2024年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元《赤壁賦》

第課

16赤壁賦高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元1.了解蘇軾被貶黃州的有關(guān)背景和“賦”的文體特點(diǎn)。2.把握主客問(wèn)答這一手法在表達(dá)思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的復(fù)雜感情。3.理解作者借清風(fēng)、明月闡發(fā)的“變與不變”的哲理，學(xué)習(xí)課文景、情、理交融的寫法。素養(yǎng)目標(biāo)蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文學(xué)家、書畫家。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士、禮部尚書等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭(zhēng)，屢遭貶抑；又因作詩(shī)諷刺新法，被人構(gòu)陷入獄。出獄后幾經(jīng)起落，一直被遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北歸。作者簡(jiǎn)介蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱“蘇辛”。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格；書畫方面，蘇軾擅長(zhǎng)行書、楷書，善畫枯木怪石，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。主要作品有《東坡樂(lè)府》《東坡易傳》《東坡七集》等。北宋元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。蘇軾所游的赤壁是黃州赤鼻磯（在今湖北黃岡），后人又稱“文赤壁”，并非赤壁大戰(zhàn)處。赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山，后人稱“武赤壁”。作者在這里只是觸景生情，有感而發(fā)而已。題目解說(shuō)賦——鋪采摛文，體物寫志賦是我國(guó)古代的一種文體。賦的特點(diǎn)：賦在內(nèi)容上“體物寫志”，即通過(guò)摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式上，賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。賦的發(fā)展：賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期。其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。騷賦為楚辭體，是詩(shī)向賦之過(guò)渡，如屈原的《離騷》。漢賦篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。律賦為唐宋時(shí)科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。文賦是伴隨唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。知識(shí)卡片王安石變法受挫，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私、傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。蘇軾于元豐二年（1079）到達(dá)湖州，七月底遭到逮捕，罪證是他的一些詩(shī)文。這些詩(shī)文中流露出一些牢騷，表達(dá)了蘇軾對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些卻成了他遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“指斥乘輿”“包藏禍心”，將他投入大獄，訊問(wèn)他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。（“烏臺(tái)”指御史臺(tái)，是行政監(jiān)察機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)內(nèi)柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。）寫作背景蘇軾在獄中受盡詬辱折磨，幸得親友營(yíng)救，這年年底，結(jié)案出獄，被貶到黃州擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082），蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇《赤壁賦》，課文為《前赤壁賦》。蘇軾于元豐三年（1080）到達(dá)黃州，生計(jì)困難，在友人的幫助下，他開辟了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，他時(shí)時(shí)想從佛、老思想中求得解脫。同時(shí)，他在躬耕農(nóng)事和與田父野老的交往中，又感到了溫暖。文赤壁與武赤壁有了蘇軾，才有了文赤壁與武赤壁的說(shuō)法。武赤壁指的是東漢末年劉備與孫權(quán)聯(lián)合，火燒戰(zhàn)船，大破曹軍的古戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)武赤壁到底在哪兒，據(jù)說(shuō)至今也沒(méi)有個(gè)權(quán)威的定論。不過(guò)比較多的人認(rèn)為武赤壁在湖北省赤壁市（原蒲圻）境內(nèi)，說(shuō)那里是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，是真正的“周郎赤壁”。至于古城黃州（在今湖北黃岡）附近的那個(gè)赤壁，多數(shù)人則認(rèn)為那里并非當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)，只是因?yàn)樘K軾曾在此謫居，又有流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后兩篇《赤壁賦》等作品在此問(wèn)世，所以稱為文赤壁，又稱“東坡赤壁”。歷朝歷代，曾經(jīng)有不少文人錯(cuò)把文赤壁當(dāng)成武赤壁。唐代詩(shī)人杜牧有一首題為《赤壁》的絕句：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這首詩(shī)就是錯(cuò)把文赤壁當(dāng)成武赤壁來(lái)寫的。而蘇軾也屢屢借文赤壁發(fā)思古之幽情，寫下了不少詩(shī)文，因此這里才被后人命名為文赤壁。閱讀鏈接烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。“烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專門彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）文白對(duì)譯⑤文人好像天生與酒有緣，這大概是因?yàn)槲娜斯亲永锏膭傂耘c酒的烈性是相通的吧。⑥“浩浩”“飄飄”兩個(gè)疊詞頗見功力，筆勢(shì)流暢，如信手拈來(lái)，詞句皆有出典卻不著痕跡。⑦屈原開創(chuàng)了“香草美人”的先河。美人，君恩，此先生眷眷不忘朝廷之心也。⑧作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。⑨我想起了白居易筆下的琵琶女了。⑩此一段一氣呵成，如同行云流水，揮灑自如，讀來(lái)鏗鏘似作金石聲。1.文章第一段第二、三句是怎樣寫月出之前的情況的？先寫景后敘事?！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”寫水兼寫風(fēng)，“徐”字從觸覺寫清風(fēng)之柔緩，“不興”從視覺寫風(fēng)之輕柔，這句描繪出秋江的澄凈，這也是主客內(nèi)心的寫照?！芭e酒”句是直接寫主客飲酒吟詩(shī)的雅興。

課文探究2.文章第一段第四至七句，寫月出之后的情況，寫景敘事各有什么特點(diǎn)？（1）寫景生動(dòng)形象?！芭腔病边\(yùn)用擬人的修辭手法，描繪出明月似對(duì)游人有所依戀；“橫”“接”講究煉字，描繪出白茫茫的水汽籠罩江面，水天連成一片的情景。（2）敘事意境開闊，重在感受?！昂坪坪酢迸c“飄飄乎”前后照應(yīng)，浩瀚的江水與灑脫的胸懷在作者的筆下騰躍而出，泛舟之樂(lè)，溢于言表。3.聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。

“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔?！懊廊恕迸c屈原“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”中的“美人”意象類似，都是個(gè)人理想和一切美好事物的化身。這樣扣弦放歌是想抒發(fā)自己思“美人”而不見的失意與悵惘，同時(shí)上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容也得到了具體化。4.作者是怎樣描寫簫聲之悲的？有何作用？作者借助想象，先運(yùn)用正面描寫，用比喻描寫簫聲；再運(yùn)用側(cè)面描寫，通過(guò)“舞潛蛟”“泣嫠婦”寫簫聲之悲凄。這簫聲與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛相悖，作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”，從而引出下文主客之間的問(wèn)答。先從吟誦古人詩(shī)句寫起，“月明星稀”兩句是由當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無(wú)意。從詩(shī)句推想開去，然后寫到眼前地形，把曹操推到背景正面。兩個(gè)帶有啟發(fā)性的問(wèn)句，使文章起了波瀾，也引起人們的懷古之情。5.”蘇子愀然……此非孟德之困于周郎者乎？“這幾句是如何描寫所游之地的？“方其”以下幾句，先從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張，寫出其聲勢(shì)和氣派，“破荊州，下江陵”，可謂有武功。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”勾畫曹操的文采和英雄氣概。最后用“固一世之雄也”一總，“而今安在哉”一跌。目的是說(shuō)明人，包括像曹操這樣的英雄，生命都是有限的。這幾句是推測(cè)、想象，卻大肆渲染，即所謂“鋪”，是賦之寫法。6.

“方其”以下幾句寫了什么內(nèi)容，有什么作用？對(duì)比手法。①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無(wú)窮（長(zhǎng)江之無(wú)窮）的對(duì)比生悲，這都是悲人生短暫。②由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對(duì)比生悲，這是悲自身渺小。③由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）的對(duì)比生悲，這是悲仙愿難成。7.第3段中作者是用什么手法來(lái)寫“客之悲”的？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。蘇子從兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客：①?gòu)摹白兣c不變”的角度，從變的角度看，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度看，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁o(wú)窮的自然萬(wàn)物（清風(fēng)明月）為“吾生”所享用。蘇子認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂(lè)趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。8.針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說(shuō)客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？結(jié)構(gòu)圖解文章通過(guò)泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的問(wèn)答，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)表達(dá)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。主題歸納①文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。②第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已然逝去，化為陳跡。世間萬(wàn)物、英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，都會(huì)隨著歲月的流逝而灰飛煙滅、風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物就更加不值一提了，因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。1.試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化。結(jié)合第3、4段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。深入探究第4段丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。2.在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。①第3段通過(guò)主客的問(wèn)答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。蘇軾以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客人連用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個(gè)方面。3.本文多次寫到主客問(wèn)答，這樣安排有什么作用？②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。蘇軾針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。而后，蘇軾又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說(shuō)。①?gòu)摹白兣c不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如江水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈再到虧不斷地變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不取）蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾”所享用。作者認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂(lè)趣。4.第4段從哪些角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但蘇軾卻將其統(tǒng)一了起來(lái)：治世以儒，治心以佛，治身以道。這就形成了蘇軾“一蓑煙雨任平生”式的曠達(dá)自適?！冻啾谫x》以水月之喻化解人生憂患。在困苦環(huán)境中追求道德人格品質(zhì)的自我完善，這固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一種反映，同時(shí)又帶有莊子相對(duì)主義和佛家虛無(wú)主義的色彩。事物的瞬息變化中蘊(yùn)含著永恒，蘇軾的“變”與“不變”之論正是得自佛、道思想的啟示。而佛、道思想又須用儒家的浩然正氣來(lái)支撐，才能避免虛無(wú)空寂。蘇軾用這種思想方法，把“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”統(tǒng)一了起來(lái)，表現(xiàn)出他獨(dú)特的文化品格。5.《赤壁賦》怎樣體現(xiàn)了儒、釋（佛）、道三家思想的融合和蘇軾獨(dú)特的文化品格？①融詩(shī)、賦、文為一體，敘事、寫景、抒情、議論綜合運(yùn)用。先通過(guò)對(duì)清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、明月升起、大江遼闊等的敘寫和描繪，寓情于景，滲透著歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂(lè)到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對(duì)“美人”的思慕，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳達(dá)了不可言狀的哀傷。然后以主客問(wèn)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脫。6.本文是宋代文賦的代表作，在寫法上有哪些特點(diǎn)？②行文有偶有散，錯(cuò)落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。偶句中用韻貼切，轉(zhuǎn)換作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。聲調(diào)鏗鏘和諧，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)美。③采用主客問(wèn)答的方式，雖然沿襲漢賦，但并不像漢賦那樣古板凝重，而是運(yùn)用得十分靈活巧妙，恰好表現(xiàn)了作者的內(nèi)心矛盾和思想感情的曲折變化，整篇文章也因之波瀾起伏，詩(shī)情畫意俱現(xiàn)。觀點(diǎn)一：不是消極的。全文通過(guò)主客對(duì)話表現(xiàn)出的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使得這篇文章具有了積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。7.《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。有人說(shuō)作者在這里觸景生情，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟，流露了“人生短促無(wú)?！钡南麡O情緒。你覺得本文的感情基調(diào)是消極的嗎？觀點(diǎn)二：是消極的。作者感嘆自己生命的短暫無(wú)常，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。文中客人的回答表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無(wú)奈。1.重要字音壬（rén）戌（xū）

窈（yǎo）窕（tiǎo）

馮（pínɡ）虛御風(fēng)桂棹（zhào）

嫠（lí）婦

愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）

舳（zhú）艫（lú）

旌（jīng）旗釃（shī）酒

橫槊（shuò）

漁樵（qiáo）江渚（zhǔ）

扁（piān）舟

匏（páo）樽蜉（fú）蝣（yóu）

無(wú)盡藏（zàng）

枕藉（jiè）文言知識(shí)梳理2.通假釋義馮虛御風(fēng)（“馮”同“憑”，乘）3.古今異義白露橫江（古義：指白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。）凌萬(wàn)頃之茫然（古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。）望美人兮天一方（古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。）4.一詞多義舉酒屬客（zhǔ，動(dòng)詞，勸請(qǐng)）屬予作文以記之（同“囑”，囑托）有良田、美池、桑竹之屬（名詞，類）若屬皆且為所虜（用在人稱后表示復(fù)數(shù)，譯為“等，輩”）屬飄飄乎如遺世獨(dú)立（動(dòng)詞，像）縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）孰視之，自以為不如（動(dòng)詞，比得上）如方其破荊州（動(dòng)詞，攻破）吾廬獨(dú)破受凍死亦足（形容詞，殘破，破?。╅L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（動(dòng)詞，沖開）破哀吾生之須臾（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）扣舷而歌之（音節(jié)助詞，起補(bǔ)足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義）倚歌而和之（代詞，代“歌”）惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)助詞，的）之浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，用于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”）此非孟德之困于周郎者乎（語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”）知不可乎驟得（助詞，用在句中表示停頓或舒緩語(yǔ)氣）相與枕藉乎舟中（介詞，相當(dāng)于“于”，在）乎羽化而登仙（連詞，表順承，可不譯）扣舷而歌之（連詞，表修飾，可不譯）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列，相當(dāng)于“和”“與”）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻，但是”）君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”）人而無(wú)信，不知其可也（連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”）表惡其能而不用也（連詞，表因果，相當(dāng)于“因而”）而5.詞類活用（1）名詞的活用烏鵲南飛（名詞作狀語(yǔ)，向南）西望夏口（名詞作狀語(yǔ)，向西）東望武昌（名詞作狀語(yǔ)，向東）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，東下，向東進(jìn)軍）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，捕魚砍柴）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友）（2）動(dòng)詞的活用舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）（3）形容詞的活用正襟危坐而問(wèn)客曰（形容詞用作動(dòng)詞，整理）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，明亮）6.文言句式（1）判斷句固一世之雄也（“……也”表判斷）是造物者之無(wú)盡藏也（“……也”表判斷）（2）被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎（由介詞“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者，表被動(dòng)）（3）賓語(yǔ)前置句何為其然也（“何為”即“為何”）而今安在哉（“安在”即“在安”）而又何羨乎（“何羨”即“羨何”）（4）定語(yǔ)后置句凌萬(wàn)頃之茫然（即“凌茫然之萬(wàn)頃”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志）客有吹洞簫者（即“有吹洞簫者客”，“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志）（5）狀語(yǔ)后置句蘇子與客泛舟游于赤壁之下（即“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（即“月于東山之上出，于斗牛之間徘徊”）（6）主謂倒裝句渺渺兮予懷（即“予懷渺渺兮”）（7）省略句（其聲）如怨如慕，如泣如訴（蘇子）舉酒屬客（蘇子與客）相與枕藉乎舟中7.文化知識(shí)①望古人根據(jù)每個(gè)月月亮從虧到盈再到虧期間的四種狀態(tài)來(lái)記月，稱為晦、朔、弦、望。農(nóng)歷每月最后一天叫晦，每月初一叫朔，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦，每月十五（有時(shí)是十六或十七）叫望，望日后一日叫既望，通常指農(nóng)歷每月十六。②斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名。③壬戌干支之一，順序?yàn)榈?9個(gè)。④舳艫船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。舳，船尾；艫，船頭。⑤星宿我國(guó)古代指星座。古人為了準(zhǔn)確地觀測(cè)日、月和金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行及其他天象，往往以恒星為背景，以相對(duì)固定的位置為標(biāo)志來(lái)說(shuō)明日、月及五大行星運(yùn)行所到的位置。共分二十八個(gè)星宿，稱為“二十八宿”。本課中的“徘徊于斗牛之間”的“斗”“?！本头謩e是“二十八宿”之一。8.詞語(yǔ)積累①如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說(shuō)，形容聲音悲切、悲苦。②不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。③正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。④滄海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。⑤杯盤狼藉：杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

1.解釋下列句子中加色的詞。（1）少焉，月出于東山之上

焉：______________________

（2）白露橫江

橫：______________________（3）縱一葦之所如

縱：______________________（4）凌萬(wàn)頃之茫然

凌：______________________（5）倚歌而和之

焉：______________________（6）不絕如縷

縷：______________________（7）蘇子愀然

愀然：______________________（8）正襟危坐

危：______________________（9）方其破荊州

方：______________________動(dòng)詞，放任語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義動(dòng)詞，籠罩動(dòng)詞，越過(guò)動(dòng)詞，循、依容色改變的樣子名詞，細(xì)絲形容詞，端正副詞，當(dāng)課堂訓(xùn)練2.下列各組句子中加色詞的意義和用法相同的一組是（）A.蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎B.而不知其所止客喜而笑C.哀吾生之須臾不知東方之既白D.浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)答案：C解析：C項(xiàng)，均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；A項(xiàng)，介詞，在/介詞，被；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表承接；D項(xiàng)，形容詞詞尾，……的樣子/助詞，起舒緩語(yǔ)氣作用。3.

對(duì)下列句子中加色詞的活用情況解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）①舞幽壑之潛蛟②泣孤舟之嫠婦③侶魚蝦而友麋鹿④下江陵A.①②相同，③④不同B.①③相同，②④不同C.①②相同，③④相同D.①③不同，②④相同答案：A解析：①②都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，③是名詞的意動(dòng)用法，④是名詞用作動(dòng)詞。4.下列句子的句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）而今安在哉B.何為其然也C.而又何羨乎D.況吾與子漁樵于江渚之上答案：D解析：A、B、C三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。5.下列對(duì)《赤壁賦》相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.賦，我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。B.既望，在古籍文獻(xiàn)中，對(duì)一個(gè)月中某些特殊的日子的稱呼，稱農(nóng)歷每月十五為既望。C.斗牛，斗宿和牛宿，星宿名，都屬于古代中國(guó)神話和天文學(xué)中的二十八宿。D.美人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征，文中指所思慕的人。答案：B解析：稱十五為望日，十六為既望。6.下列對(duì)《赤壁賦》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在選文第一段中，作者借用江水、明月、清風(fēng)這些自然意象，闡述事物皆具“變”與“不變”的二重性。B.作者辯證地認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，找到了克服個(gè)體生命因短暫而引起恐懼心理的方法。由此，主客都回歸到歡快的情境。C.選文保留了傳統(tǒng)賦體中詩(shī)的情韻，多處使用駢偶句，采用了傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式，但作者又沒(méi)有局限于傳統(tǒng)的賦文形式。D.本文融抒情、議論、記敘、說(shuō)明為一體，充分表現(xiàn)了蘇軾在困境中排遣苦悶、順應(yīng)自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。答案：D解析：本文沒(méi)有運(yùn)用說(shuō)明。7.名句默寫。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“_____________________，_____________________”二句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是作者悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫照。（2）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是：_____________________，_____________________。（3）《赤壁賦》