2022-2023學(xué)年湖北省襄陽(yáng)五中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省襄陽(yáng)五中高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用。科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫(xiě)景詩(shī)”，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫(xiě)景詩(shī)”，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.木商、植物學(xué)家、畫(huà)家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，完全沒(méi)有實(shí)用的目的。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫(xiě)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！盉.白居易《賦得古原草送別》：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫(huà)》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人?！保?）材料一的論證深入淺出，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫(xiě)的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的悲哀的面孔【德】海因里希?伯爾我站在港口看海鷗時(shí)，我的悲哀的面孔引起在這個(gè)區(qū)巡邏的一名警察的注意。我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來(lái)喂海鷗?？墒牵彝鼈円粯羽囸I，一樣疲乏。不過(guò)，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂(lè)，因?yàn)檎驹谀莾?，放眼群鷗，默默飲悲，確乎美不可言。突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個(gè)聲音說(shuō)道“跟我走！”同時(shí)，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“你發(fā)瘋了?！薄巴尽！币恢边€看不見(jiàn)的那個(gè)人對(duì)我說(shuō)，“你當(dāng)心點(diǎn)?！薄跋壬??！蔽掖鸬??！斑@里沒(méi)有什么先生?！彼瓪鉀_天地喝到，“我們都是同志?！贝藭r(shí)，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴(yán)肅得像一頭牛。“什么道理……”我要和他理論理論?！袄碛珊艹浞帧彼f(shuō)，“你悲哀的面孔。”我笑了?！澳銊e笑！”他當(dāng)真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒(méi)有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無(wú)聊賴。可是，此刻我看出這是千真萬(wàn)確：他要逮捕我。“跟我走……！”“為什么？”我鎮(zhèn)靜地問(wèn)。一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細(xì)鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了。“為什么？”我又問(wèn)道。“有條法令是——要高高興興的。”“我蠻高興么！”我喊叫起來(lái)?！澳愕谋У拿婵住彼麚u了搖頭?！斑@條法律可是新的呀！”我說(shuō)?！八呀?jīng)存在三十六個(gè)小時(shí)了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時(shí)生效的?！薄拔艺娴牟恢烙羞@條法律。”“逃避懲罰是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過(guò)所有的擴(kuò)音器播送。所有的報(bào)刊上都發(fā)表了。帝國(guó)全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實(shí)饑餓難當(dāng)。想起自己一身污垢，沒(méi)刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個(gè)被證實(shí)了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠(yuǎn)，我已料到他們很快又會(huì)找理由逮捕我，不過(guò)話雖如此，但仍然心情沉重。我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無(wú)不貼上那種歡樂(lè)表情，因?yàn)橛忻睢吒吲d興的。我們很快到了警局。此時(shí)汽笛長(zhǎng)鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無(wú)疑的，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)國(guó)家元首提出的“幸福與肥皂”的口號(hào)，每個(gè)人下班前都必須洗澡十分鐘。我們穿過(guò)警局空空蕩蕩的過(guò)道，接著，一扇門(mén)自動(dòng)打開(kāi)，因?yàn)樵诖似陂g，門(mén)衛(wèi)已向里頭通報(bào)我們來(lái)了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個(gè)被捕者的到來(lái)，便是一件大事。我們走進(jìn)一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時(shí)煙消云散，因?yàn)?，我知道，我完蛋了。?shù)秒鐘之后，一個(gè)穿一身預(yù)審員的淺褐色制服的高個(gè)子，一聲不吭地走進(jìn)來(lái)坐了下來(lái)，兩眼緊盯著我。“職業(yè)？”“普通同志?！蔽掖鸬??！氨徊肚案墒裁?？”“囚犯?！眱蓚€(gè)人互相看了一眼?！笆裁磿r(shí)候？從哪里放出來(lái)的？”“昨天，十二號(hào)監(jiān)獄，十三號(hào)牢房?！薄爱?dāng)時(shí)的罪行？”“高興的面孔。”兩人互相看了一眼。“講明白！”預(yù)審員說(shuō)?！爱?dāng)時(shí)。”我說(shuō)，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國(guó)要悲哀。是首長(zhǎng)去世的日子?！薄靶唐诙嗑?？”“五年?！薄氨憩F(xiàn)？”“不好。”“原因？”“服勞役太少?！鳖A(yù)審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進(jìn)來(lái)，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。如果在“幸福與肥皂”的口號(hào)下，我能熬過(guò)此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……（潘子立譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.我無(wú)所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無(wú)聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無(wú)論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運(yùn)。C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個(gè)個(gè)高高興興?？梢?jiàn)警察秉公執(zhí)法，社會(huì)秩序井然。D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運(yùn)捉弄，難逃厄運(yùn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫(xiě)出了“我”悲喜交加的復(fù)雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。B.“幸福與肥皂”口號(hào)下人們的表現(xiàn)，是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景，暗示了新政策對(duì)百姓生活的改善。C.結(jié)尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量，耐人尋味。D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，其夸張、漫畫(huà)式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。（3）小說(shuō)描寫(xiě)我受審的場(chǎng)景多用短句，這樣寫(xiě)有什么效果？（4）“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說(shuō)諸侯，欲事魏王，家貧無(wú)以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簧置廁中雎從簣中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請(qǐng)出棄簣中死人。魏齊醉，曰：“可矣。”范雎得出。魏人鄭安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。當(dāng)此時(shí)，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見(jiàn)君，言天下事?！蓖趸饿沦t，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見(jiàn)秦相穰侯車騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。”有項(xiàng)，穰侯果至，語(yǔ)曰：“關(guān)東有何變？”曰：“無(wú)有?！蔽闹^王稽曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝囎?，行十余里，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。范雎既相秦，號(hào)曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎!”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習(xí)知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識(shí)者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門(mén)人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪!”雎言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（節(jié)選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中/D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死即卷/以簣置廁中/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A.“欲事魏王”中的“事”意為侍奉，與下文“今叔何事”的“事”意思相同。B.謁者，官名，帝王的侍從官名，為帝王主管收發(fā)傳達(dá)及導(dǎo)引、襄助他人行禮。C.關(guān)，古代指函谷關(guān)，也指潼關(guān)或山海關(guān)，本文“關(guān)東”可理解為函谷關(guān)以東諸國(guó)。D.湯鑊，本指煮著滾水的大鍋，文中指古代的一種酷刑，即把人投入燒著開(kāi)水的鍋中燙死。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒(méi)有達(dá)到自己的目的，后又遭到須賈的構(gòu)陷而受盡迫害，險(xiǎn)些喪命，最終設(shè)法逃離魏國(guó)。B.范雎心思機(jī)敏，行事謹(jǐn)慎。他遭嚴(yán)刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生；去秦國(guó)的路上，面對(duì)穰侯的懷疑，他又能成功避險(xiǎn)。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長(zhǎng)辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財(cái)物；他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛(ài)憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對(duì)待須賈，既告訴秦王放他回國(guó)，又在須賈回魏國(guó)之前，故意設(shè)宴席進(jìn)行侮辱。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。②今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？（5）范雎曾因須賈險(xiǎn)些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請(qǐng)結(jié)合文本分析其原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。夜宿田家戴復(fù)古簦笠①相隨走路歧，一春不換舊征衣。雨行山崦②黃泥坂，夜扣田家白板扉。身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢(mèng)中歸。鄉(xiāng)書(shū)十寄九不達(dá)，天北天南雁自飛。注釋：①簦（dēng）笠：古代的一種有柄的笠。②崦（yān）：山。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“走路歧”可見(jiàn)詩(shī)人四處漂泊，行蹤無(wú)定；“舊征衣”可見(jiàn)詩(shī)人生活困頓。B．詩(shī)人有雨行山路之苦，又有夜宿田家之喜。一“苦”一“喜”，對(duì)比鮮明。C．莊周化蝶，真實(shí)與虛幻難分，詩(shī)人借此典故抒寫(xiě)了自身迷茫悵惘之感。D．詩(shī)歌以景結(jié)情，以“自飛”寫(xiě)大雁，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩。（2）辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》中寫(xiě)道：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！闭?qǐng)分析戴詩(shī)和辛詞中的“蛙聲”寄寓了詩(shī)人怎樣的情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。（2）《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。（3）古代衣服因?yàn)樵腺|(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩(shī)詞中常用“搗衣”或“砧聲”來(lái)表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對(duì)常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如《春江花月夜》中的詩(shī)句“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女?huà)z的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤(pán)雞、螺螄粉等為人們所的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。悶熱的夏季午后，從地面上升的空氣力量很大，而天上的水滴太小，被上升空氣拖住，繼而被推往高處。濕熱空氣不斷上升形成了龐大而臃腫的積雨云。當(dāng)云中的水滴越來(lái)越大時(shí)，①，形成雨。積雨云下部溫度高，中上部溫度低，于是產(chǎn)生了強(qiáng)大的上升和下沉氣流。積雨云內(nèi)過(guò)冷水滴、冰晶、霰和冰雹等水汽凝成物，通過(guò)碰凍、碰撞、破碎和融化等許多復(fù)雜的過(guò)程，使云中起電，并使正、負(fù)電荷分離開(kāi)來(lái)，在云中形成正負(fù)的荷電中心。當(dāng)聚集的電量足夠大時(shí)，異性荷電中心之間就會(huì)發(fā)生擊穿放電，從而產(chǎn)生火花放電現(xiàn)象和強(qiáng)大的響聲，這就是雷電。以上就是雷雨天氣的形成過(guò)程。雷雨天氣過(guò)后往往涼爽，可是②？這是因?yàn)椋梭w汗水的蒸發(fā)速度取決于周圍空氣的溫度高低和濕度的大小。一般而言，當(dāng)空氣濕度維持在60%到70%時(shí)，③。但如果濕度太大，汗水難以蒸發(fā)消散，黏在身上，人體就會(huì)感到難受。而下雷雨前，溫度高，空氣濕度大，積雨云也阻礙了地面熱量的散發(fā)。在這樣的環(huán)境下活動(dòng)，人們自然會(huì)覺(jué)得非常悶熱。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）請(qǐng)根據(jù)第四節(jié)文字，分析“雷雨天氣過(guò)后往往涼爽”的原因。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在中華武術(shù)中，進(jìn)與退都是策略。但人們看到的更多的是進(jìn)攻的招式，其實(shí)武術(shù)中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術(shù)中，在生活中我們亦常處在進(jìn)退之間，對(duì)進(jìn)與退的認(rèn)識(shí)與把握，亦是我們的生活之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料并寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省襄陽(yáng)五中高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用。科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫(xiě)景詩(shī)”，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫(xiě)景詩(shī)”，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.木商、植物學(xué)家、畫(huà)家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，完全沒(méi)有實(shí)用的目的。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫(xiě)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是DA.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！盉.白居易《賦得古原草送別》：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫(huà)》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人。”（4）材料一的論證深入淺出，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫(xiě)的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文本論證特色的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容及相關(guān)詩(shī)歌的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容及詩(shī)歌內(nèi)容，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“完全沒(méi)有實(shí)用的目的”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“理論是和實(shí)用相對(duì)的”，這并不意味著完全沒(méi)有實(shí)用的目的。故選：C。（2）A.“他們?cè)械男牧?xí)無(wú)法改變”錯(cuò)誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無(wú)法改變，是脫離不了。B.正確。C.“說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要”于文無(wú)據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運(yùn)詩(shī)歌的例子是為了說(shuō)明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒(méi)有說(shuō)生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.“寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選：B。（3）結(jié)合原文“之所以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”，“花”和“草”是作者抒情的載體，沒(méi)有從對(duì)象化中解脫出來(lái)，排除AB。結(jié)合原文“在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人”，無(wú)人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒(méi)有分別，更無(wú)別慮，就是一個(gè)圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。故選：D。（4）由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都‘知覺(jué)’到這一棵樹(shù)，可是三人所‘知覺(jué)’到的卻是三種不同的東西……”，第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”，第五段“先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度”，第六段“科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”，第七段“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知，作者選取生活中常見(jiàn)的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢”等可知作者的語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切。（5）這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩(shī)中所描繪的是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩(shī)題是由元妃指定的。“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”，句意為：開(kāi)明盛世再也沒(méi)有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結(jié)束全詩(shī)，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩(shī)人流露出對(duì)沒(méi)有饑荒、沒(méi)有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實(shí)用的態(tài)度，具有實(shí)用價(jià)值?！靶雍熣锌惋嫞谕猩角f”句，一方面既傳達(dá)出春風(fēng)中杏紅柳綠，酒旗飄揚(yáng)這一派生機(jī)勃勃的氣象；另一方面，又是對(duì)詩(shī)題中“杏簾”兩字的巧妙綰合。“在望”句，寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去隱約可辨的田莊景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫(xiě)景的角度看，詩(shī)人的筆法是相當(dāng)細(xì)膩的：既注意動(dòng)靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點(diǎn)面的結(jié)合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運(yùn)用，如果沒(méi)有較高的駕馭語(yǔ)言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度。“菱荇”以下四句，寫(xiě)客人眼中所見(jiàn)的山莊景色：這里，鵝兒在長(zhǎng)滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構(gòu)筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無(wú)際的田野上，一畦畦韭菜于春風(fēng)中長(zhǎng)得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預(yù)告一個(gè)豐收的年成。在這片理想的“樂(lè)土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①選取生活中常見(jiàn)的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？”（5）①實(shí)用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。②美感的態(tài)度：詩(shī)歌所寫(xiě)景物動(dòng)靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的悲哀的面孔【德】海因里希?伯爾我站在港口看海鷗時(shí)，我的悲哀的面孔引起在這個(gè)區(qū)巡邏的一名警察的注意。我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來(lái)喂海鷗?？墒?，我同它們一樣饑餓，一樣疲乏。不過(guò)，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂(lè)，因?yàn)檎驹谀莾海叛廴胡t，默默飲悲，確乎美不可言。突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個(gè)聲音說(shuō)道“跟我走！”同時(shí)，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“你發(fā)瘋了。”“同志。”一直還看不見(jiàn)的那個(gè)人對(duì)我說(shuō)，“你當(dāng)心點(diǎn)?！薄跋壬！蔽掖鸬馈！斑@里沒(méi)有什么先生?！彼瓪鉀_天地喝到，“我們都是同志?！贝藭r(shí)，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴(yán)肅得像一頭牛?！笆裁吹览怼蔽乙退碚摾碚摗！袄碛珊艹浞帧彼f(shuō)，“你悲哀的面孔。”我笑了?！澳銊e笑！”他當(dāng)真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒(méi)有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無(wú)聊賴?？墒牵丝涛铱闯鲞@是千真萬(wàn)確：他要逮捕我。“跟我走……！”“為什么？”我鎮(zhèn)靜地問(wèn)。一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細(xì)鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了?！盀槭裁矗俊蔽矣謫?wèn)道。“有條法令是——要高高興興的。”“我蠻高興么！”我喊叫起來(lái)。“你的悲哀的面孔……”他搖了搖頭。“這條法律可是新的呀！”我說(shuō)?！八呀?jīng)存在三十六個(gè)小時(shí)了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時(shí)生效的?！薄拔艺娴牟恢烙羞@條法律?！薄疤颖軕土P是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過(guò)所有的擴(kuò)音器播送。所有的報(bào)刊上都發(fā)表了。帝國(guó)全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實(shí)饑餓難當(dāng)。想起自己一身污垢，沒(méi)刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個(gè)被證實(shí)了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠(yuǎn)，我已料到他們很快又會(huì)找理由逮捕我，不過(guò)話雖如此，但仍然心情沉重。我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無(wú)不貼上那種歡樂(lè)表情，因?yàn)橛忻睢吒吲d興的。我們很快到了警局。此時(shí)汽笛長(zhǎng)鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無(wú)疑的，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)國(guó)家元首提出的“幸福與肥皂”的口號(hào)，每個(gè)人下班前都必須洗澡十分鐘。我們穿過(guò)警局空空蕩蕩的過(guò)道，接著，一扇門(mén)自動(dòng)打開(kāi)，因?yàn)樵诖似陂g，門(mén)衛(wèi)已向里頭通報(bào)我們來(lái)了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個(gè)被捕者的到來(lái)，便是一件大事。我們走進(jìn)一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時(shí)煙消云散，因?yàn)椋抑?，我完蛋了。?shù)秒鐘之后，一個(gè)穿一身預(yù)審員的淺褐色制服的高個(gè)子，一聲不吭地走進(jìn)來(lái)坐了下來(lái)，兩眼緊盯著我?！奥殬I(yè)？”“普通同志。”我答道。“被捕前干什么？”“囚犯。”兩個(gè)人互相看了一眼。“什么時(shí)候？從哪里放出來(lái)的？”“昨天，十二號(hào)監(jiān)獄，十三號(hào)牢房。”“當(dāng)時(shí)的罪行？”“高興的面孔。”兩人互相看了一眼?！爸v明白！”預(yù)審員說(shuō)?！爱?dāng)時(shí)?！蔽艺f(shuō)，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國(guó)要悲哀。是首長(zhǎng)去世的日子。”“刑期多久？”“五年?！薄氨憩F(xiàn)？”“不好。”“原因？”“服勞役太少?！鳖A(yù)審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進(jìn)來(lái)，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。如果在“幸福與肥皂”的口號(hào)下，我能熬過(guò)此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……（潘子立譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.我無(wú)所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無(wú)聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無(wú)論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運(yùn)。C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個(gè)個(gè)高高興興?？梢?jiàn)警察秉公執(zhí)法，社會(huì)秩序井然。D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運(yùn)捉弄，難逃厄運(yùn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫(xiě)出了“我”悲喜交加的復(fù)雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。B.“幸福與肥皂”口號(hào)下人們的表現(xiàn)，是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景，暗示了新政策對(duì)百姓生活的改善。C.結(jié)尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量，耐人尋味。D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，其夸張、漫畫(huà)式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。（3）小說(shuō)描寫(xiě)我受審的場(chǎng)景多用短句，這樣寫(xiě)有什么效果？（4）“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查分析小說(shuō)的語(yǔ)言特色的能力。根據(jù)題目要求，先引原文，然后分析手法及效果。在指出原文內(nèi)容之后針對(duì)手法進(jìn)行分析并說(shuō)出效果即可。（4）本題考查小說(shuō)中人物形象的作用的基本能力。解答此類問(wèn)題，應(yīng)通讀全文，對(duì)題中涉及的人物有明確的了解，體會(huì)其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)和表達(dá)上的作用?！窘獯稹浚?）A.“巡邏的警察也正百無(wú)聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕”，因果關(guān)系錯(cuò)誤，不是因警察百無(wú)聊賴才抓我，而是“我”的無(wú)所事事引起警察的懷疑。B.“可見(jiàn)警察秉公執(zhí)法，社會(huì)秩序井然”錯(cuò)誤，結(jié)合“才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣”可知，并非是警察的執(zhí)法讓這秩序井然，而是國(guó)家的法律強(qiáng)制，暗含諷刺。C.正確。D.“表明我被命運(yùn)捉弄”錯(cuò)誤，不是表明“我”被命運(yùn)捉弄，而是諷刺抨擊政府荒唐的法律規(guī)定。故選：C。（2）B.“暗示了新政策對(duì)百姓生活的改善”錯(cuò)誤，應(yīng)該是暗示了警察及政府高壓統(tǒng)治的無(wú)理與強(qiáng)暴。故選：B。（3）①?gòu)恼Z(yǔ)境來(lái)看，“我們走進(jìn)一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時(shí)煙消云散，因?yàn)?，我知道，我完蛋了”，這說(shuō)明此時(shí)此刻“我”的內(nèi)心非常恐懼緊張，“數(shù)秒鐘之后，一個(gè)穿一身預(yù)審員的淺褐色制服的高個(gè)子，一聲不吭地走進(jìn)來(lái)坐了下來(lái)，兩眼緊盯著我”可以看出審訊者的冷酷無(wú)情，所以審訊時(shí)語(yǔ)言越簡(jiǎn)潔越能讓人感受到“我”的恐懼和審訊者的專橫冷酷。②從短句的特色來(lái)看，短句的節(jié)奏感較強(qiáng)，有強(qiáng)調(diào)作用，突出感情表達(dá)。結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，這是審訊的場(chǎng)面——“被捕前干什么？”“囚犯”“什么時(shí)候？從哪里放出來(lái)的？”“昨天，十二號(hào)監(jiān)獄，十三號(hào)牢房”“當(dāng)時(shí)的罪行？”“高興的面孔”“刑期多久？”“五年”“表現(xiàn)？”“不好”“原因？”“服勞役太少”，審訊時(shí)使用短句，讓人感受到審訊現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍，讓讀者有身臨其境之感。③從審訊的內(nèi)容來(lái)看——“當(dāng)時(shí)的罪行？”“高興的面孔”“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國(guó)要悲哀。是首長(zhǎng)去世的日子”“刑期多久？”“五年”從姓名到職業(yè)到曾經(jīng)入獄的原因，都用的是短句，語(yǔ)義的表達(dá)更為明確，更能讓人感受到事情的荒唐可笑，可以增加諷刺的意味。（4）從人稱技巧方面分析：小說(shuō)采用“我”的口吻敘述故事，小說(shuō)運(yùn)用第一人稱講述的是“我”自身荒唐可笑的的遭遇，“我”的所見(jiàn)所聞，“我”是故事的講述者和親歷者，增加故事的真實(shí)性。從情節(jié)方面分析：小說(shuō)主要講述“我”剛出獄，因?yàn)槲摇氨У拿婵住庇直蛔プ〔⒈慌行淌甑耐叫?，以及?dāng)初因?yàn)椤案吲d的面孔”而被判刑五年的荒唐可笑遭遇，所以，“我”的遭遇構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)。從人物形象方面分析：根據(jù)小說(shuō)中警察對(duì)我的態(tài)度——“‘這里沒(méi)有什么先生?！瓪鉀_天地喝道”“‘理由很充分，’他說(shuō)，‘你悲哀的面孔。’我笑了。‘你別笑！’他當(dāng)真發(fā)火了……此刻我看出這是千真萬(wàn)確：他要逮捕我?！易摺薄八呀?jīng)存在三十六個(gè)小時(shí)了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時(shí)生效的”等分析，本文通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)了警察的特點(diǎn)，借助警察對(duì)待“我”的態(tài)度展現(xiàn)了警察的蠻橫、專制、無(wú)理。從主題方面分析：根據(jù)以下警察和“我”的對(duì)話——“當(dāng)時(shí)的罪行？”“高興的面孔”“刑期多久？”“五年”以及“最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍”分析可知，小說(shuō)寫(xiě)了“我”的兩次遭遇，寫(xiě)“我”在警察以及可笑政策面前的弱小，同時(shí)也展現(xiàn)了警察的強(qiáng)橫，二者形成鮮明的對(duì)比，作者借此表達(dá)對(duì)生活在底層的小人物的同情，以及對(duì)政府高壓專制政策的批判。答案：（1）C（2）B（3）①增強(qiáng)語(yǔ)言節(jié)奏，渲染緊張的氛圍，扣人心弦，讓讀者有身臨其境的感覺(jué)。②語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單，句意更明晰，更具諷刺意味。③短句更能體現(xiàn)“我”內(nèi)心的恐懼以及警察的專制、冷酷與強(qiáng)橫。（4）①講述故事：“我”是故事的講述者、親歷者，講述了自身荒唐可笑的遭遇。②推動(dòng)情節(jié)：“我”的遭遇是故事的主要情節(jié)，由于“我”的“面孔”的“悲哀”，情節(jié)得以發(fā)展變化。③表現(xiàn)人物：通過(guò)警察對(duì)“我”的態(tài)度，表現(xiàn)其無(wú)理強(qiáng)橫。④表現(xiàn)主題：“我”的無(wú)辜與弱小，與警察的無(wú)理強(qiáng)橫形成對(duì)比，以及“我”的兩次荒唐遭遇，體現(xiàn)了高壓統(tǒng)治對(duì)弱小者的傷害，寄予了作者對(duì)小人物深切的同情，批判了政府的專制高壓。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說(shuō)諸侯，欲事魏王，家貧無(wú)以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簧置廁中雎從簣中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請(qǐng)出棄簣中死人。魏齊醉，曰：“可矣。”范雎得出。魏人鄭安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。當(dāng)此時(shí)，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見(jiàn)君，言天下事?！蓖趸饿沦t，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見(jiàn)秦相穰侯車騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许?xiàng)，穰侯果至，語(yǔ)曰：“關(guān)東有何變？”曰：“無(wú)有。”文謂王稽曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之。”于是范雎下車走，行十余里，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。范雎既相秦，號(hào)曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎!”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習(xí)知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識(shí)者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門(mén)人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪!”雎言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（節(jié)選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中/D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死即卷/以簣置廁中/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是AA.“欲事魏王”中的“事”意為侍奉，與下文“今叔何事”的“事”意思相同。B.謁者，官名，帝王的侍從官名，為帝王主管收發(fā)傳達(dá)及導(dǎo)引、襄助他人行禮。C.關(guān)，古代指函谷關(guān)，也指潼關(guān)或山海關(guān)，本文“關(guān)東”可理解為函谷關(guān)以東諸國(guó)。D.湯鑊，本指煮著滾水的大鍋，文中指古代的一種酷刑，即把人投入燒著開(kāi)水的鍋中燙死。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒(méi)有達(dá)到自己的目的，后又遭到須賈的構(gòu)陷而受盡迫害，險(xiǎn)些喪命，最終設(shè)法逃離魏國(guó)。B.范雎心思機(jī)敏，行事謹(jǐn)慎。他遭嚴(yán)刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生；去秦國(guó)的路上，面對(duì)穰侯的懷疑，他又能成功避險(xiǎn)。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長(zhǎng)辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財(cái)物；他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛(ài)憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對(duì)待須賈，既告訴秦王放他回國(guó)，又在須賈回魏國(guó)之前，故意設(shè)宴席進(jìn)行侮辱。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。②今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？（5）范雎曾因須賈險(xiǎn)些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請(qǐng)結(jié)合文本分析其原因。【分析】（1）本題考查斷句，注意句意，抓好常見(jiàn)的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)。（2）本題考查考生對(duì)文化常識(shí)的了解。文學(xué)常識(shí)關(guān)鍵在平時(shí)積累，考生既要了解識(shí)記文學(xué)著作名稱、主要內(nèi)容、表達(dá)的主題，還要了解識(shí)記作者名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、創(chuàng)作情況等方面知識(shí)。（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”，調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）句意：須賈回國(guó)之后，心里對(duì)范雎非常惱怒，把這件事情告訴了魏相國(guó)魏齊。魏齊大怒，叫舍人鞭打范雎，打斷了肋骨，打掉了牙齒。范雎假裝己死，他們就用草席把他卷起來(lái)，丟在廁所里。“怒雎”動(dòng)賓短語(yǔ)，不可斷，排除AC?！皳赧隆眲?dòng)賓短語(yǔ)，不可斷，故選B。（2）A.兩個(gè)“事”意思不同，“今叔何事”的“事”意思是“做”。（3）A.“遭到須賈的構(gòu)陷”錯(cuò)誤，原文“齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，故得此饋”，齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物。范雎辭謝不敢接受。須賈知道后大怒，以為范雎把魏國(guó)的機(jī)密泄露給了齊國(guó)，所以得到這些饋贈(zèng)。是誤解。（4）①專秦權(quán)，獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)；惡內(nèi)，討厭接納；寧且，寧愿暫且。譯為：我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)，他討厭接納其他諸侯的說(shuō)客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫且藏在車子里。②去留，成??；豈，是否；習(xí)，熟悉。譯為：現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你是否有與相國(guó)相熟的人呢（你有沒(méi)有熟悉相國(guó)的人呢）？（5）從原文中找關(guān)鍵句，多年相見(jiàn)，見(jiàn)他一身破爛，須賈知道他給人家做雇工后，“賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之”，須賈心里可憐他，留他做下來(lái)一起吃飯，并且取了一件袍子送給他。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)，他討厭接納其他諸侯的說(shuō)客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫且藏在車子里。②現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你是否有與相國(guó)相熟的人呢（你有沒(méi)有熟悉相國(guó)的人呢）？（5）須賈哀憐他做人庸賃的遭遇，留他吃飯，并且取厚綢袍子送給他。參考譯文：范雎，是魏國(guó)人，字叔，他游說(shuō)諸侯，想要侍奉魏王，但因?yàn)榧抑胸毨?，沒(méi)錢(qián)達(dá)到自己的目的，就先侍奉魏國(guó)的中大夫須賈。須賈替魏昭王出使齊國(guó)，范雎隨從他一起出使。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物。范雎辭謝不敢接受。須賈知道后大怒，以為范雎把魏國(guó)的機(jī)密泄露給了齊國(guó)，所以得到這些饋贈(zèng)。須賈回國(guó)之后，心里對(duì)范雎非常惱怒，把這件事情告訴了魏相國(guó)魏齊。魏齊大怒，叫舍人鞭打范雎，打斷了肋骨，打掉了牙齒。范雎假裝已死，他們就用草席把他卷起來(lái)，丟在廁所里。范雎在席子里對(duì)看守說(shuō)：“您如果能把我放出去，我一定會(huì)厚謝您。”看守于是請(qǐng)求扔掉席子中的死人。魏齊喝醉了，說(shuō)：“可以?！狈饿逻@才逃了出來(lái)。魏國(guó)人鄭安平帶了范雎一起逃走，把他藏了起來(lái)。把他的姓名改為張祿。在這時(shí)，秦昭王派遣使者王稽出使魏國(guó)。鄭安平說(shuō)：“我鄉(xiāng)里有張祿先生，想見(jiàn)您，說(shuō)說(shuō)天下的大事?！蓖趸婪饿率俏毁t才，私下約見(jiàn)。王稽用車載著范雎到了秦國(guó)。到了湖地，望見(jiàn)秦國(guó)之相穰侯從西方來(lái)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬奏國(guó)大權(quán)。他討厭接納其他諸侯的說(shuō)客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫時(shí)藏在車子里?！币粫?huì)兒，穰侯果然來(lái)到，問(wèn)王稽：“東方諸國(guó)有何變化？”回答說(shuō)：“沒(méi)有?！庇謱?duì)王稽說(shuō)：“您沒(méi)有和諸侯說(shuō)和客一起來(lái)吧？他們沒(méi)有用處，只能擾亂國(guó)家罷了!”隨即告別離開(kāi)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯是個(gè)聰明人，但他遇事反應(yīng)較慢，剛才懷疑車中有人，卻忘了搜查?！庇谑欠饿戮吞萝嚺芰耍吡耸嗬?，穰侯果然派人來(lái)搜查車子。王稽于是帶著范雎進(jìn)了咸陽(yáng)。范雎做了秦國(guó)的相國(guó)，秦人叫他張祿，魏國(guó)不知道。魏國(guó)派須賈出使秦國(guó)。范雎聽(tīng)說(shuō)后，穿著破衣服從小路來(lái)到館舍，拜見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)到他非常吃驚，說(shuō)：“范叔原來(lái)安然無(wú)恙啊!”又說(shuō)：“現(xiàn)在你做什么事？”范雎說(shuō)：“我給人做長(zhǎng)工?！表氋Z心里可憐他，留他做下來(lái)一起吃飯，并且取了一件袍子送給他。須賈順便問(wèn)道：“秦相張君，你認(rèn)識(shí)嗎？我聽(tīng)說(shuō)他特別受秦王寵愛(ài)，天下的事都聽(tīng)他決定，現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你有沒(méi)有與相國(guó)相熟的人呢？”范雎說(shuō)：“我的主人熟悉他，我也能見(jiàn)到他?！狈饿禄厝ペs來(lái)大車，為須賈趕著車，進(jìn)入秦國(guó)相府，相府中的人凡是認(rèn)識(shí)他的，都藏了起來(lái)。須賈感到奇怪。后來(lái)才知道為自己駕車的范雎就是張君。須賈非常吃驚，通過(guò)門(mén)人去謝罪。說(shuō)：“我有死罪。”范雎進(jìn)宮告訴秦王，放須賈回去。須賈向范雎辭行，范雎把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)，與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。夜宿田家戴復(fù)古簦笠①相隨走路歧，一春不換舊征衣。雨行山崦②黃泥坂，夜扣田家白板扉。身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢(mèng)中歸。鄉(xiāng)書(shū)十寄九不達(dá)，天北天南雁自飛。注釋：①簦（dēng）笠：古代的一種有柄的笠。②崦（yān）：山。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．“走路歧”可見(jiàn)詩(shī)人四處漂泊，行蹤無(wú)定；“舊征衣”可見(jiàn)詩(shī)人生活困頓。B．詩(shī)人有雨行山路之苦，又有夜宿田家之喜。一“苦”一“喜”，對(duì)比鮮明。C．莊周化蝶，真實(shí)與虛幻難分，詩(shī)人借此典故抒寫(xiě)了自身迷茫悵惘之感。D．詩(shī)歌以景結(jié)情，以“自飛”寫(xiě)大雁，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩。（2）辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》中寫(xiě)道：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”請(qǐng)分析戴詩(shī)和辛詞中的“蛙聲”寄寓了詩(shī)人怎樣的情感?！痉治觥浚?）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題考查鑒賞作品中富有表現(xiàn)力的意象。鑒賞詩(shī)歌中的重要意象，這類題目答題時(shí)從意象特點(diǎn)、情景關(guān)系與意境的營(yíng)造、手法技巧、思想感情的表達(dá)等方面分析都可?！窘獯稹浚?）B．“夜宿田家之喜”錯(cuò)，詩(shī)中沒(méi)有喜悅之情，詩(shī)人的情感應(yīng)是羈旅思鄉(xiāng)的感傷。故選：B。（2）本詩(shī)是詩(shī)人在浪跡江湖時(shí)寫(xiě)下的作品，表現(xiàn)了其流落江湖時(shí)的感受以及思鄉(xiāng)的情懷?！吧碓趤y蛙聲里睡”寫(xiě)詩(shī)人夜宿田家的情景，“亂蛙聲”三字寫(xiě)出了鄉(xiāng)村夜晚所特有的聲音?！巴苈晛y”，則是詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)人在“亂蛙聲”居然能慢慢入睡，也從另一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了詩(shī)人在外奔波的辛苦。由于飽嘗羈旅之苦，自然想家，因而下句則寫(xiě)夢(mèng)中回鄉(xiāng)?！巴苈暋币园Ь耙r哀情，表現(xiàn)詩(shī)人羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁。辛詞“聽(tīng)取蛙聲一片”，寫(xiě)月明風(fēng)清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現(xiàn)了山村鄉(xiāng)野特有的情趣。“蛙聲”以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出夜行鄉(xiāng)間的樂(lè)趣，散發(fā)著濃郁的生活氣息，表現(xiàn)了詞人豐收之年的喜悅和對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)之情。答案：（1）B（2）①戴詩(shī)中，“蛙聲”嘈雜喧鬧，詩(shī)人以此襯托四處漂泊的羈旅之苦、久游思?xì)w的思鄉(xiāng)之愁。②辛詞中，詞人夜行黃沙道中，夜深人靜，稻花飄香，一片“蛙聲”，詞人以動(dòng)襯靜，以此抒發(fā)對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。譯文：只有斗笠跟著我彷徨在歧路上，一個(gè)春季了竟還穿著過(guò)冬的衣服。細(xì)雨中艱難地行走在山坳的黃泥坡道上，天黑了才去敲農(nóng)家的白木板門(mén)。夜里盡管蛙聲呱噪，還是入夢(mèng)化為蝴蝶回到了思念中的故鄉(xiāng)?？蓢@寫(xiě)了那么多家信十寄九不達(dá)，天上的大雁不給傳書(shū)而南北竟自飛。賞析：這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人旅途夜宿農(nóng)家的情景，抒發(fā)了羈旅鄉(xiāng)愁之情。首聯(lián)寫(xiě)旅途苦況，以“簦笠相隨”極寫(xiě)孤獨(dú)，以“路歧”極寫(xiě)行路難，又以“一春不換舊征衣”極寫(xiě)寒酸，一唱三嘆，感慨深沉。頷聯(lián)切入正題，以“雨”和“黃泥坂”進(jìn)一步寫(xiě)行路難，而以“白板扉”反映出農(nóng)家的貧困，從側(cè)面寫(xiě)旅況凄涼困苦。因此，即使蛙聲呱噪，詩(shī)人也很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，并夢(mèng)化蝴蝶。頸聯(lián)可謂極盡飄泊無(wú)依，身世茫茫之致，旅夜情景逼真形象，旅途實(shí)情孤寂索寞，和諧地融合在一起。尾聯(lián)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，出句有“家書(shū)抵萬(wàn)金”的感慨，下句以景結(jié)情，富有無(wú)窮余味：傳書(shū)鴻雁南來(lái)北去，卻不能捎來(lái)一封家書(shū)；鴻雁南來(lái)北去皆有歸宿，而自己卻長(zhǎng)年飄泊在外，有家難回。面對(duì)鴻雁，看看自己，不禁教人頓生迷茫悵惘之恨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（2）《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“物格而后知至”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。（3）古代衣服因?yàn)樵腺|(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩(shī)詞中常用“搗衣”或“砧聲”來(lái)表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對(duì)常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如《春江花月夜》中的詩(shī)句“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：慎）（2）致知在格物物格而后知至（重點(diǎn)字：致、格）（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（重點(diǎn)字：簾、砧、拂）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女?huà)z的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤(pán)雞、螺螄粉等為人們所津津樂(lè)道的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【分析】（1）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改沒(méi)有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。（2）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。做這種題平時(shí)要積累，更要在具體語(yǔ)境中從色彩的褒貶，使用的對(duì)象等角度去分析。（3）本題考查對(duì)改句題表達(dá)效果的的分析能力。在了解整個(gè)語(yǔ)段的基礎(chǔ)之上，可以從句式、強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容重點(diǎn)、用詞以及語(yǔ)體風(fēng)格上進(jìn)行對(duì)比分析。最后整理作答?！窘獯稹浚?）原句存在三處語(yǔ)?。浩湟唤橘e短語(yǔ)殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語(yǔ)，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語(yǔ)，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“在……里”；其二，主客顛倒，“食客們”是施動(dòng)者，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)”是受動(dòng)者，應(yīng)該是“食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟’”；其三，用詞不當(dāng)，“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺(jué)、頓悟，而“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)，這里選用“感悟”更合適。故選：C。（2）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般指事物的內(nèi)在有很深的積蘊(yùn)。結(jié)合語(yǔ)境，“中國(guó)歷史”是指時(shí)間長(zhǎng)久，選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”更合適。結(jié)合語(yǔ)境，大盤(pán)雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗?，選用“津津樂(lè)道”合適?？商睿涸催h(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道。（3）首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)卻的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新