高考寫作指導【知識精研】文化傳承、創(chuàng)新、交流

中華文化

傳承、創(chuàng)新與交流

專題寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：葉嘉瑩一生致力于用傳統(tǒng)的方式傳承中國古典詩詞文化，被譽為“中國古典文化的傳燈人”。她恪守“詩以詠懷”的傳統(tǒng)，養(yǎng)成作詩的習慣；潛心詩詞研究，著作等身；堅持口授心傳，吟誦涵詠，培養(yǎng)了大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學人才。材料二：中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國》，綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華。新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?請聯(lián)系生活實際，據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息;不少于800字。1.概念追問法2.動機追問法3.關(guān)系追問法綜合兩則材料，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可用傳統(tǒng)方式，又可用創(chuàng)新方式。寫作提示：如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寫作的重點。寫作時，可突出某一種方式，更可二者結(jié)合。高分作文的必備條件：①寫作突出如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承方式上，既要談傳統(tǒng)方式，又要談創(chuàng)新方式。②內(nèi)容比較豐富，材料新鮮，時代感強。③表達有文采。參考立意：(1)中華文化的傳承要創(chuàng)新

(2)傳播傳統(tǒng)文化，做文化的守護者(3)做好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中華文化的形成與發(fā)展（1）根本原因：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。（勞動創(chuàng)造的）農(nóng)耕文明工匠精神中華文化的形成與發(fā)展（1）根本原因：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。（勞動創(chuàng)造的）（2）內(nèi)部因素：中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。

我國各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識；（中華文化具有鮮明的民族性、獨特性）（3）外部因素：中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。（中華文化具有包容性：求同存異，兼收并蓄）注意：中華文化的包容性：即求同存異、兼收并蓄（1）求同存異：就是能與其他民族文化和睦相處；兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（2）包容性不是說中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是說中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。（3）判斷中華文化包容性的常見標志詞：廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。①源遠流長、博大精深②具有包容性（求同存異、兼收并蓄）③具有強大凝聚力和連續(xù)性

源遠流長博大精深區(qū)別側(cè)重點側(cè)重于從縱向和動態(tài),即從中華文化發(fā)展的歷程上強調(diào)中華文化歷史悠久、從未中斷過。相對于其他文明的衰落、消亡而言側(cè)重于從橫向和靜態(tài),即從中華文化的成就和魅力上說明中華文化的特征,強調(diào)中華文化豐富厚重、形式多樣、范圍廣闊，具體表現(xiàn)為獨特性、區(qū)域性、民族性視角見證/表現(xiàn)關(guān)鍵詞聯(lián)系兩者都是中華文化與其他文化區(qū)別的基本特征，都得益于中華文化的包容性。歷程（時間）、動態(tài)、縱向內(nèi)涵、靜態(tài)、橫向漢字、史書典籍文學、藝術(shù)、哲學、科學技術(shù)等“歷史悠久”“一脈相傳”等“精彩”“獨到”“區(qū)域性”等既要尋求共同的價值理念，又要保留各自文化的獨特性中華傳統(tǒng)文化的特點中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用及當代價值——為什么作用當代價值①中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。（1）對國家發(fā)展：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家和民族傳承和發(fā)展的根本。利于延續(xù)民族文化血脈，推動國家發(fā)展。（2）對民族凝聚力：能激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識（3）對解決當代問題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含優(yōu)秀思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（4）對處理國際關(guān)系：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的求同存異、和而不同、和平發(fā)展等思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華、是中華民族的突出優(yōu)勢，也是最深厚的文化軟實力，彰顯著文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值說到“出圈”，不得不提到國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》，這兩天，您的朋友圈被刷屏了嗎？我平時不玩游戲，也點開幾個視頻了解了一下，的確特別燃。游戲的靈感來自傳統(tǒng)文化，又依托現(xiàn)代游戲科技，呈現(xiàn)出跌宕起伏的故事、恢宏的畫面、刺激的戰(zhàn)斗，體驗感拉滿，在國內(nèi)外圈粉無數(shù)，一些被“硬控”的海外玩家已經(jīng)學習起了《西游記》?？梢哉f，這款游戲的爆火是一個生動的縮影，彰顯出中國文化強大的吸引力和與時俱進的創(chuàng)新力。類似的，我還想到了《流浪地球》系列電影，也是有著傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，同時有現(xiàn)代電影工業(yè)技術(shù)的加持。這些年，像這樣傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技完美結(jié)合的國潮作品頻頻出圈，更有不少成功出海，向世界展示著中國文化的魅力。接下來，我們還要繼續(xù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座富礦，積極推動創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓國潮正當潮，讓“華流”成為頂流。我們相信，這只“悟空”之后，還會有更多驚喜。手段上：敢于創(chuàng)新、運用先進現(xiàn)代科學技術(shù)內(nèi)容上：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方向上：堅定文化自信實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（側(cè)重傳承）要求：（2）創(chuàng)新性發(fā)展（側(cè)重創(chuàng)新）要求：按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。標準途徑標準目標目標途徑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.《經(jīng)典詠流傳》將古代經(jīng)典詩詞以流行音樂的方式“唱出來”2.“以人民為中心的發(fā)展思想”汲取了我國傳統(tǒng)文化中“民惟邦本，本固邦寧”“民可載舟，亦可覆舟”“仁政”的民本思想的合理成分，同時又體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和執(zhí)政理念。3.將甲骨文做成可愛的“表情包”4.在長期的封建社會中，“孝”更多強調(diào)個人對家庭對封建統(tǒng)治者的絕對服從；今天我們講“孝”，則又突出親子雙方平等、互相尊重的內(nèi)涵。5.將三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)的文物做成年輕人喜歡的暢銷款盲盒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）繼承和發(fā)展（繼承）：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化；堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。（2）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（創(chuàng)新）：必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

（3）創(chuàng)新性發(fā)展（創(chuàng)新）：必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。（4）大眾化傳播（傳播）：要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。怎樣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？文化交流

文化交流是指通過一定的方式使文化得以傳播，文化交流的過程就是文化傳播的過程。注意：①文化交流是雙向的

既要“引進來”，歡迎外來優(yōu)秀文化在中國的傳播，

又要堅持“走出去”，向世界傳播中華文化。注意：②文化交流的作用是雙重的

在文化交流中要吸收和借鑒各國有益文化，；同時堅決抵制外來文化中落后腐朽的成分，警惕文化滲透。中外文化交流

玄奘譯經(jīng)19年,共譯經(jīng)74部,豐富了祖國的文化。

他的《大唐西域記》記載了他親身經(jīng)歷的110個和傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家的歷史和地理,成為今天研究中古時中西交通和中亞、西亞、南亞歷史地理的寶貴資料。他還把秦王破陣樂和老子的《道德經(jīng)》介紹到印度。

鑒真不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播中國文化，促進了日本佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑水平的提高，促進了中日文化的交流與發(fā)展，使佛教更為廣泛的傳播?！恶R可·波羅游記》（又名《東方見聞錄》）記述了馬可·波羅在東方最富有的國家——中國的所見所聞，后來在歐洲廣為流傳，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。中外文化交流利瑪竇是意大利耶穌會傳教士、在中國期間除傳播天主教教義外，還廣交官員名流，傳播西方天文、數(shù)學、地理等科技知識。與徐光啟等人共同翻譯歐幾里得《幾何原本》等書，帶給中國許多科學知識，許多中文詞匯，如點、直角、垂線、平行線、圓、幾何、星期等等以及漢字“歐”等就是由他們創(chuàng)造并沿用至今。

1405至1433年間，鄭和前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個國家和地區(qū)，開辟了海上交通和文化傳播的橋梁。把明代中國的歷法、技術(shù)、習俗和書籍傳播了所經(jīng)各國，同時也引進了珍異動植物和名貴藥材等，了解了沿途各國的風土人情和文化藝術(shù)。文化交流與文化發(fā)展1.文化交流的意義（1）文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。（2）對民族文化：各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。（3）對人類文化：不同民族文化的交流，推動了人類文化的發(fā)展。2.文化交流的要求（1）原則：堅持求同存異、取長補短（2）態(tài)度：維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。絲路慢行敦煌文化因交融而豐富

古時候，無論是東來西去，600多公里的路上，只有一個敦煌可以補充飲水和給養(yǎng)，為接下來的行程做足準備。滯留在敦煌的商人和貨物越來越多，作為絲綢之路交通樞紐的敦煌，逐漸走向繁華。

伴隨著貿(mào)易而來的，除了各種膚色的人群、各色各樣的商品，還有不同的宗教,語言、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和生產(chǎn)技術(shù)，敦煌成為東西方文明碰撞交融、和諧共生的樂土。1.文化交流傳播的途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育以及各種經(jīng)濟文化活動。2.文化交流傳播的手段:大眾傳媒(互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等)歐亞大陸地區(qū)

飛神印度飛天形象吹笙伎樂飛天第329窟持香爐飛天第397窟敦煌“日神”和“飛天”是如何實現(xiàn)“日神”和“飛天”中國化的？對我國文化發(fā)展和世界文化發(fā)展有何積極意義？如何正確對待外來文化？1、面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性。2、積極推動文化交流與文化交融，共同促進人類文明繁榮進步。3、面向世界，博采眾長。保持開放的心態(tài)，學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。4、立足國情，交流互鑒。立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。5、要克服文化復古主義和全盤西化論兩種錯誤的傾向，堅持文化發(fā)展的正確方向。

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的堅持和無私的奉獻，成為時代的標桿，激勵著一代又一代人。樊錦詩，這位被譽為“敦煌女兒”的杰出女性，便是這樣一位在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域中堅守初心、展現(xiàn)女性力量的時代楷模。她的故事，不僅是對傳統(tǒng)文化的深情守護，更是對奉獻精神的最佳詮釋。

樊錦詩，一個名字，一段傳奇。自1963年北京大學考古專業(yè)畢業(yè)后，她便踏上了敦煌這片古老的土地，開始了她與莫高窟長達半個世紀的不解之緣。在那個物質(zhì)匱乏、條件艱苦的年代，樊錦詩選擇了與風沙為伴，與孤獨為伍，她的身影在莫高窟的每一個角落留下了深深的烙印。

敦煌女兒——樊錦詩

她的堅守，是對