2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今天，人們對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)更為明晰，但幾千年積攢下來(lái)的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專(zhuān)家認(rèn)為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽(yáng)為主線。中醫(yī)治療針對(duì)寒和濕，注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，提高自身免疫力，對(duì)抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對(duì)臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”。“清肺排毒湯”用于改善患者發(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進(jìn)展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對(duì)于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對(duì)搶救生命來(lái)說(shuō)必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開(kāi)展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢(shì)積極向好。醫(yī)學(xué)用各種有效的手段去照料和護(hù)理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會(huì)相適應(yīng)。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國(guó)，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對(duì)癥選用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。由于我國(guó)醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實(shí)現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國(guó)在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢(shì)，也是寶貴財(cái)富，不應(yīng)有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之。（摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月4日）材料二：中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說(shuō)：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個(gè)“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒(méi)有能量，人的生命將無(wú)法維持。但中醫(yī)并不鼓勵(lì)過(guò)分地?cái)z取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強(qiáng)調(diào)適度地獲取能量，因?yàn)槟芰康倪^(guò)剩，不僅不能給身體帶來(lái)好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來(lái)消化這些能量，過(guò)分的能量攝取成了身體的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點(diǎn)——不要過(guò)分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根基的培植。人生病往往與對(duì)自身能量無(wú)節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾病。中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來(lái)自自然界，自然界的變化對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢(shì)，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時(shí)人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時(shí)要注意水的補(bǔ)充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動(dòng)少，長(zhǎng)期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機(jī)器，也不是一般的動(dòng)物、人是具有復(fù)雜情感和精神的動(dòng)物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會(huì)跟著到來(lái)，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長(zhǎng)期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨(dú)無(wú)依，或者是偏執(zhí)獨(dú)斷，等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來(lái)疾病。中國(guó)人有“仁者壽”的說(shuō)法，長(zhǎng)壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國(guó)文化讀本》普及本）材料三：中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問(wèn)、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國(guó)醫(yī)學(xué)形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng)。其生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽(yáng)喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀：形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、禪塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠(chéng)，仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀?！吧厢t(yī)治國(guó)”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道疫情防控》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月16日）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此次新冠肺炎的認(rèn)識(shí)和治療具有重要的作用，通過(guò)中藥“清肺排毒湯”的調(diào)理，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。B.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體在能量消耗上的平衡，人生病就是與對(duì)自身能量無(wú)節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，破壞平衡，從而形成疾病。C.中醫(yī)的修心養(yǎng)性觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的?！爸涡男摒B(yǎng)”可看作是對(duì)孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的繼承。D.把天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和等傳統(tǒng)文化觀和醫(yī)道觀相結(jié)合，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫情防控的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，就能為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)開(kāi)展臨床治療時(shí)，應(yīng)酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，主要是因?yàn)檫@種方式成本低，且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。B.民間在立秋時(shí)講究“貼秋膘”，即大量食用肥厚味重的肉食，補(bǔ)充因夏季天熱胃口不好而流失的脂肪和體重。這有助于實(shí)現(xiàn)身體能量的平衡。C.人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本，因此中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，在于保持精神的平衡。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，這體現(xiàn)了中醫(yī)的疫病防治觀，對(duì)當(dāng)下疫情的防控和人們的生活具有重要的意義。（3）下列中醫(yī)諺語(yǔ)，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“魚(yú)生火，肉生痰，蘿卜青菜保平安?！盉.“少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦?！盋.“春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛。”D.“寡欲精神爽，思多血?dú)鈧??！保?）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）以上三則材料的論述側(cè)重點(diǎn)、寫(xiě)作目的有何不同？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。想念地壇史鐵生①想念地壇，主要是想念它的安靜。②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿顏檐、長(zhǎng)滿了野竿的殘墻斷壁，墓鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，翠動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜弄非無(wú)聲。③一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求我怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。⑤誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。⑥我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說(shuō)我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽(tīng)見(jiàn)了那恒久而遼闊的安靜。⑦我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。不考慮詞句，不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。⑧只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度。我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。⑨否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？倘只是斌耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問(wèn)，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫(xiě)作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。⑩想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪后，海鮮稱(chēng)帝，狗肉稱(chēng)王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中救棄，五百年，安靜了；安靜得草木藏藏，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以扶持的？瘋話。?有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?，F(xiàn)在我看虛空中便有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已經(jīng)不在地壇，地壇在我。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.地壇雖遠(yuǎn)離喧囂，只有廢殿頹檐、殘墻斷壁，但大自然四季的歌詠在地壇里并不間斷。B.“我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒”流露出作者對(duì)自己命運(yùn)的思考和叩問(wèn)。C.作者認(rèn)為“寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)”，追尋的是靈魂最初的眺望或身份地位的投資。D.地壇已然成為一種象征，“我”對(duì)地壇的想念實(shí)際上是超越了功利的一種精神境界的想念。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)”一句首尾呼應(yīng)，凝聚了作者濃烈而深沉的情感。B.文中畫(huà)線句子輕盈明快，生機(jī)盎然，運(yùn)用擬人、對(duì)偶等修辭，描寫(xiě)出地壇“荒蕪但并不衰敗”。C.“面要面霜，居要豪居，海鮮稱(chēng)帝，狗肉稱(chēng)王”一句整飭有力，批判了世人追逐名利的心態(tài)。D.作者在文中主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，在樸實(shí)真摯的表達(dá)之中，蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。（3）第⑨、第⑩兩段批判了哪些現(xiàn)象？反映了作者怎樣的態(tài)度？（4）郁達(dá)夫筆下的“靜”是秋日清晨“青天下馴鴿的飛聲”，朱自清尋找的寧?kù)o在那“日日走過(guò)的荷塘”，本文地壇的“安靜”具有怎樣的特點(diǎn)？二、古代詩(shī)文閱讀。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丞相公孫弘者，齊淄川國(guó)薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說(shuō)。建元元年，是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴還報(bào)不合上意上怒以為不能弘乃病免歸元光五年菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘拜為博士弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說(shuō)之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙浴Ｗ笥倚页济繗Ш?，上益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓?zhuān)婧裰?。卒以弘為丞相，封平津侯。弘為人意忌，外寬?nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之。（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜為博士/B．使匈奴還報(bào)不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜為博士/C．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜為博士/D．使匈奴還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜為博士/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“季”，指兄弟排行中最小的或一個(gè)朝代、季節(jié)的末期等。文中是指公孫弘的表字叫做“季”。B．《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史書(shū)，據(jù)傳是由孔子修訂而成的。C．“上大說(shuō)之”與“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”（《桃花源記》）兩句中“說(shuō)”字含義相同。D．“愈益厚之”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）兩句中“之”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．公孫弘因?yàn)樨毟F，直到四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《春秋》及相關(guān)著作，六十歲開(kāi)始為官，最終官至丞相，可謂大器晚成。B．公孫弘每次上朝議事，先陳述種種事情，然后向皇上提出自己的建議，他不當(dāng)面駁斥，也不在朝廷上與人爭(zhēng)論。C．公孫弘違背約定，遭到汲黯的責(zé)備。汲黯在皇上面前說(shuō)公孫弘不忠、欺詐，公孫弘以退為進(jìn)，闡述緣由，贏得皇上信任。D．公孫弘每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，他把俸祿都用來(lái)供給老朋友和他喜歡的門(mén)客，卻報(bào)復(fù)與他有仇怨的人。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。②諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。（5）公孫弘從平民到丞相，其取得成功的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。題嚴(yán)陵釣臺(tái)①（唐）王貞白②山色四時(shí)碧，溪聲七里清。嚴(yán)陵愛(ài)此景，下視漢公卿。垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟③，匡國(guó)正論兵。過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)二首（其一）（宋）張浚古木籠煙半鎖空，高臺(tái)隱隱翠微中。身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。[注]①?lài)?yán)陵釣臺(tái)：東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）隱居垂釣的地方。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。②王貞白：唐末著名詩(shī)人，早年曾兩中進(jìn)士，曾隨軍出塞抵御外敵，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)篇。③謂濱叟：太公望呂尚，即姜子牙，曾在渭水邊垂釣得遇周文王。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詩(shī)都寫(xiě)出了釣臺(tái)環(huán)境的清幽秀美，這是嚴(yán)光選擇在此隱居的因素。B．王詩(shī)的“下視”和張?jiān)姷摹安涣w”，都寫(xiě)出了嚴(yán)光不慕權(quán)貴的品格。C．兩首詩(shī)在寫(xiě)景方面各有特色，王詩(shī)注重聲色結(jié)合，張?jiān)娗捎命c(diǎn)面結(jié)合。D．兩首詩(shī)分別描寫(xiě)了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場(chǎng)景，王詩(shī)比張?jiān)姼唧w可感。（2）兩首詩(shī)對(duì)嚴(yán)光歸隱的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的重任，曾子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中就有過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“，”。（2）賈誼的《過(guò)秦論》中，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列的防御措施，其中寫(xiě)到他對(duì)北方邊境少數(shù)民族的措施是“，”。（3）我們讀《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香草為喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中給出了自己的解釋?zhuān)骸埃薄Ｈ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用。6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥已傳播至196個(gè)國(guó)家，世界衛(wèi)生大會(huì)將中醫(yī)藥納入主體醫(yī)藥，（1）中醫(yī)藥已進(jìn)入世界主流醫(yī)學(xué)體系。成就背后是無(wú)數(shù)“海外中醫(yī)”的辛勤推廣。在西班牙的中醫(yī)界，拉蒙的名字無(wú)人不曉。30年前，拉蒙的幼子患重病，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生們①_____。瀕臨絕望之際，他帶兒子遠(yuǎn)赴中國(guó)，接受中醫(yī)療法。在中醫(yī)的悉心治療下，孩子的生命得以延長(zhǎng)，拉蒙也堅(jiān)定了將中醫(yī)引入西班牙的信念。這樣的事例②_____，亞美尼亞姑娘蓋亞也為中醫(yī)國(guó)際交流做了貢獻(xiàn)。在中國(guó)完成中醫(yī)學(xué)業(yè)后，她組織俄羅斯醫(yī)生來(lái)中國(guó)進(jìn)修，并在俄羅斯多個(gè)城市舉辦“針灸大會(huì)”，促進(jìn)兩國(guó)的中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，中醫(yī)在俄羅斯社會(huì)成為人們熟悉的面孔。在抗疫工作上，出身印尼中醫(yī)世家的洪維浩③______。他畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。（2）2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，他結(jié)合中醫(yī)古方研制了一款適應(yīng)印尼本土的草藥配方，向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)免費(fèi)分發(fā)，得到患者的積極反映。這些名揚(yáng)海外的“中醫(yī)”們，不僅秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念，也繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)，為構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體做出了各自。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)用擬人的修辭手法，分別改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)100天之際，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)制服裝備正式亮相，它蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵和科技含量，將功能性、民族性和藝術(shù)性完美結(jié)合，既防風(fēng)保暖，又透氣輕便，可以實(shí)現(xiàn)溫度變化和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換下的自由穿搭。冬奧制服裝備研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)面對(duì)冬奧特殊氣候條件需求，為解決①在客觀上互相矛盾的難題，在材料使用上通過(guò)科學(xué)的材料選擇和穿搭組合達(dá)到了一種平衡，最大程度滿足②。制服填充絮料選擇擁有國(guó)內(nèi)專(zhuān)利技術(shù)的多層結(jié)構(gòu)新型保暖絮片，并根據(jù)冬奧的使用環(huán)境進(jìn)行針對(duì)性改良。保暖靴使用的防水膜100%防水、防風(fēng)雪，透氣，可回收；鞋底使用濕冰止滑材料，濕冰防滑顆粒輔以冰爪底紋設(shè)計(jì)，具有③。功能外套采用的層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料，輕盈、服帖、有彈性，具有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能，功能外套增加了夜間反光安全設(shè)計(jì)，袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部增加防水、防滑、透氣等設(shè)計(jì)，配有對(duì)講機(jī)掛袢、求生哨、隱藏觸控筆及眼鏡布、隱形拉鏈口袋等物件。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成以“功能外套”為開(kāi)頭并作主語(yǔ)的句子，整個(gè)句子主語(yǔ)一致，句式結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容完整?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不能改變?cè)?。四、作文?．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。閱讀上述材料，你有怎樣的思考與理解？請(qǐng)以“廢墟”為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的散文。

2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今天，人們對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)更為明晰，但幾千年積攢下來(lái)的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專(zhuān)家認(rèn)為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽(yáng)為主線。中醫(yī)治療針對(duì)寒和濕，注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，提高自身免疫力，對(duì)抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對(duì)臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”?！扒宸闻哦緶庇糜诟纳苹颊甙l(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進(jìn)展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對(duì)于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對(duì)搶救生命來(lái)說(shuō)必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開(kāi)展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢(shì)積極向好。醫(yī)學(xué)用各種有效的手段去照料和護(hù)理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會(huì)相適應(yīng)。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國(guó)，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對(duì)癥選用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。由于我國(guó)醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實(shí)現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國(guó)在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢(shì)，也是寶貴財(cái)富，不應(yīng)有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之。（摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月4日）材料二：中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說(shuō)：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個(gè)“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒(méi)有能量，人的生命將無(wú)法維持。但中醫(yī)并不鼓勵(lì)過(guò)分地?cái)z取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強(qiáng)調(diào)適度地獲取能量，因?yàn)槟芰康倪^(guò)剩，不僅不能給身體帶來(lái)好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來(lái)消化這些能量，過(guò)分的能量攝取成了身體的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點(diǎn)——不要過(guò)分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根基的培植。人生病往往與對(duì)自身能量無(wú)節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾病。中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來(lái)自自然界，自然界的變化對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢(shì)，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時(shí)人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時(shí)要注意水的補(bǔ)充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動(dòng)少，長(zhǎng)期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機(jī)器，也不是一般的動(dòng)物、人是具有復(fù)雜情感和精神的動(dòng)物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會(huì)跟著到來(lái)，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長(zhǎng)期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨(dú)無(wú)依，或者是偏執(zhí)獨(dú)斷，等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來(lái)疾病。中國(guó)人有“仁者壽”的說(shuō)法，長(zhǎng)壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國(guó)文化讀本》普及本）材料三：中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問(wèn)、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國(guó)醫(yī)學(xué)形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng)。其生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽(yáng)喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀：形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、禪塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠(chéng)，仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀?！吧厢t(yī)治國(guó)”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道疫情防控》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月16日）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此次新冠肺炎的認(rèn)識(shí)和治療具有重要的作用，通過(guò)中藥“清肺排毒湯”的調(diào)理，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。B.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體在能量消耗上的平衡，人生病就是與對(duì)自身能量無(wú)節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，破壞平衡，從而形成疾病。C.中醫(yī)的修心養(yǎng)性觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的。“治心修養(yǎng)”可看作是對(duì)孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的繼承。D.把天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和等傳統(tǒng)文化觀和醫(yī)道觀相結(jié)合，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫情防控的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，就能為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.我國(guó)開(kāi)展臨床治療時(shí)，應(yīng)酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，主要是因?yàn)檫@種方式成本低，且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。B.民間在立秋時(shí)講究“貼秋膘”，即大量食用肥厚味重的肉食，補(bǔ)充因夏季天熱胃口不好而流失的脂肪和體重。這有助于實(shí)現(xiàn)身體能量的平衡。C.人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本，因此中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，在于保持精神的平衡。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，這體現(xiàn)了中醫(yī)的疫病防治觀，對(duì)當(dāng)下疫情的防控和人們的生活具有重要的意義。（3）下列中醫(yī)諺語(yǔ)，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.“魚(yú)生火，肉生痰，蘿卜青菜保平安?！盉.“少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦。”C.“春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛?！盌.“寡欲精神爽，思多血?dú)鈧！保?）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）以上三則材料的論述側(cè)重點(diǎn)、寫(xiě)作目的有何不同？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D．依據(jù)材料三“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量”，“就能為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量”過(guò)于絕對(duì)化。故選：D。（2）A．依據(jù)材料一“在我國(guó)，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對(duì)癥選用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生‘1+1＞2’的效果”，“主要是因?yàn)檫@種方式成本低”錯(cuò)，中西醫(yī)結(jié)合是為了提升療效，并不是成本低。B．“即大量食用肥厚味重的肉食”錯(cuò)，根據(jù)材料二，“中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡”。C.正確。D．“但都認(rèn)為中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡這體現(xiàn)了中醫(yī)的疫病防治觀，對(duì)當(dāng)下疫情的防控和人們的生活具有重要的意義”錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“我國(guó)中西醫(yī)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)”。故選：C。（3）A．體現(xiàn)的是能量攝入要平衡。B．依據(jù)材料二“中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主……是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則”，“少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦。”它的意思是如果年輕的時(shí)候，平時(shí)就進(jìn)補(bǔ)習(xí)慣了，一旦你年老了，正氣一衰，在真正需要補(bǔ)的時(shí)候，因?yàn)殚L(zhǎng)期進(jìn)食補(bǔ)品，身體產(chǎn)生了抗體，不耐受，補(bǔ)了也并沒(méi)有多大效果，沒(méi)有體現(xiàn)平衡的原則。C．體現(xiàn)的是人要做到與自然的平衡。D．體現(xiàn)的是要保持精神平衡。故選：B。（4）從論點(diǎn)提出的角度來(lái)看，材料二觀點(diǎn)鮮明，文章圍繞中心論點(diǎn)“和諧是中醫(yī)防病治病所奉行的至高原則”展開(kāi)論述，然后設(shè)置分論點(diǎn)：①中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡；②中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡；③中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。從三個(gè)方面有力支撐中心論點(diǎn)。其次，從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二采用了“總一分”結(jié)構(gòu)，首段提出中心論點(diǎn)，后三段分別提出分論點(diǎn)，論證思路清晰，層次分明。（5）三則材料都在論述中醫(yī)在抗疫上的作用，但三則材料各有側(cè)重，寫(xiě)作目的也不相同。依據(jù)材料一“對(duì)于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對(duì)搶救生命來(lái)說(shuō)必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開(kāi)展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢(shì)積極向好”，突出“中西醫(yī)結(jié)合是我國(guó)在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢(shì)，也是寶貴財(cái)富”。材料二側(cè)重“中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主”?！爸嗅t(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡”“中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡”“中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡”，突出“整體平衡在中醫(yī)上的重要性”。依據(jù)材料三“中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套‘治未病’的養(yǎng)生之道和望、聞、問(wèn)、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等‘治已病’的理論和方法”，在整體論的指導(dǎo)下，形成的“生成觀”“防治觀”“養(yǎng)生觀”“醫(yī)德觀”。突出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)……并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量”。答案：（1）D（2）C（3）B（4）論證結(jié)構(gòu)清晰，文章采用“總—分”的結(jié)構(gòu)形式，首段提出中心論點(diǎn)“中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主”，后三段分別提出分論點(diǎn)，“中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡”“中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡”“中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡”。（5）材料一側(cè)重“中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開(kāi)展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢(shì)積極向好”“將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對(duì)癥選用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果”，突出“中西醫(yī)結(jié)合是我國(guó)在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢(shì)，也是寶貴財(cái)富”。材料二側(cè)重“中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主”“中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則”，在突出“整體平衡在中醫(yī)上的重要性”。材料三側(cè)重“中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀”，突出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量”。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。想念地壇史鐵生①想念地壇，主要是想念它的安靜。②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿顏檐、長(zhǎng)滿了野竿的殘墻斷壁，墓鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，翠動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜弄非無(wú)聲。③一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求我怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。⑤誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。⑥我常看那個(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說(shuō)我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽(tīng)見(jiàn)了那恒久而遼闊的安靜。⑦我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。不考慮詞句，不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。⑧只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度。我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。⑨否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？倘只是斌耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問(wèn)，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫(xiě)作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。⑩想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。現(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪后，海鮮稱(chēng)帝，狗肉稱(chēng)王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中救棄，五百年，安靜了；安靜得草木藏藏，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以扶持的？瘋話。?有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?，F(xiàn)在我看虛空中便有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已經(jīng)不在地壇，地壇在我。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.地壇雖遠(yuǎn)離喧囂，只有廢殿頹檐、殘墻斷壁，但大自然四季的歌詠在地壇里并不間斷。B.“我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒”流露出作者對(duì)自己命運(yùn)的思考和叩問(wèn)。C.作者認(rèn)為“寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)”，追尋的是靈魂最初的眺望或身份地位的投資。D.地壇已然成為一種象征，“我”對(duì)地壇的想念實(shí)際上是超越了功利的一種精神境界的想念。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.“邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)”一句首尾呼應(yīng)，凝聚了作者濃烈而深沉的情感。B.文中畫(huà)線句子輕盈明快，生機(jī)盎然，運(yùn)用擬人、對(duì)偶等修辭，描寫(xiě)出地壇“荒蕪但并不衰敗”。C.“面要面霜，居要豪居，海鮮稱(chēng)帝，狗肉稱(chēng)王”一句整飭有力，批判了世人追逐名利的心態(tài)。D.作者在文中主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，在樸實(shí)真摯的表達(dá)之中，蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。（3）第⑨、第⑩兩段批判了哪些現(xiàn)象？反映了作者怎樣的態(tài)度？（4）郁達(dá)夫筆下的“靜”是秋日清晨“青天下馴鴿的飛聲”，朱自清尋找的寧?kù)o在那“日日走過(guò)的荷塘”，本文地壇的“安靜”具有怎樣的特點(diǎn)？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落批判的現(xiàn)象及作者的觀點(diǎn)態(tài)度的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要意象特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體描寫(xiě)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“身份地位的投資”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望”，且由“倘寫(xiě)作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂”可知，作者是反對(duì)“身份地位的投資”的。故選：C。（2）D.“主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式”錯(cuò)，本文表達(dá)方式主要是記敘、描寫(xiě)、抒情。故選：D。（3）第一問(wèn)：由“倘只是斌耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問(wèn)，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫(xiě)作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂”“寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么‘霸權(quán)’”“被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力”可知，作者批評(píng)了現(xiàn)實(shí)中文學(xué)界炫耀身份地位、爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的現(xiàn)象；批判了世人追逐霸權(quán)的心態(tài)。第二問(wèn)：由“想念地壇，就是不斷地回望零度”“可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中救棄，五百年，安靜了；安靜得草木藏藏，生氣盎然”可知，作者倡導(dǎo)文學(xué)界應(yīng)該“安靜”、回歸“零度”。（4）①由“坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處”“地壇的安靜弄非無(wú)聲”可知，遠(yuǎn)離喧囂但并非無(wú)聲；②由“有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，……每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離”可知，地壇的安靜也不是與世隔離；③由“我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽(tīng)見(jiàn)了那恒久而遼闊的安靜”可知，地壇的安靜恒久而遼闊；④由“想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?！赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，……土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以扶持的？瘋話”可知，地壇的安靜放棄了榮華，漠視強(qiáng)權(quán)與阿諛，契合了作者的心境，有一種清純之氣。答案：（1）C（2）D（3）第一問(wèn)：作者批評(píng)了現(xiàn)實(shí)中文學(xué)界炫耀身份地位、爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的現(xiàn)象；批判了世人追逐霸權(quán)的心態(tài)。第二問(wèn)：倡導(dǎo)文學(xué)界應(yīng)該“安靜”、回歸“零度”。（4）①遠(yuǎn)離喧囂（“地壇的安靜并非無(wú)聲”）；②地壇的安靜也不是與世隔離；③恒久而遼闊；④放棄了榮華，漠視強(qiáng)權(quán)與阿諛，契合了作者的心境，有一種清純之氣。二、古代詩(shī)文閱讀。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丞相公孫弘者，齊淄川國(guó)薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說(shuō)。建元元年，是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴還報(bào)不合上意上怒以為不能弘乃病免歸元光五年菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘拜為博士弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說(shuō)之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問(wèn)弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓?zhuān)婧裰?。卒以弘為丞相，封平津侯。弘為人意忌，外寬?nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之。（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜為博士/B．使匈奴還報(bào)不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜為博士/C．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上/公孫弘拜為博士/D．使匈奴還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘/拜為博士/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．“季”，指兄弟排行中最小的或一個(gè)朝代、季節(jié)的末期等。文中是指公孫弘的表字叫做“季”。B．《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史書(shū)，據(jù)傳是由孔子修訂而成的。C．“上大說(shuō)之”與“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”（《桃花源記》）兩句中“說(shuō)”字含義相同。D．“愈益厚之”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）兩句中“之”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．公孫弘因?yàn)樨毟F，直到四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《春秋》及相關(guān)著作，六十歲開(kāi)始為官，最終官至丞相，可謂大器晚成。B．公孫弘每次上朝議事，先陳述種種事情，然后向皇上提出自己的建議，他不當(dāng)面駁斥，也不在朝廷上與人爭(zhēng)論。C．公孫弘違背約定，遭到汲黯的責(zé)備。汲黯在皇上面前說(shuō)公孫弘不忠、欺詐，公孫弘以退為進(jìn)，闡述緣由，贏得皇上信任。D．公孫弘每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，他把俸祿都用來(lái)供給老朋友和他喜歡的門(mén)客，卻報(bào)復(fù)與他有仇怨的人。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。②諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。（5）公孫弘從平民到丞相，其取得成功的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：他奉命出使匈奴，回來(lái)后向武帝報(bào)告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無(wú)能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。武帝元光五年，菑川國(guó)又推薦公孫弘，封他為博士。“使匈奴”和“還報(bào)”都是主語(yǔ)“公孫弘”的謂語(yǔ)，故“使匈奴”后應(yīng)斷開(kāi)，可排除BD；“公孫弘”作“推上”的賓語(yǔ)，故“菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘”的中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除C。故選：A。（2）A.正確。B.正確。C.“含義相同”錯(cuò)?！罢f(shuō)”字含義不同。通“悅”，喜悅、高興/陳說(shuō)、敘述。句意：皇上非常喜歡他/漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況做了稟報(bào)。D.正確。代詞，他/助詞，的。句意：越發(fā)厚待他/古代求學(xué)的人必定有老師。故選：C。（3）B.“然后向皇上提出自己的建議”錯(cuò)。由原文“每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇”可知，公孫弘陳述事情后，讓皇上自己去選擇決定。故選B。（4）①“左右”，皇上身邊的受寵之臣；“毀”，詆毀；“益”，更加、越發(fā)。譯為：皇上身邊的受寵之臣常常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。②“郤”，仇怨；“詳”，通“佯”，表面上；“陰”，暗中。譯為：那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面上與他們相處很好，暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。（5）原文“弘為布被，食不重肉”“食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余”可知，公孫弘生活節(jié)儉，樂(lè)善好施，家無(wú)余財(cái)；由原文“每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)”可知，公孫弘順從皇上的旨意，不當(dāng)面駁斥，不在朝廷上與人爭(zhēng)論；由原文“汲黯曰：‘弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！蠁?wèn)弘。弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言’”可知，公孫弘機(jī)智善辯，勇于自我批評(píng)。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①皇上身邊的受寵之臣常常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。②那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面上與他們相處很好，暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。（5）①生活節(jié)儉，樂(lè)善好施，家無(wú)余財(cái)。②順從皇上的旨意，不當(dāng)面駁斥，不在朝廷上與人爭(zhēng)論。③機(jī)智善辯，勇于自我批評(píng)。參考譯文：丞相公孫弘，是齊地菑川國(guó)薛縣的人，表字叫季。他家里窮，直到四十多歲時(shí)，才學(xué)習(xí)《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。武帝建元元年，這時(shí)，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來(lái)后向武帝報(bào)告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無(wú)能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。武帝元光五年，菑川國(guó)又推薦公孫弘，封他為博士。公孫弘為人雄偉奇異，見(jiàn)聞廣博，經(jīng)常說(shuō)人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時(shí)不吃兩種以上的肉菜。他每次上朝同大家議論政事，總是先開(kāi)頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上與人爭(zhēng)論。于是皇上觀察他，發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請(qǐng)求皇上分別召見(jiàn)，汲黯先向皇上提出問(wèn)題，公孫弘則隨后把問(wèn)題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興，他所說(shuō)的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來(lái)。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯?wèn)題，但到了皇上面前，他違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說(shuō)：“齊地之人多半都欺詐而無(wú)真情，他開(kāi)始時(shí)同我們一起提出這個(gè)建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠(chéng)?！被噬蠁?wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“了解我的人認(rèn)為我忠誠(chéng)，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)?！被噬腺澩珜O弘的說(shuō)法?；噬仙磉叺氖軐欀汲３Ｔg毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。汲黯說(shuō)：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但蓋布被，這是欺詐。”皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“有這樣的事。九卿中與我交好的人沒(méi)有超過(guò)汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實(shí)說(shuō)中了我的毛病。況且沒(méi)有汲黯的忠誠(chéng)，陛下怎能聽(tīng)到這些話呢！”武帝認(rèn)為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他。最終讓公孫弘當(dāng)了丞相，封為平津侯。公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心城府卻很深。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面上與他們相處很好，暗中卻加禍于人予以報(bào)復(fù)。殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國(guó)當(dāng)相的事，都是公孫弘的主意。他每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門(mén)客，都靠他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來(lái)供給他們，家中沒(méi)有余財(cái)。士人都因?yàn)檫@個(gè)認(rèn)為他賢明。（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。題嚴(yán)陵釣臺(tái)①（唐）王貞白②山色四時(shí)碧，溪聲七里清。嚴(yán)陵愛(ài)此景，下視漢公卿。垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟③，匡國(guó)正論兵。過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)二首（其一）（宋）張浚古木籠煙半鎖空，高臺(tái)隱隱翠微中。身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。[注]①?lài)?yán)陵釣臺(tái)：東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）隱居垂釣的地方。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。②王貞白：唐末著名詩(shī)人，早年曾兩中進(jìn)士，曾隨軍出塞抵御外敵，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)篇。③謂濱叟：太公望呂尚，即姜子牙，曾在渭水邊垂釣得遇周文王。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．兩首詩(shī)都寫(xiě)出了釣臺(tái)環(huán)境的清幽秀美，這是嚴(yán)光選擇在此隱居的因素。B．王詩(shī)的“下視”和張?jiān)姷摹安涣w”，都寫(xiě)出了嚴(yán)光不慕權(quán)貴的品格。C．兩首詩(shī)在寫(xiě)景方面各有特色，王詩(shī)注重聲色結(jié)合，張?jiān)娗捎命c(diǎn)面結(jié)合。D．兩首詩(shī)分別描寫(xiě)了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場(chǎng)景，王詩(shī)比張?jiān)姼唧w可感。（2）兩首詩(shī)對(duì)嚴(yán)光歸隱的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“分別描寫(xiě)了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場(chǎng)景”錯(cuò)誤。王詩(shī)的頸聯(lián)“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕”通過(guò)想象描寫(xiě)了嚴(yán)光月夜垂釣放歌的生活場(chǎng)景；張?jiān)娮詈笠痪潼c(diǎn)出“漁樵”，沒(méi)有描寫(xiě)漁樵的生活場(chǎng)景。故選D。（2）王詩(shī)贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”的風(fēng)格，作者先對(duì)嚴(yán)子陵這種不趨附權(quán)勢(shì)的風(fēng)格進(jìn)行贊賞，結(jié)合詩(shī)人初入官場(chǎng)，就寫(xiě)詩(shī)指斥奸佞小人，希望匡扶朝廷重回圣明社會(huì)，但詩(shī)人也深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，他不僅對(duì)那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對(duì)苦難的勞動(dòng)人民表現(xiàn)出無(wú)比的同情可知，尾聯(lián)“應(yīng)憐渭濱叟，匡國(guó)正論兵”作者使用姜子牙垂釣的典故，贊揚(yáng)姜子牙匡國(guó)濟(jì)世的功業(yè)，提倡為國(guó)效命的情懷抱負(fù)，表現(xiàn)出作者反對(duì)并批評(píng)嚴(yán)子陵的置國(guó)家安危而不顧的消極態(tài)度，含蓄地表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光歸隱的批評(píng)。張?jiān)娗皟删洹肮拍尽薄盎\煙”“半鎖空”“高臺(tái)”“隱隱”“翠微”對(duì)嚴(yán)子陵釣臺(tái)的景色的描寫(xiě)，表達(dá)出作者對(duì)嚴(yán)子陵隱居環(huán)境的高度贊美之情，而后兩句中的“不羨”“寧與”表達(dá)了對(duì)嚴(yán)陵在劉秀即位后隱姓埋名，退居富春山，過(guò)上隱居生活，不慕名利的敬佩之情。答案：（1）D（2）①王詩(shī)使用姜子牙垂釣的典故，贊揚(yáng)姜子牙匡國(guó)濟(jì)世的功業(yè)，提倡為國(guó)效命的情懷抱負(fù)，含蓄地表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光歸隱的批評(píng)；②張?jiān)妱t對(duì)嚴(yán)光選擇隱居高度贊許，“不羨”“寧與”表達(dá)了對(duì)嚴(yán)陵不慕名利的敬佩之情。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的重任，曾子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中就有過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。（2）賈誼的《過(guò)秦論》中，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列的防御措施，其中寫(xiě)到他對(duì)北方邊境少數(shù)民族的措施是“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。（3）我們讀《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香草為喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中給出了自己的解釋?zhuān)骸捌渲緷?，故其稱(chēng)物芳”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）（2）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里（重點(diǎn)字：恬、藩、籬）（3）其志潔故其稱(chēng)物芳（重點(diǎn)字：稱(chēng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥已傳播至196個(gè)國(guó)家，世界衛(wèi)生大會(huì)將中醫(yī)藥納入主體醫(yī)藥，（1）中醫(yī)藥已進(jìn)入世界主流醫(yī)學(xué)體系。成就背后是無(wú)數(shù)“海外中醫(yī)”的辛勤推廣。在西班牙的中醫(yī)界，拉蒙的名字無(wú)人不曉。30年前，拉蒙的幼子患重病，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生們①_____。瀕臨絕望之際，他帶兒子遠(yuǎn)赴中國(guó)，接受中醫(yī)療法。在中醫(yī)的悉心治療下，孩子的生命得以延長(zhǎng)，拉蒙也堅(jiān)定了將中醫(yī)引入西班牙的信念。這樣的事例②_____，亞美尼亞姑娘蓋亞也為中醫(yī)國(guó)際交流做了貢獻(xiàn)。在中國(guó)完成中醫(yī)學(xué)業(yè)后，她組織俄羅斯醫(yī)生來(lái)中國(guó)進(jìn)修，并在俄羅斯多個(gè)城市舉辦“針灸大會(huì)”，促進(jìn)兩國(guó)的中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，中醫(yī)在俄羅斯社會(huì)成為人們熟悉的面孔。在抗疫工作上，出身印尼中醫(yī)世家的洪維浩③______。他畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。（2）2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，他結(jié)合中醫(yī)古方研制了一款適應(yīng)印尼本土的草藥配方，向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)免費(fèi)分發(fā)，得到患者的積極反映。這些名揚(yáng)海外的“中醫(yī)”們，不僅秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念，也繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)，為構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體做出了各自。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)用擬人的修辭手法，分別改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【分析】?）題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要仔細(xì)于都畫(huà)線句子，結(jié)合“擬人”的相關(guān)知識(shí)，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意改寫(xiě)句子果。（3）本題考查考生辨析病句的能力。此類(lèi)試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類(lèi)型（語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類(lèi)型的特征去排查病因。【解答】（1）第一空，根據(jù)后文“瀕臨絕望之際，他帶兒子遠(yuǎn)赴中國(guó)，接受中醫(yī)療法”可知，應(yīng)是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生無(wú)法治療，故可填“束手無(wú)策”。束手無(wú)策：遇到問(wèn)題，就象手被捆住一樣，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。第二空，根據(jù)后文“亞美尼亞姑娘蓋亞也為中醫(yī)國(guó)際交流做了貢獻(xiàn)”的關(guān)聯(lián)詞“也”，可知此處應(yīng)是指像這樣的事例還有很多，故可填“屢見(jiàn)不鮮”。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。第三空，根據(jù)前后語(yǔ)境“出身印尼中醫(yī)世家”“他結(jié)合中醫(yī)古方研制了一款適應(yīng)印尼本土的草藥配方，向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)免費(fèi)分發(fā)，得到患者的積極反映”可知，此處應(yīng)是指洪維浩義無(wú)反顧參與抗疫，故可填“當(dāng)仁不讓”。當(dāng)仁不讓?zhuān)涸敢匀蕿槿?，無(wú)所謙讓?zhuān)缓笾赣龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（2）“中醫(yī)藥已進(jìn)入世界主流醫(yī)學(xué)體系”意思是中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)體系中占據(jù)主要地位，對(duì)此可用舞臺(tái)表演藝術(shù)上的“主角”與“配角”來(lái)進(jìn)行擬人改寫(xiě)，把占據(jù)主流地位比作“主角”，故句子可改寫(xiě)為：中醫(yī)藥已經(jīng)成為世界醫(yī)學(xué)體系的主角之一?！?020年新冠肺炎疫情暴發(fā)”在人們眼中是災(zāi)難事件，而“新冠肺炎”像魔鬼一樣擾亂了很多人正常的生活、工作，甚至奪走了很多人的生命。因此，可把新冠肺炎病毒擬人化為“魔鬼”，故句子可改寫(xiě)為：2020年新冠病魔橫行全球。（3）畫(huà)波浪線句共有兩處語(yǔ)病：第一處，不合邏輯，按照事物從表現(xiàn)到抽象的邏輯順序而言，應(yīng)是先“繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)”，后“秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念”，故應(yīng)修改為“不僅繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)，也秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念”。第二處，成分殘缺，“各自的”只是修飾定語(yǔ)，不能作為“做出了”這一動(dòng)詞的賓語(yǔ)，故應(yīng)在最后加“的貢獻(xiàn)”。故句子可修改為：不僅繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)，也秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念，為構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體做出了各自的貢獻(xiàn)。答案：（1）①束手無(wú)策②屢見(jiàn)不鮮③當(dāng)仁不讓?zhuān)?）①中醫(yī)藥已經(jīng)成為世界醫(yī)學(xué)體系的主角之一②2020年新冠病魔橫行全球（3）不僅繼承了中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)，也秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)中敬重生命的人道主義理念，為構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體做出了各自的貢獻(xiàn)。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)100天之際，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)制服裝備正式亮相，它蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵和科技含量，將功能性、民族性和藝術(shù)性完美結(jié)合，既防風(fēng)保暖，又透氣輕便，可以實(shí)現(xiàn)溫度變化和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換下的自由穿搭。冬奧制服裝備研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)面對(duì)冬奧特殊氣候條件需求，為解決①在客觀上互相矛盾的難題，在材料使用上通過(guò)科學(xué)的材料選擇和穿搭組合達(dá)到了一種平衡，最大程度滿足②。制服填充絮料選擇擁有國(guó)內(nèi)專(zhuān)利技術(shù)的多層結(jié)構(gòu)新型保暖絮片，并根據(jù)冬奧的使用環(huán)境進(jìn)行針對(duì)性改良。保暖靴使用的防水膜100%防水、防風(fēng)雪，透氣，可回收；鞋底使用濕冰止滑材料，濕冰防滑顆粒輔以冰爪底紋設(shè)計(jì)，具有③。功能外套采用的層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料，輕盈、服帖、有彈性，具有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能，功能外套增加了夜間反光安全設(shè)計(jì)，袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部增加防水、防滑、透氣等設(shè)