2023年湖北省武漢市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖北省武漢市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：??中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。??唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。??作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，專業(yè)一對(duì)一老師上門掃碼了解墨寫(xiě)茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。??宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。??與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。??到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。??總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：??在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代入在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。??茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是A.竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.書(shū)如香色倦猶愛(ài)，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。D.仙翁白扇霜鳥(niǎo)翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺(jué)鶴心通杳冥。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。??遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。??豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。??黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！倍ⅲǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。麒麟踏霧來(lái)付淇琳??麟兒有個(gè)奶奶，一個(gè)會(huì)對(duì)著36樓的天空悠悠地唱山歌的奶奶。??“我還是個(gè)姑娘的時(shí)候，被寄在青莪書(shū)院念書(shū)。有一天，突然來(lái)了一幫花花綠綠的人，敲鑼打鼓地搬進(jìn)了隔壁的大祠堂。我覺(jué)得好奇怪，忍不住跑出院門，胡亂扯住一個(gè)男生的袖子問(wèn)。原來(lái)他們是耍麒麟舞的，下江逃難來(lái)的。剛問(wèn)完就被先生拽回去了，叫我別亂跑?！??“然后呢，然后呢？”??然后，一座常年有云霧飄浮的嶺南山城就順著奶奶手指上纏繞的棉線被帶出來(lái)了。??區(qū)蕓川小時(shí)候住在鄉(xiāng)下。??區(qū)蕓川，就是麟兒的奶奶?？谷漳菚?huì)兒，麟兒的太公，也就是區(qū)蕓川的爹爹，卷了包袱別了妻女就上前線去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，順著進(jìn)城的驢車回了娘家。所以奶奶蕓川是在進(jìn)城念書(shū)的第二年遇見(jiàn)爺爺?shù)摹??小姑娘嘛，在這種年紀(jì)碰上這樣的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小蕓川費(fèi)盡周章從看門爺爺那兒打聽(tīng)到這男生叫陳軫，又費(fèi)盡周章地爬上書(shū)院的白墻去看他，她早就看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)——書(shū)院先生中午是要休息的！剛開(kāi)始她還不太能在中午看見(jiàn)陳軫，只能百無(wú)聊賴地坐在白墻上，看遠(yuǎn)處的山。城是陷在山里的，云霧也多，從遠(yuǎn)處看，林中的每一片葉都托著一滴霧，輕輕的，嗡嗡的，看得人心里癢癢的。??在青莪書(shū)院，蕓川慢慢長(zhǎng)成了高年級(jí)。白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫，時(shí)而甲光乍現(xiàn)，很多同學(xué)都休學(xué)回家了。人少了以后，先生就不大管這些高年級(jí)的女生了，所以出門上街成了她們的常態(tài)。蕓川也常跟著她們?nèi)ソ稚吓砂l(fā)抗日傳單，甚至還順船而下到廣州游行去了。??能自由出門以后，蕓川也不用再偷偷摸摸地爬上白墻，跟墻腳的少年談天說(shuō)地了。光明正大地，兩人坐在廣場(chǎng)的榕樹(shù)下。??“你知么，麒麟這種靈獸能壓邪避害，有王者則至，無(wú)王者則不至。舞麒麟，就是要呼王者?！??“那你覺(jué)得誰(shuí)是王者？”??“誰(shuí)能趕跑日本鬼子，振興中華，誰(shuí)就是王者！”少年還特地?fù)P了揚(yáng)拳頭。??“我跟你講，我好叻的喔，我以后可是要接師父的班的！”少年揚(yáng)著臉說(shuō)。??“那你可要加油了，你的師兄師弟都不衰的嘞！”蕓川故意酸他。??“那我畢竟還是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念書(shū)！”??“哪有！我念書(shū)也是接老祖宗的班呀！而且我還會(huì)唱古歌呢！這可是我們山城老祖宗的東西，你翻個(gè)嶺，到北邊去，想聽(tīng)都聽(tīng)不著呢！”??“那你唱一個(gè)！”??“麟之趾，振振公子呀，仁愛(ài)講義氣；麟之定，振振公姓呀，寬厚守禮節(jié)；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，學(xué)個(gè)麒麟換太平呀啊呀喲……”??“怪文縐縐的。”陳軫摸了摸腦袋。??蕓川想到上次被娘塞滿行囊的爹，又想到了紛飛的戰(zhàn)火，她看了看眼前少年，不知該笑還是該怎么樣。??快入冬了，前線勝了又?jǐn)?，敗了又勝。雖說(shuō)嶺南常夏無(wú)冬，但冬天要真的來(lái)了，沒(méi)件冬衣御寒還是受不住的。物資斷了許久，眼看戰(zhàn)火也要燒到云背后的這座城來(lái)了。??日軍終究在灰障中委頭委腦地摸了過(guò)來(lái)，借暗把小政府給端了。等天一放明，日本軍旗就在市政門口飄著了。旗桿，直直地，像尖刀一樣，插在了山城人的心上。??元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著。日本軍官貼了告示，說(shuō)要走“親民”路線。家家戶戶卻被日本兵用刺刀逼著出門了。一個(gè)戴著瓜皮帽的漢奸站在丁字巷口的臺(tái)子上，弓著腰說(shuō)：“日本軍官知今日是元宵節(jié)，特地請(qǐng)大家來(lái)看戲嘞。這不，費(fèi)了老大勁把有名的麒麟班子都請(qǐng)來(lái)了，大家平時(shí)看不著的，聽(tīng)不上的，今天都盡情看一看、聽(tīng)一聽(tīng)！”坐在太師椅上的軍官點(diǎn)了點(diǎn)頭，仰著腦袋睨著眼，把腿架了起來(lái)。??咚咚鏘，咚咚鏘——??焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，騰躍、低伏、搖晃、前沖、后傾，所有動(dòng)作在火光中都顯得影影綽綽，火氣沖天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗來(lái)。火麒麟被爆竹燒得支離、燒得破碎，現(xiàn)在就等著“劏火麒麟”了。火麒麟一副就表示又回到了太平盛世，人們可以安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)節(jié)過(guò)年了，大家都目不轉(zhuǎn)睛地注視著。那火麒麟往前如游龍般行進(jìn)，突然那頭在最后一刻向前撲去，尾巴里藏的人往一旁沖，那看臺(tái)上的日本軍官就被壓在了龐然大物下?；鹈鐭鴥蓚€(gè)人，兩具身體都籠罩在麒麟的陰影下，遮掩著，扭曲、歪斜、毆打、揮舞、掙扎。一陣槍響，那麒麟里的兩具身體，腿一蹬，都不動(dòng)了。揭開(kāi)一看，那軍官胸口插著小刀，趴在他身上的背后有兩個(gè)洞，深邃地暗紅著，汩汩地涌著血。再一看，從尾巴里奔出的人和幾個(gè)日本兵橫在地上，背上映著梅花。??“后來(lái)呢？后來(lái)呢？”麟兒搖著手中的筆。??“后來(lái)，陳軫沒(méi)了師父師兄，自然成了接班人。帶著他的那個(gè)麒麟團(tuán)啊，去過(guò)香港、澳門，去過(guò)美國(guó)……??“那你們都跑那么遠(yuǎn)去了，怎么不干脆留在那兒呢？”??“麟兒，文化沒(méi)了根，就像魚(yú)失了水，活不了的。人也一樣，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爺爺，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的東西守住了。你看我，一把歲數(shù)不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在這36樓，一下就被風(fēng)吹走咯！”祖孫倆都笑了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以少女蕓川的愛(ài)情發(fā)展串起山城風(fēng)物、麒麟舞藝、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，內(nèi)容豐富，精神厚重。B.蕓川與陳軫在榕樹(shù)下談天說(shuō)地的情節(jié)體現(xiàn)出兩人有共同的追求，因而情感逐步加深。C.小說(shuō)以少女口吻、有限視角展開(kāi)敘述，從個(gè)人經(jīng)歷由點(diǎn)到面暈染開(kāi)去，引向宏大社會(huì)背景。D.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)轉(zhuǎn)換自如，前后中間皆有照應(yīng)，將一群普通人的故事寫(xiě)得別開(kāi)生面。（2）關(guān)于文中與“霧”相關(guān)的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“城是陷在山里的，云霧也多……”中的“云霧”是少女蕓川青春萌動(dòng)時(shí)復(fù)雜情愫的具化。B.“白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫……”中的“云霧”暗示了時(shí)局變幻，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.“元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著”中“夜霧”為實(shí)力懸殊的生死較量渲染了熱烈悲壯的氛圍。D.小說(shuō)標(biāo)題“麒麟踏霧來(lái)”中的“霧”既指嶺南山城特有的氣候環(huán)境，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻。（3）請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，分析“麒麟”這一物象在小說(shuō)中的內(nèi)涵。（4）這篇小說(shuō)散文化特點(diǎn)明顯，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。??二年春正月，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽矯太后詔，起兵于壽春，移檄州郡，以討司馬師。又表言：“請(qǐng)廢師以侯就第，以弟昭代之?！眱€、欽將五六萬(wàn)眾度淮，西至項(xiàng)。??司馬師問(wèn)計(jì)于河南尹王肅，肅曰：“昔關(guān)羽虜于禁于漢濱，有北向爭(zhēng)天下之志。后孫權(quán)襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內(nèi)州，但急往御衛(wèi)，使不得前，必有關(guān)羽土崩之勢(shì)矣。”時(shí)師新割目瘤，創(chuàng)甚，或以為大將軍不宜自行，不如遣太尉孚拒之。唯王肅與尚書(shū)傅嘏、中書(shū)侍郎鐘會(huì)勸師自行。師疑未決，嘏曰：“淮、楚兵勁，而儉等負(fù)力遠(yuǎn)斗，其鋒未易當(dāng)也。若諸將戰(zhàn)有利鈍，大勢(shì)一失，則公事敗矣?！睅燉耆黄鹪唬骸拔艺?qǐng)輿疾而東?！蔽煳?，師率中外諸軍以討儉、欽，以弟昭兼中領(lǐng)軍，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，召三方兵會(huì)于陳、許。??師問(wèn)計(jì)于光祿勛鄭袤，袤曰：“冊(cè)丘儉好謀而不達(dá)事情，文欽勇而無(wú)算。今大軍出其不意，江、淮之卒銳而不能固，宜深溝高壘以挫其氣，此亞夫之長(zhǎng)策也?！睅煼Q善。??司馬師命諸軍皆深壁高壘，以待東軍之集。諸將請(qǐng)進(jìn)軍攻項(xiàng)，師曰：“諸軍得其一，未知其二?；茨蠈⑹勘緹o(wú)反志，儉、欽說(shuō)誘與之舉事，謂遠(yuǎn)近必應(yīng)。而事起之日，淮北不從，史招、李續(xù)前后瓦解，內(nèi)乖外叛，自知必?cái)?。困獸思斗，速戰(zhàn)更合其志，雖云必克，傷人亦多。且儉等欺誑將士，詭變?nèi)f端，小與持久，詐情自露，此不戰(zhàn)而克之術(shù)也?！蔽闱饍€文欽進(jìn)不得斗退恐壽春見(jiàn)襲計(jì)窮不知所為淮南將士家皆在北眾心沮散降者相屬惟淮南新附農(nóng)民為之用。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得斗\退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在北\眾心沮散\降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用B.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得\斗退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在\北眾心沮\散降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用C.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得斗\退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在\北眾心沮\散降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用D.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得\斗退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在北\眾心沮散\降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“移檄州郡”中的“移檄”指發(fā)布檄文。檄文指古代官方用于征討、曉諭和聲討的文書(shū)。B.“師率中外諸軍以討儉、欽”中的“中外”指中原以外的地區(qū)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義不同。C.光祿勛，古代九卿之一。秦漢時(shí)負(fù)責(zé)守衛(wèi)宮殿門戶的宿衛(wèi)之臣，漢武帝太初元年改名光祿勛。D.“此亞夫之長(zhǎng)策也”中的“長(zhǎng)策”即上策，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“長(zhǎng)策”意義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.王肅認(rèn)為，要趁叛軍將士父母妻兒都在內(nèi)地的時(shí)機(jī)，迅速出兵阻截將其擊潰。司馬師猶豫不決，不愿出兵。B.面對(duì)驍勇善戰(zhàn)、實(shí)力強(qiáng)大的冊(cè)丘儉文欽叛軍，司馬師擔(dān)心其他將領(lǐng)率軍作戰(zhàn)失利，最終決定親自領(lǐng)兵出征。C.司馬師問(wèn)計(jì)鄭袤之后，采用了周亞夫曾用過(guò)的戰(zhàn)略，深挖壕溝，高筑壁壘，增強(qiáng)防衛(wèi)，以挫敗敵軍銳氣。D.司馬師與各將領(lǐng)分析不急于出兵的原因，認(rèn)為叛軍被困項(xiàng)城，內(nèi)外憂困，自知必?cái)?，一定希望速?zhàn)速?zèng)Q。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①昔關(guān)羽虜于禁于漢濱，有北向爭(zhēng)天下之志。②而事起之日，淮北不從，史招、李續(xù)前后瓦解，內(nèi)乖外叛，自知必?cái)?。?）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括司馬師能夠平定冊(cè)丘儉、文欽之亂的原因。二、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。惜紅衣①姜夔??吳興號(hào)水晶宮，荷花盛麗。陳簡(jiǎn)齋云：“今年何以報(bào)君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可見(jiàn)矣。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來(lái)紅香中，自度此曲，以無(wú)射宮歌之。??簞?wù)硌麤觯贂?shū)換日，睡馀無(wú)力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧②。墻頭喚酒，誰(shuí)問(wèn)訊、城南詩(shī)客。岑寂。高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。??虹梁水陌③，魚(yú)浪吹香，紅衣半狼藉。維舟④試望故國(guó)，眇天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問(wèn)甚時(shí)同賦⑤，三十六陂秋色?！咀ⅰ竣傧Ъt衣：詞牌名，取惜荷花凋零之意。②并刀：指快刀，古代并州出產(chǎn)快刀，當(dāng)時(shí)以利、快聞名。甘碧：香甜新鮮的瓜果。③虹梁水陌：拱橋和湖堤。④維舟：系船。⑤同賦：這里作“同賞”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上片“岑寂”二字，意為冷清、寂寞，承接上文生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人孤寂無(wú)聊的心情。B.上片最后兩句寫(xiě)高樹(shù)秋蟬訴說(shuō)著時(shí)序?qū)⒆?、秋風(fēng)將至的消息。詩(shī)人借蟬表達(dá)自己高潔的志向。C.結(jié)句“三十六陂秋色”即言水鄉(xiāng)湖塘之多，是荷花生長(zhǎng)環(huán)境，暗點(diǎn)秋荷，呼應(yīng)并緊扣小序。D.這首詞風(fēng)格清新空靈、剛勁峭拔，其用詞“邀涼”“換日”“吹香”“眇天北”等，無(wú)不精健有力。（2）這首詞結(jié)構(gòu)曲折精微，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，在逐一反駁“侵官、生事、征利、拒諫”的罪名后，直接表明自己態(tài)度的一句是“，?！保?）蘇軾《赤壁賦》中“”，與李賀《李憑箜引》中的“”都以水中蛟龍舞蹈來(lái)側(cè)面烘托音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)。（3）從屈原《九歌》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，后代詩(shī)人還由此創(chuàng)造出“落木”這一意象，例如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。??世界杯來(lái)啦！全世界球迷①的卡塔爾世界杯開(kāi)幕式在多哈舉行。??每一屆世界杯都是球迷的狂歡，變化的是時(shí)光，始終如一的是足球魅力。世界杯世界矚目，歸根結(jié)底在于綠茵場(chǎng)上的巔峰對(duì)決。一屆世界杯，為不同風(fēng)格的球隊(duì)提供了交鋒、交流、交匯的平臺(tái)，更將決定未來(lái)幾年的足壇格局，桑巴足球的才華橫溢，德國(guó)戰(zhàn)車的紀(jì)律嚴(yán)明，英格蘭隊(duì)的高舉高打，阿根廷隊(duì)的進(jìn)攻華麗……各路球隊(duì)將自己的技術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得②，讓球迷大呼過(guò)癮！??世界杯從來(lái)不缺少③的強(qiáng)隊(duì)、自帶光環(huán)的球星，更不缺少令人感動(dòng)的故事。2014年在巴西，名不見(jiàn)經(jīng)傳的力壓意、英兩支冠軍球隊(duì)出線的哥斯達(dá)黎加隊(duì)讓這個(gè)總?cè)丝诓蛔?00萬(wàn)的中美洲國(guó)家在世界杯史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。不看名氣、不分強(qiáng)弱，有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起。世界杯的魅力正在于此。??四年一度的世界杯，牽動(dòng)全球球迷的情感。有人細(xì)細(xì)盤點(diǎn)這個(gè)眾星閃耀的高光時(shí)刻，有人念念不忘充滿激情而富有詩(shī)意的解說(shuō)詞，有人第一時(shí)間想起熬夜看球、喝酒擼串的老朋友。不是運(yùn)動(dòng)員，未曾上球場(chǎng)，人們?yōu)楹慰倢?duì)世界杯念念不忘？因?yàn)樗涗洉r(shí)光，喚醒青春；因?yàn)樗c(diǎn)燃激情，成就夢(mèng)想；因?yàn)樗?jiàn)證奇跡，致敬拼搏。這就是足球的魅力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。五、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。??談到藥物，就避不開(kāi)靶點(diǎn)。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點(diǎn)）結(jié)合，對(duì)靶點(diǎn)介導(dǎo)的生物過(guò)程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①。??藥物沒(méi)有直中靶點(diǎn)的功夫，想改變靶點(diǎn)的生物功能，就必須和靶點(diǎn)“親密無(wú)間”地結(jié)合。靶點(diǎn)是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級(jí)別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。??藥物一般通過(guò)兩個(gè)方法改變靶點(diǎn)功能：改變靶點(diǎn)的催化功能，或者改變靶點(diǎn)和其他分子的相互結(jié)合。對(duì)于具有催化功能的酶來(lái)說(shuō)，②，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個(gè)“活性中心”常常具有小而深的特點(diǎn)，很適合“塞”一個(gè)小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無(wú)處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③。（1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A.點(diǎn)支煙，繼續(xù)寫(xiě)些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。B.增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣，要打磨好批評(píng)這把“利器”。C.明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。D.黃山谷論書(shū)，突出“韻”字；米芾論書(shū)，則特別注重“趣”字。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。??通常說(shuō)，汽車的自動(dòng)變速器只有三個(gè)檔位，分別為前進(jìn)檔、倒檔和空檔。前進(jìn)檔和倒檔分別控制著汽車的前行和后退，而空檔用于停車時(shí)使用，既可以保護(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。汽車的運(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全。??以上材料給人啟示，引發(fā)思考。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖北省武漢市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：??中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。??唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。??作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，專業(yè)一對(duì)一老師上門掃碼了解墨寫(xiě)茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。??宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。??與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。??到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。??總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：??在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代入在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。??茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是CA.竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.書(shū)如香色倦猶愛(ài)，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。D.仙翁白扇霜鳥(niǎo)翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺(jué)鶴心通杳冥。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。??遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。??豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。??黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得。”【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）D．“構(gòu)建了三教合一”一句錯(cuò)，構(gòu)成了茶藝美學(xué)的體系。（2）B．儒釋道三家思想對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響沒(méi)有主次之分。（3）A．選自唐代錢起的《與趙莒茶宴》。詩(shī)人認(rèn)為，飲茶過(guò)后，渾然忘我，感覺(jué)脫離塵世，一心清靜。B．選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩(shī)表達(dá)出靈一禪師對(duì)遠(yuǎn)離塵器的山林生活的喜愛(ài)與向往。C．正確，選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書(shū)人要積極進(jìn)取，不要學(xué)習(xí)紈絝子弟放浪形骸。該詩(shī)是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)。與材料二第3段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德……體悟到道德之境”的表達(dá)相符。D．選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩(shī)人感覺(jué)到出塵之心通往了幽遠(yuǎn)深邃之境。此詩(shī)極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。故選C。（4）①結(jié)合“中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分”“總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要”可知，文人傳承了中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化思想。②結(jié)合“對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人‘兼濟(jì)天下’和‘獨(dú)善其身’淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了‘天人合一’的生存智慧”可知，文人的個(gè)性特征和追求。③結(jié)合“此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系”“茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)”可知，文人的行為方式。（5）①結(jié)合“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化”可知，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②結(jié)合“當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚”可知，妙玉邀請(qǐng)寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)我等的審美活動(dòng)。③結(jié)合“宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求”“無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一”可知，妙玉對(duì)茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。④結(jié)合“我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)”可知，茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“茶一味”悟茶之美。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①文人傳承了中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化思想。②文人的個(gè)性特征和追求。③文人的行為方式。（5）①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請(qǐng)寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)我等的審美活動(dòng)。③妙玉對(duì)茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。④茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“茶一味”悟茶之美。二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。麒麟踏霧來(lái)付淇琳??麟兒有個(gè)奶奶，一個(gè)會(huì)對(duì)著36樓的天空悠悠地唱山歌的奶奶。??“我還是個(gè)姑娘的時(shí)候，被寄在青莪書(shū)院念書(shū)。有一天，突然來(lái)了一幫花花綠綠的人，敲鑼打鼓地搬進(jìn)了隔壁的大祠堂。我覺(jué)得好奇怪，忍不住跑出院門，胡亂扯住一個(gè)男生的袖子問(wèn)。原來(lái)他們是耍麒麟舞的，下江逃難來(lái)的。剛問(wèn)完就被先生拽回去了，叫我別亂跑。”??“然后呢，然后呢？”??然后，一座常年有云霧飄浮的嶺南山城就順著奶奶手指上纏繞的棉線被帶出來(lái)了。??區(qū)蕓川小時(shí)候住在鄉(xiāng)下。??區(qū)蕓川，就是麟兒的奶奶?？谷漳菚?huì)兒，麟兒的太公，也就是區(qū)蕓川的爹爹，卷了包袱別了妻女就上前線去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，順著進(jìn)城的驢車回了娘家。所以奶奶蕓川是在進(jìn)城念書(shū)的第二年遇見(jiàn)爺爺?shù)摹??小姑娘嘛，在這種年紀(jì)碰上這樣的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小蕓川費(fèi)盡周章從看門爺爺那兒打聽(tīng)到這男生叫陳軫，又費(fèi)盡周章地爬上書(shū)院的白墻去看他，她早就看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)——書(shū)院先生中午是要休息的！剛開(kāi)始她還不太能在中午看見(jiàn)陳軫，只能百無(wú)聊賴地坐在白墻上，看遠(yuǎn)處的山。城是陷在山里的，云霧也多，從遠(yuǎn)處看，林中的每一片葉都托著一滴霧，輕輕的，嗡嗡的，看得人心里癢癢的。??在青莪書(shū)院，蕓川慢慢長(zhǎng)成了高年級(jí)。白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫，時(shí)而甲光乍現(xiàn)，很多同學(xué)都休學(xué)回家了。人少了以后，先生就不大管這些高年級(jí)的女生了，所以出門上街成了她們的常態(tài)。蕓川也常跟著她們?nèi)ソ稚吓砂l(fā)抗日傳單，甚至還順船而下到廣州游行去了。??能自由出門以后，蕓川也不用再偷偷摸摸地爬上白墻，跟墻腳的少年談天說(shuō)地了。光明正大地，兩人坐在廣場(chǎng)的榕樹(shù)下。??“你知么，麒麟這種靈獸能壓邪避害，有王者則至，無(wú)王者則不至。舞麒麟，就是要呼王者。”??“那你覺(jué)得誰(shuí)是王者？”??“誰(shuí)能趕跑日本鬼子，振興中華，誰(shuí)就是王者！”少年還特地?fù)P了揚(yáng)拳頭。??“我跟你講，我好叻的喔，我以后可是要接師父的班的！”少年揚(yáng)著臉說(shuō)。??“那你可要加油了，你的師兄師弟都不衰的嘞！”蕓川故意酸他。??“那我畢竟還是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念書(shū)！”??“哪有！我念書(shū)也是接老祖宗的班呀！而且我還會(huì)唱古歌呢！這可是我們山城老祖宗的東西，你翻個(gè)嶺，到北邊去，想聽(tīng)都聽(tīng)不著呢！”??“那你唱一個(gè)！”??“麟之趾，振振公子呀，仁愛(ài)講義氣；麟之定，振振公姓呀，寬厚守禮節(jié)；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，學(xué)個(gè)麒麟換太平呀啊呀喲……”??“怪文縐縐的?！标愝F摸了摸腦袋。??蕓川想到上次被娘塞滿行囊的爹，又想到了紛飛的戰(zhàn)火，她看了看眼前少年，不知該笑還是該怎么樣。??快入冬了，前線勝了又?jǐn)。瑪×擞謩?。雖說(shuō)嶺南常夏無(wú)冬，但冬天要真的來(lái)了，沒(méi)件冬衣御寒還是受不住的。物資斷了許久，眼看戰(zhàn)火也要燒到云背后的這座城來(lái)了。??日軍終究在灰障中委頭委腦地摸了過(guò)來(lái)，借暗把小政府給端了。等天一放明，日本軍旗就在市政門口飄著了。旗桿，直直地，像尖刀一樣，插在了山城人的心上。??元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著。日本軍官貼了告示，說(shuō)要走“親民”路線。家家戶戶卻被日本兵用刺刀逼著出門了。一個(gè)戴著瓜皮帽的漢奸站在丁字巷口的臺(tái)子上，弓著腰說(shuō)：“日本軍官知今日是元宵節(jié)，特地請(qǐng)大家來(lái)看戲嘞。這不，費(fèi)了老大勁把有名的麒麟班子都請(qǐng)來(lái)了，大家平時(shí)看不著的，聽(tīng)不上的，今天都盡情看一看、聽(tīng)一聽(tīng)！”坐在太師椅上的軍官點(diǎn)了點(diǎn)頭，仰著腦袋睨著眼，把腿架了起來(lái)。??咚咚鏘，咚咚鏘——??焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，騰躍、低伏、搖晃、前沖、后傾，所有動(dòng)作在火光中都顯得影影綽綽，火氣沖天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗來(lái)?；瘅梓氡槐駸弥щx、燒得破碎，現(xiàn)在就等著“劏火麒麟”了?；瘅梓胍桓本捅硎居只氐搅颂绞⑹溃藗兛梢园舶卜€(wěn)穩(wěn)地過(guò)節(jié)過(guò)年了，大家都目不轉(zhuǎn)睛地注視著。那火麒麟往前如游龍般行進(jìn)，突然那頭在最后一刻向前撲去，尾巴里藏的人往一旁沖，那看臺(tái)上的日本軍官就被壓在了龐然大物下。火苗燒著兩個(gè)人，兩具身體都籠罩在麒麟的陰影下，遮掩著，扭曲、歪斜、毆打、揮舞、掙扎。一陣槍響，那麒麟里的兩具身體，腿一蹬，都不動(dòng)了。揭開(kāi)一看，那軍官胸口插著小刀，趴在他身上的背后有兩個(gè)洞，深邃地暗紅著，汩汩地涌著血。再一看，從尾巴里奔出的人和幾個(gè)日本兵橫在地上，背上映著梅花。??“后來(lái)呢？后來(lái)呢？”麟兒搖著手中的筆。??“后來(lái)，陳軫沒(méi)了師父師兄，自然成了接班人。帶著他的那個(gè)麒麟團(tuán)啊，去過(guò)香港、澳門，去過(guò)美國(guó)……??“那你們都跑那么遠(yuǎn)去了，怎么不干脆留在那兒呢？”??“麟兒，文化沒(méi)了根，就像魚(yú)失了水，活不了的。人也一樣，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爺爺，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的東西守住了。你看我，一把歲數(shù)不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在這36樓，一下就被風(fēng)吹走咯！”祖孫倆都笑了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)以少女蕓川的愛(ài)情發(fā)展串起山城風(fēng)物、麒麟舞藝、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，內(nèi)容豐富，精神厚重。B.蕓川與陳軫在榕樹(shù)下談天說(shuō)地的情節(jié)體現(xiàn)出兩人有共同的追求，因而情感逐步加深。C.小說(shuō)以少女口吻、有限視角展開(kāi)敘述，從個(gè)人經(jīng)歷由點(diǎn)到面暈染開(kāi)去，引向宏大社會(huì)背景。D.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)轉(zhuǎn)換自如，前后中間皆有照應(yīng)，將一群普通人的故事寫(xiě)得別開(kāi)生面。（2）關(guān)于文中與“霧”相關(guān)的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.“城是陷在山里的，云霧也多……”中的“云霧”是少女蕓川青春萌動(dòng)時(shí)復(fù)雜情愫的具化。B.“白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫……”中的“云霧”暗示了時(shí)局變幻，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.“元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著”中“夜霧”為實(shí)力懸殊的生死較量渲染了熱烈悲壯的氛圍。D.小說(shuō)標(biāo)題“麒麟踏霧來(lái)”中的“霧”既指嶺南山城特有的氣候環(huán)境，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻。（3）請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，分析“麒麟”這一物象在小說(shuō)中的內(nèi)涵。（4）這篇小說(shuō)散文化特點(diǎn)明顯，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查探究小說(shuō)物象的意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，可以循著以下思路思考、概括：1.由外到內(nèi)。由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。2.由實(shí)及虛。由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義。3.由表入里。先由該物象最表層入手再到其語(yǔ)境義，尤其是深層含義。（3）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說(shuō)故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)主旨，明確探究方向?！窘獯稹浚?）C．“少女口吻、有限視角”錯(cuò)。敘述人是奶奶，全知視角運(yùn)用。（2）C．“熱烈悲壯”錯(cuò)，具有神秘感。（3）結(jié)合“我覺(jué)得好奇怪，忍不住跑出院門，胡亂扯住一個(gè)男生的袖子問(wèn)。原來(lái)他們是耍麒麟舞的，下江逃難來(lái)的”“麟之趾，振振公子呀，仁愛(ài)講義氣；麟之定，振振公姓呀，寬厚守禮節(jié)；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，學(xué)個(gè)麒麟換太平呀啊呀喲……”可知，是少女蕓川心中的少年陳軫的形象，她用唱“麒麟”古歌表達(dá)了對(duì)少年的夸贊與愛(ài)慕。結(jié)合“后來(lái)，陳軫沒(méi)了師父師兄，自然成了接班人。帶著他的那個(gè)麒麟團(tuán)啊，去過(guò)香港、澳門，去過(guò)美國(guó)……”可知，是麒麟舞藝術(shù)的載體，象征生生不息、代代相傳的傳統(tǒng)文化。結(jié)合“焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，騰躍、低伏、搖晃、前沖、后傾，所有動(dòng)作在火光中都顯得影影綽綽，火氣沖天”可知，小說(shuō)中蕓川唱古歌、陳軫舞麒麟都是對(duì)傳統(tǒng)的傳承。（4）①結(jié)合“我還是個(gè)姑娘的時(shí)候，被寄在青莪書(shū)院念書(shū)。有一天……”“焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著……”可知，弱化故事情節(jié)，小說(shuō)對(duì)“我”講述年少時(shí)的情感經(jīng)歷、“麒麟舞”等片段進(jìn)行了敘述，零星、簡(jiǎn)單，沒(méi)有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散”的特點(diǎn)類似。②結(jié)合“小蕓川費(fèi)盡周章從看門爺爺那兒打聽(tīng)到這男生叫陳軫，又費(fèi)盡周章地爬上書(shū)院的白墻去看他……”“火苗燒著兩個(gè)人，兩具身體都籠罩在麒麟的陰影下，遮掩著，扭曲、歪斜、毆打、揮舞、掙扎。一陣槍響，那麒麟里的兩具身體，腿一蹬，都不動(dòng)了”可知，虛化人物，人物形象不夠鮮明豐滿，文章對(duì)“陳軫”“師父”雖有描寫(xiě)，但缺少豐富化和鮮明特征。③結(jié)合“日軍終究在灰障中委頭委腦地摸了過(guò)來(lái)，借暗把小政府給端了。等天一放明，日本軍旗就在市政門口飄著了。旗桿，直直地，像尖刀一樣，插在了山城人的心上”可知，語(yǔ)言優(yōu)美、多種表達(dá)方式綜合使用。文中綜合使用比喻、引用等修辭手法，生動(dòng)形象議論、敘述等表述方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。答案：（1）C（2）C（3）是少女蕓川心中的少年陳軫的形象，她用唱“麒麟”古歌表達(dá)了對(duì)少年的夸贊與愛(ài)慕。是麒麟舞藝術(shù)的載體，象征生生不息、代代相傳的傳統(tǒng)文化。小說(shuō)中蕓川唱古歌、陳軫舞麒麟都是對(duì)傳統(tǒng)的傳承。（4）①弱化故事情節(jié)，小說(shuō)對(duì)“我”講述年少時(shí)的情感經(jīng)歷、“麒麟舞”等片段進(jìn)行了敘述，零星、簡(jiǎn)單，沒(méi)有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散”的特點(diǎn)類似。②虛化人物，人物形象不夠鮮明豐滿，文章對(duì)“陳軫”“師父”雖有描寫(xiě)，但缺少豐富化和鮮明特征。③語(yǔ)言優(yōu)美、多種表達(dá)方式綜合使用。文中綜合使用比喻、引用等修辭手法，生動(dòng)形象議論、敘述等表述方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。??二年春正月，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽矯太后詔，起兵于壽春，移檄州郡，以討司馬師。又表言：“請(qǐng)廢師以侯就第，以弟昭代之。”儉、欽將五六萬(wàn)眾度淮，西至項(xiàng)。??司馬師問(wèn)計(jì)于河南尹王肅，肅曰：“昔關(guān)羽虜于禁于漢濱，有北向爭(zhēng)天下之志。后孫權(quán)襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內(nèi)州，但急往御衛(wèi)，使不得前，必有關(guān)羽土崩之勢(shì)矣。”時(shí)師新割目瘤，創(chuàng)甚，或以為大將軍不宜自行，不如遣太尉孚拒之。唯王肅與尚書(shū)傅嘏、中書(shū)侍郎鐘會(huì)勸師自行。師疑未決，嘏曰：“淮、楚兵勁，而儉等負(fù)力遠(yuǎn)斗，其鋒未易當(dāng)也。若諸將戰(zhàn)有利鈍，大勢(shì)一失，則公事敗矣?！睅燉耆黄鹪唬骸拔艺?qǐng)輿疾而東。”戊午，師率中外諸軍以討儉、欽，以弟昭兼中領(lǐng)軍，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，召三方兵會(huì)于陳、許。??師問(wèn)計(jì)于光祿勛鄭袤，袤曰：“冊(cè)丘儉好謀而不達(dá)事情，文欽勇而無(wú)算。今大軍出其不意，江、淮之卒銳而不能固，宜深溝高壘以挫其氣，此亞夫之長(zhǎng)策也?！睅煼Q善。??司馬師命諸軍皆深壁高壘，以待東軍之集。諸將請(qǐng)進(jìn)軍攻項(xiàng)，師曰：“諸軍得其一，未知其二。淮南將士本無(wú)反志，儉、欽說(shuō)誘與之舉事，謂遠(yuǎn)近必應(yīng)。而事起之日，淮北不從，史招、李續(xù)前后瓦解，內(nèi)乖外叛，自知必?cái)?。困獸思斗，速戰(zhàn)更合其志，雖云必克，傷人亦多。且儉等欺誑將士，詭變?nèi)f端，小與持久，詐情自露，此不戰(zhàn)而克之術(shù)也?！蔽闱饍€文欽進(jìn)不得斗退恐壽春見(jiàn)襲計(jì)窮不知所為淮南將士家皆在北眾心沮散降者相屬惟淮南新附農(nóng)民為之用。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得斗\退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在北\眾心沮散\降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用B.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得\斗退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在\北眾心沮\散降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用C.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得斗\退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在\北眾心沮\散降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用D.冊(cè)丘儉文欽進(jìn)不得\斗退恐壽春見(jiàn)襲\計(jì)窮不知所為\淮南將士家皆在北\眾心沮散\降者相屬\惟淮南新附農(nóng)民為之用（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“移檄州郡”中的“移檄”指發(fā)布檄文。檄文指古代官方用于征討、曉諭和聲討的文書(shū)。B.“師率中外諸軍以討儉、欽”中的“中外”指中原以外的地區(qū)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義不同。C.光祿勛，古代九卿之一。秦漢時(shí)負(fù)責(zé)守衛(wèi)宮殿門戶的宿衛(wèi)之臣，漢武帝太初元年改名光祿勛。D.“此亞夫之長(zhǎng)策也”中的“長(zhǎng)策”即上策，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“長(zhǎng)策”意義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.王肅認(rèn)為，要趁叛軍將士父母妻兒都在內(nèi)地的時(shí)機(jī)，迅速出兵阻截將其擊潰。司馬師猶豫不決，不愿出兵。B.面對(duì)驍勇善戰(zhàn)、實(shí)力強(qiáng)大的冊(cè)丘儉文欽叛軍，司馬師擔(dān)心其他將領(lǐng)率軍作戰(zhàn)失利，最終決定親自領(lǐng)兵出征。C.司馬師問(wèn)計(jì)鄭袤之后，采用了周亞夫曾用過(guò)的戰(zhàn)略，深挖壕溝，高筑壁壘，增強(qiáng)防衛(wèi)，以挫敗敵軍銳氣。D.司馬師與各將領(lǐng)分析不急于出兵的原因，認(rèn)為叛軍被困項(xiàng)城，內(nèi)外憂困，自知必?cái)?，一定希望速?zhàn)速?zèng)Q。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①昔關(guān)羽虜于禁于漢濱，有北向爭(zhēng)天下之志。②而事起之日，淮北不從，史招、李續(xù)前后瓦解，內(nèi)乖外叛，自知必?cái)?。?）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括司馬師能夠平定冊(cè)丘儉、文欽之亂的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)古文化常識(shí)的識(shí)記和詞語(yǔ)含義的理解能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)和詞語(yǔ)的含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：毋丘儉、文欽想進(jìn)攻卻無(wú)法與敵人交戰(zhàn)、撤退又怕在壽春被襲擊、結(jié)果無(wú)計(jì)可施，不知如何行動(dòng)。所率淮南將士的家屬都在北方，軍心沮喪離散，投降司馬師的士兵接二連三，只有淮南新歸附的農(nóng)民為他們所用?！斑M(jìn)不得斗，退恐壽春見(jiàn)襲”，一“進(jìn)”一“退”，結(jié)構(gòu)、句意均完整、適宜，據(jù)此排除BD；“在”和“北”構(gòu)成介詞短語(yǔ)，表示淮南將士的家所在的地方，與第三段中“淮南將在內(nèi)州”相應(yīng)。據(jù)此排除C。故選A。（2）B.“‘中外’指中原以外的地區(qū)”錯(cuò)，文中的“中外”指中央和地方軍隊(duì)。故選B。（3）A.司馬師傷痛未愈，有人認(rèn)為司馬師不應(yīng)該親自出師，而王肅等人勸共親征，司馬師猶豫是否親征，而不是“不愿出兵”。故選A。（4）①“昔關(guān)羽虜于禁于漢濱”，狀語(yǔ)后置句，及“昔關(guān)羽于漢濱虜于禁”；“北向”賓語(yǔ)前置，即“向北”。譯文：過(guò)去關(guān)羽在漢水之濱俘虜了于禁，有向北爭(zhēng)奪天下的大志。②從，追隨；乖，背離；叛，反叛。譯文：但起事之后，淮北地區(qū)都不追隨，史招、李續(xù)又先后分裂投降，內(nèi)部相互背離，外部又離心反叛，自己也明白必?cái)o(wú)疑。（5）由“司馬師問(wèn)計(jì)于河南尹王肅”“師問(wèn)計(jì)于光祿勛鄭袤”可知，司馬師謙虛謹(jǐn)慎，多方問(wèn)計(jì)；由“司馬師命諸軍皆深壁高壘，以待東軍之集”可知，司馬師從善如流，善于聽(tīng)??；由“戊午，師率中外諸軍以討儉、欽，以弟昭兼中領(lǐng)軍，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，召三方兵會(huì)于陳、許”可知，司馬師果敢絕斷，沉著冷靜；由“諸將請(qǐng)進(jìn)軍攻項(xiàng)……此不戰(zhàn)而克之術(shù)也”可知，司馬師心思縝密，深謀遠(yuǎn)慮；由“師蹶然起曰：‘我請(qǐng)輿疾而東’”可知，司馬師堅(jiān)毅頑強(qiáng)，身先士卒。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①過(guò)去關(guān)羽在漢水之濱俘虜了于禁，有向北爭(zhēng)奪天下的大志。②但起事之后，淮北地區(qū)都不追隨，史招、李續(xù)又先后分裂投降，內(nèi)部相互背離，外部又離心反叛，自己也明白必?cái)o(wú)疑。（5）①謙虛謹(jǐn)慎，多方問(wèn)計(jì)；②從善如流，善于聽(tīng)?。虎酃医^斷，沉著冷靜；④心思縝密，深謀遠(yuǎn)慮；⑤堅(jiān)毅頑強(qiáng)，身先士卒。參考譯文：正元二年（255年）春季正月，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚(yáng)州劍中文欽矯稱奉太后密詔，在壽森起兵，向全國(guó)各州郡發(fā)出檄文，討伐司馬師。又上表說(shuō)：“請(qǐng)求朝廷廢司馬師的官職，以侯爵身份家居度日，讓其弟司馬昭接替他的職務(wù)?！蔽闱饍€、文欽平領(lǐng)五六萬(wàn)人馬渡越淮河，向西進(jìn)發(fā)，到達(dá)項(xiàng)城。司馬師向河南尹王肅請(qǐng)教平叛之策，王肅說(shuō)：“過(guò)去關(guān)羽在漢水之濱俘虜了于禁，有向北爭(zhēng)奪天下的大志。后來(lái)孫權(quán)襲擊擄獲了關(guān)羽將士們的家屬，關(guān)羽大軍一下子就瓦解了?，F(xiàn)在淮南叛軍將士的父母妻兒都在內(nèi)地，只要我們迅速出兵阻截，使他們不能繼續(xù)前進(jìn)，勢(shì)必會(huì)有當(dāng)年關(guān)羽所面臨的那種土崩瓦解之勢(shì)?！碑?dāng)時(shí)司馬師剛剛割除了眼旁的肉瘤，傷痛未愈，十分痛苦，有人認(rèn)為大將軍司馬師不應(yīng)該親自出師，還不如派太尉司馬孚前往抗拒，只有王肅與尚書(shū)傅嘏、中書(shū)侍郎鐘會(huì)勸司馬師親征。司馬師猶疑不決，傅嘏說(shuō)：“淮、楚之地的軍隊(duì)驍勇善戰(zhàn)、毋丘儉等人依仗自己的實(shí)力一路攻來(lái)，其鋒芒不易抵擋。如果各將領(lǐng)作戰(zhàn)一有失利，大勢(shì)一去，那么朝廷大局就全完了?！彼抉R師一聽(tīng)，躍起身來(lái)說(shuō)：“我躺在車上，快向東進(jìn)發(fā)?！闭辏?55年）正月戊午（初五日），司馬師率領(lǐng)中央與地方的軍隊(duì)討伐毋丘儉、文欽，任命弟弟司馬昭為中領(lǐng)軍，留下來(lái)鎮(zhèn)守洛陽(yáng)，召集三方面的軍隊(duì)在陳縣、許縣會(huì)師。司馬師向光祿勒鄭袤請(qǐng)教平叛之計(jì)，鄭袤說(shuō)：“毋丘儉喜歡玩弄智謀，但不能正確分析事情發(fā)展的形勢(shì)，文欽有勇力但沒(méi)有謀算，現(xiàn)在我們出其不意迅速出兵，江淮之軍雖然銳不可當(dāng)，卻不穩(wěn)固，應(yīng)該深挖溝壑，高筑壁壘，增強(qiáng)防衛(wèi)，以此挫敗他們的銳氣，這是漢代周亞夫擊破吳、楚的良策?！彼抉R師認(rèn)為鄭袤的建議很好。司馬師命令各軍深壁高壘，以等待東面部隊(duì)的集結(jié)。各將領(lǐng)請(qǐng)求進(jìn)兵攻打項(xiàng)城，司馬師說(shuō)：“各位將軍只知其一，不知其二?；茨蠈⑹勘緛?lái)沒(méi)有反叛的心思，是毋丘儉、文欽勸誘他們共同舉兵，并夸口說(shuō)全國(guó)都會(huì)響應(yīng)。但起事之后，淮北地區(qū)都不追隨，史招，李續(xù)又先后分裂投降，內(nèi)部相互背離，外部又離心反叛，自己也明白必?cái)o(wú)疑。就像被困的野獸想要掙扎反抗一樣，速戰(zhàn)速?zèng)Q更符合他們的心愿，雖說(shuō)我們一定能夠取勝，然而死傷也一定很多，況且毋丘儉等人欺騙蒙蔽將士，詭計(jì)百出，變異萬(wàn)端，只要相持稍久，欺詐的情況就會(huì)自我暴露，這是不需要攻戰(zhàn)就可以克敵制勝的方法?！蔽闱饍€、文欽想進(jìn)攻卻無(wú)法與敵人交戰(zhàn)、撤退又怕在壽春被襲擊、結(jié)果無(wú)計(jì)可施，不知如何行動(dòng)。所率淮南將士的家屬都在北方，軍心沮喪離散，投降司馬師的士兵接二連三，只有淮南新歸附的農(nóng)民為他們所用。二、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。惜紅衣①姜夔??吳興號(hào)水晶宮，荷花盛麗。陳簡(jiǎn)齋云：“今年何以報(bào)君恩，一路荷花相送到青墩?！币嗫梢?jiàn)矣。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來(lái)紅香中，自度此曲，以無(wú)射宮歌之。??簞?wù)硌麤觯贂?shū)換日，睡馀無(wú)力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧②。墻頭喚酒，誰(shuí)問(wèn)訊、城南詩(shī)客。岑寂。高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。??虹梁水陌③，魚(yú)浪吹香，紅衣半狼藉。維舟④試望故國(guó)，眇天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問(wèn)甚時(shí)同賦⑤，三十六陂秋色。【注】①惜紅衣：詞牌名，取惜荷花凋零之意。②并刀：指快刀，古代并州出產(chǎn)快刀，當(dāng)時(shí)以利、快聞名。甘碧：香甜新鮮的瓜果。③虹梁水陌：拱橋和湖堤。④維舟：系船。⑤同賦：這里作“同賞”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.上片“岑寂”二字，意為冷清、寂寞，承接上文生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人孤寂無(wú)聊的心情。B.上片最后兩句寫(xiě)高樹(shù)秋蟬訴說(shuō)著時(shí)序?qū)⒆?、秋風(fēng)將至的消息。詩(shī)人借蟬表達(dá)自己高潔的志向。C.結(jié)句“三十六陂秋色”即言水鄉(xiāng)湖塘之多，是荷花生長(zhǎng)環(huán)境，暗點(diǎn)秋荷，呼應(yīng)并緊扣小序。D.這首詞風(fēng)格清新空靈、剛勁峭拔，其用詞“邀涼”“換日”“吹香”“眇天北”等，無(wú)不精健有力。（2）這首詞結(jié)構(gòu)曲折精微，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.詩(shī)中高柳晚蟬是高邁蒼茫的意象，透露作者凄然以悲的心事，并非表明詩(shī)人的高潔志向。故選B。（2）上片前三韻共七句，刻繪了種種生活細(xì)節(jié)，看似與懷人無(wú)關(guān)，但層層暗透寂寞之感，卻正是懷人之苦的鋪墊與烘托。歇拍與換頭三韻共六句，描寫(xiě)時(shí)序變遷的消息，則是暗示離別已久之感，別易會(huì)難之悲，意脈已漸趨懷人之本意。但仍未點(diǎn)明此意。直至最后四韻六句，才一氣傾注出望遠(yuǎn)懷人相思期盼之苦。末句又嘆何時(shí)能同賞荷花，與詞序所述自己“數(shù)往來(lái)紅香中”遙遙映射，既有照應(yīng)，又有發(fā)展?？v觀全幅，結(jié)構(gòu)曲折而意脈精微，層次分明，而意緒疏動(dòng)，貫通全文。故該詞結(jié)構(gòu)意脈曲折精微。答案：（1）B（2）本詞結(jié)構(gòu)上層層鋪墊。本詞意在懷人，上片先描寫(xiě)種種生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人的孤寂；后通過(guò)描寫(xiě)時(shí)序變遷、荷花凋零，暗示離別已久；下片才直接表達(dá)懷人相思期盼之苦。層層鋪墊，曲折精微。譯文：我每日在竹枕席上乘涼，撫琴讀書(shū)打發(fā)時(shí)光，即使睡醒了也覺(jué)疲憊無(wú)力量。用泉水細(xì)細(xì)地清洗，用利刀將鮮甜的瓜果切劈。我每天精心地安排著自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔著墻頭把酒索，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)問(wèn)候我，我不是那城南詩(shī)客。家中孤寂冷落，西風(fēng)微寒，落葉的柳樹(shù)，哀鳴的老蟬，都在告訴我已經(jīng)到了秋天。眼前拱橋如月，湖堤漫長(zhǎng)，魚(yú)兒隨波嬉游，湖面飄著清香，荷花卻已半數(shù)凋零枯黃。系船登岸遙望故鄉(xiāng)，在那茫茫天際的北方?？上г谶@水岸沙邊，不能與舊時(shí)的美人一同游覽。想問(wèn)什么時(shí)候才能同賞，眼前這水鄉(xiāng)湖塘秋日的風(fēng)光？賞析：姜白石詞素以深至之情為體，以清勁之筆為用。這首《惜紅衣》詞，頗能見(jiàn)其特色。白石詞多有序居首，此詞亦然。小序述作詞的起源。公元1187年（淳熙十四年丁未），白石依蕭德藻寓居吳興（今浙江湖州）。吳興水鄉(xiāng)，北臨太湖，境內(nèi)有苕、霅二溪，溪水清澈可鑒，屋宇的影子照入湖中，好象水中宮殿，故稱為水晶宮。但言上白石感觸最深的，還是吳興荷花茂盛清麗。故在序中強(qiáng)調(diào)引用陳與義居吳興青墩鎮(zhèn)時(shí)寫(xiě)的《虞美人》詞句，對(duì)荷花加以贊美。接著，記述丁未夏天，白石自己游吳興之弁山千巖?！皵?shù)往來(lái)紅香中”一語(yǔ)，正印證著陳詞“一路荷花相送”之句，文情雋美。荷花給予白石之感觸極深，白石遂作此詞。調(diào)名《惜紅衣》，借取惜荷花凋零之意。樂(lè)譜為白石自制，屬無(wú)射宮調(diào)。但此詞所寄予的深意，序中并未道出。白石之辭，極為含蓄雋永，道人之的未道，創(chuàng)人之未新，于欲言又止中見(jiàn)神奇，于奇?zhèn)ザ还终Q之中見(jiàn)功力。實(shí)乃詞象一派，該序乃以拋磚引玉之意。首句“簟枕邀涼，琴書(shū)換日，睡馀無(wú)力”。起筆用對(duì)偶句開(kāi)頭，開(kāi)篇就使人便覺(jué)筆力精健，氣勢(shì)動(dòng)人。簟枕指涼席涼枕，下一邀字，盡傳暑天取涼之心切。琴書(shū)指撫琴讀書(shū)，下一換字，翻出永晝難捱之意。在白石的煉字煉句之間，便覺(jué)意脈伸展。陸輔之《詞旨》，曾舉此聯(lián)為屬對(duì)之范例。第三句睡馀無(wú)力，寫(xiě)夏日渴睡，無(wú)力二字已暗指主意，但含蓄而隱。在下邊二句，筆鋒卻又宕蕩開(kāi)。“細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧。”冰，用以形容泉水之清冷。并刀，指快刀，古時(shí)并州（治今太原）素以出產(chǎn)快刀而著稱。甘碧，指香甜鮮碧的瓜果。曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》：“浮甘瓜于清泉。”此二句寫(xiě)夏日瓜果解暑之趣，趣在灑清水洗之，用快刀破之。句法略同清真《少年游》“并刀如水”，“纖手破新橙”。但寫(xiě)出細(xì)灑冰泉之趣，及以甘碧之感覺(jué)代瓜果之名稱，則又顯出白石詞創(chuàng)新生趣的特色。體味上下文，言外時(shí)時(shí)有一種聊遣寂寞的意味。接著下一句“墻頭喚酒，誰(shuí)問(wèn)訊、城南詩(shī)客”，反用杜甫詩(shī)事，直接寫(xiě)出自己客居的無(wú)限寂寞來(lái)。杜甫《夏日李公見(jiàn)訪》詩(shī)云：“遠(yuǎn)林暑氣薄，公子過(guò)我游。貧居類村塢，僻近城南樓。旁舍頗淳樸，所須亦易求。隔屋喚西家，借問(wèn)有酒不？墻頭過(guò)濁醪，展席俯長(zhǎng)流。清風(fēng)左右至，客意已涼秋。巢多眾鳥(niǎo)斗，葉密鳴蟬稠?？嗟来宋锺?，孰謂吾廬幽?！薄俺悄显?shī)客”，就是借所居“僻近城南樓”的詩(shī)人杜甫來(lái)自指。縱是如杜甫那樣，當(dāng)佳客來(lái)訪時(shí)，鄰家有酒可借，一喚即從墻頭遞來(lái)，但自己卻是索居無(wú)人過(guò)訪，縱然有這種想法也是徒然。言“誰(shuí)問(wèn)訊”，可見(jiàn)是沒(méi)有人來(lái)問(wèn)訊。下即緊接“岑寂”二字，真可以說(shuō)是冷清、寂寞啊。這一短韻，總挽以上所寫(xiě)種種生活細(xì)節(jié)，無(wú)一處不是對(duì)孤寂無(wú)聊地表現(xiàn)，同時(shí)也引起以下所寫(xiě)層層哀愁。“高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”，其意境也是順手借自杜詩(shī)后面幾句，但以情景恰當(dāng)?shù)慕蝗?，故不覺(jué)其有所借用之感。高柳晚蟬，聲聲訴說(shuō)著時(shí)序?qū)⒆儭⑶镲L(fēng)將至的消息，其高邁蒼茫的意象，透露著凄然以悲的心事。“虹梁水陌。魚(yú)浪吹香，紅衣半狼藉。”換頭以素描之筆寫(xiě)景，使人感覺(jué)筆力不懈怠。虹梁，摩狀水鄉(xiāng)拱橋之美。水陌，描繪湖心之堤如畫(huà)一樣。魚(yú)浪吹香之句，傳“魚(yú)戲蓮葉間”之神。二句的景象極其清美，似可用以忘憂。第三句紅衣半狼藉，卻將筆鋒硬轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)寫(xiě)荷花已半凋零之凄涼景象，遂接起歇拍西風(fēng)消息之意脈。鄒祇謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》稱道白石詞“有草蛇灰線之妙”，這正好說(shuō)明了白石詞的這種風(fēng)格。以上極寫(xiě)寂寥之感，時(shí)序之悲，下邊，終于轉(zhuǎn)出此詞的本意——懷人?！熬S舟試望故國(guó)。眇天北?！本S舟即系舟。原來(lái)，紅衣半狼藉，乃是水上所見(jiàn)所指，故感觸親切如此。舍舟登岸后，遙望天北故國(guó)，卻唯渺邈而已。“可惜渚邊沙外，不共美人游歷?！变具吷惩馐侵杆?。吳興水鄉(xiāng)之美，正如東坡《將之湖州戲贈(zèng)莘老》詩(shī)云：“馀杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕?！笨上?，此水鄉(xiāng)盡管清絕之地，竟不得與故國(guó)之美人一起飽覽旖旎的風(fēng)景。美人在天一涯，渺不可及呵。白石懷人情感至深，由此可見(jiàn)。這正是詞之內(nèi)蘊(yùn)所在?！皢?wèn)甚時(shí)同賦，三十六陂秋色？”“維舟”二句，“可惜”二句，此二句，皆挽合人我雙方語(yǔ)，具見(jiàn)深情。唯前二句是眇望，中二句是感喟，此二句卻是期待。曰“秋色”，似乎可期，但冠以“問(wèn)甚時(shí)”三字，便覺(jué)無(wú)期，流露出心頭的沉沉失落感。別易相會(huì)難，思之傷心無(wú)極。結(jié)穴“三十六陂秋色”，極美，亦應(yīng)細(xì)玩。三十六陂，言水鄉(xiāng)湖塘之多，也是荷花生長(zhǎng)的環(huán)境。白石在吳興另有賦荷花的《念奴嬌》詞云“三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)”，在此處用法相同。王安石《題西太—宮壁》詩(shī)：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂煙水，白頭想見(jiàn)江南”，亦連結(jié)荷花而言。“秋色”二字連上“三十六陂”，并非泛指，乃是暗點(diǎn)秋荷。南朝梁昭明太子《芙蓉賦》云：“初榮夏芬，晚花秋曜。興澤陂之徽章，結(jié)江南之流調(diào)。”足見(jiàn)江南陂塘的秋荷，也是很可愛(ài)的。“同賦”即是同賞，賞而有所詠，故云“賦”。結(jié)句拈出賞荷，與詞中的序言直接在呼應(yīng)并緊扣，而期于不可捉摸之“甚時(shí)”，亦可哀矣！詞已畢而情卻未了，正如劉熙載所謂：“幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。”（《藝概?詞曲概》）至此，詞人的未道出真意，以欲言又止，欲敘止的欲揚(yáng)克抑的手法盡情渲染悲涼凄切之意，引人以揣度和深思，究竟為誰(shuí)而愁，為何事而憂？此詞所懷思之人指誰(shuí)？已難確考。可能是指一位摯友，但更可能是指一位合肥女子。詞中，“維舟試望故國(guó)。眇天北”，可考證。按白石為饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)縣）人，幼隨父宦久居于漢陽(yáng)（今屬湖北武漢市）。鄱陽(yáng)、漢陽(yáng)，俱在吳興之西方，不能說(shuō)是望故國(guó)眇天北。從吳興遙望天北，實(shí)矚目于江淮一帶。當(dāng)白石二三十歲時(shí)，客游于江淮間，曾與合肥女子結(jié)下終身不解的情緣。而此情卻無(wú)法如愿以償，鑄成白石一生之悲劇。白石詞集中有關(guān)懷念合肥女子之作，極多，極好（詳夏承燾《合肥詞事考》）。白石若以合肥為故國(guó)，應(yīng)屬情理之中，就像今天所稱的第二故鄉(xiāng)。無(wú)論所懷之人為誰(shuí)，此詞至深之情，都是能感動(dòng)人肺腑的。此詞藝術(shù)造詣?lì)H能見(jiàn)出白石詞創(chuàng)作的特色。首先，是結(jié)構(gòu)意脈之曲折精微。上片前三韻共七句，刻繪了種種生活細(xì)節(jié)，看似與懷人無(wú)關(guān)，但層層暗透寂寞之感，卻正是懷人之苦的鋪墊與烘托。歇拍與換頭三韻共六句，描寫(xiě)時(shí)序變遷的消息，則是暗示離別已久之感，別易會(huì)難之悲，意脈已漸趨懷人之本意。但仍未點(diǎn)明此意。直至最后四韻六句，才一氣傾注出望遠(yuǎn)懷人相思期盼之苦。末句又嘆何時(shí)能同賞荷花，與詞序所述自己“數(shù)往來(lái)紅香中”遙遙映射，既有照應(yīng)，又有發(fā)展?？v觀全幅，結(jié)構(gòu)曲折而意脈精微，層次分明，而意緒疏動(dòng)，貫通全文。尤其千回百折于現(xiàn)境之內(nèi)，顯然有別于清真詞的時(shí)空錯(cuò)綜之結(jié)構(gòu)，可謂白戰(zhàn)不許持寸鐵，確實(shí)表現(xiàn)出白石自己的特色。其次，是風(fēng)格之清新剛勁。這要從兩個(gè)角度分論。論其筆法，有清疏空靈之美，比如宕開(kāi)筆墨去描摩生活細(xì)節(jié)、時(shí)序景物：“墻頭喚酒”以下五句，運(yùn)用杜詩(shī)，有正有反，有明有暗，不粘不脫，稱意愜心，語(yǔ)同己出。又有剛勁峭拔之美，有如從暑日夏景之宜人硬轉(zhuǎn)至西風(fēng)消息，從虹梁、水陌、魚(yú)浪之美景硬轉(zhuǎn)至荷花紅衣狼藉之凄景。論其字面句構(gòu)，亦有生新精健之美。如邀涼、換日、吹香、眇天北等，無(wú)不字字新奇，句句生輝。而且全篇辭無(wú)虛設(shè)，筆無(wú)稍懈。（白石詞幾乎篇篇無(wú)敗筆，這只有清真詞可與媲美。）這樣獨(dú)特的筆法與字句整合，遂產(chǎn)生清剛之風(fēng)格。第三，是聲情與詞情妙合一體。宋代精于音律的詞人，前有清真，后有白石。此詞是白石創(chuàng)調(diào)，其聲律獨(dú)具匠心。全詞用入聲韻，其聲激越。不協(xié)韻的句腳字，又異乎尋常的多安排仄聲而少用平聲。仄聲高亢，與入聲韻相聯(lián)綴，遂構(gòu)成一部激越的樂(lè)章。這對(duì)于表現(xiàn)深至高邁的懷人之情，不僅適得其宜，而且增添效果。尤其下片后六句為懷人重點(diǎn)段，前二句疊下韻腳，聲情愈急密。后四句連用兩個(gè)去聲字作句腳，聲情愈高亢。聲情與詞情，同時(shí)推向高潮。白石雖因詞作不多，在南宋未能稱為大家，但其詞少而精，在技巧上的細(xì)膩與風(fēng)格上的清瘦，也顯示出獨(dú)特的成就地位。于此詞可見(jiàn)。三、（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，在逐一反駁“侵官、生事、征利、拒諫”的罪名后，直接表明自己態(tài)度的一句是“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！保?）蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”，與李賀《李憑箜引》中的“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”都以水中蛟龍舞蹈來(lái)側(cè)面烘托音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)。（3）從屈原《九歌》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，后代詩(shī)人還由此創(chuàng)造出“落木”這一意象，例如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)