2023高中語文第三單元11過秦論五代史伶官傳序測試選擇性必修中冊

11過秦論五代史伶官傳序一、基礎(chǔ)鞏固1.對下列句中加點詞的解釋,有誤的一項是()A.流血漂櫓櫓:大盾牌。B.氓隸之人隸:奴隸。C.原莊宗之所以得天下原:推其根本。D.方其系燕父子以組組:絲帶、絲繩,這里泛指繩索。解析:隸:低賤的人。答案:B2.下列各句中,加點詞的古今意義相同的一項是()A.以致天下之士B.雖曰天命,豈非人事哉C.秦有余力而制其弊D.則遣從事以一少牢告廟解析:A項,“以致”,古義:用來招引。今義:連詞,用在下半句話的開頭,表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。B項,“人事”,古義:人的作用。今義:關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。C項,“余力”,古今意義相同,均為“剩余的力量;多余的精力”。D項,“從事”,古義:官名,這里泛指一般屬官。今義:投身到(事業(yè)中去)。答案:C3.下列對加點詞活用情況的分類,正確的一項是()①天下云集響應(yīng)②東割膏腴之地③然陳涉甕牖繩樞之子④卻匈奴七百余里⑤序八州而朝同列⑥因利乘便⑦負面前驅(qū),及凱旋而納之A.①②⑦/③⑤/④/⑥ B.①/②③/④⑤/⑥⑦C.①②③/④/⑤⑦/⑥ D.①②③⑦/④⑤/⑥解析:①②⑦為名詞作狀語,③⑤為名詞用作動詞,④為動詞的使動用法,⑥為形容詞用作名詞。答案:A4.下列句子中,加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是()A.與其所以失之者其后用兵，則遣從事以一少牢告廟B.以三矢賜莊宗而告之曰而告以成功C.世言晉王之將終也盛衰之理，雖曰天命D.以三矢賜莊宗而告之曰而皆背晉而歸梁解析:A項,代詞,他/指示代詞,這,此。B項,均為介詞,把。C項,助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性/助詞,的。D項,連詞,表順承/連詞,表轉(zhuǎn)折。答案:B5.下列句子的句式特點與例句相同的一項是()例句:為天下笑者,何也A.謫戍之眾,非抗于九國之師也B.蚓無爪牙之利,筋骨之強C.自然之理也D.而智勇多困于所溺解析:A項,介詞結(jié)構(gòu)后置句。B項,定語后置句。C項,為判斷句。D項,和例句相同,均為被動句。答案:D6.下列對課文中相關(guān)詞語的理解,有誤的一項是()A.“始皇”,即秦始皇,他曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號,是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。“始皇”也是年號。B.“六合”在本文中指上下和東西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙。C.莊宗,指后唐莊宗李存勖,五代后唐王朝的建立者。D.古稱演戲的人為伶,在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。解析:“始皇”不是年號,漢武帝即位后首創(chuàng)年號。答案:A二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成7~11題。過秦論(中)賈誼秦滅周祀,并海內(nèi),兼諸侯,南面稱帝,以四海養(yǎng)。天下之士,斐然向風。若是,何也?曰:近古而無王者久矣。周室卑微,五霸既滅,令不行于天下。是以諸侯力正,強凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,專威定功,安危之本,在于此矣。秦王懷貪鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始夫并兼者高詐力,安危者貴順權(quán),以此言之,取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也;孤獨而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業(yè)長久。今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠,天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之后,建國立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)循行,各慎其身;塞萬民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù),而重以無道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴誅,吏治刻深;賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀;百姓困窮,而主不收恤。然后,奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢,不藉公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。故先王者見終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必無響應(yīng)之助。故曰“安民可與行義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過也。(有改動)7.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/而立私愛焚文書/而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力/而后仁義以暴虐/為天下始/D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/而立私愛焚文書/而酷刑法先詐力/而后仁義以暴虐為天下始/解析:“廢王道而立私愛”與“焚文書而酷刑法”為對稱結(jié)構(gòu),應(yīng)在“立私愛”后斷開,據(jù)此可排除A、D兩項?！耙员┡盀樘煜率肌敝?“以……為……”為固定結(jié)構(gòu),中間不可斷開,據(jù)此可排除C項。答案:B8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,有誤的一項是()A.海內(nèi),指國境之內(nèi),全國。古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。B.縞素,多指喪服,白色,穿戴于喪禮之中,多用粗布棉麻制成。文中指穿喪服守孝。C.收孥,亦作“收帑”。古時,一人犯法,家中的奴隸也要連坐,沒籍成為官奴婢。D.公侯,公爵與侯爵的簡稱,或者泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。周代有五等爵位。解析:“收孥”意為一人犯法,其妻子兒女連坐,沒籍成為官奴婢。答案:C9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,有誤的一項是()A.在作者看來,秦統(tǒng)一天下,吞并諸侯,臨朝稱帝,士人們順風響應(yīng)的原因就是近古以來已經(jīng)很久沒有統(tǒng)一天下的帝王了。B.作者認為,秦王如果選擇和商、周帝王一樣的治國理政的道路,那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主,也不會有傾覆危亡的禍患。C.在作者看來,秦二世剛登上帝位之時,老百姓對他的新政是有所期待的,天下喧嘩不安,正是新皇帝執(zhí)政的資本。D.本文論證思路清晰,第1段回顧歷史,指出秦統(tǒng)一天下是得民心、順天意的;第2段指出秦失天下的根本原因;第3、4段以秦二世為例,正反對比,突出秦二世之過。解析:B項,“秦王如果選擇和商、周帝王一樣的治國理政的道路”錯誤,原文“借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政”的意思是“假使秦王能夠考慮古代的情況,順著商、周的道路,來制定實行自己的政策”,并不是說采取和商、周帝王一樣的治國理政的道路。答案:B10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其道不易,其政不改,是其所以取之也。(2)是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。答案:(1)它的方法沒有改變,它的政令沒有變更,這就是它所用來奪取天下的方法。(2)因此統(tǒng)治人民的方法,一定在于使他們安定罷了。11.賈誼認為秦二世為政失敗的主要表現(xiàn)有哪些?請結(jié)合文本簡要說明。答案:①大興土木,“壞宗廟與民,更始作阿房之宮”。②嚴峻刑法,“繁刑嚴誅,吏治刻深”。③橫征暴斂,“賞罰不當,賦斂無度”。④官吏治理不了繁雜事務(wù),百姓困苦卻得不到收容救濟?！疤煜露嗍?吏不能紀;百姓困窮,而主不收恤”。參考譯文:秦滅了周朝,統(tǒng)一天下,兼并諸侯,居皇帝尊位,用四海財富來奉養(yǎng)自己。天下的士人,翩然地聞風歸向。像這樣,是為什么呢?回答是:近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室衰微,五霸相繼死去以后,政令不能通行于天下。因此諸侯憑借武力征伐,強國侵略弱國,大國欺凌小國,戰(zhàn)爭不停止,軍民困苦窮乏。如今秦南面稱帝統(tǒng)治了天下,這樣在上就有天子了啊。這樣一來,那些善良的百姓都希望能保住性命,沒有誰不誠心景仰皇上的。在這個時候,保持威勢,穩(wěn)定功業(yè),安危的根本就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心,自以為是,任意胡為,不信任有功之臣,不親近士人和平民,廢除先王之道,樹立個人權(quán)威,焚燒詩書古籍,施行嚴刑酷法,崇尚詭詐武力,輕視仁德信義,把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并要重視詭詐和武力,安定國家要崇尚和順變通,用這個道理推論,奪取天下和保有天下應(yīng)用不同的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國時代統(tǒng)一天下,它的方法沒有改變,它的政令沒有變更,這就是它所用來奪取天下的方法;秦王孤身無輔卻擁有天下,所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況,順著商、周的道路,來制定實行自己的政策,那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主,也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武王建立了國家,名號卓著,功業(yè)長久。如今秦二世即位,普天之下沒有人不伸長脖子觀望他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得溫暖,挨餓的人吃上糟糠就覺得香甜,天下喧嘩不安,這是新皇帝的資本。這就是說對勞苦人民施行仁政很容易。假使二世有一般君主的德行,任用忠貞賢能的人,君臣一心,為天下的苦難而憂心,服喪期間就改正先帝的過錯;割地分民來封賞功臣的后代,建立侯國,封立諸王,對天下的賢士以禮相待;空置牢獄,免去刑戮,廢除犯罪者妻子兒女為官府奴婢之類的雜亂刑罰,讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng);打開倉庫,散發(fā)錢財,來賑濟孤獨窮困的士人;減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除急困;簡化法律,減輕刑罰,以觀后效,使天下的人都能改過自新,改變節(jié)操,循規(guī)蹈矩,各自謹慎對待自身;滿足百姓的愿望,以大恩德施惠天下,天下也就安寧了。那么天下到處都歡歡喜喜,安居樂業(yè),唯恐發(fā)生變亂。即使有奸詐不軌的人,而百姓也沒有背叛主上之心,那么圖謀不軌的臣子也就無法施展其弄巧設(shè)詐的手段,暴亂的陰謀就可以停止了。二世不實行這種辦法,而是更加暴虐無道:破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;刑罰更加繁多,誅戮更加嚴重,官吏辦事苛刻狠毒;賞罰不得當,搜刮賦稅沒有限度。國家的事務(wù)太多,官吏們不能治理;百姓艱難窘迫,而君主卻不加以收容救濟。這樣以后,奸險詭詐之事紛起,上下互相欺瞞;蒙受罪罰的人很多,受刑被殺的人隨處可以看到,天下的百姓都為此感到痛苦。從大臣以下直到平民百姓,人人懷著自危的心理,身處窮困貧苦的境地,都不安于其位,所以容易發(fā)生動亂。因此陳涉不用有商湯、周武王那樣的賢能,不用憑借公侯那樣的尊位,在大澤鄉(xiāng)振臂一呼,天下響應(yīng),其原因就是百姓正處于危難之中。所以古代圣王見到朝代興替變故,知道生存與滅亡的原因。因此統(tǒng)治人民的方法,一定在于使他們安定罷了。天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子,也必然沒有人響應(yīng)幫助。所謂“處于安定狀態(tài)的百姓可以共同行仁義,處于危難之中的百姓容易一起做壞事”,說的就是這種情況。(秦二世)尊貴到做了天子,富足到擁有天下,自己卻被殺掉的原因,就在于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成12~14題。2021年大年初一,中央電視臺播出了《典籍里的中國》第一集《尚書》。主持人作為“當代讀書人”,與演員扮演的“古代護書人”伏生展開對談。節(jié)目以多維視角講述《尚書》故事,一起帶領(lǐng)觀眾進入深邃的時空隧道,完成一次次“穿越”。先是“穿越”到一百多年前的敦煌藏經(jīng)洞,洞壁遺書讓學者驚嘆“竟有上古典籍《尚書》”;繼而“穿越”到近兩千年前的西漢,年逾九旬的伏生守護、講解《尚書》;然后又隨著伏生的視角,“穿越”到上古時期,置身大禹治水、武王伐紂的場景……觀眾在跨越時空的古今對話中,感受“弦歌不絕”的傳承,激發(fā)“思接千載”的心緒。這部古籍串聯(lián)起多個舞臺和不同場景;不同年代,不同人物,都在為同一典籍發(fā)聲?！兜浼锏闹袊?()也正是在歷史空間與現(xiàn)實空間交錯的舞臺上,我們看到借由典籍,一個文化的共同體悄然形成。數(shù)千年傳承不息、一代代薪火相傳,那些古雅的文字中蘊藏的人生感悟、社會哲思,在時間的長河融入中國人的血脈,成為中國人心靈深處的文化基因。12.下列各項中,和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()A.飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。B.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。C.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。D.知否,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。解析:B項和文中畫波浪線的句子都使用了比喻的修辭手法,文中畫波浪線的句子中“時間的長河”使用了比喻的修辭手法,將“時間”比作“長河”;B項中“千樹萬樹梨花開”使用了比喻的修辭手法,將“雪花”比作“梨花”。A項,“千尋”使用了夸張的修辭手法,寫峰上古塔之高。C項,使用了對比的修辭手法,將“鍥而舍之”和“鍥而不舍”兩種情況下產(chǎn)生的結(jié)果進行了對比。D項,使用了借代和設(shè)問的修辭手法,“綠”指代葉子,“紅”指代花朵。答案:B13.下列文中括號內(nèi)補寫的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.既是忠于歷史的講述,也有屬于當代的表達;既有聲光電交織的宏大場面,又有特寫演繹的細膩情境。B.既是屬于當代的表達,也有忠于歷史的講述;既有特寫演繹的細膩情境,又有聲光電交織的宏大場面。C.既是忠于歷史的講述,也有屬于當代的表達;既有特寫演繹的細膩情境,又有聲光電交織的宏大場面。D.既是屬于當代的表達,也有忠于歷史的