2025屆湖南省部分學(xué)校高三一輪復(fù)習(xí)中期質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高三年級一輪復(fù)習(xí)中期質(zhì)量檢測

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《現(xiàn)代漢語詞典》說，生態(tài)學(xué)是研究生物與非生物環(huán)境等之間相互關(guān)系的科學(xué)。那么生態(tài)又是如何跟

翻譯結(jié)合在一起的呢？我們知道翻譯是不同語言之間的語碼轉(zhuǎn)換、信息轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換很難達

到對等或平衡。而這種不平等或不平衡以不同的方式表現(xiàn)出來，如語際之間，英語被譯成其他語言的概率

遠遠大于其他語言被譯成英語的概率，這是個不爭的事實。又如文化傳遞，弱勢文化相對很少被譯成強勢

文化，而以歐美中心主義為代表的強勢文化卻大量被譯成弱勢文化。顯而易見，生態(tài)翻譯就是要保持語言

地位的平衡、文化交流的平衡。當(dāng)然生態(tài)翻譯也同樣重視語言的生態(tài)性，即綠色性、清潔性和倫理性，努

力將他種語言中的“不潔”拒之門外，保持本族語言的潔凈。

世界上有成千上萬種語言，就像生物能被劃分為種、屬、科、目、綱、門、界一樣，語言也被劃分為

不同語系語族，呈現(xiàn)出多姿多彩、百花齊放的生態(tài)繁榮景象。有些語言使用者眾多，如漢語；而有的語

言，尤其是某些國家的少數(shù)民族語言，使用者甚少，如中國東北的鄂倫春語，使用人數(shù)只有約800人。最

少的要數(shù)俄羅斯的一種叫他法的方言，使用者不足百人。在非洲和太平洋的一些島國，有些語言的使用人

數(shù)也微乎其微。但作為一種語言，它們存在于斯，發(fā)展于斯，也是語言大家庭中的一分子，并為世界語言

的生態(tài)多樣性默默地釋放自己的華彩，支撐著世界文化的絢爛。

正是由于語言具有生物生態(tài)性，其繁茂與衰亡是自然規(guī)律，也是歷史規(guī)律。但是，如果語言的消亡是

由于非自然因素、人為因素，那么語言的生態(tài)就遭到了人為的破壞。

怎樣才能遏制語言生態(tài)的失衡呢？翻譯不失為上上之策。首先，翻譯要打破傳統(tǒng)的“形式對等”“動

態(tài)對等”等舊框框，引入異化的翻譯對歐美中心主義進行解構(gòu)。異化的翻譯在英語里可以成為抵御民族中

心主義和種族主義、反對文化上的自我欣賞和反對帝國主義的一種形式，以維護民主的地緣政治的關(guān)系。

比如可以把具有中國文化特色的語言做異化處理，把"班門弄斧"譯成showoffone'sskillwiththeaxe

beforeLuBan,然后用注解的方式說明該句的文化歷史背景。只有這樣，中國特有的歷史文化才能躋身于

國際文化舞臺。漢語譯成英語可以這樣做，其他語言亦可效仿。其次，翻譯必須面向非主流語言，即弱勢

語言。我們知道，不同的語言會有不同的文化傾向。當(dāng)國界作為溝壑橫亙在文化交流的快軌之上時，翻譯

可以擔(dān)負起使“天塹變通途”的重大使命。弱勢文化通過翻譯而使世人知道自己的存在，然后逐漸吸引其

他文化的注意力，從而使文化生態(tài)圈保持繁榮昌盛。

在全世界大力倡導(dǎo)環(huán)境保護的時代，作為自然生態(tài)一部分的語言也理所應(yīng)當(dāng)重視自身內(nèi)部的環(huán)境保護

以及自身地位的保護。弱勢語言的邊緣化并非宿命，通過翻譯這一有效手段也有可能從邊緣走向中心。

（摘編自祖利軍《全球化背景下的生態(tài)翻譯》）

材料二：

孕育于中西思想交匯、中國譯學(xué)交流活躍之地——香港的生態(tài)翻譯學(xué)，其雛形為翻譯適應(yīng)選擇論。該

論援引英國生物學(xué)家達爾文進化論中的“適應(yīng)/選擇”說，將對翻譯語境的認識拓展為“翻譯生態(tài)環(huán)

境”，用一種全新的視角和語言，回答了“何為譯”（翻譯即適應(yīng)與選擇），“誰在譯”（譯者中心、主

導(dǎo)），“怎樣譯”（汰弱留強/求存擇優(yōu)、選擇性適應(yīng)/適應(yīng)性選擇），“為何譯”（適者生存、強者長存、

譯有所為）等問題。該階段的生態(tài)翻譯學(xué)，是中國學(xué)者運用西式路線，跨越生物學(xué)和翻譯學(xué)的文理學(xué)科界

限，進行翻譯理論創(chuàng)新的嘗試。隨著認識的深化和發(fā)展，便有了生態(tài)翻譯學(xué)“立論”階段（2001-2004）之

后的“倡學(xué)”（2005-2009）和"創(chuàng)派"（2010-）階段。

從“立論”到“倡學(xué)”“創(chuàng)派”，生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)思想和表述20年來也歷經(jīng)了階段性的調(diào)試和嬉

變。從西方的“適應(yīng)/選擇”說，到中西融合的生態(tài)主義，到新生態(tài)主義；從理論創(chuàng)新到范式創(chuàng)新；從解

釋描述譯文產(chǎn)生過程，綜觀描述翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體，到“統(tǒng)領(lǐng)和關(guān)照一切翻譯行為和翻譯研

究”……易見的是，生態(tài)翻譯學(xué)一路走來，遵循的是一條多元整合的創(chuàng)新之路，將文與理，中與西，古與

今，宏觀、中觀與微觀，局部與整體，喻指與實指等融聚一體，是其建構(gòu)路徑的顯著特點。

生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展至今，在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影響，在國際上也擁有一定的影響力。但其面臨的理論建構(gòu)

問題依然嚴峻。如中國譯論如何實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展？研究數(shù)量增多、空間拓展固然可喜，但目前為止，我們

難以提出一個讓譯界震撼、眼前一亮的譯論。歸根結(jié)底，是我們的譯論創(chuàng)新在兼顧形式的同時，要實在融

入新穎的思想內(nèi)涵。又如返本開新的譯論建構(gòu)如何避免傳統(tǒng)話語之不足？目前為止，我國提出的本土譯

論，包括生態(tài)翻譯學(xué)、推手論、大易翻譯學(xué)、和合翻譯學(xué)、文章翻譯學(xué)等，紛紛從傳統(tǒng)哲學(xué)和文論中汲取

養(yǎng)分，取得了一定成績。但是我國傳統(tǒng)哲學(xué)及文論中一些常被借用的核心概念，如陰陽、天人合一、道、

氣、和諧、中庸、仁、浩然之氣等，在具有意蘊豐富、解讀空間大的優(yōu)勢的同時，也存在明晰和理性不足

的弊端。

［摘編自藍紅軍、馮麗霞《翻譯理論建構(gòu)的多元融合——生態(tài)翻譯學(xué)20年（2001-2021）之啟思》］

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.中國的生態(tài)翻譯學(xué)孕育于香港，經(jīng)歷了“立論”“倡學(xué)”“創(chuàng)派”等階段，這是認識的深化和發(fā)展的

體現(xiàn)。

B.生態(tài)翻譯在保持語言地位、文化交流的平衡的同時，也要注意保持本民族語言的特色，確保本族語言

的純正性。

C.不同語言之間的轉(zhuǎn)換很難達到完全對等，但并不是一點辦法也沒有，如翻譯中的異化處理就是一種積

極的手段。

D.在全球化背景下，翻譯這一有效手段必然使弱勢語言從邊緣走向中心，從而使文化生態(tài)圈保持繁榮昌

盛。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.生態(tài)翻譯學(xué)涉及“生態(tài)學(xué)”和“翻譯學(xué)”，因此它可以理解為是一項具有跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究。

B.生態(tài)翻譯學(xué)既是一種“喻指”，也是一種“實指”，其發(fā)展道路具有多元整合的創(chuàng)新特色。

C.語言的使用人數(shù)直接決定了該語言的命運，使用者多的語言發(fā)展明顯優(yōu)于使用者少的；而使用者少的

語種趨于消亡幾乎是難以逃脫的命運。

D.生態(tài)翻譯學(xué)的譯論建構(gòu)要有本土意識，推陳出新。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)概念經(jīng)過明晰而理性的解讀與梳

理后亦可成為生態(tài)翻譯學(xué)中的一股強勁力量。

3.下列各項中，所提到的現(xiàn)象最符合材料一提到的“語言的生態(tài)遭到人為的破壞”觀點的一項是（）

A.全球化即美國化的大背景下，世界各國的資料文件，只要參與國際交往，就要被譯成英語，而且歸化

率非常之高，非強勢語言的國家民族主體性很少得到彰顯。

B.豬的成長大致分為幼豬和成豬兩個階段，這是常識；但在印度尼西亞東部一種叫Alune的語言中，豬的

成長根據(jù)豬牙的生長情況和豬運動速度的快慢被劃分為9個階段少有人知。

C.一個物種，剛剛被發(fā)現(xiàn)時，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“有袋小動物”，后來被譯成“灌鼠”或“本地鼠”的名

字，因而被人當(dāng)作老鼠而險遭滅頂之災(zāi)。

D.亞馬孫河流域的印第安人幾乎是唯一了解這一地帶的植物特性并知道如何利用的人群，但這些知識因

他們的種族語言處于弱勢而得不到充分的記載和翻譯。

4.材料二雖然只是一個節(jié)選，但依然可以體現(xiàn)明顯的綜合概述的性質(zhì)，請結(jié)合此材料分析這一特點。

5.網(wǎng)絡(luò)流行語是一種架構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)之上社會亞文化現(xiàn)象，具有年輕態(tài)、交際性、高熱度及思想

文化內(nèi)涵豐富等特點，如“奪筍吶”（多損吶）、“共享經(jīng)濟”和“內(nèi)卷”等。請結(jié)合材料一和材料二的

相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勆鷳B(tài)翻譯視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯要注意些什么。

【答案】LD2.C

3.A4.①豐富全面。大量收集素材，對二十年來“生態(tài)翻譯學(xué)”取得成就與不足進行了比較全面的梳

理。

②語言精練。節(jié)選部分從概念、發(fā)展到成果展現(xiàn)到問題思考，層層推進，雖涉及內(nèi)容廣泛，但語言極其精

練。

5.①網(wǎng)絡(luò)流行語往往誕生于年輕人等相對弱勢的群體當(dāng)中，翻譯時要打破傳統(tǒng)的“形式對等”“動態(tài)對

等”等舊框框，不以主流文化自居，持有平等心態(tài)、悲憫情懷。

②網(wǎng)絡(luò)流行語往往緊貼社會時事熱點，翻譯時要充分了解其中蘊含的社會文化內(nèi)涵，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換。

③網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種交際語，翻譯時要充分考慮譯語的傳播與流行性，處理好直譯與轉(zhuǎn)譯的關(guān)系，關(guān)注

其交際意圖是否實現(xiàn)。

【解析】

【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度探討了生態(tài)翻譯的概念與發(fā)展。材料一強調(diào)翻譯在語言生態(tài)平衡中的作用，

指出翻譯可以通過異化處理和關(guān)注弱勢語言來維護文化多樣性。材料二則介紹了生態(tài)翻譯學(xué)的理論發(fā)展歷

程，展示其跨學(xué)科創(chuàng)新的特點，并指出其在國際上的影響力和面臨的挑戰(zhàn)。兩者共同強調(diào)翻譯在全球化背

景下的重要性，呼吁在翻譯實踐中兼顧文化多樣性與創(chuàng)新。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

D.“必然使弱勢語言從邊緣走向中心”錯誤。根據(jù)材料一最后一段“弱勢語言的邊緣化并非宿命，通過翻

譯這一有效手段也有可能從邊緣走向中心”可知，選項將或然當(dāng)成必然。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.”使用人數(shù)直接決定了該語言的命運”錯誤。文中無據(jù)，過于絕對，材料一只是介紹了語言的多樣性，

也提到了會有消亡現(xiàn)象的存在，但原因沒有深究。

故選C。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.能看出非強勢語言在美國化的背景下不受到重視，因而國家民族主體性很少得到彰顯，最符合“語言的

生態(tài)遭到人為的破壞”的觀點。

BCD三項能說明的是翻譯對于語言文化的生態(tài)多樣性很重要，不太符合“語言的生態(tài)遭到人為的破壞”的

觀點。

故選A?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。

答題時注意題干中的“明顯的綜合概述的性質(zhì)”，分別從內(nèi)容和語言兩個方面進行分析。

①從內(nèi)容上，根據(jù)材料二第二段“從‘立論‘到‘倡學(xué)‘‘創(chuàng)派‘，生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)思想和表述20年

來也歷經(jīng)了階段性的調(diào)試和娉變。從西方的'適應(yīng)/選擇'說，到中西融合的生態(tài)主義，到新生態(tài)主義；

從理論創(chuàng)新到范式創(chuàng)新；從解釋描述譯文產(chǎn)生過程，綜觀描述翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體，到'統(tǒng)領(lǐng)和

關(guān)照一切翻譯行為和翻譯研究“將文與理，中與西，古與今，宏觀、中觀與微觀，局部與整體，喻指

與實指等融聚一體，是其建構(gòu)路徑的顯著特點”，第三段“生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展至今，在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影

響，在國際上也擁有一定的影響力。但其面臨的理論建構(gòu)問題依然嚴峻……”可知，材料二豐富全面，作

者收集大量素材，從不同方面對二十年來“生態(tài)翻譯學(xué)”取得的成就與不足進行了比較全面的梳理。

②從語言上，材料二第一段重點介紹“生態(tài)翻譯學(xué)”的產(chǎn)生、認識及三個階段；第二段重點介紹了認識的

調(diào)試和婚變，建構(gòu)路徑的顯著特點；第三段指出其產(chǎn)生了較大影響，但面臨問題依然嚴峻，并深入分析了

中國譯論如何如何實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。從提出概念，到分析概念，到提出問題，分析思考，內(nèi)容廣泛，作者

用高度概括，層層推進，語言極其精練。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

答題要在抓住流行語的特點，結(jié)合生態(tài)翻譯的相關(guān)理論進行分析。

①根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語是一種“社會亞文化現(xiàn)象”“具有年輕態(tài)”的特點，可知網(wǎng)絡(luò)流行語往往誕生于

年輕人等相對弱勢的群體當(dāng)中；結(jié)合材料一第四段“翻譯要打破傳統(tǒng)的'形式對等''動態(tài)對等’等舊框

框，引入異化的翻譯對歐美中心主義進行解構(gòu)”“翻譯必須面向非主流語言，即弱勢語言”“翻譯可以擔(dān)

負起使'天塹變通途’的重大使命。弱勢文化通過翻譯而使世人知道自己的存在，然后逐漸吸引其他文化

的注意力”可知，對網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯，要打破傳統(tǒng)的“形式對等”“動態(tài)對等”等舊框框，不以主流文化

自居，持有平等心態(tài)、悲憫情懷。

②根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語具有“高熱度及思想文化內(nèi)涵豐富等特點”可知，網(wǎng)絡(luò)流行語往往緊貼社會時事

熱點，有其獨有的思想文化內(nèi)涵；根據(jù)材料一第一段“翻譯是不同語言之間的語碼轉(zhuǎn)換、信息轉(zhuǎn)換、文化

轉(zhuǎn)換”，第四段“我們知道，不同的語言會有不同的文化傾向”，材料二第三段“我們的譯論創(chuàng)新在兼顧

形式的同時，要實在融入新穎的思想內(nèi)涵”可知，對網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯，要充分了解其中蘊含的社會文化內(nèi)

涵，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換。

③根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語具有“交際性”的特點可知，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種交際語；根據(jù)材料一第四段

“比如可以把具有中國文化特色的語言做異化處理，把‘班門弄斧'譯成showoffone'sskillwiththeaxe

beforeLuBan,然后用注解的方式說明該句的文化歷史背景”，材料二第二段“生態(tài)翻譯學(xué)一路走來，遵

循的是一條多元整合的創(chuàng)新之路”可知，翻譯時要充分考慮譯語的傳播與流行性，多元創(chuàng)新，處理好直譯

與轉(zhuǎn)譯的關(guān)系，關(guān)注其交際意圖是否實現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賣騾記孫奎建

灶膛里的火在騾子的眼里閃著光。

老羅和老伴兒坐到半夜也沒有想出一個好辦法。

眼見公路由遠而近，由窄變寬，越修越長。因為拆遷，這里的村民陸續(xù)被安置到大山后面的平原地

帶。原本靠騾子上山下山馱運物資的活兒怕是干不長了。交通好了，車輛在逐日增加。老羅常常獨自坐在

公路邊上，一邊抽煙一邊數(shù)著過往的車輛，騾子在一旁悠閑地吃著青草。

這里的山多，能開墾的土地有限，可是為了騾子，老羅硬是用鎬頭開出一片地，專門種植燕麥草，給

騾子儲備好口糧。

鄰居喊：“老羅，你家騾子也快退休了，打算賣掉騾子嗎？”

老羅不舍。

十多年了，騾子風(fēng)雨無阻，每天上山下山，出了不少力。老羅心疼騾子，有時上山放騾，手里牽著韁

繩，寧可步行也從來不騎。

如今，公路上機器轟鳴，車輛日夜都在奔忙。據(jù)說這里還要建大工廠。老羅一個勁兒抽煙，想到騾子

用不上了，有些心急。不大的小山村沒剩幾戶人家了，都陸續(xù)搬走了。老羅還沒有動身，只想給騾子安置

一個地方了卻他一個心愿。老羅不想草草把騾子轉(zhuǎn)賣一走了之。

“老羅，我家那兩頭牛都賣到鎮(zhèn)上肉聯(lián)廠了，你家騾子也賣了算了！”

有些村民賣掉自家的牲口，老羅覺得不妥。他白天放騾子到山上吃青草，透透氣，晚上把騾子牽回老

宅院里。雖然新居已落成，可是老羅考慮到騾子吃草方便，還是沒有搬過去住。

老羅聽說，被賣掉的牛羊馬騾都被宰殺吃肉了。老羅每每想到這些就不住地撫摸騾子的頭，情緒低

落，吃不下飯，睡不好覺。

附近施工隊的一個工人說：“老羅的大騾子挺壯實，往山上運工具一定是把好手啊！我們出錢買它

了。”起初，老羅怕累壞了騾子。施工隊的工人卻說：“騾子在我們手里保證比你家喂得好，一天就兩個

小時活兒，不會累，清閑！”

最后，老羅還是心動了，把騾子轉(zhuǎn)賣給了施工隊。老羅沒有馬上離開老宅院，每天早晨他要看著騾子

馱的是什么，馱了多少，才放心。不久，老羅一臉滿足回到縣城姑娘家，老羅因為高興還喝了一杯酒。

沒有騾子放了，沒有鳥兒叫了，老羅確實不習(xí)慣在姑娘家居住。老羅習(xí)慣晚飯后到樓下遛彎兒。一

天，一位與老羅年齡相仿的老頭兒正在樓下看手機，招呼老羅：“快來看，你的騾子有這么大個兒嗎？真

了不起呀！”

老羅在手機上看到，一頭騾子正在用繩索拖拽一群人，好像是在救援。從畫面上看到，騾子的一條腿

不能動了。老羅搶過手機，大聲喊：“我的騾子!

老羅一口氣跑到火車站，他決定返回山里去找騾子，他不放心。在火車上躺了一夜，老羅又走了十幾

里山路，終于找到施工隊。知道了老羅的來意，工人們都聚過來，七嘴八舌說起來。

“老羅，你家那頭大騾子真是英雄，把我們班七個工人從山溝里拉上來！”

“不過，騾子受傷了，在我們這里沒有用了，隊長已經(jīng)把騾子賣給一個小商販了！”

老羅得知騾子已被轉(zhuǎn)手，心里有些不是滋味。

幾經(jīng)周折，老羅還是沒能打聽到那個小商販的準確住處。

老羅蹲在路邊抽煙。老羅本以為給騾子找到了一個好去處，糾結(jié)半年的心總算平復(fù)下來，可是突遇這

樣的變故，老羅的心情變得很糟。

老羅看到鄰居走過來，鄰居手里還拎著黑色塑料袋。鄰居說，他去買騾肉了。老羅忽然看到鄰居手中

握著帶銅鈴的籠套，不由大驚，一把奪過那籠套問：“??？我的騾子?。≌l殺了我的騾子呀？”

鄰居忙說：“你的騾子換了新籠套了，我看見了，沒被殺呀？”

老羅求鄰居帶路，終于找到了自己的騾子。此時，騾子正被一群游客圍著拍照，頭上、脖子上系著五

彩綢帶，騾子在眾人簇擁下似乎精神多了。老羅見了這一幕，不自覺咧嘴笑了，雙手不停揉搓著頭皮。

騾子的左前腿受傷了，不能再馱重物了。老羅用手摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚。騾子認出老

羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿。老羅用手掰開騾子的嘴，老羅看到騾子的牙漬有些發(fā)黃，就

對站在一旁的小商販說：“騾子要多吃青草，少喂它黃豆粕?！?/p>

小商販說：“老羅，放心吧，我會照顧好騾子的，不會讓它馱重物了，每天就是站在那兒陪游客拍

照！”老羅點了點頭。

老羅有百般不舍最后還得離開騾子，老羅回到老宅時已是滿天星光。醉酒狀態(tài)下的老羅在半夜里迷迷

糊糊起床了，他看到院中樹下站著騾子，月光朦朧，騾子正在嚼著已經(jīng)干枯的燕麥草。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.騾子原來很有用處，但大路開通、工廠即將修建、人們拆遷讓騾子沒有用武之地，這也引發(fā)了老羅如

何安置騾子的焦慮。

B.小山村其他人家都將自家牲口賣掉了，還勸老羅賣掉騾子，但老羅對這樣的行為很鄙視，認為不能草

草就把騾子轉(zhuǎn)賣了。

C.鑒于施工隊工人的保證，老羅將騾子賣給了施工隊，但這些工人并沒有善待騾子，導(dǎo)致騾子受傷，后

來竟然把騾子賣了。

D.鄰居手中握著帶銅鈴籠套讓老羅誤認為自己的騾子被殺，即使后來小商販信誓旦旦地表示會照顧好

騾子，但老羅仍表示不相信。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中“老羅和老伴兒坐到半夜也沒有想出一個好辦法”一句寫出了兩人無計可施的心理狀態(tài)，設(shè)置了

懸念，引起讀者閱讀興趣。

B.作者將老羅常獨坐在公路邊上抽煙、數(shù)車輛與“騾子在一旁悠閑地吃著青草”兩幅畫面放在一塊寫，

是為了突出老羅的生活愜意。

C.老羅硬是用鎬頭開出一片地來專門種植燕麥草給騾子吃，這表明了老羅特別看重騾子，也為后面老羅

不放心騾子埋下了伏筆。

D.小說以“老羅如何安置騾子”為線索，老羅的心情也隨著情節(jié)的起伏而變化，從而突出了老騾羅對騾

子的關(guān)切之情。

8.小說多次用對比手法來凸顯老羅對騾子的情感。請簡要概述。

9.閱讀本小說，我們會深深感動。請結(jié)合小說內(nèi)容闡述這些感動及理由。

【答案】6.A7.B

8.①有些村民賣掉自家的牲口，但老羅舍不得賣騾子。②有騾子在身邊老羅就感覺踏實，沒有騾子在身邊就

不習(xí)慣，顯得很空虛。③隊長把騾子輕易地賣給了小商販，而老羅幾經(jīng)周折尋找騾子。

9.①人與動物之間多年來形成的情感依賴。騾子出力十多年，己經(jīng)和老羅建立起深厚的情感依賴，老羅見騾

子受傷，心情悲傷，摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚，而騾子認出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老

羅的大腿。②主人公老羅的人性光輝。老羅從不舍得騎騾子，專門種植燕麥草，給騾子儲備好口糧，現(xiàn)在騾

子沒用了，想盡辦法安置好它，他的內(nèi)心才安寧，體現(xiàn)了老羅內(nèi)心深處那份柔軟、善良和責(zé)任感。③對過往

歲月的懷念與珍惜。老羅與騾子相依相伴十多年，令老羅不能忘懷，老羅將騾子安置好，就是對過往生活的

珍惜，格外打動人心。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇小說展現(xiàn)了人類與動物之間深厚的情感。老羅對騾子的關(guān)愛和不舍，反映了他對舊生活的留

戀和對騾子命運的擔(dān)憂。小說通過對比手法，描繪了老羅在現(xiàn)代化進程中的無奈與堅持，突顯了人情的溫

暖與復(fù)雜。故事情節(jié)緊湊，情感真摯，結(jié)尾處騾子的新生活給人以希望，令人感動。小說不僅是對人與動

物關(guān)系的探討，也是對人類情感的深刻反思。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“老羅對這樣的行為很鄙視”錯誤，文中只是說“有些村民賣掉自家的牲口，老羅覺得不妥”，并沒有

老羅對這樣的行為很鄙視的內(nèi)容，選項于文無據(jù)。

C.“這些工人并沒有善待騾子”錯誤，文中只是寫道“老羅，你家那頭大騾子真是英雄，把我們班七個工

人從山溝里拉上來”“不過，騾子受傷了，在我們這里沒有用了，隊長已經(jīng)把騾子賣給一個小商販了”，

并沒有工人沒有善待騾子的內(nèi)容，選項于文無據(jù)。

D.“老羅仍表示不相信”錯誤，根據(jù)原文“老羅點了點頭”可知，老羅對此是相信的，選項屬于主觀臆

斷。

故選A?

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.”是為了突出老羅的生活愜意”錯誤，這里突出的應(yīng)是老羅與騾子之間相依相伴的親密關(guān)系，也有對如

何安置騾子的焦慮，而不是突出老羅的生活愜意。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫手法的能力。

①根據(jù)“有些村民賣掉自家的牲口，老羅覺得不妥”，結(jié)合鄰居的話可知，一些村民如鄰居將自家的牲口

賣到鎮(zhèn)上肉聯(lián)廠，只把牲口當(dāng)作可交易的物品，與老羅對騾子的深厚情感形成鮮明對比，更突出老羅對騾

子的不舍和特殊感情。

②從“他白天放騾子到山上吃青草，透透氣，晚上把騾子牽回老宅院里”可知，有騾子在身邊，老羅從早

到晚照顧騾子，生活很充實，心里也感覺踏實；根據(jù)“沒有騾子放了，沒有鳥兒叫了，老羅確實不習(xí)慣在

姑娘家居住。老羅習(xí)慣晚飯后到樓下遛彎兒”可知，沒有騾子在身邊城里生活老羅很不習(xí)慣，整天無所

事事，顯得很空虛。將有騾子在身邊的老羅和沒有騾子在身邊老羅進行對比，凸顯老羅對騾子的情感。

③騾子受傷后，隊長將騾子賣給小商販，而老羅當(dāng)?shù)弥呑邮軅晦D(zhuǎn)手賣給小商販后，心情變得很糟，幾

經(jīng)周折打聽小商販住處。將隊長把騾子輕易地賣給了小商販，而老羅幾經(jīng)周折尋找騾子進行對比，凸顯老

羅對騾子的情感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①十多年來，騾子風(fēng)雨無阻地干活，老羅心疼它，上山放騾時寧可步行也從不騎乘，這種對騾子身體的體

諒和關(guān)愛，展現(xiàn)出他并非將騾子單純視作干活的工具，而是當(dāng)作有感情的伙伴?！袄狭_用手摸著騾子的傷

腿，禁不住流下了眼淚。騾子認出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿”更可見老羅與騾子的情

感依賴，老羅見騾子受傷，心情悲傷，摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚，而騾子認出老羅，打著響

鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿。

②“有時上山放騾，手里牽著韁繩，寧可步行也從來不騎”可見，老羅非常心疼騾子，寧可自己受累也從

不舍得騎騾子；”這里的山多，能開墾的土地有限，可是為了騾子，老羅硬是用鎬頭開出一片地，專門種

植燕麥草，給騾子儲備好口糧”，為了騾子能吃好草，老羅專門開墾土地，種植燕麥草，給騾子儲備好口

糧；由于修公路拆遷，騾子沒用了，很多村民把自家牲口賣到肉聯(lián)廠，老羅想盡辦法安置好騾子，把騾子

賣給了施工隊，并得到了隊長把騾子喂好，不讓騾子受累的保證他的內(nèi)心才安寧，對騾子的關(guān)心、照顧體

現(xiàn)了老羅內(nèi)心深處那份柔軟、善良和責(zé)任感。展現(xiàn)了主人公老羅的人性光輝。

③“十多年了，騾子風(fēng)雨無阻，每天上山下山，出了不少力”說明老羅與騾子相依相伴十多年，令老羅不

能忘懷，“老羅和老伴兒坐到半夜也沒有想出一個好辦法”說明老羅想盡辦法將騾子安置好，最后老羅把

騾子賣給了施工隊，并得到了隊長把騾子喂好，不讓騾子受累的保證，他的內(nèi)心才安寧。從對騾子的照

顧、安置上可知，老羅將騾子安置好，就是對過往生活的珍惜，老羅對騾子的關(guān)心格外打動人心。體現(xiàn)出

人們對過往歲月的懷念與珍惜。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

太宗與秘書監(jiān)魏征從容論自古理政得失，因目：“當(dāng)今大亂之后，造次不可致化。”征目：“不然，

凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂后易教，猶饑人易食也。"太宗日：

“善人為邦百年，然后勝殘去殺。大亂之后，將求致化，寧可造次而望乎？”征目：“此據(jù)常人，不在圣

哲。若圣哲施化，上下同心，人應(yīng)如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三年成功，猶謂其晚?！碧?/p>

以為然。

封德彝等對日：“三代以后，人漸澆訛畫，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？

若信魏征所說，恐敗亂國家?！闭髂浚骸拔宓廴?，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在于當(dāng)時所

理，化之而已?？贾d籍，可得而知。若言人漸澆訛，不及純樸，至今應(yīng)悉為鬼魅，寧可復(fù)得而教化

耶？”德彝等無以事之，然咸以為不可。

太宗每力行不倦，數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅，因謂群臣日：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可

行帝道、王道，惟魏征勸我。跪叢其宣丕過數(shù)載遂贊空更安寧匹戒賓服。突厥自古以來，常為中國京力敵，

今酋長并帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也?！鳖欀^征目：“玉雖有美質(zhì)，在于石

間，不值良工琢磨，與瓦礫不另山若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁

義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良工爾?！?/p>

（選自吳兢《貞觀政要?論政體》，有刪改）

材料二：

諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方,是以九家之術(shù)蜂

出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，

敬之與和，相反而皆相成也。《易》目：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L，窮知究

慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱

之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野

乎？若能修K苓之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

(選自班固《漢書?藝文志》，有刪改)

［注］澆訛：浮薄詐偽。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

既從A其言B不C過數(shù)載D遂E得華夏F安寧G遠戎賓H服。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.“善人為邦百年”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“由也為之”中的“為”意思相同。

B.”德彝等無以難之”與《師說》“欲人之無惑也難矣”中的“難”意思不同。

C.“崇其所善”與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思相同。

D.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)書或“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是()

A.太宗認為在大亂之后追求快速大治的治國方法是不可取的，但魏征據(jù)理力爭、直言進諫，最終成功說

服了太宗。

B.太宗勤勉為政，用了幾年的時間，就使天下安康太平。自古以來是中原王朝勁敵的突厥也臣服了，太

宗認為這都是魏征的功勞。

C.諸子百家興起于亂世，傳承至今仍具價值的只有九家。這九家的思想主張看似水火不容，實際上互相

補充、相生相滅。

D.孔子曾說：“禮制丟失了就向民間尋求”。如今大道缺廢，就算到民間也求索不成。因此只能退而求

其次，在九家的思想中尋找大道。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。

(2)皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。

14.班固認為諸子思想“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”請結(jié)合材料與所學(xué)，談?wù)劜?/p>

料一中哪些地方體現(xiàn)了諸子思想對治國的影響。

【答案】10.BDG

11.C12.D

13.(1)玉石雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里面，如果沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石

沒有什么區(qū)別。

(2)(諸子九家)都興起在王道衰微、諸侯以武力征伐的時候，當(dāng)時的君主，好惡不同。

14.①唐太宗認為“當(dāng)今大亂之后，造次不可致化”，在大亂之后應(yīng)與民休養(yǎng)生息，無為而治。體現(xiàn)了道家

的治國思想。

②唐太宗對魏征說“勞公約朕以仁義，弘慶以道礎(chǔ)”，強調(diào)君主自我道德仁義的修養(yǎng)，體現(xiàn)了儒家的治國

思想。

③封德彝等臣子認為“三代以后，人漸洗訛，以柔任法律，漢雜霸道”，主張應(yīng)借鑒秦漢治理國家的方

法，采用法律與霸道，體現(xiàn)了法家的治國思想。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章通過對唐太宗與魏征的對話，探討了治國理政的策略。魏征主張在亂世后應(yīng)迅速推行教

化，認為圣哲之治可以迅速見效，而太宗則持謹慎態(tài)度。最終，太宗采納魏征的建議，取得了治國的成

功，突顯了魏征的智慧和影響力。文章還引用班固對諸子百家的評價，強調(diào)了多元思想在治國中的重要

性，體現(xiàn)了對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和對多元文化的包容。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我聽從了他的話，沒過幾年時間，就使中原安定，邊遠的外族也來臣服。

“從”是動詞，“其言”是名詞，作“從”的賓語，所以B處斷開。

“不過數(shù)載”是一個表示時間的狀語，意思是“不超過幾年”，在句子中作時間狀語，獨立成句，所以

D處斷開。

“遂得華夏安寧，遠戎賓服”中“得”是動詞，帶的賓語是“華夏安寧”；“遠戎”是下一句的主語，所

以G處斷開。

故選BDG?

【11題詳解】

本題考查學(xué)生一詞多義、文化常識的掌握分析的能力。

A.正確?！盀椤?，治理。句意：賢明的君主治理國家需要百年之久。/如果我來治理國家。

B.正確。“難”是動詞，為難、詰難；/“難”是形容詞，困難。句意：封德彝等人無言以對。/想要人們

沒有疑惑也太難了。

C.錯誤，意思不同?！吧啤保瞄L的，和“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，名詞性，優(yōu)點、特長。/“善”，與……

交好、友善。句意：推崇他們的優(yōu)點。/一向和留侯張良交好。

D.正確。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對材料的內(nèi)容的概述和理解的能力。

D.“因此只能退而求其次，在九家的思想中尋找大道”錯誤，原文“彼九家者，不猶愈于野乎”，意為

“這九家，不就比民間學(xué)說有所超越嗎”，九家的思想，比民間學(xué)說是有所超越的，而非“退而求其

次”。

故選D?

【13題詳解】

本題考查學(xué)文言文翻譯的能力。

(1)“雖”，雖然；“值”，遇到，碰上；“琢磨”，雕琢研磨；“不別”，沒有區(qū)別。

(2)“起于"，起源于，產(chǎn)生于；“既”，已經(jīng)；“微”，衰微，衰敗；“力”，憑借武力；“政”，

治理；“殊”，不同。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息，概括文章要點、評價文章思想的能力。

①魏征認為“凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂后易教，猶饑人易食

也”，體現(xiàn)了儒家重視對百姓的教化。儒家認為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，通過道德教化來引導(dǎo)百姓，使社會

達到和諧。唐太宗在聽取魏征意見后，認為“當(dāng)今大亂之后，造次不可致化”，力行不倦，使海內(nèi)康寧，

這也是在實踐儒家以民為本、推行教化的治國理念。

②太宗對魏征說：“朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為

良工爾”，意思是說：“我雖然沒有美玉那樣美好的質(zhì)地，供你雕琢研磨，多虧你用仁義來約束我，用道

德來光大我，使我的功業(yè)達到今天這個地步，你真可以稱得上是一位技藝超群的能工巧匠??！”太宗的自

我認知強調(diào)君主自我道德仁義的修養(yǎng)，體現(xiàn)了儒家的治國思想。

③封德彝提到“秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能”，這里提到的秦以法治國的法家思想，與魏征所提

倡的以教化為主的儒家治國理念形成對比。而唐太宗最終沒有采納類似法家的治國方式，選擇了魏征的建

議，這從側(cè)面反映出當(dāng)時治國理念在儒家思想影響下，對法家思想的一種審視和抉擇。但同時也可以看

出，在討論治國方略時，法家思想也是作為一種參考存在的，體現(xiàn)了諸子思想在治國討論中的相互碰撞。

參考譯文：

材料一：

太宗和秘書監(jiān)魏征漫談自古以來治理國家的得失時說：“如今大亂之后，不能急于實現(xiàn)大治?！蔽?/p>

征說：“不對，大凡人在危難困苦的時候，就憂慮死亡；憂慮死亡就盼望天下太平；盼望天下太平就容易

施行教化。因此大動亂之后容易教化，正像饑餓的人容易對飲食滿足?！碧谡f：“賢明的君主治理國家

需要百年之久，才能鏟除暴政、廢除殺戮。大亂之后想要達到太平盛世，怎能在短時期內(nèi)實現(xiàn)呢？”魏征

說：“這是對一般人來說的，不包括圣賢。如果是圣明的君主施行教化，上下同心，人們就會像回聲那樣

迅速響應(yīng)，事情不求快也會很快推行下去，一年就能見成效，看來并非難事，要是說三年成功，尚且可以

說是太晚了。”太宗認為魏征說得對。

封德彝等大臣說：“夏、商、周三代以后，人心一天比一天浮薄詐偽，所以秦朝專用刑法治國，漢

朝兼用霸道來治理國家，都想教化百姓而未能實現(xiàn)，秦、漢難道是可以教化而不想去做嗎？如果相信了魏

征所說的話，恐怕國家會發(fā)生敗亂?！蔽赫髡f：“五帝、三王治國，并沒有更換國人就把他們教化好了。

施行帝道就成其為帝，施行王道就成其為王，關(guān)鍵在于當(dāng)時的帝王是如何施行治理和教化的。查看一下典

籍的記載就可以知道了。如果說人心逐漸變得浮薄詐偽，達不到純樸，那么到了今天，人應(yīng)該全都變得和

鬼魅一樣，那還能施行教化嗎？”封德彝等人無言以對，可是他們都認為不行。

太宗堅持推行教化，不知疲倦。幾年之間，海內(nèi)安定，突厥也被打敗，因此太宗對群臣說：“貞觀

初年，人們頗有異議，認為當(dāng)今的世道必不能施行帝道、王道，只有魏征勸我推行。我聽從了他的話，沒

過幾年時間，就使中原安定，邊遠的外族也來臣服。突厥自古以來就是中原的勁敵，如今他們的首領(lǐng)成了

我宮中佩刀侍衛(wèi)，他們的部眾也都穿戴起中原的衣帽。使我取得這樣的成就，都是魏征的功勞?！碧?/p>

叉回過頭來對魏征說：“玉石雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里面，如果沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，

那就和瓦塊碎石沒有什么區(qū)別。如果遇上好的工匠，就可以成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有美玉那樣美

好的質(zhì)地，供你雕琢研磨，多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，使我的功業(yè)達到今天這個地步，你

真可以稱得上是一位技藝超群的能工巧匠?。　?/p>

材料二：

諸子十家，其中可觀的只有九家罷了。（諸子九家）都興起在王道衰微、諸侯以武力征伐的時候，當(dāng)時

的君主，好惡不同，因此這九個學(xué)派群起并立，各自堅持自己的學(xué)說，推崇他們的優(yōu)點，用來游說各國

君主，希望取得諸侯的支持。這些學(xué)說雖然有差別，但就像水火一樣，相滅相生。仁與義，敬與和，相

反也都能相互補充促進?！兑住飞险f：“天下歸宿相同而道路各異，思想一致但思考不同?！爆F(xiàn)在不同學(xué)

派各自推崇自己的長處，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，綜合他們的要領(lǐng)，也是《六

經(jīng)》的支和流的關(guān)系。假使這些人遇到明王圣主，得到他的公正對待，就都能成為輔佐君王的大臣之才。

仲尼曾說：“禮制丟失了就向民間尋求。”現(xiàn)在距離圣王久遠，道德缺乏，沒有地方再去尋求，這九家，

不就比民間學(xué)說有所超越嗎？如果能學(xué)習(xí)六藝學(xué)術(shù)，再鉆研這九家的言論，避短揚長，就可以通達治理國

家的各種方法了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

新荷葉?薄露初零

李清照

薄露初零，長宵共、永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭①為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉

凈，捧觴別有娉婷。

鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山②高蹈，雖卿相、不足為榮。安石③

須起，要蘇天下蒼生。

［注］①芝蘭：香草。②東山：東晉名士謝安隱居會稽東山，這里用來比喻壽星。③安石：謝安的字。

他隱居后屢詔不仕，時人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”兩句意謂身處環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的

海上仙島蓬萊、瀛洲一般。

B.“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”兩句描繪了一個細節(jié)：侍女像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，她雙手捧著酒

杯穿行于席間，向客人勸酒。

C.“德行文章，素馳日下聲名”兩句表明，壽星的品德、學(xué)問歷來獨領(lǐng)風(fēng)騷，名噪京城，刻畫了一位德高

望重、受人景仰的人物形象。

D.這首詞上片寥寥數(shù)語，將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂烘托了出來；下片全部直抒胸臆，直接表達了

詞人對壽星的祝愿，情感流露真誠。

16.有人說，李清照的這首詞是一首為好友祝壽的詞，但又并非一般的歌功頌德的庸俗之作。請結(jié)合全詞

內(nèi)容對此說法簡要分析。

【答案】15.D16.①這首詞是一首祝壽詞?！爸ヌm為壽”指大家為壽星獻上淡雅清香的蘭花和益壽延年

的靈芝來祝壽；“鶴瘦松青”，鶴因長壽而被稱為仙鶴，松柏常年青翠，故二者被用來作為祝壽之辭。

②這首詞雖然極盡褒譽，卻流露出了憂國憂民之志。詞人運用典故，希望壽星不要像謝安那樣繼續(xù)隱居不

出，而應(yīng)為“天下蒼生”復(fù)出做官，體現(xiàn)了詞人對國家前途和人民命運的深切關(guān)心，可見這首詞不是一般

的歌功頌德的庸俗之作。

【解析】

【導(dǎo)語】這是李清照為好友所作的一首祝壽詞，通過描繪壽宴的美景和贊美壽星的品德，表達了對友人的

祝福和敬仰。詞中不僅有對環(huán)境的細膩描繪，還有對壽星德行的高度贊美，情感真摯而不流于庸俗。李清

照以優(yōu)美的筆觸和深厚的情感，將祝壽詞提升到一個更高的境界，既有對友人的祝愿，也寄托了對國家和

人民的關(guān)懷，體現(xiàn)了詞人的高尚情操和深遠的思想境界。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“下片全部直抒胸臆，直接表達了詞人對壽星的祝愿，情感流露真誠”錯誤，下片多用典故，情感抒發(fā)

委婉、曲折、含蓄。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①先理解"這首詞是一首為好友祝壽的詞”。上片“芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有

娉婷”幾句，描繪壽宴的環(huán)境和氛圍，展現(xiàn)了良辰美景和賓主盡歡的場景，表達了對壽星的贊美；下片

“鶴瘦松青，精神與、秋月爭明”幾句，是對壽者的祝愿之詞，愿對方體魄健壯如鶴之清癖矍銖，如松之

耐寒長青，也祝對方精神光照萬物與朗朗秋月競比光明，其中的“鶴”，因壽長謂之仙鶴，“松”，則指

松柏常年青翠，“松鶴”一般多用為祝壽之辭。所以這是一首祝壽詞。

②再分析“并非一般的歌功頌德的庸俗之作”。這首詞雖然是祝壽詞，也不乏褒譽之辭，如下片“德行文

章，素馳日下聲名”，先是贊美壽星的品德和才華，其德行文章名揚京城。同時運用典故，委婉地流露出

深刻的憂國憂民之志，如下片“東山高蹈，雖卿相、不足為榮”“安石須起，要蘇天下蒼生”幾句，詞人

運用謝安的典故，將壽星比作謝安，有隱居?xùn)|山的高尚情操，但是希望壽星不要像謝安那樣隱居?xùn)|山不

出，而應(yīng)該“蘇天下蒼生”，盡快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂蹣折磨的黎民，表達了

對壽星的期望和對國家、黎民的深切關(guān)心，提升了全詞的思想境界?？梢娺@首詞不是一般的歌功頌德的庸

俗之作。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小華觀看電影《長安三萬里》后，有感于李白青年時期的瀟灑飛揚和半生蹉花后內(nèi)心的落寞郁

憤，想到了李白《夢游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的名句“,

（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學(xué)生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不

住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“,”。

（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美

體驗。“詩圣”杜甫即擅長在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如“,

【答案】①.安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫

然⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/五更鼓角聲悲壯，

三峽星河影動搖）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯字：“摧”“折”“事”“葦”“凌”“頃”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代—①—。應(yīng)該說韓愈是言行一

致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當(dāng)它面對革

命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓

愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛

道泛濫，—②—，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂的戰(zhàn)爭。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中

去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長—③—?他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考

官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為

民辦事。逑是中國史遲分子的傳統(tǒng)2以國為佳1—必民為圭1..丕逮令，一丕費時,■丕浪費生命。他又倡導(dǎo)古文

運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形

式、求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺。”他既立業(yè)又

立言，全面實踐了儒家道德。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“這是中國知識分子以國為任、以民為本、不違心、不費時、不浪費

生命的傳統(tǒng)”，表達效果有什么不同？

【答案】18.①難能可貴②深惡痛絕③單刀赴會

19.

①原句是六個短句，簡短有力，節(jié)奏感強，能夠起到強調(diào)作用，突顯韓愈作為中國知識分子的傳統(tǒng)精神的

各個方面。

②改動后句子是一個長句，句子意義并沒有什么變化，但是沒有短句的表達效果強烈。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。

①根據(jù)前文“一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績”“封建時代”可知，此處語境是這樣

的人在封建時代很少見，故可填“難能可貴”。難能可貴：做到了難于做到的事，其行動很可貴，值得贊

賞。

②根據(jù)前文“韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，

即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫”和后文“堅決抨擊”可知，此處語境是對這兩個社會問題厭惡到了極點，故可填

“深惡痛絕”。深惡痛絕：極端地厭惡、痛恨。

③根據(jù)前文“一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠”“其英雄氣概不亞于關(guān)云長”可知，此處語境是關(guān)云長自

己一人去赴宴會，故可填“單刀赴會”。單刀赴會：原指蜀將關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴東吳宴會，后

泛指一個人冒險赴約。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。

①原句"這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命”由六個短句組

成，每個短句都獨立而有力，逐一強調(diào)了中國知識分子所堅持的價值觀和行為準則。這種表達方式使得每

個要點都得到突出，增強了句子的節(jié)奏感和感染力，讀者能夠更清晰地感受到這些傳統(tǒng)精神的分量和重要

性。

②改動后的句子“這是中國知識分子以國為任、以民為本、不違心、不費時、不浪費生命的傳統(tǒng)”，將這

些要點合并成一個長句，雖然整體意思沒有改變，但由于缺乏短句的分隔和強調(diào)，導(dǎo)致各個要點的獨立性

和鮮明性被削弱，讀者在理解時可能不如原句那樣直觀和深刻。

（二）語言文字運用II（本題共3小題）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拋開思維慣性和權(quán)威，回到教育的本質(zhì)，我們才能看清楚ChatGPT到底對教育意味著什冬?！多l(xiāng)村教

師》借著外星人之口點出，作為無法在代際間遺傳記憶的低級智能體，人類發(fā)明出教育這一替代方法，把

前人歸納總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)和最新版本的社會生存工具傳遞給下一代。因此，—①—，乃是教育最基本的

功能。

既然是傳遞知識與技能，當(dāng)然應(yīng)該歡迎并積極訓(xùn)練ChatGPT的使用方法。不然的話，難道學(xué)那些注定

被ChatGPT所取代的技能，還沒畢業(yè)就失業(yè)嗎？