2025年高考作文備考之“信息決策”“上岸與下海”“進(jìn)與止”作文導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識(shí)：互聯(lián)網(wǎng)與科學(xué)決策這一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話，第一句強(qiáng)調(diào)人工智能帶來的好處——獲取信息越來越便捷。而同時(shí)，當(dāng)我們獲取的信息量越來越大時(shí)，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無窮無盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識(shí)和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實(shí)際情況可能并非如此簡(jiǎn)單。信息的豐富也帶來了信息過載的問題，如何在海量信息中篩選出真正有價(jià)值的信息，成為了一個(gè)挑戰(zhàn)。此外，信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會(huì)誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說，人工智能時(shí)代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。決定一切的是主體是否真正的認(rèn)識(shí)自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點(diǎn)，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對(duì)材料的觀點(diǎn)，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會(huì)被誤導(dǎo)做出錯(cuò)誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯(cuò)失決策良機(jī)。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對(duì)海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸帶來的負(fù)面影響，如何有效管理信息，避免過載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進(jìn)行有效篩選和評(píng)估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌?duì)決策的重要性；或者，也可以討論過度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、理性批判的重要性。參考立意：1.人工智能并不能克服信息過載帶來的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強(qiáng)化決策自主。3.借助人工智能深度思考，降低決策難度。【范文】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的決策迷思在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€(gè)龐大的圖書館，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無數(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)便呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動(dòng)態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識(shí)，可以輕松找到各種解決問題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個(gè)美好的未來，讓我們相信，在這個(gè)時(shí)代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。然而，事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價(jià)值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當(dāng)我們面對(duì)著無數(shù)的觀點(diǎn)和意見，我們是否真的能夠保持獨(dú)立思考，不受外界影響，做出自己獨(dú)立的決策呢？我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價(jià)值的信息，需要我們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點(diǎn)的影響，從而無法做出真正科學(xué)、合理的決策。我想起了曾經(jīng)看到過的一個(gè)故事。有一個(gè)年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說法，認(rèn)為投資某個(gè)股票一定會(huì)賺錢。他沒有任何的投資經(jīng)驗(yàn)，也沒有對(duì)那個(gè)股票進(jìn)行深入的研究，只是因?yàn)榭吹搅诉@樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個(gè)股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過程變得更加復(fù)雜和困難。我們無法判斷信息的真實(shí)性，也無法預(yù)測(cè)信息的傳播會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個(gè)時(shí)代，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說法。我們需要有獨(dú)立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?，需要有抵御外部壓力的能力。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價(jià)值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策。相反，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨(dú)立思考的能力，才能在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代做出正確的決策。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識(shí)的覺醒與成長(zhǎng)，越來越多的人開始尤為注重個(gè)人的自我體驗(yàn)，越來越頻繁地維護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題立意】問題意識(shí)：是否喪失一些東西這是一道引語(yǔ)類材料作文題。試題材料首先陳述了當(dāng)下社會(huì)，人們逐漸因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺醒與成長(zhǎng)而越來越重視自我體驗(yàn)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然后，進(jìn)一步針對(duì)某些過度頻繁，或只知維護(hù)自我權(quán)益的心理進(jìn)行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識(shí)的覺醒與成長(zhǎng)，以及維護(hù)自身利益的行為都是人類的進(jìn)步，因?yàn)槿藗儾辉僭试S自己的任何利益被侵犯，那么隨之而來的就是每個(gè)人都需要對(duì)自身有更嚴(yán)格的要求，因?yàn)槟愕囊稽c(diǎn)錯(cuò)誤可能會(huì)因影響別人的權(quán)益而受到指責(zé)或者承擔(dān)更嚴(yán)重的后果。但過分關(guān)注個(gè)人利益或權(quán)益，而喪失掉了對(duì)他人一定的容忍力，比如：在公共場(chǎng)所對(duì)幼兒的零容忍，在公共場(chǎng)所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關(guān)系中追求絕對(duì)的公平，對(duì)社會(huì)生活中的細(xì)微矛盾動(dòng)輒投訴的行為，讓整個(gè)社會(huì)缺少了溫情，人和人的關(guān)系更激烈緊繃，缺乏柔性的緩沖空間。寫作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)把立意的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)過度追求個(gè)人權(quán)益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對(duì)此，行文中首先可以適當(dāng)肯定自我意識(shí)覺醒的積極影響，比如會(huì)讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點(diǎn)——過度重視自我權(quán)益的不利影響。對(duì)此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實(shí)案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強(qiáng)調(diào)唯自我中心論對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的危害。此外，還可進(jìn)一步深入說明，這些不利影響也會(huì)危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。參考立意：1.追求自我權(quán)益，但莫要過度反應(yīng)。2.學(xué)會(huì)換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對(duì)別人的寬容，他日是對(duì)自己的原諒?！痉段摹吭陉P(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長(zhǎng)，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長(zhǎng)。然而，過度頻繁地維護(hù)自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會(huì)讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長(zhǎng)需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長(zhǎng)，是讓自己形成獨(dú)立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽(yáng)明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)，于貴州龍場(chǎng)這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場(chǎng)，與喧囂隔離，這一選擇給王陽(yáng)明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽(yáng)茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們?cè)趯?duì)生活反芻咀嚼、對(duì)自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽(yáng)明就明白這個(gè)道理，他龍場(chǎng)所悟之道就包括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽(yáng)明正是這樣做的，他于龍場(chǎng)悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實(shí)，沒有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長(zhǎng)，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值?！吧习丁迸c“下?！遍喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，“岸”與“海”一直是兩個(gè)相對(duì)立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個(gè)詞語(yǔ)的使用幾乎被泛化到生活的各類領(lǐng)域?？佳谐晒猩习?，考公務(wù)員成功叫上岸，考上重點(diǎn)初高中是上岸……，有人認(rèn)為，“上岸”引申自“脫離苦?！?，也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個(gè)熱詞——“下?！薄！跋潞！痹笣O民到海上捕魚。改革開放之初，一些人，主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，也被稱為“下?！薄ⅰ吧习丁迸c“下?！甭?lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)人生，談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】材料由三段文字組成。第一段首先引出“岸”和“?！边@兩個(gè)相對(duì)立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段對(duì)“上岸”和“下?！钡南嚓P(guān)分析。第二段借助近年的社交媒體熱點(diǎn)，列舉了現(xiàn)實(shí)生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”這一話題，并結(jié)合相關(guān)案例對(duì)“上岸”做出解說，如“求學(xué)路上晉級(jí)”，如“獲得理想的工作”;并由此進(jìn)一步對(duì)“上岸”做出闡釋，即脫離動(dòng)蕩、存在風(fēng)險(xiǎn)的境地，來到更加穩(wěn)定、安全的地方。第三段則借助90年代熱詞引出與“上岸”相對(duì)的“下?！?。如果說“上岸”是對(duì)穩(wěn)定踏實(shí)生活的追逐，是腳踏實(shí)地的生活狀態(tài)，那么“下海”則是面對(duì)生活、理想時(shí)敢于嘗試、勇于冒險(xiǎn)。如何才能“上岸”？需要腳踏實(shí)地地付出，需要執(zhí)著地奮斗。如何才敢“下?！?？自然需要敢為的魄力，需要勇于嘗試的精神。考生應(yīng)結(jié)合這些案例，聯(lián)系實(shí)際，展開對(duì)“上岸”和“下?！逼鋬?nèi)涵的思考。試題還要求聯(lián)系社會(huì)人生展開思考，寫作表明自己的看法，由此可見，本次作文需要我們繼續(xù)思考“上岸”“下?！薄叭松比咧g的關(guān)系。行文構(gòu)思上，考生可以用材料引出話題，如“上岸”或“下海”，接著思考面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，如何才能“上岸”，或者怎樣才能勇敢“下海”，并列舉相關(guān)青年事例進(jìn)行證明，最后發(fā)出呼吁，回扣標(biāo)題。當(dāng)然，也可以將“上岸”與“下海”進(jìn)行比較，并指出對(duì)于當(dāng)今亟待偉大復(fù)興的中華民族來說，我們更需要追求穩(wěn)妥、不斷進(jìn)步的“上岸”，還是敢于嘗試、勇敢創(chuàng)新的“下海”?！緟⒖剂⒁狻?.做新時(shí)代青年，腳踏堅(jiān)實(shí)土地，登上理想之峰。2.用勇敢堅(jiān)毅“下?！?，用執(zhí)著奮斗“上岸”。3.不經(jīng)“下?！钡娘L(fēng)險(xiǎn)，如何會(huì)有理想的“上岸”？【參考范文】01求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！苯陙恚吧习丁币辉~逐漸被擴(kuò)大到生活領(lǐng)域的各項(xiàng)成功，如升學(xué)、求職等。而在90年代，熱詞“下?！庇种溉藗兠撾x傳統(tǒng)工作，轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開拓。“上岸”還是“下?！?？這或許是許多人生活的課題。而在我看來，應(yīng)將二者聯(lián)系起來，求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！?，穩(wěn)中求進(jìn)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！吧习丁币馕吨粋€(gè)階段的成功，也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分，它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ)，亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新的挑戰(zhàn)與探索，也意味著不確定性，是熵增的過程。它給予人們的是嶄新的機(jī)遇和改變?nèi)松目赡苄?，帶來了也許是更寶貴的人生體驗(yàn)和成就感。由此看來，二者的有機(jī)結(jié)合才能促成燦爛的人生，而“上岸”在一定程度上是“下?！钡幕A(chǔ)。那么，為何當(dāng)代年輕人如此渴望上岸？不上岸就一定無法“脫離苦海”嗎？我認(rèn)為，這種對(duì)“上岸”的渴望或許源自于當(dāng)下時(shí)代的不確定性，它迫使人們追求穩(wěn)定。老舍曾說:“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料?！痹凇皟?nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴(yán)重的背景下，我們常常沉浮于成績(jī)與生計(jì)的成敗之中，長(zhǎng)期的不確定性使人空前疲勞。此時(shí)，“上岸”的成功讓努力得到了肯定，短暫的確定不失為滿足感的一大來源。若用追求穩(wěn)定的視角來看，90年代的“下?！崩顺睙o異于自投苦海，可事實(shí)并不盡然。王小波曾有言，“站在時(shí)代的風(fēng)口，一頭豬也能飛起來?！备母镩_放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市，也能讓普通的勞動(dòng)人民一夜魚躍龍門。同時(shí)，追求心之所向亦是“下?！钡囊淮笤?。正如余秋雨辭去上海戲劇學(xué)院職務(wù)，去游歷河山、書寫華夏一般，一成不變的生活并非所有人的追求。不斷挑戰(zhàn)、不斷嘗試，才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。在當(dāng)下的時(shí)代，“下海”的精神亦有其獨(dú)特的價(jià)值。“上岸”并非努力的結(jié)束，而是新階段奮斗的開始，創(chuàng)新創(chuàng)意、嘗試探索的品質(zhì)依舊珍貴。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種可能，在編老師可以直播講題，博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下?！钡馁Y本，讓我們抓住時(shí)代機(jī)遇，大膽突破，一頭扎入充滿不確定性的挑戰(zhàn)之海，為僅此一次的人生開辟不同可能。人生，既要有咬牙堅(jiān)持上岸的努力意志，又要有下定決心下海的勇氣；既要有求穩(wěn)的耐心，又要有求新的魄力。將二者有機(jī)結(jié)合，求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！?，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，穩(wěn)中求進(jìn)。02海中深潛，可見岸上之繁華觸碰海水，總會(huì)有恐懼涌上心頭；置身海中，四周茫茫一片望不到頭；沉入海底，巨大的壓力讓人不得不低頭。因此人們總是懼怕了入海，渴求著上岸?？墒?，我們卻忘記了，正是海的磨礪，讓我們?cè)诎渡细玫纳?，正是海的廣闊，讓我們?cè)谏习吨?，想去追尋更遠(yuǎn)處的風(fēng)景。海中深潛后，方見岸上之繁花。有人認(rèn)為，入海何來的好，待在岸上，就不用掙扎，想去哪去哪。誠(chéng)然，不入海則無需經(jīng)歷浪濤襲卷時(shí)的驚心動(dòng)魄；也的確，無數(shù)入了海的人都在撲騰著游往岸邊。但人們也一樣常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹？”沒有在海中掙扎過的人，也許生來優(yōu)越，可他們只能看到一片有限的天地，也以為世界就只有他們所生存的地方那么大。他們沒見過海底絢爛的海草，神奇的生物，也不會(huì)知道遙遠(yuǎn)的熱帶叢林、覆雪的西伯利亞平原，這樣的岸上生活是無滋無味、缺少色彩的。反觀那些上了岸之后又反復(fù)入海的人。他們堅(jiān)信，積壓在那羽翼上的巨大壓力終有一天會(huì)化為動(dòng)力，讓他們飛得更高更遠(yuǎn)。我想起改革開放之初“下?！钡娜藗?，他們?cè)诤Ｖ袑ひ环姜?dú)屬于我們的天地，在那個(gè)天地中產(chǎn)出的海鮮、水草讓這個(gè)世界煥然一新。我想起面對(duì)美國(guó)芯片封鎖，“下海”自主創(chuàng)新研發(fā)的華為，那一次次的深潛，讓大海翻涌起獨(dú)屬于中華民族的浪花，看到更廣闊的天地，自得地走向更為遙遠(yuǎn)的地方，享受繁花的盛開，這便是“深潛”帶來的意義。而對(duì)于“上岸”的解釋，人們的看法各有千秋。怎么才是真正的上岸？我想，岸上的生法也并非是永恒的，人生這么長(zhǎng)的時(shí)間，哪有一勞永逸的“上岸成功”。所以，我們所認(rèn)為的考研成功，考公成功，那都只是爬上了大海中的幾座島嶼。往后還有那么遠(yuǎn)的路要走，那么大的世界要闖，哪能成功一次就止步？而后來的我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使有一天我們是爬上了歐亞大陸這樣的岸，走著走著，依舊會(huì)看到一片海。那時(shí)我們已看過歐亞大地上的無限風(fēng)光，人間煙火。也許我們會(huì)修整一會(huì)，停留一會(huì)，但前方的路仍需去走，因?yàn)槲疫€想去看東非的草原，南美的雨林。所以“岸”，永遠(yuǎn)不止于我們看到的那一方天地。再次啟程，再次入海又再次深潛。游過海里的南北東西，方見得岸上的繁花開遍。潛入海底，在那里掀起你的浪花，讓大海為之翻涌；潛入海底，去創(chuàng)造奇跡，讓大海為之歌吟，期待著有一天，你站在岸上，望著遠(yuǎn)處的極光，與雪山并肩，做好了再一次下海的準(zhǔn)備。“進(jìn)”與“止”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失?！薄斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活，寫一篇800字以上的作文?！緦忣}指導(dǎo)】本次作文題目源自孔子與明初文學(xué)家劉基關(guān)于“進(jìn)”與“止”的論述?？鬃拥恼撌鲋小盀樯轿闯梢缓垼?，吾止也”比喻在積累知識(shí)或修養(yǎng)品德的過程中，如果因?yàn)榉N種原因而停止不前，那么這個(gè)停止的責(zé)任在于自己。強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在追求目標(biāo)過程中的主動(dòng)性和責(zé)任感?！捌降仉m覆一簣，進(jìn)，吾往也”表明即使只是剛剛開始堆積土壤（象征微小的進(jìn)步），只要持續(xù)努力，就能不斷前進(jìn)。體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、持續(xù)努力的精神。劉基的論述中“知進(jìn)而不知止者，雖得必失”指出只知道盲目前進(jìn)而不懂得適時(shí)停止的人，即使暫時(shí)取得了成功，最終也會(huì)因?yàn)槿狈Ψ此己驼{(diào)整而失去所得。強(qiáng)調(diào)了平衡與智慧的重要性。兩則材料共同探討了“進(jìn)”與“止”之間的平衡與智慧。材料中一則重在勸導(dǎo)我們要“進(jìn)”，要持之以恒地進(jìn)?。灰粍t重在告誡我們要“止”，要適可而止。命題人是在引導(dǎo)考生思考，在求學(xué)修身、立身處世方面，應(yīng)該如何處理“進(jìn)取”和“知止”之間的關(guān)系。實(shí)際上，進(jìn)與止是辯證統(tǒng)一的，人應(yīng)有所追求，積極進(jìn)取，奮進(jìn)有為，不然人生空虛平淡，無所作為。同時(shí)，人也應(yīng)該知止，行到水窮處，走到盈滿時(shí)，要適可而止、當(dāng)止則止，這也是一種智慧。不知止地一味求進(jìn)，會(huì)盛極必衰；不求上進(jìn)地一味止息，會(huì)荒廢生命。【參考立意】1.行于所當(dāng)行，止于不可不止。2.修身進(jìn)德無止境，追名逐利適時(shí)止。3.當(dāng)進(jìn)，勇往無前；當(dāng)止，及時(shí)抽身?！緟⒖挤段摹窟M(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山李寨主長(zhǎng)風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險(xiǎn)阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在世，應(yīng)該具備長(zhǎng)風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺悟，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為家國(guó)大義，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利，應(yīng)適可而止。中國(guó)人自古以來就有家國(guó)情懷，一直憂以天下，樂以天下。為了家國(guó)大義，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，還有人“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇氣，可以不懼山高水長(zhǎng)，一路大步向前。我們應(yīng)該像他們一樣，為了家國(guó)大義，山攔水阻無所懼，越是艱難越向前。這是“進(jìn)”的智慧，與此同時(shí)，也要有“止”的理念：在個(gè)人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損大，要取之有道，適可而止。如此，才不會(huì)一味“掉進(jìn)錢眼里”，見小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系。為心中情懷，當(dāng)一往無前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。當(dāng)年，孔子身處禮崩樂壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接受，卻依然帶著弟子周游列國(guó)，一路散播“仁義禮智信”的星火。他為了心中情懷，明知不可為而為之，“雖千萬人吾往矣”。與此同時(shí)，他在個(gè)人瑣事方面，一向豁達(dá)大度，就算陽(yáng)虎等人多次冒犯自己，也能淡然處之，一笑而止。在大情懷與小事情方面，孔子進(jìn)與止的做法無比明智，值得吾輩奉為圭臬，切實(shí)篤行！為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見眼前誘惑，當(dāng)止如丘山。很多時(shí)候，我們總會(huì)面臨短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇。長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求如天邊星辰，短期內(nèi)可望而不可即；眼前的誘惑，卻像窗邊的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人為“玫瑰”而進(jìn)，卻望“星辰”而止。這樣做，看似嗅到了芬芳，其實(shí)錯(cuò)失了遼闊星空。禪宗有言：“不因一葉障目，而不識(shí)神秀岱宗；不為一朝風(fēng)月，而不解萬古長(zhǎng)空?！鄙鵀槿?，應(yīng)該踐行這樣的理念：為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見眼前誘惑，當(dāng)止如丘山。如此，才算在長(zhǎng)遠(yuǎn)追求和眼前誘惑方面進(jìn)止得當(dāng)，才能向著星辰大海的征途不斷前進(jìn)！身為時(shí)代青年，我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，可以進(jìn)如風(fēng)雨，為大義，為情懷，為長(zhǎng)遠(yuǎn)；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進(jìn)，是向前挺進(jìn)，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜。知進(jìn)走得更遠(yuǎn)，知止走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，進(jìn)退維谷。讓我們?cè)撨M(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止，進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山吧！知進(jìn)與知止周伯田雄鷹搏擊長(zhǎng)空，雖風(fēng)雨而不畏前進(jìn)；長(zhǎng)河?xùn)|流入海，縱澎湃也止步于斯。那飛翔的雄鷹和奔流的長(zhǎng)河就是“知進(jìn)”和“知止”，了解“進(jìn)”與“止”的一筆一劃，懂得“知進(jìn)”和“知止”的一招一式，讓我們擁有鷹的勇氣和長(zhǎng)河的智慧?！爸M(jìn)”與“知止”，是對(duì)“進(jìn)”與“止”兩種選擇的有意覺知。“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，知道要主動(dòng)推動(dòng)事物發(fā)展是知進(jìn)；“身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭”，知道要暫時(shí)放緩步伐叫知止。有了對(duì)“進(jìn)”與“止”二者的刻意留心，我們才能在行動(dòng)中有主動(dòng)評(píng)估下一步動(dòng)作的意識(shí)，進(jìn)而做出合理的選擇。而能否在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)意識(shí)到“進(jìn)”與“止”，就取決于對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同，“知進(jìn)”與“知止”的程度也會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)人以長(zhǎng)遠(yuǎn)而非短淺的標(biāo)準(zhǔn)看事物，對(duì)“進(jìn)”與“止”的覺知將更加理智。視角決定了人的思考方式，以短淺的目光思考問題，思維過于集中在狹小的界域，很容易被一時(shí)的沖動(dòng)束縛，因?yàn)檠矍靶∈露鲆暳恕斑M(jìn)”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行動(dòng)，要么“不撞南墻不回頭”。而目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者則能不被一時(shí)的局勢(shì)迷惑，不會(huì)只受一種想法的引導(dǎo)，而能依時(shí)而動(dòng)，以更宏觀的視角縱觀全局，對(duì)“進(jìn)”與“止”的察覺更符合目標(biāo)需要。當(dāng)人以群利而非私利考慮問題，我們將以更具人文精神的方式做到“知進(jìn)”與“知止”。人類能屹立于萬物之林，靠的絕不是個(gè)人的強(qiáng)大，而是對(duì)共同利益的追求與堅(jiān)守。許多時(shí)候，人們并非不知“進(jìn)”與“止”，而是整體的利益屈服于個(gè)人的欲望，讓他們主動(dòng)屏蔽了“進(jìn)”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，讓人們用垃圾“裝點(diǎn)”風(fēng)景名勝，用污水“侵染”江河湖海，只“進(jìn)”而不知“止”；固守于傳統(tǒng)職業(yè)而不愿做基礎(chǔ)領(lǐng)域的拓荒者，只“止”而不知“進(jìn)”。人的社會(huì)屬性，讓我們生而具有以整體的利益考慮“進(jìn)”與“止”的責(zé)任。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，這意味著自我認(rèn)為的知進(jìn)、知止，可能并非實(shí)際上的“進(jìn)”與“止”。古代中國(guó)領(lǐng)先了世界幾千年，始終在專制的牢籠中尋求“進(jìn)”，看似是知“進(jìn)”的。當(dāng)西方各國(guó)“切換賽道”，以工業(yè)革命、大航海時(shí)代開創(chuàng)了新的篇章，我們眼中的“進(jìn)”，也就成為了停滯在舊時(shí)代的“止”。故而，真正的知“進(jìn)”與知“止”，外物的參照便尤為重要。如果只沉浸在自己的設(shè)想中，思慮再長(zhǎng)遠(yuǎn)、再無私，最終也可能原地踏步而不自知，成為了“芝諾時(shí)”中永遠(yuǎn)追不上烏龜?shù)陌⒖肆鹚?。人的本質(zhì)是發(fā)展。向更遠(yuǎn)的未來、更高的維度狂飆突進(jìn)吧，進(jìn)一步將海闊天空；但為了潛在的問題收手止步吧，退一步則風(fēng)平浪靜?！爸M(jìn)”走得更遠(yuǎn)，“知止”走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，陷入進(jìn)退維谷之虞。知進(jìn)助前行，知止明得失知止而不知進(jìn)是安于現(xiàn)狀，不知進(jìn)?。恢M(jìn)而不知止是魯莽無知，欠缺考慮。知止與知進(jìn)是立身處世的智慧，將兩者融會(huì)貫通的人，能行得更快，走得更遠(yuǎn)。面對(duì)困難就止步不前，自滿于現(xiàn)在所獲得的成就，就永遠(yuǎn)也不可能獲得成功與進(jìn)步。井蛙不跳出水井，就不會(huì)看到廣闊的天空；河伯不趕赴大海，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)浩瀚的海洋；我們不去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，就永遠(yuǎn)不會(huì)抓住發(fā)展的機(jī)遇。安于現(xiàn)狀，止步不前的人只能永遠(yuǎn)居于窄小一隅，不會(huì)看到世界的廣大，不會(huì)到達(dá)成功的彼岸。我們需要“知進(jìn)”，需要進(jìn)取的決心，前行的勇氣，遠(yuǎn)航的毅力。一味的知進(jìn)而不知審時(shí)度勢(shì)，只憑蠻干和沖勁行事，即使達(dá)成目標(biāo)也會(huì)傷痕累累。王安石變法雖然目的是正向的，但因?yàn)橹恢M(jìn)而不知止，過于激進(jìn)而不懂得徐徐圖之，最終只能慘淡收?qǐng)?；二?zhàn)期間，法西斯不考慮世界人民對(duì)和平的渴望，貿(mào)然發(fā)動(dòng)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，遭到世界反法西斯同盟的一致譴責(zé)與反擊；大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)不知止而一味求快、求進(jìn)，最終失敗，沒有達(dá)成推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的目的。可見，激進(jìn)的做法往往會(huì)適得其反，只知進(jìn)而不知止只會(huì)將我們退離成功的彼岸，滿身傷痕地遺憾退場(chǎng)。知止而不知進(jìn)會(huì)讓我們停滯不前，知進(jìn)而不知止會(huì)讓我們滿身傷痕，唯有將兩者綜合，我們才能不斷前行，且行得更快更穩(wěn)更遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)現(xiàn)政權(quán)是在槍桿子中取得時(shí)，敢于發(fā)動(dòng)革命，武裝奪取政權(quán)；在發(fā)現(xiàn)城市道路行不通時(shí)，機(jī)動(dòng)靈活地放棄從城市進(jìn)攻，改換道路建立起了革命根據(jù)地，紅色政權(quán)很快遍布全國(guó)各地。知進(jìn)，讓我們勇于面對(duì)考驗(yàn)與挫折；知止，讓我們能夠權(quán)衡利弊，做出更好的選擇與方案。既知進(jìn)又知止，我們才有可能取得成功，并延續(xù)成功。明初學(xué)家劉基曾說：“知進(jìn)而不知止者雖得必失?！蓖瑯拥?，知止而不知進(jìn)者也會(huì)失去機(jī)遇，不會(huì)獲得成功。知進(jìn)且知止方為大智慧。學(xué)會(huì)知進(jìn)，我們才有走向成功的機(jī)會(huì)；學(xué)會(huì)知止，我們才有成功的條件和選擇。知進(jìn)與知止，二者缺一不可。進(jìn)止合一，乃正道矣歷史的車輪緩緩駛過，我們面向未來，一路前行。回望過往的奮斗路，我們?cè)允Иq疑、停滯不前。然而這短暫的“止”為我們的蓄勢(shì)前進(jìn)積累了磅礴能量?！爸M(jìn)，知止”皆乃學(xué)問，進(jìn)止合一，方為正道?！爸M(jìn)”之學(xué)。人都渴望安逸，停留于舒適圈是無數(shù)人心之所想、心之所念，可我們也看到支教老師們?cè)诖笊街兄熘R(shí)的殿堂，軍人們?cè)陔U(xiǎn)境中保家衛(wèi)國(guó)，科學(xué)家們?cè)谄D難中探索未知……為何有這么多人不甘于舒適圈呢？因?yàn)椤爸M(jìn)”啊！“士別三日，即當(dāng)刮目相看”的呂蒙因知進(jìn)，而不僅僅拘泥于做個(gè)胸?zé)o大志的武士，他的“知進(jìn)”成就了他此后的豐功偉績(jī)。劉備的“三顧茅廬”足以體視他的“知進(jìn)”，兩次探而未果的失敗，都沒能擊垮他，他深知以諸葛亮的才智定能使自己“進(jìn)”，于是鍥而不舍，禮賢下士，致力于使分裂的天下歸一。他的“知進(jìn)”終是打動(dòng)了臥龍先生，為蜀國(guó)的燦爛奠定了基礎(chǔ)。由此可見“知進(jìn)”難能可貴，智者哪怕在黑暗中煢煢踽踽也愿前進(jìn)?！爸埂敝畬W(xué)?！爸埂币蛔智Ы鹬?，千金之值，因?yàn)檎_的停止有時(shí)能避免災(zāi)難的到來。明初學(xué)者劉基曾說“知進(jìn)而不知止者，雖得必失”的確，錯(cuò)誤的前進(jìn)需要正確的停止。長(zhǎng)征路途中“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致?lián)p失慘重，而此時(shí)，中央并未選擇錯(cuò)誤地繼續(xù)前進(jìn)，而是召開了遵義會(huì)議，這次的會(huì)議看似是“止”，其實(shí)是為了更好的“進(jìn)”。這次的“止”，止的干脆果斷，止的明智有力，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。及時(shí)止損有何不可，智者懂得在何種情況下“止”。進(jìn)止合一?！斑M(jìn)”與“止”看似矛盾，實(shí)則生生相息，相互依存，這矛盾的個(gè)體雙方可在關(guān)鍵時(shí)刻相互轉(zhuǎn)化，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?？鬃釉疲骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”古人早早便告訴我們“進(jìn)與止”的關(guān)系，它們相生相依。我們中華五千年的發(fā)展，又何嘗不是靠這“進(jìn)”與“止”的和諧統(tǒng)一呢？這世間，有負(fù)重前行的，有及時(shí)止損的，有厚積薄發(fā)的……或許這恰如其分的“進(jìn)”與“止”相生相依，才構(gòu)成了這世界。若想謀求更好的發(fā)展，便得倚靠這“進(jìn)”與“止”的把控，使之如同陽(yáng)光與甘露，共同澆灌出這世間繁花。以進(jìn)獲取成功，以止保留收獲曾國(guó)藩曾說：“心存敬畏，行有所止?！边@就告訴我們，如果只去一味求進(jìn)卻不會(huì)停下來的人終將會(huì)失敗。由此看來，只有將進(jìn)與止相結(jié)合，才可以一路向前且不會(huì)失去已經(jīng)獲得的成就。進(jìn)，是指前進(jìn)，就是要不斷地向前走，心懷進(jìn)步的決心、拼搏的勇氣。事物發(fā)展的道路是曲折的，但方向總是前進(jìn)的。因此若是碰到了什么困難，要靠自己去不斷努力，翻越一座座大山，才可以繼續(xù)往前走。就如孔子所說：“譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笨鬃诱J(rèn)為在填平洼地時(shí)，即使是倒下了一筐土，若要繼續(xù)前進(jìn)就必須得靠自己。進(jìn)，也可指上進(jìn)，即一個(gè)人擁有想往前走的意志。人一定要有上進(jìn)心，一定要會(huì)“進(jìn)”，唯有如此，才能在前進(jìn)的道路上有所收獲，方可看到成功的希望。止，意味著停下來思考，而不是一味地繼續(xù)向前走，同時(shí)要有及時(shí)止損的決心。在生活中，人們往往只知道快速地往前走，卻不知停下來去思考下一步具體怎么做。如果一味地走下去會(huì)怎么樣？事情在積累的過多時(shí)總是會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，而這些變化會(huì)往好的方向還是往壞的方向也無從得知。因此，只知進(jìn)而不知止的話，哪怕最終是得到了自己想要的東西，但不知適可而止，事情也會(huì)發(fā)展到超出掌控的地步，最終將會(huì)失去?？鬃诱f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！笨鬃诱f用土堆山時(shí)，只差一筐土?xí)r，他自己要停下來。是因?yàn)樗麍?jiān)持一個(gè)適度原則。用土堆山就像人一步步地追尋夢(mèng)想。因此，追逐風(fēng)向的過程中也要堅(jiān)持適度原則，人要學(xué)會(huì)“止”。因此，在追尋目標(biāo)之時(shí)，應(yīng)將“進(jìn)”與“止”結(jié)合在一起，以進(jìn)的態(tài)度來獲得成果，同時(shí)也需要有止的態(tài)度來保留成果。在追尋目標(biāo)時(shí)，一定要有“進(jìn)”的精神、拼搏的勇氣，相信自己，對(duì)未來充滿信心，不斷地接近自己的目標(biāo)。但同時(shí)，在進(jìn)的時(shí)候也不可以忘記停下來去思考下一步具體該怎么做以及做了會(huì)怎么樣，不做又會(huì)怎么樣，不然會(huì)導(dǎo)致過猶不及。若可在關(guān)鍵的時(shí)候停下來思考，則可以更好的前進(jìn)。人要有上進(jìn)心才可有成功的希望，即“進(jìn)”的精神，做事只有適度才可保留成果，即“止”的態(tài)度。無論何時(shí)，都要用“進(jìn)”來爭(zhēng)取成功的機(jī)會(huì)，用“止”來保留成果。進(jìn)與止的智慧在歷史的長(zhǎng)河中，有一些聲音穿越時(shí)空，依然回響在耳邊，引人深思?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！痹鴩?guó)藩曾言：“心存敬畏，行有所止?！边@兩句話，都在講述一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理——進(jìn)與止的智慧。進(jìn)，是追求，是進(jìn)取，是不斷向上的力量。止，是自省，是收斂，是適可而止的智慧。古人求學(xué)修業(yè)、立身處世，無不是在這兩個(gè)字中尋求平衡，尋找自己的道路。我想，人生就像攀登一座高山，需要不斷向前，努力攀登。每前進(jìn)一步，都是一種成就，都值得慶祝。但同時(shí)，我們也要知道何時(shí)停止，何時(shí)止步，以免跌入深淵，粉身碎骨。這就是孔子的智慧，他在攀登的過程中，時(shí)刻提醒自己，不要盲目追求，要懂得適可而止。然而，人生又像是在平地，每一次的成功，都可能只是一簣之土，輕易被覆滅。這時(shí)，我們要有劉基所說的“知進(jìn)而不知止”的果斷，要勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，不畏艱難，不懼失敗，堅(jiān)定地向前，再向前。進(jìn)與