新教材適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)高分達(dá)標(biāo)18世界史綜合檢測(cè)

高分達(dá)標(biāo)18—世界史綜合檢測(cè)一、單選題1．(2024·河北統(tǒng)考)有學(xué)者探討發(fā)覺(jué)，不論古希臘人在哪里安家落戶，他們首要的任務(wù)是建立他們自己的初級(jí)學(xué)校和體育館，并通過(guò)學(xué)校和體育館教授希臘人和非希臘人如何像希臘貴族一樣生活。這一教化方式(C)A．促使西方人文精神漸漸成熟B．使得各城邦政體趨同C．成為希臘世界強(qiáng)有力的紐帶D．催生了馬拉松競(jìng)賽【解析】由材料及所學(xué)可知，古希臘人重視教化和體育，并影響到非希臘人，教化和體育成為希臘世界的有力紐帶，C項(xiàng)正確；古希臘孕育了早期人文精神，“漸漸成熟”的表述不恰當(dāng)，解除A項(xiàng)；教化和體育影響到的是思想和體質(zhì)，無(wú)法“使得各城邦政體趨同”，且與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；馬拉松競(jìng)賽起源于古代的希波斗爭(zhēng)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．(2024·河北滄州)在擴(kuò)張過(guò)程中，古羅馬人把公民權(quán)授予意大利中部廣闊地區(qū)的一些社群。有時(shí)，它包括完整的公民權(quán)利和特權(quán)，包括羅馬選舉中投票或參選。有時(shí)，它只是“無(wú)投票權(quán)的公民權(quán)”，如與羅馬人通婚、互訂契約和自由遷徙的權(quán)利。羅馬此舉(D)A．促進(jìn)了貴族寡頭政治逐步建立B．消退了奴隸制造成的危機(jī)C．協(xié)調(diào)了境內(nèi)各民族的利益關(guān)系D．有助于增加國(guó)家的凝合力【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古羅馬人向意大利中部地區(qū)擴(kuò)張，不同程度地賜予被占據(jù)社群以公民權(quán)，有利于協(xié)調(diào)共和國(guó)轄區(qū)內(nèi)各種社會(huì)關(guān)系，增加國(guó)家的凝合力，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)，羅馬貴族寡頭政治已經(jīng)建立，解除A項(xiàng)；賜予被占據(jù)社群以公民權(quán)并不能完全消退奴隸制造成的危機(jī)，解除B項(xiàng)；“協(xié)調(diào)了”說(shuō)法過(guò)于確定，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．(2024·吉林統(tǒng)考)故事小說(shuō)《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的珍寶。它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，汲取了印度、希伯來(lái)、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度和中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。材料表明《一千零一夜》(C)A．已具備初步的全球化視角B．帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)C．體現(xiàn)了文明文化交融互鑒D．呈現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)的繁盛【解析】依據(jù)材料可知，阿拉伯汲取了其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；全球化是從新航路開(kāi)拓后起先的，解除A項(xiàng)；《一千零一夜》許多是神話故事，不是現(xiàn)實(shí)主義，解除B項(xiàng)；依據(jù)“生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度和中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度”可知，D項(xiàng)不是材料主旨，解除。故選C項(xiàng)。4．(2024·浙江臺(tái)州)有歷史學(xué)家指出：“科學(xué)革命賽過(guò)自基督教興起以來(lái)的一切事物，使文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)均降為一系列事務(wù)中的一個(gè)事務(wù)……作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代思想的起源如此赫然地聳現(xiàn)?！睂?duì)“科學(xué)革命”最具時(shí)代特征的解讀是(C)A．揭開(kāi)歐洲現(xiàn)代歷史的序幕B．引發(fā)文藝復(fù)興和宗教改革C．促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步D．形成了理性化的思維方式【解析】依據(jù)材料“科學(xué)革命……作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代思想的起源如此赫然地聳現(xiàn)”，結(jié)合所學(xué)可知，近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所覆蓋的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；揭開(kāi)歐洲現(xiàn)代歷史序幕的不是科學(xué)革命，A項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了科學(xué)革命的興起，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)雖然符合史實(shí)，但只從一個(gè)角度反映了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，不夠全面，解除。故選C項(xiàng)。5．(2024·山西統(tǒng)考)16世紀(jì)初的思想家伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐分袑?xiě)道：“神父?jìng)冃Q‘草草背出禱告詞，就算是合宜地履行了職責(zé)’；假如上帝能聽(tīng)到或聽(tīng)懂他們虛弱無(wú)力的禱告，我將非常驚異?！彼闹鳌痘酵綉?zhàn)士手冊(cè)》號(hào)召弱化圣禮的重要性，并為人們的道德生活供應(yīng)指導(dǎo)。這反映出伊拉斯謨(C)A．變更了基督教的基本教義B．揭開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕C．對(duì)教會(huì)進(jìn)行人文主義批判D．突破了文藝復(fù)興思想的界限【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者伊拉斯謨號(hào)召弱化宗教儀式，而要為人們的道德生活供應(yīng)指導(dǎo)，間接地批判了教會(huì)的愚民政策，C項(xiàng)正確；材料反映的是伊拉斯謨著作中的主見(jiàn)，不行能變更基督教的基本教義，解除A項(xiàng)；宗教改革的序幕是1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，伊拉斯謨處于文藝復(fù)興時(shí)期，他的思想主見(jiàn)符合文藝復(fù)興的范疇，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．(2024·湖南懷化)18世紀(jì)，西方思想家休謨是懷疑主義的代表，他質(zhì)疑“因果關(guān)系”的真實(shí)性和必定性。休謨同時(shí)頌揚(yáng)“現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)模式”，認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展使人們的感官、情感和欲望獲得了解放，并獲得了正值的價(jià)值。休謨的這些相識(shí)(A)A．沖擊了人們的思想B．推動(dòng)了近代科學(xué)的興起C．彼此之間沖突沖突D．助長(zhǎng)了西方的腐朽墮落【解析】結(jié)合所學(xué)可知，休謨是聞名的啟蒙思想家，他質(zhì)疑“因果關(guān)系”，否定必定性，有助于人們打破傳統(tǒng)束縛，解放思想。確定商業(yè)，確定人的欲望，并將其視為正值權(quán)利，這也是對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，A項(xiàng)正確；近代科學(xué)興起于16世紀(jì)，解除B項(xiàng)；質(zhì)疑因果關(guān)系，并非否定一切因果關(guān)系，與商業(yè)的發(fā)展使人們的情感、欲望獲得解放的相識(shí)有確定的關(guān)系，并非沖突，解除C項(xiàng)；確定人的欲望，不是腐朽墮落，當(dāng)時(shí)近代西方正是蓬勃發(fā)展之時(shí)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2024·四川南充)“盧梭并不認(rèn)可啟蒙思想家的懷疑精神能夠把人們的心靈從對(duì)自然、對(duì)神的迷信中解放出來(lái)的說(shuō)法。他認(rèn)為，人們過(guò)度依靠理性，就必定失去了自由的意志和過(guò)上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會(huì)，而不適用于培育自然的習(xí)性與美德。”據(jù)此可知，盧梭(C)A．主見(jiàn)用情感取代理性B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主見(jiàn)C．注意自然情感的驅(qū)動(dòng)D．試圖調(diào)解理性與神學(xué)的沖突【解析】依據(jù)材料“人們過(guò)度依靠理性，就必定失去了自由的意志和過(guò)上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會(huì)，而不適用于培育自然的習(xí)性與美德”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，盧梭看到了理性的局限，他強(qiáng)調(diào)自然情感作為內(nèi)心的良知才是人們形成自由意志的主要?jiǎng)恿?，C項(xiàng)正確；盧梭并不反對(duì)一般意義上的理性精神，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；盧梭的思想彌補(bǔ)理性精神的缺陷、訂正理性訴求的認(rèn)知誤區(qū)，并不背離啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主見(jiàn)，解除B項(xiàng)；盧梭試圖彌補(bǔ)理性精神的缺陷，與“神學(xué)”無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2024·黑龍江統(tǒng)考)1862年，俾斯麥擔(dān)當(dāng)普魯士王國(guó)首相，其后數(shù)年，他勝利地解決了軍隊(duì)的資金問(wèn)題，但其方法時(shí)常違憲。1867年俾斯麥對(duì)議會(huì)做出讓步，同意1871年之后將每年制定軍隊(duì)預(yù)算的權(quán)力讓給議會(huì)，但俾斯麥實(shí)現(xiàn)了議會(huì)7年才審查一次軍費(fèi)預(yù)算的目標(biāo)。這一轉(zhuǎn)變(B)A．根植于普魯士軍國(guó)主義傳統(tǒng)B．推動(dòng)了德意志國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程C．使議會(huì)成為國(guó)家權(quán)力的中心D．有利于民主共和體制的完善【解析】依據(jù)材料信息可知，普魯士首相俾斯麥和議會(huì)達(dá)成妥協(xié)，合作解決王朝斗爭(zhēng)所需軍費(fèi)問(wèn)題，推動(dòng)了德意志國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程，B項(xiàng)正確；根植于普魯士軍國(guó)主義傳統(tǒng)與俾斯麥做出讓步，將“制定軍隊(duì)預(yù)算的權(quán)力讓給議會(huì)”不符，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)普魯士是專制體制，議會(huì)并非是國(guó)家權(quán)力的中心，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，普魯士實(shí)行的是君主制而非共和制，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2024·黑龍江哈爾濱)德川幕府時(shí)期重臣松平定信認(rèn)為：“國(guó)家許久之基，在無(wú)外船出入。”“運(yùn)來(lái)無(wú)用之玩具，換走有用之銅，非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！边@一想法(A)A．意圖抵擋外國(guó)影響B(tài)．導(dǎo)致日本出現(xiàn)民族危機(jī)C．鞏固了幕府的統(tǒng)治D．貫徹了天皇的鎖國(guó)政策【解析】依據(jù)材料“國(guó)家許久之基，在無(wú)外船出入”可知，松平定信認(rèn)為外船出入影響日本國(guó)家根基；依據(jù)材料“運(yùn)來(lái)無(wú)用之玩具，換走有用之銅，非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)”可知，松平定信認(rèn)為跟外部交往導(dǎo)致日本珍貴金屬外流，綜合起來(lái)，意圖抵擋外國(guó)影響，符合題意，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法確定化，解除；幕府統(tǒng)治危機(jī)難免，解除C項(xiàng)；材料確定程度上體現(xiàn)了鎖國(guó)政策，但是鎖國(guó)政策是幕府政府制定的，并不是貫徹天皇的鎖國(guó)政策，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．(2024·湖北武漢)1828年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的一項(xiàng)法案將美國(guó)平均關(guān)稅從20%提高到40%以上，被時(shí)人稱為“可憎關(guān)稅”法案。下圖是眾議院各州代表對(duì)該法案表決結(jié)果示意圖，這反映了(B)A．南北方的力氣對(duì)比懸殊B．聯(lián)邦內(nèi)部存在分裂隱患C．政策調(diào)整受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響D．自由主義思想仍占明顯優(yōu)勢(shì)【解析】依據(jù)所學(xué)可知，美國(guó)北方州主要發(fā)展工業(yè)，他們贊成提高關(guān)稅以愛(ài)護(hù)其市場(chǎng)，而南方州主要發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，他們反對(duì)提高關(guān)稅，這說(shuō)明南北雙方在關(guān)稅問(wèn)題上沖突重重，聯(lián)邦內(nèi)部存在分裂的隱患，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出南北方的力氣對(duì)比懸殊，解除A項(xiàng)；材料反映的是南北方對(duì)待提高關(guān)稅的看法，與經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象無(wú)法得出自由主義思想占優(yōu)勢(shì)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．(2024·黑龍江哈爾濱)俄國(guó)一些參與過(guò)戰(zhàn)勝拿破侖的衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)的青年軍官，希望依據(jù)西歐的方式來(lái)改造國(guó)家，他們成立了隱私革命組織，1825年發(fā)動(dòng)了旨在推翻沙皇專制統(tǒng)治的武裝起義，但以失敗告終。據(jù)此可知(A)A．拿破侖斗爭(zhēng)后歐洲文化得以重構(gòu)B．俄國(guó)有社會(huì)主義革命歷史傳統(tǒng)C．拿破侖斗爭(zhēng)客觀上推動(dòng)俄國(guó)獨(dú)立D．俄國(guó)各階層普遍接受民主思想【解析】材料是對(duì)十二月黨人起義的描述，依據(jù)材料“希望依據(jù)西歐的方式來(lái)改造國(guó)家”可知，拿破侖斗爭(zhēng)推動(dòng)了自由、民主思想的傳播，使歐洲文化得以重構(gòu)，A項(xiàng)正確；十二月黨人起義是俄國(guó)反沙皇專制制度的起義，非社會(huì)主義革命，解除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)俄國(guó)本身就處于獨(dú)立狀態(tài)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸大，解除。故選A項(xiàng)。12．(2024·湖南長(zhǎng)沙)據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)婦女的就業(yè)比例，在紡織業(yè)從1895年43萬(wàn)到1907年的53萬(wàn)人，增長(zhǎng)比例為23.4%；在金融、交通等領(lǐng)域也從19%增加到24.8%；在工業(yè)和采礦業(yè)中，1882年女性勞動(dòng)力的數(shù)量約是113萬(wàn)人，到1907年則超過(guò)了210萬(wàn)，增加人數(shù)尤其明顯。上述變更(C)A．表明男女同等得以實(shí)現(xiàn)B．推動(dòng)了代議制民主建立C．源于工業(yè)化的快速推動(dòng)D．導(dǎo)致工人階級(jí)境況惡化【解析】依據(jù)材料可知，德國(guó)女性在工業(yè)和采礦業(yè)中的就業(yè)數(shù)量不斷增加，是因?yàn)楣I(yè)化的快速推動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)力的需求量不斷增加，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容無(wú)法得出男女同等得以實(shí)現(xiàn)，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是德國(guó)女性就業(yè)數(shù)量不斷增加，不能體現(xiàn)推動(dòng)代議制民主建立，解除B項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出工人階級(jí)境況惡化，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．(2024·河北張家口)19世紀(jì)90年頭初，恩格斯認(rèn)為，“假如我們從股份公司進(jìn)而來(lái)看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門(mén)的托拉斯，那么，那里不僅沒(méi)有私人生產(chǎn)，而且也沒(méi)有了無(wú)安排性?！薄暗窃谶@里剝削變得這樣明顯，以致它必定要崩潰?！痹撜摂嘁庠?A)A．說(shuō)明社會(huì)主義到來(lái)的條件更加成熟B．確定壟斷組織對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用C．強(qiáng)調(diào)暴力革命方式已不符合歷史潮流D．揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性【解析】依據(jù)本題材料可知，使資產(chǎn)階級(jí)的剝削變得更為明顯，意在說(shuō)明壟斷組織的出現(xiàn)，并未解決資本主義社會(huì)的基本沖突，反而促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，為社會(huì)主義革命供應(yīng)了更充分的條件，A項(xiàng)正確；確定了壟斷組織對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用只是材料部分信息，并非材料整體和主旨，解除B項(xiàng)；材料分析的是歷史趨勢(shì)，并未否定暴力革命的作用，解除C項(xiàng)；“揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性”與材料內(nèi)容不符，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．(2024·廣東揭陽(yáng))20世紀(jì)80年頭，美國(guó)經(jīng)濟(jì)旺盛，卻出現(xiàn)了無(wú)家可歸者數(shù)量激增、老舊住房年久失修以及房?jī)r(jià)和租金居高不下等現(xiàn)象，以至于紐約市政府在2013年聲稱：“當(dāng)前我們的保障性住房短缺已進(jìn)入危機(jī)狀態(tài)?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象是由于(B)A．社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)人口增長(zhǎng)B．國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的變更C．美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了“滯脹”D．自由主義的再次興起【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，20世紀(jì)80年頭，美國(guó)保障性住房短缺并長(zhǎng)期持續(xù)，是由于20世紀(jì)80年頭美國(guó)起先縮減社會(huì)保障的財(cái)政支出，削減國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；“社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)人口增長(zhǎng)”的說(shuō)法與材料信息不符，解除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是“美國(guó)經(jīng)濟(jì)旺盛”，解除C項(xiàng)；是政策緣由為主而不是思想緣由為主，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．(2024·遼寧遼陽(yáng))20世紀(jì)60—80年頭，韓國(guó)和新加坡等新興的亞洲國(guó)家長(zhǎng)期將發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為重中之重，注意儲(chǔ)蓄與發(fā)展，以小規(guī)模的社會(huì)福利公共開(kāi)支作為其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，兩國(guó)政府還提倡尊老愛(ài)幼、兄妹相助、光大祖業(yè)等觀念。這些做法(D)①確保了國(guó)家財(cái)政收支的平衡②體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)先與低福利的政策取向③實(shí)現(xiàn)了東亞國(guó)家現(xiàn)代儒學(xué)的全面復(fù)興④適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要A．①② B．①③C．②③ D．②④【解析】材料“韓國(guó)和新加坡等新興的亞洲國(guó)家長(zhǎng)期將發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為重中之重”“以小規(guī)模的社會(huì)福利公共開(kāi)支作為其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)”體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)先與低福利的政策取向，②符合題意；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，兩國(guó)政府的行為，迎合了國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的須要，④符合題意；結(jié)合上述分析可知，D項(xiàng)正確。這些做法并不會(huì)確保國(guó)家財(cái)政收支的平衡，①錯(cuò)誤，解除A、B兩項(xiàng)；儒學(xué)全面復(fù)興的說(shuō)法不符合史實(shí)，材料僅能體現(xiàn)政策受到儒家思想的影響，③錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選題16．(2024·福建福州)閱讀材料，完成下列要求。材料一在宋代各類民事訴訟案件中，以田訟最突出，其中揚(yáng)州、淮南、福建等地鄰里之間、族人之間、主客戶之間等土地之爭(zhēng)頻發(fā)。自北宋初年起，官府就不斷修訂與田產(chǎn)相關(guān)的條法。南宋寧宗年間，有呂氏兄弟二人分戶而立。弟死無(wú)嗣，其兄呂文定向官府訟告堂叔占據(jù)其弟田產(chǎn)。經(jīng)審理，堂叔已實(shí)際購(gòu)得該田產(chǎn)，但呂文定事先不知情。官府依據(jù)“凡典賣(mài)物業(yè)，先問(wèn)房親。不買(mǎi)，次問(wèn)四鄰”條法，判田產(chǎn)歸呂文定全部?！幾耘＝堋端未癖姺捎^念探討》等材料二中世紀(jì)的西歐莊園里，份地受讓人須經(jīng)莊園法庭將土地先“交還”給領(lǐng)主，再經(jīng)領(lǐng)主“接納”后才能取得土地。領(lǐng)主與份地受讓人的約定條件、交換過(guò)程以及相關(guān)義務(wù)都載入莊園法庭的卷檔中。農(nóng)夫擁有的土地不能隨意交換和買(mǎi)賣(mài)，但領(lǐng)主也不能隨意收回。在一個(gè)案件中，領(lǐng)主試圖剝奪一個(gè)農(nóng)夫的某些土地，理由是農(nóng)夫超過(guò)了其有權(quán)持有的數(shù)量。該農(nóng)夫爭(zhēng)論說(shuō)“此前始終依據(jù)習(xí)慣法持有幾份地產(chǎn)，而無(wú)需特許狀，也未受罰和受到指控”。莊園法庭審理的最終結(jié)果是“將這個(gè)問(wèn)題擱置起來(lái)，直到達(dá)成更充分的協(xié)商”?！幾孕づ鄺潯稖\析西歐中世紀(jì)農(nóng)夫?qū)ν恋氐暮戏ㄕ加袡?quán)》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析宋代社會(huì)田訟現(xiàn)象常見(jiàn)的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中世紀(jì)西歐土地制度的特點(diǎn)，說(shuō)明莊園法庭的作用。(3)依據(jù)材料一、二，分別指出兩則訴訟案例體現(xiàn)的不同法律理念?！敬鸢浮?1)緣由：土地私有制度進(jìn)一步發(fā)展，土地交易頻繁；北民南遷，南方人口增加，人口與資源沖突凸顯；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)寶觀念和權(quán)利意識(shí)增加；門(mén)第觀念的淡化。(2)特點(diǎn)：建立在契約與法律的基礎(chǔ)上(注意程序與習(xí)慣法)；封建領(lǐng)主土地全部制(土地等級(jí)全部)；土地全部權(quán)與運(yùn)用權(quán)的分別；土地類型多樣。作用：維護(hù)封建領(lǐng)主的權(quán)益和莊園秩序；確定程度上愛(ài)護(hù)農(nóng)夫的利益，有利于社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展；促進(jìn)封建化進(jìn)程。(3)宋代：滲透宗法觀念；西歐：凸顯協(xié)調(diào)精神。【解析】(1)緣由：依據(jù)材料一“在宋代各類民事訴訟案件中，以田訟最突出，其中揚(yáng)州、淮南、福建等地鄰里之間、族人之間、主客戶之間等土地之爭(zhēng)頻發(fā)”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代土地私有制度進(jìn)一步發(fā)展，土地交易頻繁；據(jù)所學(xué)可知，宋代民族危機(jī)和階級(jí)沖突尖銳，北民南遷，南方人口增加，人口與資源沖突凸顯；據(jù)所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)寶觀念和權(quán)利意識(shí)增加，門(mén)第觀念的淡化等。(2)特點(diǎn)：依據(jù)材料二“中世紀(jì)的西歐莊園里，份地受讓人須經(jīng)莊園法庭將土地先‘交還’給領(lǐng)主，再經(jīng)領(lǐng)主‘接納’后才能取得土地”并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐土地制度是建立在契約與法律的基礎(chǔ)上(注意程序與習(xí)慣法)；據(jù)材料二“領(lǐng)主與份地受讓人的約定條件、交換過(guò)程以及相關(guān)義務(wù)都載入莊園法庭的卷檔中”并結(jié)合所學(xué)可知，實(shí)行封建領(lǐng)主土地全部制(土地等級(jí)全部)；據(jù)材料二“農(nóng)夫擁有的土地不能隨意交換和買(mǎi)賣(mài)，但領(lǐng)主也不能隨意收回”可知，土地全部權(quán)與運(yùn)用權(quán)的分別；據(jù)材料二“此前始終依據(jù)習(xí)慣法持有幾份地產(chǎn)，而無(wú)需特許狀，也未受罰和受到指控”并結(jié)合所學(xué)可知，土地類型多樣。作用：依據(jù)所學(xué)，可從維護(hù)封建領(lǐng)主的權(quán)益和莊園秩序；確定程度上愛(ài)護(hù)農(nóng)夫的利益，有利于社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展；促進(jìn)封建化進(jìn)程等角度回答。(3)宋代：依據(jù)材料一“凡典賣(mài)物業(yè)，先問(wèn)房親。不買(mǎi)，次問(wèn)四鄰”可知，宋代的訴訟案例滲透宗法觀念。西歐：依據(jù)材料二“將這個(gè)問(wèn)題擱置起來(lái)，直到達(dá)成更充分的協(xié)商”可知，西歐訴訟案例凸顯協(xié)調(diào)精神。17．(2024·重慶統(tǒng)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一“國(guó)際法”一詞最早是18世紀(jì)末英國(guó)哲學(xué)家、法學(xué)家邊沁提出來(lái)的，他所指的“國(guó)際法”是在此之前一個(gè)多世紀(jì)就已形成的一種源于歐洲國(guó)際社會(huì)的國(guó)際法律規(guī)則體系。這樣的國(guó)際法最初出現(xiàn)于17世紀(jì)的歐洲——1648年《威斯特伐利亞和約》所體現(xiàn)出來(lái)的以國(guó)家主權(quán)和主權(quán)同等原則為基礎(chǔ)的歐洲國(guó)際法。國(guó)家主權(quán)同等原則后來(lái)成為國(guó)際法的普適性基礎(chǔ)。國(guó)際法在其走向世界的過(guò)程中伴隨著殖民主義和所謂文明優(yōu)越的原罪。在殖民時(shí)代，歐洲列強(qiáng)不僅對(duì)所謂的未開(kāi)化地區(qū)實(shí)行干脆殖民統(tǒng)治，否認(rèn)其國(guó)家與歐洲圈的“文明”國(guó)家之間存在著同等關(guān)系，無(wú)視或貶低其主權(quán)，甚至以“歐洲中心論”否認(rèn)非歐洲文明和國(guó)家權(quán)利，如印度這樣的古代文明，歐洲就實(shí)行完全剝奪其主權(quán)的做法。——摘自何力《人類命運(yùn)共同體視角下的國(guó)際法史與文明互融》材料二清末民初關(guān)于中國(guó)古代國(guó)際法的探討，以時(shí)代的世界的眼光重新諦視中國(guó)古史。宋育仁不僅以“春秋公法”比擬西方公法，更利用國(guó)際法的規(guī)則與概念，如“自治”“交際”等，來(lái)論證《春秋》具備適用于世界的、永恒的普世價(jià)值：《春秋》經(jīng)世先王之志，實(shí)萬(wàn)國(guó)之公法，即萬(wàn)世之公法。如會(huì)盟朝聘、侵伐平亂、行成存亡、繼絕滅亡、會(huì)盟班次，無(wú)事不備，無(wú)義不精，此類皆西書(shū)公法所斤斤聚訟訖無(wú)定論者?！洞呵铩啡齻鞲饔辛x例，合之乃成完備。如自治境內(nèi)，義在《谷梁》；交際禮儀，例在《左傳》；駕馭進(jìn)退，權(quán)在《公羊》。胡薇元在《公法導(dǎo)源》對(duì)包溶于禮、伏筆于傳的中國(guó)古代外交思想進(jìn)行挖掘和重新闡釋，從《春秋》等古史中梳理出與近代國(guó)際法規(guī)范相匹配的學(xué)問(wèn)資源，實(shí)現(xiàn)了中西法系之間的溝通與互動(dòng)?！越瓞帯稏|方國(guó)際法譜系的重新發(fā)覺(jué)》材料三20世紀(jì)下半葉，非洲國(guó)家起先在國(guó)際舞臺(tái)上自由表達(dá)主見(jiàn)，開(kāi)展法律實(shí)踐。1960年，22個(gè)非洲國(guó)家聯(lián)同部分亞洲國(guó)家向聯(lián)合國(guó)提案，并一樣投票支持通過(guò)《關(guān)于賜予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立的宣言》，民族自決的原則得到落實(shí)。1964年，非洲統(tǒng)一組織通過(guò)了《關(guān)于非洲國(guó)家之間邊界爭(zhēng)端的決議》，首次在國(guó)際法律文件中提出成員國(guó)保證敬重國(guó)家獨(dú)立時(shí)業(yè)已存在的邊界。經(jīng)非洲國(guó)家廣泛實(shí)踐，該項(xiàng)內(nèi)容被奉為國(guó)際社會(huì)處理邊界問(wèn)題的圭臬，并由國(guó)際法院確立為一項(xiàng)國(guó)際慣例。1972年，塞內(nèi)加爾首任最高法院院長(zhǎng)凱巴·姆巴耶首次將發(fā)展權(quán)定義為人權(quán)。發(fā)展權(quán)自此引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，被1979年聯(lián)合國(guó)《關(guān)于發(fā)展權(quán)的決議》確立為一項(xiàng)基本人權(quán)?！院橛兰t《試論非洲國(guó)家對(duì)國(guó)際法發(fā)展的貢獻(xiàn)》(1)依據(jù)材料一，概括近代國(guó)際法的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)析清末民初中國(guó)古代國(guó)際法探討。(3)依據(jù)材料三，歸納非洲國(guó)家在國(guó)際法發(fā)展方面作出的重大貢獻(xiàn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)析其歷史意義?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：源于歐洲，歐洲國(guó)家主導(dǎo)形成；以國(guó)家主權(quán)和主權(quán)同等原則為基礎(chǔ)；伴隨殖民擴(kuò)張擴(kuò)展到世界，對(duì)殖民地和半殖民地國(guó)家?guī)в忻黠@的不同等性。(2)評(píng)析：清末民初中國(guó)古代國(guó)際法探討是近代中國(guó)面對(duì)西方國(guó)際法沖擊的一種回應(yīng)，是重新諦視中國(guó)傳統(tǒng)、重構(gòu)世界圖景的理論嘗試。通過(guò)引入西方國(guó)際法學(xué)問(wèn)與理論，幫助國(guó)人樹(shù)立國(guó)際法觀念，加深對(duì)國(guó)家、主權(quán)等政治外交思想的了解；通過(guò)中西