《紅樓夢》研究的三大派別

《紅樓夢》研究流派2021/6/271一評點派

評點是我國的一種傳統(tǒng)的小說評論方法，即在閱讀小說時，偶有所感，便寫在書中相應(yīng)的地方?；?qū)懹跁^，叫眉批，或?qū)懹谛虚g，叫夾批，或?qū)懹诨厍盎睾?；等等。這些評點顯得零碎，不成系統(tǒng)，但文筆自由，生動，趣味性強，和小說本文聯(lián)系緊密。故這種批評方式至今還有人在沿用。為《紅樓夢》作評點者，統(tǒng)被稱為“評點派”。最早為《紅樓夢》作評點的，是脂硯齋，還畸笏叟，有脂評是與《紅樓夢》的創(chuàng)作同時進行的。脂評有以下作用：2021/6/2721．披露了此書的創(chuàng)作情況。2．披露了作者的情況。3、對此書的思想、藝術(shù)特點作了總結(jié)。有些評注相當精彩。4．披露了此書的素材來源情況．由于有上述作用，所以脂評歷來為紅學(xué)界人所看重，甚至有“脂學(xué)”之稱。2021/6/273

脂硯齋以后，尚有“護花主人”王希廉評，“太平閑人”張新之評，“大某山民”姚燮評，還有其他人的評點，如“桐花鳳閣”評等等。王希廉認為，第五回是《紅樓夢》的“綱領(lǐng)”，又說：“《紅樓夢》一書，全部關(guān)鍵是‘真假’二字。讀者須知。真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然，不為作者齒冷，亦知作者匠心?！庇终f：“王鳳姐無德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無能，不是有德；探春有才德，非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味癡情，心地狹窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才，雖壽不可知，而福薄已見；妙玉才德近于怪誕，故身陷盜賊；史湘云是曠達一流，不是正經(jīng)才德；巧姐才德平平；秦氏不足論，均非揭露之器；此十二釵所以俱隸薄命司也。”2021/6/274

張新之說：“寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世，極不自愛之一人，致蹈殺機而不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡(luò)人，是極有城府，極圓熟之一人……這兩種人都作不得?！薄镑煊褚簧砉录?，欲得寶玉而無才以取之，一味情急。推其心，黛玉之欲殺釵，與釵之欲殺黛玉正相等。而愚而傲而疏，致為大眾厭棄而不覺?！币茖Α都t樓夢》說：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機，書中第一?！薄皩氣O奸險性生，不讓乃母?！?021/6/275三索隱派

索隱派是上世紀初紅學(xué)研究中形成的一個派別。該派力求“索隱”出《紅樓夢》所寫的“真內(nèi)容”“真故事”。該派根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來探究《紅樓夢》素材的來源。代著作有王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》，蔡元培《石頭記索隱》，鄧狂言《紅樓夢釋真》。王夢阮、沈瓶庵說：“然則書中果記何人何事乎?請試言之。蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。相傳世祖臨宇十八年，實未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼傷過甚，遁跡五臺不返，卒以成佛。當時諱言其事，故為發(fā)喪。……父老相傳，言之鑿鑿，雖不見于諸家載記，而傳者孔多，決非虛妄。情僧之說，有由來矣?！?021/6/276《紅樓夢索隱》：黛玉就是董小宛，其論證方法如下：“小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也!小宛書名每去玉旁專書宛，故黛玉命名，特去宛旁專名玉，平分各半之意也......小宛愛梅，故黛玉愛竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉亦善病。小宛癖月，故黛玉亦癖月。……”

這就是“索隱”，介乎似與不似之間，有理無理之間。初看似無理，細思則有些道理，再想則又無理。2021/6/277

蔡元培《石頭記索隱》認為“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當時即慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上加以數(shù)層障冪，使讀者有橫看成嶺側(cè)成峰之狀況?！辈①澩瑫小芭私灾笣h人，男人皆指滿人”的看法。因為賈寶玉說過，女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。而“漢”是水旁，滿人亦稱“達達”，而“達”字起筆為“土”。2021/6/278

蔡元培由自己的基本觀點出發(fā)，進一步推論，認為“賈府即偽朝”(指清朝——引者)：“賈政者，偽朝之吏部也。賈敷、賈敬，偽朝之教育也。賈赦，偽朝之刑部也，……賈璉為戶部，戶部在六部位居次，故稱璉二爺，其所掌則財政也。李紈為禮部?！睍猩倥际怯吧洚敃r的“名士”。如林黛玉影射朱竹喍垞，薛寶釵影射高江村，探春影射徐健庵等等。又說：“書中‘紅字’，多影朱字，朱者明也，漢也”。又說：“寶玉有愛紅之癖，言以滿人而愛漢族文化也。好吃人口上煙脂，言拾漢人唾余也!”2021/6/279

鄧狂言的《紅樓夢釋真》，則認為《紅樓夢》是一部“明清興亡史”。他說，此書“原本為國變滄桑之感，在曹雪芹亦有朝聞道夕死可矣之悲。隱然言之，絕非假托。書中以甄指明，以賈指清，正統(tǒng)也，偽朝也?！辈苎┣墼鰟h五次，是指清代“祟德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”。“書中之寶玉、黛玉，皇帝與后妃也?！薄傲主煊穹撬?，乾隆之原配嫡后，由正福晉進位，后譜孝賢皇后之富察氏也。”索隱派有時從書中的只言片語中，能看出些情節(jié)之外的某些“微言大義”，但有時求之過深，反而不易為人理解。書中的素材來源，是多渠道的，但索隱派不會表述，只好一會兒說一個人物是現(xiàn)實中的某某，在另一個地方又說這個人物是現(xiàn)實中的另一人。讀者自然如墜五里霧中。但無論如何，索隱派還是有其合理之處的。2021/6/2710

三考證派

紅學(xué)中的考證派是與紅學(xué)中的評點派、索隱派相對而言的。所謂考證，其實就是根據(jù)一些歷史資料，經(jīng)過綜合；分析、推論，得出符合實際的、新的結(jié)論。但此處的考證派指的是一種方法，即偏重于史料的發(fā)掘、整理、推論的一種方法，并不是說“考證派”的所有結(jié)論都是符合實際的、正確的。2021/6/2711考證派研究的重點：1．關(guān)于《紅樓夢》作者及其家世的研究。如《紅樓夢》作者是誰?后四十回作者是誰?曹雪芹祖籍何處?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被稱為“曹學(xué)”。2．對《紅樓夢》版本的研究，各版本間的源流、異同，以及何種版本最接近原著風貌?3．對脂硯齋評語的研究，又叫“脂學(xué)”。4．根據(jù)脂批或其它一些材料，對后四十回“佚稿”情節(jié)的探求，又稱探佚學(xué)。5．對《紅樓夢》研究史的研究，對有關(guān)《紅樓夢》資