浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測語文試題及答案

浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域的產(chǎn)物，它植根于鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)，是鄉(xiāng)村社會(huì)長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí)，作為對地域文化的傳承，鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會(huì)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)空間等。然而，后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來，給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑：一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育，另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑，鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類：第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳，第二類是家庭中的父母長輩，第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會(huì)的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性，并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會(huì)人員大量流動(dòng)以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動(dòng)與被動(dòng)間逐漸放棄了對鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先，農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，大批識文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城，被迫放棄了對子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次，返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化，再加之文化傳播媒介的增多，村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化，并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性，年長一輩不得不急流勇退，主動(dòng)放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后，隨著國家“撤點(diǎn)并校”的實(shí)施，鄉(xiāng)村教師作為“文化人”身份的場域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作，年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教，或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇，而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”，對村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識又不甚了解。由此，鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解，他們或主動(dòng)，或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。在鄉(xiāng)土社會(huì)，村落是人們在一起居住生活的共同體，其中的血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面會(huì)發(fā)揮重要影響，宗族與家族力量的形成，某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。每一個(gè)村莊成員都可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會(huì)規(guī)則的特定載體，往往扎根于村民的日常生活之中，承載著村民的集體記憶，潛含著鄉(xiāng)土文化肌理，既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)日常交往的重要媒介，又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，隨著國家權(quán)力對鄉(xiāng)村的全面注入，傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓，或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代，逐漸喪失了原有的文化功能。此外，受市場化的沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，村民個(gè)體對于集體（如宗族、家族等）的依賴性逐漸降低，村莊內(nèi)部公共活動(dòng)及村民間的公共交往日益減少，個(gè)體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此，以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后，逐漸走向衰落，尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對鄉(xiāng)村社會(huì)的輻射力的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí)，鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會(huì)之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)之中必須要掌握的知識經(jīng)驗(yàn)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等，這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中，還是在學(xué)堂之中都是一貫的，具有同質(zhì)同構(gòu)性，并且會(huì)被毫無保留、沒有“摻兌”地傳遞給下一代。而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社會(huì)文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會(huì)灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí)，本土文化就成了個(gè)人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下，村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村社會(huì)失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動(dòng)，村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少，鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng)，出于謀求生計(jì)的需要，村莊社會(huì)成員更需要掌握的是如何融入城市社會(huì)的現(xiàn)代文化，同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市，掌握現(xiàn)代社會(huì)的主流文化，而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此，眾多以往被尊為立身之本的知識經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用”之標(biāo)后被遺忘或拋棄，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村，卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。（摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域中產(chǎn)生。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中，年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。C．宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間。D．社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，外來文化強(qiáng)勢介入，人們錯(cuò)誤認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)村土地改革帶來剩余勞動(dòng)力，鄉(xiāng)村精英離土入城，原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動(dòng)性。B．長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性，這意味著長老權(quán)力被動(dòng)搖。C．某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡，這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。D．鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容的同質(zhì)同構(gòu)性特點(diǎn)導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。B．農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸外流，留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。C．《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后，學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。D．溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動(dòng)。4．閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)，請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充完成表格。閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)閱讀標(biāo)題，預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》，推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。①抓住“鄉(xiāng)村文化主體”“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化”等信息，了解各段的內(nèi)容。觀照全篇，把握論證方法②5．近年來，貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育，打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園，但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請結(jié)合材料，談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。閱讀下面的文字，完成下面小題。金鹿兒航鷹是她？上午票箱揭曉，選舉結(jié)果第一名出爐，一時(shí)間大家議論紛紛。曾當(dāng)選過勞模的我對此很不好接受，說：“郭經(jīng)理，職工們對第一名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號’。我一打聽，‘一號’原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，顧客投票難免有偏差?！惫?jīng)理呵呵地笑著。“賣貨時(shí)，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺(tái)上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，怎能當(dāng)勞模？”我憤憤地說。①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著?！斑€有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請一些青年人去吃糖，這是個(gè)嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查?！惫?jīng)理笑呵呵地說：“評選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性，在表彰大會(huì)召開之前，請你去了解一下金鹿兒的情況?！敝形纾晏美镆黄跞?。“媽媽，我要吃糖……糖！糖！”小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀，“同志們，請讓孩子的媽媽先買好嗎？”征得了大家的同意，抱孩子的女顧客感激地走到前面，金鹿兒先拿了兩塊給孩子，孩子立刻不哭了?！斑@怎么行，看這孩子……”她還沒說完，糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜，說：“這不是一樣么！”女顧客連聲道謝。這時(shí)，一位提手提包的軍人，站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表，一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走，便上前招呼：“解放軍同志，您有急事？”軍人不好意思地說：“我要趕火車回部隊(duì)，想給同志們捎點(diǎn)糖……”又征得大家的同意，她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個(gè)軍禮，接過糖果跑走了。她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個(gè)思想頹廢的人會(huì)有如此高的勞動(dòng)熱情？樓頂平臺(tái)上的她和柜臺(tái)上的她，哪一個(gè)是真實(shí)的金鹿兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說，金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會(huì)”，有好多青年參加，但糖果是她自己買的，她先后買過二百多種，請大家品嘗后一一評價(jià)其特點(diǎn)，她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個(gè)夜晚偷偷地練包磚頭，包小石子，把臺(tái)秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……??！我明白了，明白了，這是多么生動(dòng)的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會(huì)……我心里感到有些內(nèi)疚。晚上干部碰頭會(huì)后，金鹿兒來找我，“大姐，我來請個(gè)假，今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排，就不能參加您的會(huì)了?！薄安恍校　蔽覕蒯斀罔F地說。她有些發(fā)急了：“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)?？墒?，我在劇中扮演了重要角色，我不去，戲就無法演出?！蔽也荒蜔┑貑枺骸笆裁措x不了的角色？”“一個(gè)迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨時(shí)光……”我忽然想起了屋頂怪舞的事，似乎領(lǐng)悟到什么，一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f：“今晚你就去吧！”她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈，我拉住她說：“不過，以后不要參加這種活動(dòng)了?！薄盀槭裁?？”她一下子跳起來問。我語重心長地說：“勞動(dòng)模范了，凡事都要嚴(yán)格要求自己，不光是勞動(dòng)態(tài)度好，生活小節(jié)也要檢點(diǎn)。”說著，我就順手摘下她的金發(fā)卡，以老大姐的口吻叮囑：“就說打扮吧，表彰大會(huì)最好別戴它……”②“為什么？”她挑戰(zhàn)似地問。我盡量地笑著反問：“干嘛非戴它呢？”“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng)，顧客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來?！蔽衣犃讼渤鐾猓磥硭氖论E還真不少呢！“行，戴上吧！匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮?！薄翱晌揖拖矚g漂亮！”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，“為什么不能說？我要向所有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！”見她這么堅(jiān)持，我說：“好吧！那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)？”她想了想，直率地表示：“我想，還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么?！薄邦櫩?？給你……”我迷茫地問?！熬蛷囊恍┏碣I糖的老顧客說起吧！有一位面色蒼白的中年女教師，每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個(gè)月她沒有來，而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我：‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的，一塊也舍不得自己吃?，F(xiàn)在低血糖住了院，這糖是給她買的。’還有七八個(gè)自修的學(xué)生，每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖。總是由考取的學(xué)生請客，而未被錄取的人說：‘明年由我來請客?！衲辏矣炙妥吡藘晌淮髮W(xué)生，只剩下一位自修生了，但他還是對朋友們說：‘明年，你們一定回來吃我的糖?！彼f到這里，長睫毛掛起晶瑩的淚珠，說：“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù)，是我的快樂。”她幾乎不是在和我講話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會(huì)上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……③“你說得很好，謝謝你！”我的嗓子有些發(fā)哽，便催促她，“你該去彩排了。”她聽了，送我一個(gè)感激的笑容。我送她到門口，言猶未盡，想再說句心里話，但不知為什么，我竟問了那么一句：“你為什么總是那么快樂？”她怔了怔，響起了銀鈴般的笑聲：“反正我覺得，生活挺有意思！”④我不由得重復(fù)她的話：“生活挺有意思！”（選自《新港》1981年第4期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可，被推選為勞模，然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”對她卻提出了一大堆的疑點(diǎn)，這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差，吸引讀者。B．作品以第一人稱“我”對金鹿兒的觀察為主線，把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上，刻畫了一個(gè)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個(gè)性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。C．本文采用先揚(yáng)后抑的手法，通過對比和映襯，寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異，通過她們彼此接觸和了解，最后化解“隔閡”達(dá)到心靈相通。D．小說結(jié)尾，通過“我”與金鹿兒的對話，贊揚(yáng)了金鹿兒對生活的熱愛和追求，深刻揭示她的心靈美，這種注意揭示人物心靈的技巧，是航鷹小說的一大特點(diǎn)。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通，一個(gè)“依舊”強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對金鹿兒的信任。B．句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈，一個(gè)“挑戰(zhàn)似的”表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。C．句子③中的“彩排”語意雙關(guān)，既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排，也暗指金鹿兒今后的人生。D．句子④中的“生活挺有意思”，這句話表明“我”既看到自身的不足，也看到金鹿兒對生活的美好態(tài)度。8．簡要概括“我”對金鹿兒的認(rèn)識，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。9．人物形象塑造，不同文體有不同的選擇?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》是1977年《北京日報(bào)》的人物通訊報(bào)道，《金鹿兒》是1981年的《新港》小說，兩者在塑造“勞?！鄙嫌泻尾煌?？試從人物形象、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個(gè)角度中任選兩個(gè)進(jìn)行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤幕，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出。慨然者久之，又相視而笑。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．造，指前往、造訪，與《赤壁賦》“是造物者之無盡藏也”中的“造”詞義不同。B．燭，指照亮、照耀，與《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭”中的“燭”用法不相同。C．居，指停留，與《富貴不能淫》中的“居天下之廣居”中的第一個(gè)“居”的詞義相同。D．須臾，指極短時(shí)間、片刻，與《勸學(xué)》“不如須臾之所學(xué)也”中的“須臾”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱子穎掌管泰安時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼐同朱子穎登上泰山，恰逢大風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐記敘朱子穎先不畏艱險(xiǎn)出入險(xiǎn)地，后又出方略，斃賊首，定馀孽，凸顯了朱子穎勇猛、智慧、淡泊的品質(zhì)。C．姚鼐與朱子穎攀登泰山非常艱難，云霧障目，冰雪溜滑，等登上泰山之巔，又領(lǐng)略到了秀麗、肅穆的泰山夕照圖。D．姚鼐與朱子穎坐在日觀亭看日出時(shí)，欣賞到了一幅由積雪、云、日、山峰等意象組成的雄奇壯麗的泰山日出圖。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。14．結(jié)合材料二分析，姚鼐與古人登泰山的路徑是否一致？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一、二句中芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公雅潔形象。B．三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心的波瀾，主人公情感由歡快轉(zhuǎn)為失望。C．五、六句中“還顧”一詞富有畫面感，“浩浩”暗示了歸鄉(xiāng)之難。D．七、八句的表達(dá)方式由上文的敘事、抒情轉(zhuǎn)入議論，收束較自然。16．胡應(yīng)麟評價(jià)本詩“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”，請結(jié)合詩歌，對此進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“

，

”兩句通過比喻手法，生動(dòng)地摹寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果，被后人廣為稱道。（2）人工智能蓬勃發(fā)展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“

，

?！保?）小剛在校藝術(shù)節(jié)欣賞幽怨悱惻的簫獨(dú)奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句：“

，

?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源，也就是說，

A

。我們對電力的需求卻是非間歇性的，我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用。所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)。無論哪種方式，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，都不站在清潔電力這一邊。如果把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，那么，在我們接近100%地使用清潔電力時(shí)，間歇性會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子就是太陽落山之后，太陽能供應(yīng)會(huì)中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千瓦時(shí)電力存儲(chǔ)起來，留待晚上使用，那么我們的電費(fèi)會(huì)因此增加多少？然而，夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對的最大問題，夏季產(chǎn)能過剩，冬季產(chǎn)能不足，

B

。比這些更難解決的是，如果發(fā)生極端事件，一座城市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用，那么它靠什么堅(jiān)持？簡而言之，在我們越來越接近“零碳”電力的道路上，間歇性是推高成本的主要力量。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中畫波浪線的句子表述不當(dāng)，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增加其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。B．所以，如果太陽能和風(fēng)能在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。C．所以，如果太陽能和風(fēng)能在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增加其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。D．所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中______、不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則______，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逐，聽所有的夢者_(dá)_____，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那______是寫作啊。至于文學(xué)，我說過我跟它好像不大沾邊兒，我一心向往的只是這自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．耳聰目明

暢行無阻

述說

就B．閉目塞聽

寸步難行

述說

就C．閉目塞聽

暢行無阻

訴說

才D．耳聰目明

寸步難行

訴說

才21．文中畫橫線句中“緊張”與“呆板”，“一切言談舉止”與“一切思緒與夢想”之間都應(yīng)當(dāng)使用頓號，但后者沒有使用頓號，試分析作者不使用頓號的用意。22．史鐵生擅長運(yùn)用“陌生化”手法進(jìn)行表達(dá)，根據(jù)要求，完成下表。“陌生化”表達(dá)例舉文本例舉表達(dá)效果善于用修辭“風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息……去探望被白晝忽略了的心情”一句中運(yùn)用了擬人的手法。①詞語巧搭配“另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊”一句中“聲音”與“遼闊”搭配。②六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。二十四節(jié)氣是大自然的節(jié)律，每個(gè)節(jié)氣都有它獨(dú)有的特點(diǎn)和文化韻味，引發(fā)我們的遐想、回憶和思考。（附二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。）在下面兩個(gè)任務(wù)中，請你選擇其一進(jìn)行寫作。（1）選擇一個(gè)節(jié)氣，觀察此節(jié)氣時(shí)期的景物和人們的活動(dòng)，寫一篇800字左右的散文，題目自擬。（2）社會(huì)發(fā)展迅速，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣已經(jīng)過時(shí)。對此，你有怎樣的理解與思考。要求：寫一篇不少于800字的議論文，不得套作、抄襲，題目自擬。參考答案：1．C2．D

3．D

4．①篩選重要概念（信息），了解作者觀點(diǎn)；②文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和后鄉(xiāng)土社會(huì)的三大對比，凸顯作者觀點(diǎn)。5．教育者：①政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對鄉(xiāng)村的傾斜與支持，吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)：②開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳，在村莊與離鄉(xiāng)文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁：教育場地：③尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗，以鄉(xiāng)村力量為主，政府、市場為輔，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間：教育內(nèi)容：④鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理，并正視文化沖突，努力和外來文化相融，不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間”錯(cuò)誤，宗族與家族力量的形成是血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面發(fā)揮重要影響的形式之一，并不提供教育主體和公共空間。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)”錯(cuò)誤，由上文可知，同質(zhì)同構(gòu)性指鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在不同教育場域的一致性，這不是鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在和外來文化的較量中落于下風(fēng)的原因。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料主要論述“后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來給鄉(xiāng)土文化教育帶來負(fù)面影響及原因”。D.是民俗領(lǐng)域中的積極舉措，并非負(fù)面影響或原因。6．C7．C

8．①心存偏見：②產(chǎn)生好感；③深感內(nèi)疚；④理解敬佩

9．①人物形象，單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物，為宣傳需要，相對扁平；小說塑造人物，凸顯“先進(jìn)”人物，又不失可敬可愛，相對豐滿。②塑造技法，單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物，為突出較強(qiáng)的現(xiàn)場感，用文字描寫還原形象與場面，技法相對單一：小說為表現(xiàn)故事吸引力，突出人物個(gè)性形象，借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者對金鹿兒的印象，技法相對多元。③語言風(fēng)格，由通俗易懂的口語向生動(dòng)活潑語言轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道為凸顯“高大上”人物形象，宣傳性用語較多，口語化、平實(shí)化：小說為凸顯“個(gè)性鮮明”人物形象，語言較為生動(dòng)活潑，富有生活氣息。④時(shí)代映射，時(shí)代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道典型人物，樹立時(shí)代楷模，在70年代中后期，會(huì)自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作者政治情感的需要；而80年代初，各種思潮交織下的人們開始思想解放，時(shí)代對勞模提出了新的要求，這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有血有肉，煙火味十足?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“先揚(yáng)后抑”有誤，應(yīng)為“先抑后揚(yáng)”；“達(dá)到心靈相通”有誤，應(yīng)為“達(dá)到‘我’對生活的全新認(rèn)知”。故選C。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“暗指金鹿兒今后的人生”，過度解讀。語境中的彩排就是指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排。10．ADF11．A

12．C

13．（1）從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。（2）逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。14．不一致。古人是從東谷出發(fā)，沿天門上山，而姚鼐卻是從西北面，登南麓、西谷上山?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢？“是樓之名”偏正短語做主語，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開；“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在之前D處斷開；“非……為”意思是“不是……呢”，單獨(dú)成句，在“非”前F處斷開。故選ADF。11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.說法錯(cuò)誤。兩個(gè)“造”都是創(chuàng)建、建造的意思。句意：子潁最先建造大府幕。/這是大自然（恩賜）的沒有窮盡的寶藏。B.說法正確。前一個(gè)“燭”是名詞作動(dòng)詞，后一個(gè)“燭”是名詞。句意：雪光照亮了南面的天空。/什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心。C.說法正確。句意：停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。/居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里。D.說法正確。句意：一會(huì)兒又變成五顏六色的。/也不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒的收獲大。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“泰山夕照圖”說法有誤，根據(jù)原文“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出”可知，應(yīng)是泰山日出圖。參考譯文：材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙辏涮顑?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾(今指四川小金縣)之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，(從巴蜀到云南永昌)往來常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先建造大府幕，(為了應(yīng)對這種情況而)制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無邊無際的原野，向南面對著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，感慨良久，又相視而笑。我來的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢？乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。材料二:我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級。泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15．D16．“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”是指本詩語言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。①語言質(zhì)樸自然，用語不粉飾，不堆砌，淺顯直白，有自然美，詩中很多地方是直白口語，如“涉江采芙蓉……采之欲遺誰？”日常生活口語不僅沒有絲毫粗俗，反而增添了情緒。②語言凝練含蓄，化用前代典籍中的典故，把豐富內(nèi)涵納入最簡約的語言里，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練，如本詩化用《楚辭》的意象和詩句，暗示了其未申明的含義，體現(xiàn)了含蓄美?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“轉(zhuǎn)入議論”說法有誤。詩歌的第七、八句并非議論，而是抒情。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格的能力?！皽\而能深，近而能遠(yuǎn)”,意思是雖然語言通俗易懂，但卻道理深刻；雖然故事淺近，但卻意義深遠(yuǎn)?！渡娼绍饺亍返恼Z言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。這首詩用語淺顯，自白自然，不加雕飾，有很有口語化的語言，如“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”，采來芙蓉要送給誰呢？心中的那個(gè)人在遙遠(yuǎn)的地方。幾乎就是口語表達(dá)，但卻并不粗俗，反而準(zhǔn)確傳達(dá)出主人公的心理變化，由歡樂轉(zhuǎn)為憂傷。還有最后兩句，“同心而離居，憂傷以終老”，心心相印卻遠(yuǎn)隔萬里，只能抱一懷愁緒孤獨(dú)老死。同樣用直白的語言表達(dá)了相愛卻不能相守的憂傷，令人嘆惋。這首詩還有一個(gè)語言特點(diǎn)就是凝練、含蓄。在用詞上，從第一句我們就可以發(fā)現(xiàn)作者用了很多《楚辭》里的常用的意向，比如“芙蓉”“蘭”“芳草”等等。但是本詩不僅僅限于詞，詩歌中很多地方都能感受到對《楚辭》的一種借鑒。如“漫浩浩”和“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”中的“路曼曼”相似。還包括“同心而離居”這句和《楚辭》中“何離心之可同兮”也極為相似。可見，本詩歌作者從《楚辭》中汲取了大量的創(chuàng)作營養(yǎng)。也正是通過對這些典故的運(yùn)用，極大豐富了詩歌的情感和內(nèi)涵，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練含蓄。17．大弦嘈嘈如急雨

小弦切切如私語

君子生非異也

善假于物也

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：嘈、弦、生、幽壑、蛟、嫠。18．A.它們很難不間斷地發(fā)電B.季節(jié)間歇性才是更嚴(yán)重的障礙19．C【解析】1