2025年高考作文備考之“信息決策”“上岸與下海”“進與止”作文導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對于個人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識：互聯(lián)網(wǎng)與科學(xué)決策這一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句強調(diào)人工智能帶來的好處——獲取信息越來越便捷。而同時，當我們獲取的信息量越來越大時，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無窮無盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實際情況可能并非如此簡單。信息的豐富也帶來了信息過載的問題，如何在海量信息中篩選出真正有價值的信息，成為了一個挑戰(zhàn)。此外，信息的真實性、準確性和時效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說，人工智能時代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進行的。決定一切的是主體是否真正的認識自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對材料觀點進行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對材料的觀點，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會被誤導(dǎo)做出錯誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯失決策良機。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時代信息爆炸帶來的負面影響，如何有效管理信息，避免過載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進行有效篩選和評估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌Q策的重要性；或者，也可以討論過度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強調(diào)獨立思考、理性批判的重要性。參考立意：1.人工智能并不能克服信息過載帶來的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強化決策自主。3.借助人工智能深度思考，降低決策難度?！痉段摹烤W(wǎng)絡(luò)時代的決策迷思在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對于個人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？信息爆炸的時代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€龐大的圖書館，只需輕點鼠標，無數(shù)的知識和觀點便呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識，可以輕松找到各種解決問題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個美好的未來，讓我們相信，在這個時代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。然而，事實真的如此嗎？當我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當我們面對著無數(shù)的觀點和意見，我們是否真的能夠保持獨立思考，不受外界影響，做出自己獨立的決策呢？我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價值的信息，需要我們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點的影響，從而無法做出真正科學(xué)、合理的決策。我想起了曾經(jīng)看到過的一個故事。有一個年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說法，認為投資某個股票一定會賺錢。他沒有任何的投資經(jīng)驗，也沒有對那個股票進行深入的研究，只是因為看到了這樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過程變得更加復(fù)雜和困難。我們無法判斷信息的真實性，也無法預(yù)測信息的傳播會對我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個時代，我們需要更加謹慎和理性地對待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說法。我們需要有獨立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰Γ枰械钟獠繅毫Φ哪芰?。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策。相反，我們需要更加謹慎和理性地對待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨立思考的能力，才能在這個信息爆炸的時代做出正確的決策。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識的覺醒與成長，越來越多的人開始尤為注重個人的自我體驗，越來越頻繁地維護所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識：是否喪失一些東西這是一道引語類材料作文題。試題材料首先陳述了當下社會，人們逐漸因為自我意識的覺醒與成長而越來越重視自我體驗這一社會現(xiàn)實。然后，進一步針對某些過度頻繁，或只知維護自我權(quán)益的心理進行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識的覺醒與成長，以及維護自身利益的行為都是人類的進步，因為人們不再允許自己的任何利益被侵犯，那么隨之而來的就是每個人都需要對自身有更嚴格的要求，因為你的一點錯誤可能會因影響別人的權(quán)益而受到指責(zé)或者承擔(dān)更嚴重的后果。但過分關(guān)注個人利益或權(quán)益，而喪失掉了對他人一定的容忍力，比如：在公共場所對幼兒的零容忍，在公共場所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關(guān)系中追求絕對的公平，對社會生活中的細微矛盾動輒投訴的行為，讓整個社會缺少了溫情，人和人的關(guān)系更激烈緊繃，缺乏柔性的緩沖空間。寫作時，考生應(yīng)當把立意的重點應(yīng)該放在對過度追求個人權(quán)益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對此，行文中首先可以適當肯定自我意識覺醒的積極影響，比如會讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點——過度重視自我權(quán)益的不利影響。對此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強調(diào)唯自我中心論對他人，對社會的危害。此外，還可進一步深入說明，這些不利影響也會危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。參考立意：1.追求自我權(quán)益，但莫要過度反應(yīng)。2.學(xué)會換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對別人的寬容，他日是對自己的原諒?！痉段摹吭陉P(guān)注自我中修煉，于融入時實現(xiàn)價值不可否認，當代大部分年輕人更關(guān)注自我成長，許多人往往會選擇與熱鬧喧囂隔離，主動去往一個偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長。然而，過度頻繁地維護自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動投入轟轟烈烈的生活，融入社會，懷抱一團熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會，讓自我實現(xiàn)價值。人是獨立的個體。作為個體，人的成長需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長，是讓自己形成獨立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽明遠離熱熱鬧鬧的俗世，遠離爾虞我詐的官場，于貴州龍場這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場，與喧囂隔離，這一選擇給王陽明的精神境界的升華，提供了契機。南陽茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們在對生活反芻咀嚼、對自我反省剖析中，實現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會而存在。獨立的個體，必須放到社會的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強大。王陽明就明白這個道理，他龍場所悟之道就包括一點——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會實踐中去，與社會相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認知、提升能力、豐富經(jīng)驗。王陽明正是這樣做的，他于龍場悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗證。也只有融入集體、走進社會，才能讓優(yōu)秀的個體展現(xiàn)才華，實現(xiàn)社會價值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實現(xiàn)它作為“利器”的價值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實，沒有一個個獨立強大的個體，怎能有團結(jié)強大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強大的個體？我們當代青年，既要關(guān)注自我成長，保證人格之獨立，加強個人之修養(yǎng)，又要積極主動地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時心腸滾熱，以實現(xiàn)社會價值。“上岸”與“下?！遍喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國文化的語境中，“岸”與“?！币恢笔莾蓚€相對立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領(lǐng)域?？佳谐晒猩习?，考公務(wù)員成功叫上岸，考上重點初高中是上岸……，有人認為，“上岸”引申自“脫離苦?！?，也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個熱詞——“下?！薄！跋潞！痹笣O民到海上捕魚。改革開放之初，一些人，主要是政府機關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，也被稱為“下?！薄ⅰ吧习丁迸c“下?！甭?lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請結(jié)合材料，聯(lián)系社會人生，談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】材料由三段文字組成。第一段首先引出“岸”和“?！边@兩個相對立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段對“上岸”和“下海”的相關(guān)分析。第二段借助近年的社交媒體熱點，列舉了現(xiàn)實生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”這一話題，并結(jié)合相關(guān)案例對“上岸”做出解說，如“求學(xué)路上晉級”，如“獲得理想的工作”;并由此進一步對“上岸”做出闡釋，即脫離動蕩、存在風(fēng)險的境地，來到更加穩(wěn)定、安全的地方。第三段則借助90年代熱詞引出與“上岸”相對的“下?！?。如果說“上岸”是對穩(wěn)定踏實生活的追逐，是腳踏實地的生活狀態(tài)，那么“下?！眲t是面對生活、理想時敢于嘗試、勇于冒險。如何才能“上岸”？需要腳踏實地地付出，需要執(zhí)著地奮斗。如何才敢“下海”？自然需要敢為的魄力，需要勇于嘗試的精神?？忌鷳?yīng)結(jié)合這些案例，聯(lián)系實際，展開對“上岸”和“下?！逼鋬?nèi)涵的思考。試題還要求聯(lián)系社會人生展開思考，寫作表明自己的看法，由此可見，本次作文需要我們繼續(xù)思考“上岸”“下?！薄叭松比咧g的關(guān)系。行文構(gòu)思上，考生可以用材料引出話題，如“上岸”或“下?！?，接著思考面對現(xiàn)實生活，如何才能“上岸”，或者怎樣才能勇敢“下?！保⒘信e相關(guān)青年事例進行證明，最后發(fā)出呼吁，回扣標題。當然，也可以將“上岸”與“下?！边M行比較，并指出對于當今亟待偉大復(fù)興的中華民族來說，我們更需要追求穩(wěn)妥、不斷進步的“上岸”，還是敢于嘗試、勇敢創(chuàng)新的“下?！薄！緟⒖剂⒁狻?.做新時代青年，腳踏堅實土地，登上理想之峰。2.用勇敢堅毅“下?！?，用執(zhí)著奮斗“上岸”。3.不經(jīng)“下海”的風(fēng)險，如何會有理想的“上岸”？【參考范文】01求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！苯陙?，“上岸”一詞逐漸被擴大到生活領(lǐng)域的各項成功，如升學(xué)、求職等。而在90年代，熱詞“下?！庇种溉藗兠撾x傳統(tǒng)工作，轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開拓?！吧习丁边€是“下?！?？這或許是許多人生活的課題。而在我看來，應(yīng)將二者聯(lián)系起來，求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！?，穩(wěn)中求進，才能行穩(wěn)致遠?！吧习丁币馕吨粋€階段的成功，也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分，它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ)，亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新的挑戰(zhàn)與探索，也意味著不確定性，是熵增的過程。它給予人們的是嶄新的機遇和改變?nèi)松目赡苄裕瑤砹艘苍S是更寶貴的人生體驗和成就感。由此看來，二者的有機結(jié)合才能促成燦爛的人生，而“上岸”在一定程度上是“下?！钡幕A(chǔ)。那么，為何當代年輕人如此渴望上岸？不上岸就一定無法“脫離苦?！眴幔课艺J為，這種對“上岸”的渴望或許源自于當下時代的不確定性，它迫使人們追求穩(wěn)定。老舍曾說:“經(jīng)驗是生活的肥料。”在“內(nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴重的背景下，我們常常沉浮于成績與生計的成敗之中，長期的不確定性使人空前疲勞。此時，“上岸”的成功讓努力得到了肯定，短暫的確定不失為滿足感的一大來源。若用追求穩(wěn)定的視角來看，90年代的“下?！崩顺睙o異于自投苦海，可事實并不盡然。王小波曾有言，“站在時代的風(fēng)口，一頭豬也能飛起來?！备母镩_放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市，也能讓普通的勞動人民一夜魚躍龍門。同時，追求心之所向亦是“下?！钡囊淮笤颉Ｕ缬嗲镉贽o去上海戲劇學(xué)院職務(wù)，去游歷河山、書寫華夏一般，一成不變的生活并非所有人的追求。不斷挑戰(zhàn)、不斷嘗試，才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。在當下的時代，“下?！钡木褚嘤衅洫毺氐膬r值?！吧习丁辈⒎桥Φ慕Y(jié)束，而是新階段奮斗的開始，創(chuàng)新創(chuàng)意、嘗試探索的品質(zhì)依舊珍貴。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種可能，在編老師可以直播講題，博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下海”的資本，讓我們抓住時代機遇，大膽突破，一頭扎入充滿不確定性的挑戰(zhàn)之海，為僅此一次的人生開辟不同可能。人生，既要有咬牙堅持上岸的努力意志，又要有下定決心下海的勇氣；既要有求穩(wěn)的耐心，又要有求新的魄力。將二者有機結(jié)合，求穩(wěn)“上岸”，求新“下海”，我們才能行穩(wěn)致遠，穩(wěn)中求進。02海中深潛，可見岸上之繁華觸碰海水，總會有恐懼涌上心頭；置身海中，四周茫茫一片望不到頭；沉入海底，巨大的壓力讓人不得不低頭。因此人們總是懼怕了入海，渴求著上岸?？墒牵覀儏s忘記了，正是海的磨礪，讓我們在岸上更好的生活，正是海的廣闊，讓我們在上岸之后，想去追尋更遠處的風(fēng)景。海中深潛后，方見岸上之繁花。有人認為，入海何來的好，待在岸上，就不用掙扎，想去哪去哪。誠然，不入海則無需經(jīng)歷浪濤襲卷時的驚心動魄；也的確，無數(shù)入了海的人都在撲騰著游往岸邊。但人們也一樣常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹？”沒有在海中掙扎過的人，也許生來優(yōu)越，可他們只能看到一片有限的天地，也以為世界就只有他們所生存的地方那么大。他們沒見過海底絢爛的海草，神奇的生物，也不會知道遙遠的熱帶叢林、覆雪的西伯利亞平原，這樣的岸上生活是無滋無味、缺少色彩的。反觀那些上了岸之后又反復(fù)入海的人。他們堅信，積壓在那羽翼上的巨大壓力終有一天會化為動力，讓他們飛得更高更遠。我想起改革開放之初“下?！钡娜藗儯麄冊诤Ｖ袑ひ环姜殞儆谖覀兊奶斓?，在那個天地中產(chǎn)出的海鮮、水草讓這個世界煥然一新。我想起面對美國芯片封鎖，“下海”自主創(chuàng)新研發(fā)的華為，那一次次的深潛，讓大海翻涌起獨屬于中華民族的浪花，看到更廣闊的天地，自得地走向更為遙遠的地方，享受繁花的盛開，這便是“深潛”帶來的意義。而對于“上岸”的解釋，人們的看法各有千秋。怎么才是真正的上岸？我想，岸上的生法也并非是永恒的，人生這么長的時間，哪有一勞永逸的“上岸成功”。所以，我們所認為的考研成功，考公成功，那都只是爬上了大海中的幾座島嶼。往后還有那么遠的路要走，那么大的世界要闖，哪能成功一次就止步？而后來的我們會發(fā)現(xiàn)，即使有一天我們是爬上了歐亞大陸這樣的岸，走著走著，依舊會看到一片海。那時我們已看過歐亞大地上的無限風(fēng)光，人間煙火。也許我們會修整一會，停留一會，但前方的路仍需去走，因為我還想去看東非的草原，南美的雨林。所以“岸”，永遠不止于我們看到的那一方天地。再次啟程，再次入海又再次深潛。游過海里的南北東西，方見得岸上的繁花開遍。潛入海底，在那里掀起你的浪花，讓大海為之翻涌；潛入海底，去創(chuàng)造奇跡，讓大海為之歌吟，期待著有一天，你站在岸上，望著遠處的極光，與雪山并肩，做好了再一次下海的準備?！斑M”與“止”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失?！薄斑M”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活，寫一篇800字以上的作文?！緦忣}指導(dǎo)】本次作文題目源自孔子與明初文學(xué)家劉基關(guān)于“進”與“止”的論述?？鬃拥恼撌鲋小盀樯轿闯梢缓?，止，吾止也”比喻在積累知識或修養(yǎng)品德的過程中，如果因為種種原因而停止不前，那么這個停止的責(zé)任在于自己。強調(diào)了個人在追求目標過程中的主動性和責(zé)任感?！捌降仉m覆一簣，進，吾往也”表明即使只是剛剛開始堆積土壤（象征微小的進步），只要持續(xù)努力，就能不斷前進。體現(xiàn)了堅持不懈、持續(xù)努力的精神。劉基的論述中“知進而不知止者，雖得必失”指出只知道盲目前進而不懂得適時停止的人，即使暫時取得了成功，最終也會因為缺乏反思和調(diào)整而失去所得。強調(diào)了平衡與智慧的重要性。兩則材料共同探討了“進”與“止”之間的平衡與智慧。材料中一則重在勸導(dǎo)我們要“進”，要持之以恒地進取；一則重在告誡我們要“止”，要適可而止。命題人是在引導(dǎo)考生思考，在求學(xué)修身、立身處世方面，應(yīng)該如何處理“進取”和“知止”之間的關(guān)系。實際上，進與止是辯證統(tǒng)一的，人應(yīng)有所追求，積極進取，奮進有為，不然人生空虛平淡，無所作為。同時，人也應(yīng)該知止，行到水窮處，走到盈滿時，要適可而止、當止則止，這也是一種智慧。不知止地一味求進，會盛極必衰；不求上進地一味止息，會荒廢生命?！緟⒖剂⒁狻?.行于所當行，止于不可不止。2.修身進德無止境，追名逐利適時止。3.當進，勇往無前；當止，及時抽身。【參考范文】進如風(fēng)雨，止如丘山李寨主長風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險阻卻一路向前；大河?xùn)|流入海，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在世，應(yīng)該具備長風(fēng)“進”的勇氣和大河“止”的覺悟，真正做到當進則進，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠。為家國大義，當大步前進；求個人私利，應(yīng)適可而止。中國人自古以來就有家國情懷，一直憂以天下，樂以天下。為了家國大義，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，還有人“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇氣，可以不懼山高水長，一路大步向前。我們應(yīng)該像他們一樣，為了家國大義，山攔水阻無所懼，越是艱難越向前。這是“進”的智慧，與此同時，也要有“止”的理念：在個人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損大，要取之有道，適可而止。如此，才不會一味“掉進錢眼里”，見小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進與止的關(guān)系。為心中情懷，當一往無前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。當年，孔子身處禮崩樂壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接受，卻依然帶著弟子周游列國，一路散播“仁義禮智信”的星火。他為了心中情懷，明知不可為而為之，“雖千萬人吾往矣”。與此同時，他在個人瑣事方面，一向豁達大度，就算陽虎等人多次冒犯自己，也能淡然處之，一笑而止。在大情懷與小事情方面，孔子進與止的做法無比明智，值得吾輩奉為圭臬，切實篤行！為長遠發(fā)展，當進如風(fēng)雨；見眼前誘惑，當止如丘山。很多時候，我們總會面臨短期與長遠的選擇。長遠的追求如天邊星辰，短期內(nèi)可望而不可即；眼前的誘惑，卻像窗邊的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人為“玫瑰”而進，卻望“星辰”而止。這樣做，看似嗅到了芬芳，其實錯失了遼闊星空。禪宗有言：“不因一葉障目，而不識神秀岱宗；不為一朝風(fēng)月，而不解萬古長空。”生而為人，應(yīng)該踐行這樣的理念：為長遠發(fā)展，當進如風(fēng)雨；見眼前誘惑，當止如丘山。如此，才算在長遠追求和眼前誘惑方面進止得當，才能向著星辰大海的征途不斷前進！身為時代青年，我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，可以進如風(fēng)雨，為大義，為情懷，為長遠；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進，是向前挺進，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜。知進走得更遠，知止走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會患得患失，進退維谷。讓我們該進則進，當止則止，進如風(fēng)雨，止如丘山吧！知進與知止周伯田雄鷹搏擊長空，雖風(fēng)雨而不畏前進；長河?xùn)|流入海，縱澎湃也止步于斯。那飛翔的雄鷹和奔流的長河就是“知進”和“知止”，了解“進”與“止”的一筆一劃，懂得“知進”和“知止”的一招一式，讓我們擁有鷹的勇氣和長河的智慧?！爸M”與“知止”，是對“進”與“止”兩種選擇的有意覺知?！鞍俪吒皖^，更進一步”，知道要主動推動事物發(fā)展是知進；“身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭”，知道要暫時放緩步伐叫知止。有了對“進”與“止”二者的刻意留心，我們才能在行動中有主動評估下一步動作的意識，進而做出合理的選擇。而能否在恰當?shù)臅r機意識到“進”與“止”，就取決于對事物的判斷標準。標準不同，“知進”與“知止”的程度也會出現(xiàn)偏差。當人以長遠而非短淺的標準看事物，對“進”與“止”的覺知將更加理智。視角決定了人的思考方式，以短淺的目光思考問題，思維過于集中在狹小的界域，很容易被一時的沖動束縛，因為眼前小事而忽視了“進”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行動，要么“不撞南墻不回頭”。而目光長遠者則能不被一時的局勢迷惑，不會只受一種想法的引導(dǎo)，而能依時而動，以更宏觀的視角縱觀全局，對“進”與“止”的察覺更符合目標需要。當人以群利而非私利考慮問題，我們將以更具人文精神的方式做到“知進”與“知止”。人類能屹立于萬物之林，靠的絕不是個人的強大，而是對共同利益的追求與堅守。許多時候，人們并非不知“進”與“止”，而是整體的利益屈服于個人的欲望，讓他們主動屏蔽了“進”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，讓人們用垃圾“裝點”風(fēng)景名勝，用污水“侵染”江河湖海，只“進”而不知“止”；固守于傳統(tǒng)職業(yè)而不愿做基礎(chǔ)領(lǐng)域的拓荒者，只“止”而不知“進”。人的社會屬性，讓我們生而具有以整體的利益考慮“進”與“止”的責(zé)任。當然，運動是相對的，這意味著自我認為的知進、知止，可能并非實際上的“進”與“止”。古代中國領(lǐng)先了世界幾千年，始終在專制的牢籠中尋求“進”，看似是知“進”的。當西方各國“切換賽道”，以工業(yè)革命、大航海時代開創(chuàng)了新的篇章，我們眼中的“進”，也就成為了停滯在舊時代的“止”。故而，真正的知“進”與知“止”，外物的參照便尤為重要。如果只沉浸在自己的設(shè)想中，思慮再長遠、再無私，最終也可能原地踏步而不自知，成為了“芝諾時”中永遠追不上烏龜?shù)陌⒖肆鹚?。人的本質(zhì)是發(fā)展。向更遠的未來、更高的維度狂飆突進吧，進一步將海闊天空；但為了潛在的問題收手止步吧，退一步則風(fēng)平浪靜?！爸M”走得更遠，“知止”走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會患得患失，陷入進退維谷之虞。知進助前行，知止明得失知止而不知進是安于現(xiàn)狀，不知進??；知進而不知止是魯莽無知，欠缺考慮。知止與知進是立身處世的智慧，將兩者融會貫通的人，能行得更快，走得更遠。面對困難就止步不前，自滿于現(xiàn)在所獲得的成就，就永遠也不可能獲得成功與進步。井蛙不跳出水井，就不會看到廣闊的天空；河伯不趕赴大海，就不會發(fā)現(xiàn)浩瀚的海洋；我們不去應(yīng)對挑戰(zhàn)，就永遠不會抓住發(fā)展的機遇。安于現(xiàn)狀，止步不前的人只能永遠居于窄小一隅，不會看到世界的廣大，不會到達成功的彼岸。我們需要“知進”，需要進取的決心，前行的勇氣，遠航的毅力。一味的知進而不知審時度勢，只憑蠻干和沖勁行事，即使達成目標也會傷痕累累。王安石變法雖然目的是正向的，但因為只知進而不知止，過于激進而不懂得徐徐圖之，最終只能慘淡收場；二戰(zhàn)期間，法西斯不考慮世界人民對和平的渴望，貿(mào)然發(fā)動罪惡的戰(zhàn)爭，遭到世界反法西斯同盟的一致譴責(zé)與反擊；大躍進和人民公社化運動不知止而一味求快、求進，最終失敗，沒有達成推動中國進步的目的?？梢姡みM的做法往往會適得其反，只知進而不知止只會將我們退離成功的彼岸，滿身傷痕地遺憾退場。知止而不知進會讓我們停滯不前，知進而不知止會讓我們滿身傷痕，唯有將兩者綜合，我們才能不斷前行，且行得更快更穩(wěn)更遠。中國共產(chǎn)黨在發(fā)現(xiàn)政權(quán)是在槍桿子中取得時，敢于發(fā)動革命，武裝奪取政權(quán)；在發(fā)現(xiàn)城市道路行不通時，機動靈活地放棄從城市進攻，改換道路建立起了革命根據(jù)地，紅色政權(quán)很快遍布全國各地。知進，讓我們勇于面對考驗與挫折；知止，讓我們能夠權(quán)衡利弊，做出更好的選擇與方案。既知進又知止，我們才有可能取得成功，并延續(xù)成功。明初學(xué)家劉基曾說：“知進而不知止者雖得必失?！蓖瑯拥?，知止而不知進者也會失去機遇，不會獲得成功。知進且知止方為大智慧。學(xué)會知進，我們才有走向成功的機會；學(xué)會知止，我們才有成功的條件和選擇。知進與知止，二者缺一不可。進止合一，乃正道矣歷史的車輪緩緩駛過，我們面向未來，一路前行?；赝^往的奮斗路，我們曾迷失猶疑、停滯不前。然而這短暫的“止”為我們的蓄勢前進積累了磅礴能量?！爸M，知止”皆乃學(xué)問，進止合一，方為正道?！爸M”之學(xué)。人都渴望安逸，停留于舒適圈是無數(shù)人心之所想、心之所念，可我們也看到支教老師們在大山中筑造知識的殿堂，軍人們在險境中保家衛(wèi)國，科學(xué)家們在艱難中探索未知……為何有這么多人不甘于舒適圈呢？因為“知進”啊！“士別三日，即當刮目相看”的呂蒙因知進，而不僅僅拘泥于做個胸?zé)o大志的武士，他的“知進”成就了他此后的豐功偉績。劉備的“三顧茅廬”足以體視他的“知進”，兩次探而未果的失敗，都沒能擊垮他，他深知以諸葛亮的才智定能使自己“進”，于是鍥而不舍，禮賢下士，致力于使分裂的天下歸一。他的“知進”終是打動了臥龍先生，為蜀國的燦爛奠定了基礎(chǔ)。由此可見“知進”難能可貴，智者哪怕在黑暗中煢煢踽踽也愿前進。“知止”之學(xué)?！爸埂币蛔智Ы鹬?，千金之值，因為正確的停止有時能避免災(zāi)難的到來。明初學(xué)者劉基曾說“知進而不知止者，雖得必失”的確，錯誤的前進需要正確的停止。長征路途中“左”傾錯誤導(dǎo)致?lián)p失慘重，而此時，中央并未選擇錯誤地繼續(xù)前進，而是召開了遵義會議，這次的會議看似是“止”，其實是為了更好的“進”。這次的“止”，止的干脆果斷，止的明智有力，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，成為中國歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。及時止損有何不可，智者懂得在何種情況下“止”。進止合一?！斑M”與“止”看似矛盾，實則生生相息，相互依存，這矛盾的個體雙方可在關(guān)鍵時刻相互轉(zhuǎn)化，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。孔子云：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！惫湃嗽缭绫愀嬖V我們“進與止”的關(guān)系，它們相生相依。我們中華五千年的發(fā)展，又何嘗不是靠這“進”與“止”的和諧統(tǒng)一呢？這世間，有負重前行的，有及時止損的，有厚積薄發(fā)的……或許這恰如其分的“進”與“止”相生相依，才構(gòu)成了這世界。若想謀求更好的發(fā)展，便得倚靠這“進”與“止”的把控，使之如同陽光與甘露，共同澆灌出這世間繁花。以進獲取成功，以止保留收獲曾國藩曾說：“心存敬畏，行有所止?！边@就告訴我們，如果只去一味求進卻不會停下來的人終將會失敗。由此看來，只有將進與止相結(jié)合，才可以一路向前且不會失去已經(jīng)獲得的成就。進，是指前進，就是要不斷地向前走，心懷進步的決心、拼搏的勇氣。事物發(fā)展的道路是曲折的，但方向總是前進的。因此若是碰到了什么困難，要靠自己去不斷努力，翻越一座座大山，才可以繼續(xù)往前走。就如孔子所說：“譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”孔子認為在填平洼地時，即使是倒下了一筐土，若要繼續(xù)前進就必須得靠自己。進，也可指上進，即一個人擁有想往前走的意志。人一定要有上進心，一定要會“進”，唯有如此，才能在前進的道路上有所收獲，方可看到成功的希望。止，意味著停下來思考，而不是一味地繼續(xù)向前走，同時要有及時止損的決心。在生活中，人們往往只知道快速地往前走，卻不知停下來去思考下一步具體怎么做。如果一味地走下去會怎么樣？事情在積累的過多時總是會發(fā)生質(zhì)的變化，而這些變化會往好的方向還是往壞的方向也無從得知。因此，只知進而不知止的話，哪怕最終是得到了自己想要的東西，但不知適可而止，事情也會發(fā)展到超出掌控的地步，最終將會失去?？鬃诱f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。”孔子說用土堆山時，只差一筐土?xí)r，他自己要停下來。是因為他堅持一個適度原則。用土堆山就像人一步步地追尋夢想。因此，追逐風(fēng)向的過程中也要堅持適度原則，人要學(xué)會“止”。因此，在追尋目標之時，應(yīng)將“進”與“止”結(jié)合在一起，以進的態(tài)度來獲得成果，同時也需要有止的態(tài)度來保留成果。在追尋目標時，一定要有“進”的精神、拼搏的勇氣，相信自己，對未來充滿信心，不斷地接近自己的目標。但同時，在進的時候也不可以忘記停下來去思考下一步具體該怎么做以及做了會怎么樣，不做又會怎么樣，不然會導(dǎo)致過猶不及。若可在關(guān)鍵的時候停下來思考，則可以更好的前進。人要有上進心才可有成功的希望，即“進”的精神，做事只有適度才可保留成果，即“止”的態(tài)度。無論何時，都要用“進”來爭取成功的機會，用“止”來保留成果。進與止的智慧在歷史的長河中，有一些聲音穿越時空，依然回響在耳邊，引人深思?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”曾國藩曾言：“心存敬畏，行有所止。”這兩句話，都在講述一個簡單而又深刻的道理——進與止的智慧。進，是追求，是進取，是不斷向上的力量。止，是自省，是收斂，是適可而止的智慧。古人求學(xué)修業(yè)、立身處世，無不是在這兩個字中尋求平衡，尋找自己的道路。我想，人生就像攀登一座高山，需要不斷向前，努力攀登。每前進一步，都是一種成就，都值得慶祝。但同時，我們也要知道何時停止，何時止步，以免跌入深淵，粉身碎骨。這就是孔子的智慧，他在攀登的過程中，時刻提醒自己，不要盲目追求，要懂得適可而止。然而，人生又像是在平地，每一次的成功，都可能只是一簣之土，輕易被覆滅。這時，我們要有劉基所說的“知進而不知止”的果斷，要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不畏艱難，不懼失敗，堅定地向前，再向前。進與