2017高考：秦廢封建

2017年北京

蘇軾《東坡志林》

虛詞實(shí)詞2021/6/271

秦初并天下，丞相綰（wǎn）等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。

秦剛剛統(tǒng)一天下的時(shí)候,丞相王綰等說(shuō):“燕地、齊地、楚地偏遠(yuǎn),如果不設(shè)置諸侯王就無(wú)法鎮(zhèn)守這些地方,請(qǐng)立各位皇子為諸侯王”秦始皇把這條建議交給大臣們討論,群臣都以為(分封諸侯王)適宜。廷尉李斯說(shuō):“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多,然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn),(他們)像仇人一樣互相攻擊,各諸侯國(guó)互相交替征戰(zhàn),最終到了天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力全部統(tǒng)一,都成為秦朝的郡縣。諸位皇子和功臣,朝廷可以用公家的賦稅重重地賞賜他們,很容易控制他們。

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天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。天下人沒(méi)有異心,這就是使天下安寧的辦法,(所以說(shuō))設(shè)置諸侯這一做法不適宜?！鼻厥蓟收f(shuō):“正因?yàn)橛兄T侯王,天下才都苦于戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不止。現(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑,天下剛剛安定,又再設(shè)立諸侯國(guó),這是建立(敵對(duì)的)軍隊(duì),想要天下安定,豈不是太難了嗎!廷尉的主張很正確。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡,郡設(shè)置守、尉、監(jiān)的官職。2021/6/273蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

蘇子(即蘇軾)說(shuō):圣人不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì),也不會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)不是所能造就的,圣人能把握時(shí)勢(shì),不違背時(shí)勢(shì)罷了。三代(夏、商、周)興盛的時(shí)候,諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪(他們的封國(guó)),因而君主即使想除封侯的制度設(shè)置郡守,能行得通嗎?這就是所說(shuō)的不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。周朝衰落了,諸侯互相吞并,齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)都擁有方圓千余里的國(guó)土,他們的勢(shì)力足夠來(lái)分封諸侯,樹(shù)立屏障。到了七國(guó)都稱(chēng)了王，做(以前)天子(才能做的)事,然而終究不肯分封諸侯。這是(已經(jīng)被驗(yàn)證)很久了的事情,世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍,不只李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。2021/6/274

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。始皇吞并天下以后,劃分郡縣,設(shè)置郡縣的守吏,道理本來(lái)就應(yīng)這樣,(這就)像冬天穿皮裘,夏天穿葛衣,是按時(shí)令所應(yīng)當(dāng)做的事情,并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見(jiàn)解,(一般)所說(shuō)的不錯(cuò)過(guò)時(shí)勢(shì)的情況,卻被大多數(shù)學(xué)者和士大夫非議。漢高帝想封六國(guó)的后人,張良認(rèn)為不行,李斯的意見(jiàn)與張良沒(méi)有什么不同。高帝聽(tīng)了張良的話(huà),知道分封諸侯的制度不可恢復(fù),這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰,(這件事)不只是漢高帝所為,張良也參與了。所以柳宗元說(shuō):“分封諸侯的制度不是圣人的本意,而是時(shí)勢(shì)使然。”2021/6/275

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契[1]以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？

過(guò)去議論分封制的人很多,柳宗元的言論一出,其他人的言論就廢棄了,縱然圣人復(fù)出,只怕也改變不了什么了。因此我采納他的說(shuō)法,并且再添加一些議論:只要是有血?dú)獾娜?就一定有爭(zhēng)奪,爭(zhēng)奪一定是因?yàn)槔?而利益沒(méi)有分封諸侯大。分封諸侯,是爭(zhēng)戰(zhàn)的開(kāi)端、戰(zhàn)亂的開(kāi)始。從有文字記載以來(lái),臣下弒殺他的國(guó)君,兒子弒殺他的父親,父子兄弟互相殘殺,有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎?2021/6/2769.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.然后屬疏遠(yuǎn)

屬：親屬B.諸侯更相誅伐

更：交替C.子房亦與焉

與：參與D.不能易也

易：交換

[答案]D[解析]

“易”在這的意思為“改變”。

鏈接：a風(fēng)移俗易b以羊易牛c甚易制2021/6/2771平原君使者冠蓋相屬于魏2屬予作文以記之3十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部4在骨髓，司命之所屬5忠之屬也，可以一戰(zhàn)6若屬皆且為所虜7查明屬實(shí)，事屬可行連接，連綴通"囑"囑托隸屬掌管類(lèi)等、輩系、是推導(dǎo)提示：“屬”的本義是“連接”?！白珜?xiě)”正是把一個(gè)個(gè)字連接起來(lái)；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類(lèi)”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類(lèi)的屬

2021/6/27810.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）

A.以有侯王爭(zhēng)必以利

B.三代之興知諸侯之不可復(fù)

C.而學(xué)士大夫多非之而諸子之論廢矣

D.襲封而爭(zhēng)位者君臣父子相賊虐者

[答案]c[解析]

A項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，表示因?yàn)?/p>

B項(xiàng)兩個(gè)“之”都為取消句子獨(dú)立性

C項(xiàng)兩個(gè)“而”都作連詞，第一個(gè)表轉(zhuǎn)折，第二個(gè)表順承

D項(xiàng)兩個(gè)“者”都作“……的人”2021/6/279虛詞補(bǔ)充：之之：1.第三人稱(chēng)代詞：不知將軍寬之至此也《廉頗藺相如傳》2.這，此：之二從又何知！《逍遙游》3.的：是誰(shuí)之過(guò)與？《季氏將伐顓臾》4.取獨(dú)：客之美我者，欲有求于我也《鄒忌諷齊王納諫》5.賓語(yǔ)前置標(biāo)志：句讀之不知《師說(shuō)》6.定語(yǔ)后置標(biāo)志：蚓無(wú)爪牙之利《勸學(xué)》7.補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)意：久之，能以足音辨人《項(xiàng)脊軒志》8.到、去、往：奚以之九萬(wàn)里而南為《逍遙游》2021/6/2710判斷下列句中“之”的用法和意義安寧之術(shù)三代之興世之畏諸侯之禍學(xué)士大夫多非之知諸侯之不可復(fù)封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也的取獨(dú)取獨(dú)代詞取獨(dú)的2021/6/2711

11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

D.封建非圣人意也，勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然

[答案]B

[解析]原文中沒(méi)有“皆封侯”之意，應(yīng)該翻譯為：諸位皇子和功臣們用公有的賦稅重賞他們。2021/6/271212.將下列的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

[答案]①時(shí)勢(shì)不是圣人所能創(chuàng)造的，（他們只是）能不失掉時(shí)機(jī)罷了。②從三代圣人以來(lái)，用禮樂(lè)教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端。

2021/6/271313下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

[答案]D[解析]根據(jù)原文可知，蘇軾一直在論述的是分封制的缺點(diǎn)，沒(méi)有提及其優(yōu)點(diǎn)。

2021/6/2714

14.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話(huà)做出的判斷。請(qǐng)用自己的話(huà)具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（5分）[解析]先點(diǎn)出作者的觀點(diǎn)，然后根據(jù)原文1、2、3段翻譯概括