新教材2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)部編版必修中外歷史綱要上

其次單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)(時(shí)間：60分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．“出于不進(jìn)則退的憂慮，三路軍閥都致力于境內(nèi)的經(jīng)營(yíng)與治理，在一段時(shí)間內(nèi)使社會(huì)形成了比較穩(wěn)定有序的狀態(tài)?！睋?jù)此可知，三國(guó)時(shí)期()A．社會(huì)處于大分裂的狀態(tài) B．斗爭(zhēng)客觀上促進(jìn)各民族的溝通C．政治穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．局部統(tǒng)一有利于社會(huì)的穩(wěn)定【答案】D【解析】依據(jù)材料“出于不進(jìn)則退的憂慮，三路軍閥都致力于境內(nèi)的經(jīng)營(yíng)與治理，在一段時(shí)間內(nèi)使社會(huì)形成了比較穩(wěn)定有序的狀態(tài)”可知，三國(guó)鼎立的局面創(chuàng)建了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，故選D項(xiàng)。2．右圖為我國(guó)歷史上某一時(shí)期政權(quán)更替示意圖。下列有關(guān)這一時(shí)期歷史的敘述正確的是()A．確立了察舉征辟制 B．絲綢之路開(kāi)拓C．門閥士族制度盛行 D．儒學(xué)失去正統(tǒng)地位【答案】C【解析】由示意圖可知，這一時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期。門閥士族把持朝政是魏晉南北朝時(shí)期的重要特征，故C項(xiàng)正確；察舉征辟制是漢代確立的選官制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢開(kāi)拓了絲綢之路，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)并未失去正統(tǒng)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1972—1979年，考古工作者發(fā)掘出了大量嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫磚，畫中桑園、采桑、護(hù)桑、絲束、絹帛等圖畫無(wú)奇不有，而且還有桑蠶絲織工具圖。畫中有采桑女樹(shù)下采桑，有童子在桑園門外揚(yáng)桿驅(qū)鳥(niǎo)護(hù)桑，采桑的婦女既有長(zhǎng)衣曳地的貴婦，又有短衣赤足的婢女。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)河西地區(qū)()A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位 B．政府高度重視蠶桑業(yè)C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有肯定發(fā)展 D．民族交融進(jìn)一步發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)材料“發(fā)掘出了大量嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫磚，畫中桑園、采桑、護(hù)桑、絲束、絹帛等圖畫無(wú)奇不有，而且還有桑蠶絲織工具圖”可知，魏晉時(shí)期，河西地區(qū)蠶桑種植較為普遍，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有肯定發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除；從材料中看不出政府的看法，解除B項(xiàng)。4．“大抵東晉時(shí)之僑民半因不屑服屬于其他政權(quán)，半因于避兵禍及北人之酷虐，故由淮北而淮南，由淮南而江南，當(dāng)其相率而來(lái)也?！贝舜稳丝谶w移()A．造成南方戰(zhàn)亂頻繁 B．推動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)C．加劇民族沖突隔閡 D．導(dǎo)致中國(guó)人口銳減【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，魏晉南北朝時(shí)期，北方人口大量南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充溢了勞動(dòng)力資源，推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，故選B項(xiàng)。5．《魏書·食貨志》記載：“自魏德既廣，西域、東夷貢其珍物，充于王府。又于南垂立互市，以至南貨，羽毛齒革之屬無(wú)遠(yuǎn)不至。”據(jù)此可知，這一時(shí)期()A．實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策 B．朝貢貿(mào)易體制較完備C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā) D．孕育國(guó)家統(tǒng)一的因素【答案】D【解析】材料“自魏德既廣，西域、東夷貢其珍物，充于王府。又于南垂立互市，以至南貨，羽毛齒革之屬無(wú)遠(yuǎn)不至”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南北、東西之間聯(lián)系的加強(qiáng)，孕育著國(guó)家統(tǒng)一的因素，故D項(xiàng)正確。6．大運(yùn)輸河開(kāi)通后，南北各地形成了一個(gè)以運(yùn)輸河為中心的巨大水域網(wǎng)，這便極大促進(jìn)了大規(guī)模農(nóng)田水利的興修，很多荒廢的土地被開(kāi)墾為肥田沃土。材料表明大運(yùn)輸河的開(kāi)通()A．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．促進(jìn)沿線農(nóng)業(yè)發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)了南北方的統(tǒng)一 D．加強(qiáng)了南北方交通【答案】B【解析】材料“南北各地形成了一個(gè)以運(yùn)輸河為中心的巨大水域網(wǎng)，這便極大促進(jìn)了大規(guī)模農(nóng)田水利的興修，很多荒廢的土地被開(kāi)墾為肥田沃土”表明大運(yùn)輸河的開(kāi)通促進(jìn)沿線農(nóng)業(yè)發(fā)展，故選B項(xiàng)。7．唐太宗在位期間，知人善任，虛懷納諫，還規(guī)定五品以上京官，要輪番到宮中值宿，以便皇帝召見(jiàn)，詢問(wèn)外間事務(wù)，了解民間疾苦以及政事得失，使下情得以上達(dá)。唐太宗的這些做法()A．減弱了中心集權(quán) B．促成了“貞觀之治”局面C．分散了宰相職權(quán) D．體現(xiàn)了“開(kāi)元盛世”景象【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)，知人善任，虛懷納諫，在他統(tǒng)治期間，國(guó)家出現(xiàn)了少有的開(kāi)明政治局面，史稱“貞觀之治”，故B項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期中心集權(quán)得到了加強(qiáng)，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及分散相權(quán)的措施，解除C項(xiàng)；“開(kāi)元盛世”出現(xiàn)在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，解除D項(xiàng)。8．“至(開(kāi)元)十三年(725年)，東至宋(今河南商丘南)汴(今河南開(kāi)封),西至岐州(今陜西鳳翔)，夾路列店肆待客，酒饌豐溢?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)這一地區(qū)()A．中外交往頻繁 B．文學(xué)藝術(shù)絢爛C．民風(fēng)異樣純樸 D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛【答案】D【解析】材料“夾路列店肆待客，酒饌豐溢”反映了唐朝開(kāi)元年間河南、陜西一帶商業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛，故選D項(xiàng)。9．關(guān)于如何處理與少數(shù)民族的關(guān)系，唐太宗曾說(shuō)：“朕為蒼生父母，茍可利之，豈惜一女！北狄風(fēng)俗，多由內(nèi)政，亦既生子，則我外孫，不侵中國(guó)，斷可知矣。”以下政策與之相關(guān)的是()A．戰(zhàn)而后和 B．經(jīng)濟(jì)制裁C．息事寧人 D．和親政策【答案】D【解析】材料“豈惜一女”“亦既生子，則我外孫”反映的是將皇室公主嫁給少數(shù)民族首領(lǐng)的和親政策，故選D項(xiàng)。10．下表為唐朝中后期南北戶口變更比較。這說(shuō)明()地區(qū)天寶元年(742年)戶數(shù)/戶元和年間(806—820年)戶數(shù)/戶下降幅度北方373665286688776．8%南方3117624150654851．68%A．北方人因戰(zhàn)亂大量南遷 B．南方戶數(shù)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)C．中國(guó)呈現(xiàn)南北分裂局勢(shì) D．政治局勢(shì)影響戶數(shù)變更【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，唐朝天寶元年至元和年間，南北方戶數(shù)都呈明顯下降趨勢(shì)，這與安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，說(shuō)明政治局勢(shì)影響戶數(shù)變更，故D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)人口的遷移，解除A項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)表明南方戶數(shù)削減，解除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的唐朝仍是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，解除C項(xiàng)。11．“在九品中正制下，評(píng)品權(quán)力握于中正之手，品第之凹凸，經(jīng)常系之于門第世資，中正賜予官吏候補(bǔ)人的品第，實(shí)質(zhì)上正是一種基于被品評(píng)者門資家格的任官‘資格品第’?！辈牧媳砻骶牌分姓?)A．成為維系世家大族統(tǒng)治的工具 B．是官員升遷的重要依據(jù)C．使朝廷對(duì)官員的監(jiān)察得到加強(qiáng) D．促進(jìn)了社會(huì)階層的流淌【答案】A【解析】依據(jù)材料“品第之凹凸，經(jīng)常系之于門第世資，中正賜予官吏候補(bǔ)人的品第，實(shí)質(zhì)上正是一種基于被品評(píng)者門資家格的任官‘資格品第’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，九品中正制以門第作為選官依據(jù)，成為維系世家大族統(tǒng)治的工具，故選A項(xiàng)。12．相對(duì)于科舉及第者而言，落第者們更貼近下層民眾，他們或聚徒講學(xué)，或影響公共事務(wù)，成為鄉(xiāng)里文化的普及者、基層社會(huì)活動(dòng)的組織者。這表明科舉制度()A．推動(dòng)了基層自治 B．促進(jìn)了階層流淌C．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ) D．有益于社會(huì)教化【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，科舉落第者憑借他們?yōu)榭瓶级e累的才學(xué)，在民眾中“或聚徒講學(xué)，或影響公共事務(wù)，成為鄉(xiāng)里文化的普及者、基層社會(huì)活動(dòng)的組織者”，這表明科舉制度有益于社會(huì)教化，故選D項(xiàng)。13．唐朝的三省六部制職責(zé)明確、組織完整，三省六部既分別有獨(dú)立的官署，又有明確的統(tǒng)隸關(guān)系，這變更了長(zhǎng)期存在的“三公九卿”職權(quán)籠統(tǒng)、施政混亂的現(xiàn)象。這表明三省六部制的實(shí)行()A．規(guī)范了國(guó)家行政 B．促進(jìn)了官僚政治模式的形成C．保障了吏治清明 D．否定了三公九卿制的合理性【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，三省六部制“職責(zé)明確、組織完整”，“變更了長(zhǎng)期存在的‘三公九卿’職權(quán)籠統(tǒng)、施政混亂的現(xiàn)象”，規(guī)范了國(guó)家行政，故A項(xiàng)正確；官僚政治在秦朝時(shí)已形成，解除B項(xiàng)；材料與吏治清明無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)三省六部制進(jìn)一步完善了中心行政體制，并未否定三公九卿制的合理性，解除D項(xiàng)。14．唐朝初年，一個(gè)農(nóng)夫在農(nóng)忙季節(jié)可以通過(guò)交絹帛或麻布給政府，來(lái)避開(kāi)因服徭役而耽擱農(nóng)事。這一情形的出現(xiàn)主要得益于()A．國(guó)家稅收的增加 B．三省六部的設(shè)立C．以庸代役的實(shí)施 D．民眾衣料的變更【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝初期實(shí)行租庸調(diào)制度，庸是指男子不去服徭役的可以納絹或布代役，故選C項(xiàng)。15．《唐會(huì)要》記載，初行兩稅法時(shí)，規(guī)定“比來(lái)新舊征科色目(種類名目)，一切停罷”“此外斂者，以枉法論”。這說(shuō)明，兩稅法()A．?dāng)U大了收稅對(duì)象 B．減輕了農(nóng)夫人身限制C．簡(jiǎn)化了稅收名目 D．增加了政府財(cái)政收入【答案】C【解析】依據(jù)材料“比來(lái)新舊征科色目(種類名目)，一切停罷”可知，兩稅法簡(jiǎn)化了稅收名目，故選C項(xiàng)。16．南北朝時(shí)期，北朝的佛教宣稱“人王即是法王”“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”。北魏僧人法果曾說(shuō)：“我非拜天子，乃禮佛耳。”這些言論反映出北朝佛教()A．在中國(guó)本土化的傾向 B．吸取了儒家思想的精髓C．獲得君主的傾力支持 D．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】視帝王為法王，視拜天子為禮佛，說(shuō)明佛教適應(yīng)了君主專制的要求，體現(xiàn)了佛教在中國(guó)本土化的傾向，故A項(xiàng)正確；材料反映的是佛教對(duì)君主地位的相識(shí)，與儒家思想的精髓無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料未反映君主對(duì)佛教的支持力度，且“傾力支持”的說(shuō)法過(guò)于肯定，解除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)佛教對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的沖擊，解除D項(xiàng)。17．《齊民要術(shù)》重視對(duì)土壤的改良和耕作技術(shù)，提出要利用農(nóng)作物吸取養(yǎng)料的不同，進(jìn)行作物的輪作、間作、混作和套作，實(shí)現(xiàn)對(duì)土地的高度利用。這體現(xiàn)了()A．生態(tài)農(nóng)業(yè)思想 B．以農(nóng)為本思想C．精耕細(xì)作思想 D．遵循自然規(guī)律【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，《齊民要術(shù)》重視對(duì)土壤的改良和耕作技術(shù)，強(qiáng)調(diào)合理利用土地，體現(xiàn)了精耕細(xì)作思想，故選C項(xiàng)。18．唐人史邕曾這樣描述某書法家的作品風(fēng)格：“風(fēng)雨驚兮魍魎走，山岳動(dòng)兮龍蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折掛巖口?！毕铝信c其風(fēng)格相像的作品是()ABCD【答案】C【解析】材料描述的書法家的作品風(fēng)格是草書。A項(xiàng)作品風(fēng)格是楷書，B項(xiàng)作品風(fēng)格是行書，C項(xiàng)作品風(fēng)格是草書，D項(xiàng)作品風(fēng)格是篆書，故選C項(xiàng)。19．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。這種變更說(shuō)明()A．藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同 B．北魏時(shí)期社會(huì)狀況C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 D．唐朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大【答案】C【解析】北魏與唐朝的不同藝術(shù)風(fēng)格分別反映了動(dòng)亂和穩(wěn)定統(tǒng)一的社會(huì)狀況，故C項(xiàng)正確。20．圓領(lǐng)袍源自西亞，在南北朝時(shí)期傳入中原，并在隋唐時(shí)期由朝廷干脆納為禮服。這主要反映了()A．各民族的交往溝通交融 B．中華文化的開(kāi)放與包涵C．中華文化輻射周邊國(guó)家 D．隋唐時(shí)期海外貿(mào)易旺盛【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，源自西亞的圓領(lǐng)袍傳入中國(guó)后，在隋唐時(shí)期由朝廷干脆納為禮服，這充分說(shuō)明白中華文化具有開(kāi)放與包涵的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題包括2小題，每小題20分，共40分。21．魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模交融，使這一時(shí)期的文化更趨于多元走向。閱讀材料，回答問(wèn)題。(20分)材料一如下圖。材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，少數(shù)民族文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化?！c此反觀照，漢文化天經(jīng)地義地成為高勢(shì)能文化，并充分呈現(xiàn)出其優(yōu)勝性。不同文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了不同文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對(duì)立諸面不行避開(kāi)地在文化沖突中變更自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸取于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化?！幾择T天瑜、楊華、任放《中華文化史》材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著內(nèi)遷少數(shù)民族入居中原，背景廣袤的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成猛烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了簇新而有活力的因素。事實(shí)上正是由于文化融合的多元格局，特殊是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的絲綢之路的暢通，南北統(tǒng)一后隋唐文化實(shí)現(xiàn)了新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幾躁幏敗⒃S樹(shù)安主編《中國(guó)古代文化史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變更。(2分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生的影響。(14分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出民族文化交融對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。(4分)【答案】(1)變更：從游牧文明到農(nóng)耕文明。(2分)(2)漢化措施：易服裝，講漢話，改漢姓，定門第等級(jí)，通婚姻。(8分)影響：促進(jìn)民族交融；推動(dòng)北魏政權(quán)封建化；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(6分)(3)影響：為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)中華文化的多元化發(fā)展。(4分)22．閱讀材料，回答問(wèn)題。(20分)材料一察舉制到了東漢末年，已為地方門閥士族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)閭輿論，使察舉滋生了種種腐敗現(xiàn)象，即所謂“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”。曹操在北方穩(wěn)定統(tǒng)治后，急需人才。曹操死后，曹丕在接受陳群的建議后，開(kāi)創(chuàng)了九品中正制，這成為魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度。所謂中正，就是對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人，也就是中正官。晉以后，中正改由朝廷三公中的司徒選授。在一般狀況下，州郡的大小中正官是由司徒舉薦的現(xiàn)任中心官員兼任，有時(shí)司徒或吏部尚書還干脆兼任州的大中正官，