“寡婦貧苦無依,能不能再嫁?”他斷然回答:“絕對不能,有人怕餓死、凍死,才用饑寒做借口,餓死事小,失節(jié)事大。”程頤的觀點后來發(fā)展為（）A.為天地立心,為生民立命 B.道不行,百世無善治C.存天理,滅人欲 D.致良知,愚夫愚婦與圣人同7．梁啟超在評價某位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早、最深。”他評價的這部書應該是（）A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四書集注》C.李贄的《焚書》 D.黃宗羲的《明夷待訪錄》8．荀況在《荀子·議兵》中寫到：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！狈从耻髯拥乃枷胫鲝埵牵ǎ〢.主張“以德服人” B.主張“性惡論”C.主張“施仁政于民” D.主張“性善論”9．《禮記》中寫道：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。先秦思想家中最符合這一思想的是（）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家10．“二程”是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是()A“天理”是萬物的本原B．天理的核心是“仁”C．通過內心反省以“致良知”D．修養(yǎng)的最高境界是“仁”11．王守仁說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在?！蓖醴蛑畢s說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點的本質區(qū)別是()A．唯心思想與唯物思想的交鋒B．心學與經世致用思想的交鋒C．不同階級學術思想的交鋒D．以什么樣的方式維護統(tǒng)治的交鋒12“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學派……將這群學者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝袑W者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是()A．朱熹B．程頤C．王守仁 D．黃宗羲13“人文精神”主要是指關注人，尊重人的價值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r期有不同的內涵。能反映啟蒙時代人文精神內涵的是()A．“人是萬物的尺度”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個人都是自己的牧師”D．“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度14人可以說是自由的動物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強調的是()A．三權分立 B．天賦人權C．社會契約 D．人非工具15文藝復興時期，意大利宗教團體委托藝術家創(chuàng)造了許多畫作，教皇成為許許多多藝術家的財源。這表明()A．教會的需要在客觀上促進了文藝復興運動的發(fā)展B．文藝復興時期的藝術創(chuàng)作都是以宗教題材出現(xiàn)的C．教會對文藝復興運動持贊賞和支持態(tài)度D．文藝復興的藝術作品難以體現(xiàn)人文主義16位思想家認為：“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質?！碧岢@種“知德合一”的先哲是()。A．蘇格拉底 B．安提豐C．普羅塔戈拉 D．柏拉圖17家寶總理《同文學藝術家談心》的講話中，高度評價文藝復興時代是一個“百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代”，“經濟的大繁榮往往會帶來思想文化的空前活躍”。意大利最早出現(xiàn)文藝復興且成就輝煌的根本原因是 ()。A．資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)B．得天獨厚的人才優(yōu)勢C．大量古希臘、羅馬文化的遺存D．資產階級強烈要求反對封建制度18伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 ()。A．自相矛盾，具有局限性B．倡導建立民主教會C．肯定人性，具有進步性D．批判社會風氣不夠徹底19雕塑家羅丹(1840—1917)在參觀博物館時面對一些人物塑像，感慨地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀諸人物的共同性格”主要指的是 ()。A．以理性的方法思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡君主立憲C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等，反對君主政體20國史學家韋爾斯指出：“(文藝復興)不是古典崇拜而是解放人的思想?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是 ()。A．強調自由，主張“人是萬物的尺度”B．推動人們去追求自身的發(fā)展與現(xiàn)世幸福C．挑戰(zhàn)王權，提高了資產階級的社會地位D．促使人們運用理性作為衡量一切的尺度二、綜合題（共計40分）21讀下列材料，回答問題。（17分）材料一程朱理學在社會倫理觀方面最受人詬病的理學主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。在程朱理學中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對應的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’則專指過分追求利欲，違背道德原則的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識克服違背道德原則過分追求利欲的意識”。——《清朝對程朱理學的閹割與歪曲》材料二在西方，人們把程朱理學稱為新儒學。新儒學的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽五行和張載、周敦頤、二程(程頤、程顥)思想以及佛家高度一元化的哲學與道學無為的思辨精神，整理融合，形成了一個內容精深的新儒學體系。宋元明清，幾代統(tǒng)治者把二程和朱熹的理學樹為正統(tǒng)思想，程朱理學在900年間，成為了人們日常言行的是非標準和認理踐履的主要內容。程朱理學在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。程朱理學在培養(yǎng)人的社會責任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。程朱理學蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。——摘編自《程朱理學：中國哲學史上的一座高峰》結合材料一概括作者對程朱理學中“滅人欲”的認識，并結合所學知識評價“存天理”這一思想成果的政治功效。(6分)材料二中認為程朱理學被稱為新儒學主要“新”在哪?宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學樹為正統(tǒng)思想的根本原因何在?(6分)(3)結合上述材料和所學知識評價程朱理學的進步性及其消極影響。(6分)22（22)轉型是近代以來一些國家發(fā)展面臨的問題。閱讀材料，回答問題。材料一在文藝復興時期，不可能也不應當區(qū)分古代世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)，因為它們是合二為一的。材料二文藝復興時期，資產階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足?！嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修3教師教學用書》材料三明清之際思想家的主要觀點思想家主要思想黃宗羲(1610—1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想顧炎武(1613—1682)提出“以天下之權寄之天下之人”的“眾治”主張王夫之(1619—1692)揭露歷代帝王把天下作為私產的做法，主張“循天下之公”——人民版高中歷史必修3材料四啟蒙運動時期法國思想家的主要觀點思想家主要思想伏爾泰(1694—1778)反對君主專制和封建神權，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權力孟德斯鳩(1689—1755)反對君主專制，倡導天賦人權，認為政權屬于全體人民，提出三權分立的原則盧梭(1712—1778)反對封建王權，倡導“社會契約論”和“人民主權”說，論述了私有制是人類不平等的起源——人教版高中歷史必修3(1)根據材料一，結合所學知識，說明“古代世界”和“人的發(fā)現(xiàn)”分別是指什么？并分析二者之間的聯(lián)系。(6)(2)材料二中的主張有何特點？結合所學知識，分析其主張產生的原因。(8分)(3)根據材料三和材料四，概括其思想的共同點。與明清時期相比，法國啟蒙思想家思想的側重點是什么？(4)(4)概述中西兩種思想在歷史進程中各自產生的作用。(4)歷史答案答案：選擇題1－5ＢＡＢＤＤ610ＣＤＡＢＣ1115ＡＤＤＢＡ1620ＡＡＣＡＢ21.(1)認識：作者認為“滅人欲”是把人的欲望控制在一個合理的范圍內，不讓其過度放縱。政治功效：“存天理”的思想主張適應了宋代專制主義中央集權不斷加強的歷史發(fā)展趨勢，有利于維護政治統(tǒng)治和維護社會秩序的穩(wěn)定。(2)在繼承孔孟思想的基礎上，把董仲舒的陰陽五行思想以及唐宋時期的佛家、道家思想精華整理融合，形成新的儒學體系。根本原因：程朱理學有利于維護君主專制統(tǒng)治和加強對人們的思想控制，穩(wěn)定社會秩序。(3)進步性：程朱理學在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面發(fā)揮了十分積極的作用；有利于培養(yǎng)人的社會責任感、歷史使命感等；程朱理學蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對婦女思想、行為的束縛更為嚴重。22.(1)“古代世界”是指古代希臘、羅馬?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”是指人文主義。繼承：