高考語文復習【知識精研】北京卷《論語》考情分析及高頻考點梳理+課件

25高考----《論語》高考考情探究及高頻考點梳理

一、考情梳理2024未考《論語》二、高頻考點（一）對《論語》重點語句及主要思想的解讀

考生可結合自身積累的文言文知識和對《論語》的基本儲備進行解讀。與文言文翻譯不同,在翻譯《論語》詞語或句子時,只需譯出重點信息即可,不必字字落實。另外，需要清晰掌握《論語》的主要思想:(1)以“仁”“禮”為核心的從政思想：重教化,輕刑罰;反對過度榨取,主張“使民也義”;為政需正己;舉賢才。(2)以“仁”“禮”為核心的修身思想：孔子眼中的仁者具有勇敢、謙遜、寬容、恭敬、體諒、忠誠、博愛、遠志等美德。(3)孔子的教育思想：在教育對象方面,主張“有教無類”;在教育內容方面,把道德教育(“仁”“禮”)和知識教育(“六藝”)作為主要的教育內容;在教育方法方面,講究因材施教,啟發(fā)誘導,學思結合。備考建議：考生盡可能利用部編版教材上的選文（《論語十二章》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），對孔子的一些重要弟子有所了解,如子路、顏回、冉有、子貢等。例：（2022年房山區(qū)期末卷）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（共11分）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?”《論語·泰伯》（2）子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！薄墩撜Z·述而》（3）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄墩撜Z·里仁》（4）子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄墩撜Z·憲問》（5）子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！薄墩撜Z·子張》（6）子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》12．文中加點詞語的意思解釋不正確的一項是（3分）A．士不可以不弘毅

弘：弘大B．死而后已

已：停止C．而恥惡衣惡食者

恥：恥辱D．士而懷居

懷：留戀13．上述材料中，孔子對“士”提出了哪些要求？請簡要概括。（4分）14．上述材料中，孔子認為士要“志于道”“見危致命”，即積極出仕。但在《論語·泰伯》中孔子又說“天下有道則見，無道則隱”，請結合《論語》談談你的認識。（4分）【參考答案】12.C（3分）(恥：以……為恥)13.（4分）理想遠大、追求仁德、需要持之以恒地堅守、不過高追求物質、見危致命、見得思義、守禮要遵從本心。（寫出5點即可）14.（4分）答案示例1：孔子一生志道而行，出仕是孔子行道的手段，孔子積極贊同出仕?？鬃右簧霸僦鹩隰?，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，困于陳蔡”，仕途之路備受艱辛，卻矢志不渝，從未主動放棄進取，“殺身以成仁”即便身死，孔子不改初衷。這反映了他一生的心愿，這便是以道自任，心懷天下，哪怕是付出生命也在所不辭。答案示例2：極力追求入仕的孔子，因長期顛沛流離，不時流露出歸隱的想法，他主張“天下有道則見，無道則隱”，“國無道，隱之可也“。他雖對曾皙有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這樣閑逸自在愿望深表贊許。但他偶遇接輿，聽到接輿規(guī)勸：“往者不可諫，來者猶可追”，深有感觸，此后竟歸隱魯國，不復出仕。臨終孔子還慨嘆“莫我知也夫！”答案示例3：孔子的出仕觀應為“以道事君，不可則止”。孔子秉持“知其不可而為之”的態(tài)度，積極出仕，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意冷，“天下有道則見，無道則隱”，可見孔子并不拘泥于必仕必隱，不變的是志于道，可變的是通達于道的形式。依據孔子之見，士人的仕與隱唯“道”是依，入仕從政還是不仕而隱可迎“道”而解。由于《論語》語言凝練,以及時隔久遠,故而有多種多樣的翻譯和解讀,命題者往往選擇2~3種提供給考生,要求考生答出自己的選擇和理由。這個問題沒有統一的標準答案,但是考生在答題時需要注意:要先準確理解題中給出的幾個角度,再進行比較,然后選擇自己更有所感的進行作答。（二）對《論語》文本的個性解讀及評價延伸

例：(2022朝陽期末,12)“老者安之,朋友信之,少者懷之”,有的學者譯為“使老年人安逸,使朋友信任我,使年輕人懷念我”,有的學者譯為“老年人得到安頓,朋友間相互信任,年輕人得到關懷愛護”。你認為哪種譯法更好?【分析】前者將句中的“之”翻譯成“我”,就表明這句話是對君子自身提出的修身要求,唯有提升自我,才能眾人來歸;后者的翻譯更側重體現“人”與“人”之間的關系,這就要求君子推行仁的理想,使天下人得到關懷和愛護,這體現了儒家“仁”的政治思想。選擇其中一個角度作答即可。論語中的很多思想確實有著穿越時空的魅力,可以作為我們做人的指南。高中生隨著閱歷的增加,對書中內容的感悟也在增加。學《論語》,就是學做人,學習構建自己的價值觀。故而談認識時,應與社會主義核心價值觀結合,以弘揚正能量,表達正確的人生觀、價值觀。（三）結合生活實踐談對《論語》的認識

例(2017朝陽期中,13)孔子認為“不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀”雖然好,卻是“小節(jié)”。你贊成孔子的說法嗎?請談一談自己的觀點,并闡明理由。[分析]回答本類題需要:中心觀點明確;理由充分,2~3條為佳;生活實例要具體準確。

三、專項訓練

1.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。(6分)宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也;于予與何誅?”(《論語·公冶長》)子曰:“加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣?！?《論語·述而》)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！?《論語·子罕》)子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”(《論語·子路》)(1)(解讀文句)請解釋“宰予晝寢”和“不舍晝夜”。(2分)

(2)(概括文意)結合以上材料,簡述孔子對時間的認識。(4分)【答案】(1)宰予在白天睡覺白天黑夜都不停止(2)浪費時間,就是浪費生命;利用時間,不斷學習,提高個體生命質量;時間飛逝,時不我待;利用時間,事業(yè)有成。[參考譯文]宰予在白天睡覺。孔子說:“朽爛的木頭不能雕琢,糞土之墻不能粉刷。對于宰予,我還能責備什么呢?”孔子說:“假如再給我?guī)啄陼r間,五十歲的時候去研習《易經》,我便可以沒有大的過錯了?！笨鬃诱驹诤舆?說:“逝去的一切像河水一樣流去,日夜不停?！笨鬃诱f:“如果有用我主持國家政事的,一年可以治理得差不多,三年會有成效?！?.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。(7分)子問公叔文子于公明賈曰:“信乎,夫子①

不言,不笑,不取乎?”公明賈對曰:“以告者過也。夫子時然后言②,人不厭其言;樂然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取?！弊釉?“其然?豈其然乎?”(《論語·憲問》)[注]①夫子:此處以及下文中的夫子,均指公叔文子。②時然后言:到應該說話的時候才說話。(內容思想)從公明賈的回答來看,公叔文子是如何為人處事的?“其然?豈其然乎”反映了孔子在為人處事方面的哪些主張?請簡要說明。【答案】第一問:應對有方,舉止有儀,取舍有度。(3分,三個要點;每個要點各1分。有其他答案,言之成理亦可)第二問:孔子用“其然?豈其然乎”表達了自己對公叔文子的佩服和贊許。其中反映了孔子在為人處事中奉行仁、禮、義、智以及中庸等主張。(4分)(“仁”“禮”“義”“智”“中庸”中至少要關涉兩個方面。孔子態(tài)度,1分;反映的主張,2分;簡要說明,1分。意思對即可)[參考譯文]孔子向公明賈問到公叔文子,說:“他老人家不言語,不笑,不取,是真的嗎?”公明賈回答說:“這是傳話的人說錯了。他老人家到應說話的時候才說話,別人不厭惡他的話;高興了才笑,別人不厭惡他的笑;應該取才取,別人不厭惡他的取?！笨鬃诱f:“如此的嗎?難道真是如此的嗎?3.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。(7分)①子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子?！?《論語·雍也》)②棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質也,質猶文也?；⒈A[注]猶犬羊之鞟?！?《論語·顏淵》)[注]鞟(kuò):去毛的獸皮。(1)(解讀文句)文中畫線句,有人斷句為“惜乎/夫子之說/君子也”,有人斷句為“惜乎/夫子之說君子也”。請根據以上兩種不同的斷句方法,分別寫出句意。(2分)

(2)(概括文意、拓展延伸)閱讀以上兩則材料,請用自己的話概括儒家對于“質”和“文”關系的認識,并選擇某一個領域(文學、藝術、教育等),結合實例談談你的思考。(5分)

【答案】(1)①先生的話,是出自君子之口,可惜說錯了。②先生這樣地談論君子,可惜說錯了。(2)第一問:“質”“文”同等重要;主張文質兼?zhèn)?、文質并重。第二問:(示例)①思考:應該將事物的內在品質、精神修養(yǎng)與其外在文采、裝飾相互結合,使二者相互映襯,相互平衡,二者不可或缺,也就是儒家的中庸思想。②如文學作品,若辭藻過于浮華而無翔實內容、內在思想,就會顯得空洞乏味;若語言過于平白呆板,雖內容豐富卻缺乏藝術感染力。③例如王勃的《滕王閣序》一文,既以精美語言描述盛宴,又表達了自己的遠大志向、人生抱負,可謂文、質相得益彰。[參考譯文]①孔子說:“質樸超過文采就會粗野鄙俗,文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸配合適當,這才是個君子?！雹诩映烧f:“君子只要有好的本質就行,哪里用得著文飾呢?”子貢說:“先生的話,是出自君子之口,可惜說錯了(先生這樣地談論君子,可惜說錯了)。一言既出,駟馬難追。本質和文飾,是同等重要的。(如果否定文飾,就像獸皮去掉毛色花紋,那么)虎豹之革如同犬羊之革?！?.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。(7分)①子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也。”(《論語·學而》)

②子貢曰:“《詩》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?！?《論語·學而》)

③子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也?！?《論語·公冶長》)④子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者?！?《論語·衛(wèi)靈公》)(概括文意、拓展延伸)從這幾則《論語》來看,孔子在教育中關注哪些方面?選擇其中一個方面,談談你的認識或看法。【答案】第一問:禮、德、安貧樂道、學習方法、謙虛好學、學以致用。第二問:(示例)孔子肯定了“貧而無諂,富而無驕”的觀點,一個人雖窮困,但不諂媚;雖富有,但不驕奢淫逸,體現出對貧富本身持有的態(tài)度,但做到這一點還遠遠不夠,孔子認為應該“貧而樂,富而好禮”,這是超越了貧富之外,對禮樂之道有所追求,其境界更高,更有現實意義。今天我們的生活條件好了,更應秉持“富而好禮”的生活態(tài)度,尊重別人,與人平等相處,以仁愛之心待人,共建大同社會。[參考譯文]①子貢說:“貧窮卻不巴結奉承,有錢卻不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“可以了;但是還不如雖貧窮卻樂于道,縱有錢卻謙虛好禮哩。”②子貢說:“《詩經》上說:‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣,先開料,再糙銼,細刻,然后磨光?！蔷褪沁@樣的意思吧?”孔子說:“賜呀,現在可以同你討論《詩經》了,告訴你一件,你能有所發(fā)揮,舉一反三了?！雹圩迂晢?“孔文子憑什么謚他為‘文’?”孔子說:“他聰敏靈活,愛好學問,又謙虛下問,不以為恥,所以用‘文’字做他的謚號。”④子貢問怎樣去培養(yǎng)仁德。孔子說:“工人要搞好他的工作,一定先要搞好他的工具。我們住在一個國家,就要敬奉那些大官中的賢人,結交那些士人中的仁人?！?.閱讀下面《論語》中的文字,