《誡子書》課件-統(tǒng)編版語文七年級上冊

第四單元16誡子書素養(yǎng)目標(biāo)1．進一步熟悉文言文，了解文言文的特點，積累重點詞語和文言知識。2．理解文意。結(jié)合作者生平，體會文章主旨，思考其現(xiàn)實意義。3．感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品熏陶。學(xué)法指引文言文斷句的方法1．聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。通讀全句，聯(lián)系語境，理解所寫內(nèi)容。2．借助名詞、代詞斷句。名詞、代詞常常用作句子的主語和賓語，其前或其后往往要進行斷句。3．利用對話標(biāo)志斷句。對話常以“曰”“云”“言”為標(biāo)志，其后要斷句。學(xué)法指引4．借助文言虛詞斷句。①句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞，“蓋”“夫”“是故”“于是”“然則”等詞前面可斷句；②常用在句首的時間詞，“俄而”“已而”“頃之”等詞前面可斷句；③句末語氣詞，“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“耳”“而已”等后面可斷句。5．借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。6．借助語法結(jié)構(gòu)斷句。文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如“……者，……也”“不亦……乎”等，可據(jù)此斷句。

1．

作者簡介諸葛亮(181—234)，字孔明，瑯玡陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢政治家、軍事家。他早年避亂于荊州，隱居南陽隆中，躬耕隴畝，號稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，諸葛亮提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操的建議，此后成為劉備的主要謀士。諸葛亮后期志在北伐，多次出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。著有《諸葛亮集》。2．

背景簡介《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他年僅八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。他對兒子的諄諄教誨與殷切期望盡在此家書中。論點：①

靜以修身，儉以養(yǎng)德

治學(xué)：②

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也

修身：③

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性

惜時：④

年與時馳，意與日去

自讀課文，完成結(jié)構(gòu)圖。靜以修身，儉以養(yǎng)德

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性

年與時馳，意與日去

誡子書勤學(xué)勵志修身養(yǎng)性珍惜年華第一課時故事：三顧茅廬、草船借箭、借東風(fēng)、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計成語：鞠躬盡瘁，死而后已萬事俱備，只欠東風(fēng)俗語：三個臭皮匠，頂個諸葛亮詩句：1.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。2.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。歇后語：諸葛亮借箭——有借無還諸葛亮彈琴——計上心來與諸葛亮有關(guān)的故事、成語、俗語、歇后語、詩句知多少？一、知人論世古人往往在家書中寄語子女弟侄，予以教誨與勸勉，這是中國古代家庭教育的一種方式。本文是諸葛亮寫給兒子的一封家書，當(dāng)時正值諸葛亮第五次北伐。諸葛亮一生效忠劉氏父子，為國鞠躬盡瘁,死而后已。他為了國家日夜操勞，顧不上親自教育兒子，北伐中他放心不下兒子，于是寫下這篇《誡子書》，告誡兒子要讀書修身、靜心養(yǎng)德。一、知人論世（二）背景資料二、初讀課文自主學(xué)習(xí)參考注釋閱讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀，大致了解文意。畫出不理解的語句，先與同學(xué)討論交流，看看能否解決問題。不能解決的，可以借助工具書。按類型梳理文言詞語的意義和用法，積累重點詞語和文言知識。（一）解讀標(biāo)題誡

子

書誡：告誡、勸勉。子：一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。二、初讀課文自主學(xué)習(xí)夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！fú（二）字音句讀二、初讀課文自主學(xué)習(xí)yín夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫(fú)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。君子：指有道德的人。行：行為操守。靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。以：連詞，表示后者是前者的目的。修身：修養(yǎng)身心，努力提高自己的品德修養(yǎng)。譯文：君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。（三）疏通文意二、初讀課文自主學(xué)習(xí)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。明志：明確志向。明，明確、堅定。寧靜：這里指安靜，即集中精神，不分散精力。致遠：達到遠大目標(biāo)。致，達到。譯文：不能淡泊自守就無法明確志向，不能寧靜專一就無法達到遠大目標(biāo)。（三）疏通文意二、初讀課文自主學(xué)習(xí)夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。廣：增長。志：志向，這里指立志。譯文：學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不立志就無法學(xué)有所成。（三）疏通文意二、初讀課文自主學(xué)習(xí)淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。勵精：振奮精神。勵，振奮。險躁：輕薄浮躁。與上文的“寧靜”相對而言。險，輕薄。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。譯文：放松懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。（三）疏通文意二、初讀課文自主學(xué)習(xí)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文：年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終人年老志衰，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！年與時馳：年紀(jì)隨同時光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。意與日去：意志隨同歲月而喪失?？萋洌旱蚵?，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。多不接世：大多對社會沒有任何貢獻。窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。將復(fù)何及：又怎么來得及。（三）疏通文意二、初讀課文自主學(xué)習(xí)1.古今異義淫慢則不能勵精（古義：懈怠。今義：跟“快”相對。）險躁則不能治性（古義：輕薄。今義：地勢險惡。）

險躁則不能治性

(古義：修養(yǎng)。今義：治理。)

（四）梳理積累二、初讀課文自主學(xué)習(xí)2.一詞多義學(xué)夫?qū)W須靜也（動詞，學(xué)習(xí)）

非志無以成學(xué)（名詞，學(xué)業(yè)）

夫君子之行（名詞，行為操守）三人行，必有我?guī)熝桑▌釉~，行走）行（四）梳理積累二、初讀課文自主學(xué)習(xí)3.詞類活用非淡泊無以明志（形容詞用作動詞，明確、堅定）非寧靜無以致遠（形容詞用作名詞，遠大目標(biāo)）（四）梳理積累二、初讀課文自主學(xué)習(xí)

1．

解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。夫．(

助詞，用于句首表示將發(fā)議論

)君子之行，靜．(

屏除雜念和干擾，寧靜專一

)以．(

連詞，表示后者是前者的目的

)修身，儉以養(yǎng)德。①非淡．泊．(

內(nèi)心恬淡，不慕名利

)無．以．(

沒有什么可以拿來，沒辦法

)明．志．(

明確志向

)，非寧靜無以致．遠．(

達到遠大目標(biāo)

)。②夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。③淫．(

放縱

)慢則不能勵．精．(

振奮精神

)，險躁．(

浮躁

)則不能治．性．(

修養(yǎng)性情

)。④年與時馳．(

疾行，指迅速逝去

)，助詞，用于句首表示將發(fā)議論屏除雜念和干擾，寧靜專一連詞，表示后者是前者的目的內(nèi)心恬淡，不慕名利沒有什么可以拿來，沒辦法明確志向達到遠大目標(biāo)放縱振奮精神浮躁修養(yǎng)性情疾行，指迅速逝去意與日去，遂成枯．落．(

凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處

)，多不接世，悲守窮．廬．(

窮困潦倒之人住的陋室

)，將復(fù)何及?、?/p>

君子的行為操守，以屏除雜念和干擾、寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

②

不內(nèi)心恬淡、不慕名利就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標(biāo)。 ③

不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。

④

放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處窮困潦倒之人住的陋室君子的行為操守，以屏除雜念和干擾、寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

不內(nèi)心恬淡、不慕名利就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標(biāo)。 不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。

放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

2．

一詞多義。(1)學(xué)非學(xué)．無以廣才（

學(xué)習(xí)

）非志無以成學(xué)．（

學(xué)業(yè)

）(2)成非志無以成．學(xué)（

成就

）遂成．枯落（

成為

）學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)成就成為3．

古今異義。(1)非寧．靜．無以致遠古義：(

安靜，集中精神，不分散精力

)今義：(

(環(huán)境、心情)安靜

)(2)淫慢．則不能勵精古義：(

懈怠

)今義：(

遲緩，速度低，跟“快”相對

)(3)險．躁則不能治性古義：(

輕薄

)今義：(

可能遭受的災(zāi)難

)安靜，集中精神，不分散精力(環(huán)境、心情)安靜懈怠遲緩，速度低，跟“快”相對輕薄可能遭受的災(zāi)難4．

詞類活用。(1)非寧靜無以致遠．(

形容詞用作名詞，遠大的目標(biāo)

)(2)非學(xué)無以廣．才(

形容詞用作動詞，增長

)形容詞用作名詞，遠大的目標(biāo)形容詞用作動詞，增長第二課時本文是諸葛亮寫給兒子的一封家書，作者的主要觀點是什么？用原文句子回答。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。一、精讀課文理清思路“靜”就是淡泊、寧靜，是一種屏除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察?！办o以修身”強調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵性作用，這是諸葛亮人生智慧的總結(jié)，更是諸葛亮嚴(yán)以自律的人生寫照。作者開篇提出“修身養(yǎng)德”，他認為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡要說說。一、精讀課文理清思路“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”主要論述了什么內(nèi)容？這一句強調(diào)了“明志”“致遠”是“淡泊”“寧靜”的目的，即作者認為明確志向和達到目標(biāo)是目的，其途徑是“淡泊”“寧靜”，并用雙重否定句的句式強調(diào)“淡泊”和“寧靜”的重要性。一、精讀課文理清思路“淡泊”“寧靜”是“明志”的前提。這一句論述了“靜”“學(xué)”“志”“才”之間的關(guān)系，即人的才學(xué)是通過學(xué)習(xí)來增長的，而學(xué)習(xí)時要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。作者強調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。先正后反一、精讀課文理清思路“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”一句主要論述了什么內(nèi)容？作者是怎樣來論述的？“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？從反面論述“靜”。這句話強調(diào)了“淫慢”“險躁”所造成的危害，強調(diào)了“靜”的價值。一、精讀課文理清思路“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？從反面論述，強調(diào)勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時之意。一、精讀課文理清思路第1句：首先提出“靜以修身”的觀點第2句：接下來闡發(fā)“靜”的價值，指出唯有寧靜專一，才能明確志向、達成志向。第3句：接著先正后反，論述“靜”“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系，核心是實現(xiàn)志向的途徑——學(xué)。第4句：然后，從反面說明不“靜”，即“淫慢”“險躁”的害處，彰顯“靜”的價值。第5句：最后，從反面論述，強調(diào)勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時之意。第一個條件是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。第二個條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”。第三個條件是惜時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。三者的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，要珍惜時間，淡泊寧靜，努力學(xué)習(xí)，明志致遠。這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。從全文來看，作者圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備幾個條件？從哪些句子可以看出來？這幾個條件之間有什么關(guān)系？二、精讀課文分析討論諸葛亮告誡兒子要成為一個君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說說你的發(fā)現(xiàn)。二、精讀課文分析討論材料一：中國傳統(tǒng)文人歷來注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中就強調(diào)：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！薄罢\意—正心—修身—齊家—治國”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中修身是中心。

“修身”是儒家思想的核心之一，是為人處世的根本、基礎(chǔ)。只有先修身，才能齊家治國平天下，所以諸葛亮把修身放在首要位置，要兒子修身養(yǎng)德成為君子。材料二：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）儒家的先賢大德也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的?？鬃?、顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”“一簞食，一瓢飲”，體現(xiàn)出他們生活的儉樸；“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說明顏回淡泊名利。修身養(yǎng)德是一個人立身之根本，是基礎(chǔ)，我們要以靜來修身養(yǎng)德，屏除心中的各種雜念，不汲汲于富貴，不被外界的物質(zhì)誘惑所干擾，保持內(nèi)心的寧靜專一，這樣才能達到修身養(yǎng)德的目的。諸葛亮告誡兒子要成為一個君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說說你的發(fā)現(xiàn)。二、精讀課文分析討論結(jié)合自己的現(xiàn)實情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文后的認識和收獲。示例一：關(guān)于“靜”，我們要高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，就需要靜，不靜，我們就很難專心治學(xué)。我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時候，才能屏除雜念，認真地審視自己的內(nèi)心，從而達到修身養(yǎng)性的目的。二、精讀課文分析討論示例二：關(guān)于“儉”，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)間存在攀比現(xiàn)象，如比穿的衣服是不是名牌，比吃的是不是進口的，比穿的鞋子是不是明星款、限量款的……這些攀比現(xiàn)象反映了部分同學(xué)熱衷于對物質(zhì)享受的追求，容易受到外界物質(zhì)的誘惑，造成虛榮、自私等心理，不利于優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)合自己的現(xiàn)實情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文后的認識和收獲。二、精讀課文分析討論示例三：關(guān)于“志”，我明白了立志很重要。有了志，我們會更加有動力去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。志當(dāng)存高遠，我們要樹立遠大的志向，實現(xiàn)人生價值。如果我們不立志，人生就沒有前進的方向，不知道前進的目標(biāo)在何方，不知道應(yīng)該朝著哪個方向而努力，也不知道為什么而努力，人生就失去了意義。結(jié)合自己的現(xiàn)實情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文后的認識和收獲。二、精讀課文分析討論示例四：“年與時馳，意與日去”，讓我想到岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，我們要珍惜時間，不要等到回顧一生時才發(fā)現(xiàn)自己什么貢獻都沒有。結(jié)合自己的現(xiàn)實情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文后的認識和收獲。二、精讀課文分析討論

1．

下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(

D

)(3分)A．

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”說明了“淡泊”“寧靜”是實現(xiàn)人生理想的基本要求，強調(diào)其與人的志向相關(guān)。B．

“學(xué)須靜也”的“學(xué)”不只是一般的學(xué)習(xí)，還含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思；“靜”也不只是單純的寧靜，還有淡泊名利的意味。C．

“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。D．

“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達了君子不與外界同流合污，獨善其身的美好愿望。D【解析】“悲守窮廬，將復(fù)何及”強調(diào)的是珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)的重要性，否則就可能淪落到潦倒悔恨的境地。2．

諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備哪幾個條件？對此你有什么感悟？(4分)要成才需要具備三個條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時。感悟：[示例]我們要立志高遠，珍惜時間，努力奮斗，去實現(xiàn)自己的理想。要成才需要具備三個條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時。感悟：[示例]我們要立志高遠，珍惜時間，努力奮斗，去實現(xiàn)自己的理想。諸葛亮是儒家文化的踐行者，《誡子書》是作者人生經(jīng)驗的總結(jié)，也傳承了中華傳統(tǒng)文化的儒家思想，他勸勉兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫，以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。字字句句都是真心話，不僅勸誡他的子孫，今人讀來也大有可學(xué)習(xí)之處。課后總結(jié)板書設(shè)計君子“靜”“儉”“靜”的價值（明志、就學(xué)）失“靜”（淫慢、險躁）的危害惜時、入世實現(xiàn)志向誡子書

【甲】誡子書【乙】孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死王則封汝必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡②。荊③人畏鬼，而越人信．

④?？桑L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故．至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也?！?選自呂不韋《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·異寶》)

【注釋】①寢之丘：地名，春秋時期楚邑，字面上含有陵墓之意。②惡：兇險。③荊：楚國的別稱。④

(jī)：迷信鬼神和災(zāi)祥?！緟⒖甲g文】【乙】孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王多次封賞我(土地)，我沒有接受。如果我死了，楚王就會封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界有個名叫寢之丘的地方，這地方土地貧瘠，而且地名很兇險。楚國人敬畏鬼神，而越國人迷信鬼神和災(zāi)祥?？梢蚤L時間享有的，大概只有這個地方?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求(楚王)把寢之丘封給自己，所以到現(xiàn)在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不把世人所認為的利益當(dāng)作利益。懂得把別人所厭惡的東西作為自己所喜歡的東西，這就是有道之人不同于世俗的原因。1．

解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)非學(xué)無以廣．才(

增長

)(2)淫．慢則不能勵精(

放縱

)(3)年與時馳．(

疾行，指迅速逝去

)增長放縱疾行，指迅速逝去2．

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。君子的行為操守，以屏除雜念和干擾、寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。(2)孫叔敖之知，知不以利為利矣。孫叔敖的智慧，在于明白不把世人所認為的利益當(dāng)作利益。君子的行為操守，以屏除雜念和干擾、寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。孫叔敖的智慧，在于明白不把世人所認為的利益當(dāng)作利益。3．

下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是(

B

)(3分)A．

而越人信．

/與朋友交而不信．乎B．

可．長有者/三軍可．奪帥也C．

故．至今不失/溫故．而知新D．

孫叔敖之．知/知之．者不如好之者B【解析】A.

相信/誠信；B.

可以；C.

因此/學(xué)過的知識；D.

結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指學(xué)問和事業(yè)?！?.請用兩條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)為

我

死/王